{"id":38420,"date":"2026-10-03T03:34:12","date_gmt":"2026-10-03T03:34:12","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=38420"},"modified":"2026-10-03T03:34:12","modified_gmt":"2026-10-03T03:34:12","slug":"commentaires-novembre-2005-archive-jusquau-27-novembre-2005","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-novembre-2005-archive-jusquau-27-novembre-2005\/","title":{"rendered":"Commentaires Novembre 2005 : Archive jusqu’au 27\/novembre\/2005"},"content":{"rendered":"

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Braham (Braham)<\/b> le samedi 26 novembre 2005 – 17h55: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\"haifa <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Sarel (Sarel)<\/b> le samedi 26 novembre 2005 – 12h26: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Aux chers amis qui ont lu les commentaires
Du livre de Mr Chemla {La paix maintenant} et l’interwiew Du
phylosophe par Mr El Kabach ‘je les prie de me permettre de donner un avis ‘ou emettre
une idee
Tous les personnages sont occupes a regler des solutions d’ordre internationnal
Ils pensent mieux savoir ce qui convient
le mieux a la FRANCE ou aux Palestiniens
Ils cherchent certainement a plaire a ces nations \/.
Ils ne veulent pas admettre de se rappeller qu’ils sont juifs et que personne n’attend
leur aide ou conseil.
Leur facon de plaider ou de defendre un parti quelconque ne les rapprochera pas plus
de l’endroit ou ils se trouvent actuellement
Malheureusement l’histoire nous l’a prouve cruellement
Il est obligatoire de se rappeller si on veut survivre CEla n’est pas du tout une question de faiblesse mais plutot de realite
Il s’agit de tout voir franchement <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Emile_Tubiana (Emile_Tubiana)<\/b> le samedi 26 novembre 2005 – 06h22: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Tr\u00e8s touch\u00e9 de l’accueil que mes amis Harissiens ont r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l’arriv\u00e9e dans ce monde de mon quatri\u00e8me petit-enfant. Son Brit avait eu lieu le mardi 22 novembre 2005 et il avait re\u00e7u le nom commun de son grand-p\u00e8re paternel et de ses deux arri\u00e8res-grand-p\u00e8res maternels Avraham. Mes remerciements tout particuliers, \u00e0 Braham pour son devouement envers nous tous, \u00e0 notre ch\u00e8re co-Harissienne Hajkhloufette que Dieu nous la garde, \u00e0 Bekhor qui ne rate pas une occasion d’exprimer sa gentillesse, \u00e0 Girelle que j’aimerais la lire plus souvent, \u00e0 notre coll\u00e8gue et compatriote Toufik pour son souhait de Mabrouk je lui dis Barakallah fih, a notre soeur de pens\u00e9e pour son amour du peuple, Michka, \u00e0 Maxiton je dis, \u2018combien sont sages les paroles cit\u00e9es’ car moi-m\u00eame je prie tous les jours pour que Dieu me donne des ailes. A ceux qui cela interesse mon petit fils est n\u00e9 avec un poids de 4kg 745 gr et ainsi il avait d\u00e9pass\u00e9 le poids de naissance individuel de sa m\u00e8re et de son p\u00e8re \u00a0\u00bb SMALA ALIH\u00a0\u00bb. Ken Yerbou Bne Israel. Et je vous souhaite \u00e0 tous que Dieu vous donne la joie d’un enfant. Amen! <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Emile_Tubiana (Emile_Tubiana)<\/b> le samedi 26 novembre 2005 – 05h31: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Quel plaisir de lire le recit de Viviane Scemama en parcourant les pages d’Accueil d’Harissa,sur la Derbouka. <\/p>\n

En quelques mots elle a su faire parler \u00e0 travers ses lignes, la Derbouka. Mes compliments. En Tunisien on dit \u00a0\u00bb NATEQET EDERBOUKA\u00a0\u00bb Yaataha Essaha <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Mailroom (Mailroom)<\/b> le vendredi 25 novembre 2005 – 19h37: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

David Chemla, B\u00e2tisseurs de paix <\/p>\n

Que l\u2019on partage partiellement, totalement les opinions qui sont \u00e9mises dans ce livre o\u00f9 qu\u2019\u00e0 l\u2019inverse on les combatte vigoureusement, je pense que l\u2019on ne devrait pas emp\u00eacher les lecteurs avertis ou int\u00e9ress\u00e9s par le conflit isra\u00e9lo-palestinien de lire ce livre. <\/p>\n

Dans son introduction, David Chemla -qui est le responsable pour la France du mouvement \u00ab La Paix Maintenant \u00bb- explique son projet. Il ne s\u2019agit pas d\u2019\u00e9crire sur les racines du conflit, ni sur les r\u00e9cents d\u00e9veloppements et encore moins de raconter une histoire, \u00ab mais des histoires, celles d\u2019hommes et de femmes, isra\u00e9liens et palestiniens -certains connus, d\u2019autres moins- qui ont tous une caract\u00e9ristique commune, celle de partager une m\u00eame vision : proposer une solution de compromis pour mettre fin \u00e0 ce conflit. \u00bb David Chemla raconte alors qu\u2019il a voulu comprendre leurs engagements et d\u00e9couvrir le cheminement qui les a conduits l\u00e0 o\u00f9 ils en sont aujourd\u2019hui : \u00ab Mon objectif \u00e0 \u00e9t\u00e9 de donner \u00e0 chacun d\u2019eux la possibilit\u00e9 de se raconter, de retracer son parcours. Je leur ai tout d\u2019abord demand\u00e9 de d\u00e9crire leur milieu familial, leur formation, puis leurs premiers engagements. Je les ai ensuite questionn\u00e9 sur les \u00e9tapes marquantes de leur vie, celles o\u00f9 ils ont contribu\u00e9 \u00e0 \u00e9crire ou tout simplement crois\u00e9 l\u2019histoire. J\u2019ai essay\u00e9 de d\u00e9celer les exp\u00e9riences qui les ont amen\u00e9s \u00e0 d\u00e9passer leurs propres blocages pour \u00eatre capable de d\u00e9couvrir l\u2019autre c\u00f4t\u00e9. Enfin, je leur ai demand\u00e9 d\u2019exprimer leur motivation pr\u00e9sente et le message qu\u2019ils souhaiteraient transmettre \u00e0 chacun des deux peuples. \u00bb <\/p>\n

Tr\u00e8s honn\u00eatement, Chemla r\u00e9v\u00e8le qu\u2019il a choisi d\u2019interroger ces seize Isra\u00e9liens et Palestiniens, connus ou inconnus, plut\u00f4t que d\u2019autres personnalit\u00e9s, tout en leur laissant la responsabilit\u00e9 des propos qu\u2019ils tiennent. Chemla explicite ainsi sa d\u00e9marche : \u00ab pour la plupart, ces personnes sont depuis longtemps engag\u00e9es dans la d\u00e9fense de leur pays ou de leur cause \u00bb. Il s\u2019agit donc -selon l\u2019auteur- de \u00ab patriotes \u00bb, qui, \u00e0 un moment de leur vie, ont choisi de \u00ab s\u2019engager publiquement, parfois en prenant des risques, pour affirmer leur volont\u00e9 de se battre pour la paix. \u00bb Chemla ajoute n\u00e9anmoins qu\u2019ils n\u2019ont pas forc\u00e9ment les m\u00eames points de vue pour parvenir \u00e0 la paix. Mais, ce qui les rassemble, s\u2019apparenterait \u00e9ventuellement \u00e0 cela : \u00ab la reconnaissance et la prise en compte de la l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019autre ; la conscience de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019abandonner une part de r\u00eaves de leur propre camp pour promouvoir une solution r\u00e9aliste et humaine du conflit qui pr\u00e9serve pour chacun l\u2019essentiel ; le sentiment d\u2019urgence de trouver une solution et la n\u00e9cessit\u00e9 de s\u2019opposer aux extr\u00e9mistes de leur camp. \u00bb <\/p>\n

Dans sa postface, David Chemla indique qu\u2019il ne pense pas que le lecteur puisse sortir indemne de la lecture de ce r\u00e9cit. Les vies, les itin\u00e9raires avec lesquels elle nous confronte traduisent, mieux que beaucoup d\u2019analyses, la r\u00e9alit\u00e9 complexe de ce conflit. Et de conclure que, finalement \u00ab l\u2019enjeu pour les uns comme pour les autres est de r\u00e9ussir \u00e0 s\u2019inscrire dans le temps et l\u2019espace. Pour les Juifs, qui ont eu trop d\u2019histoire et pas assez de g\u00e9ographie, il s\u2019agit de cesser de se r\u00e9f\u00e9rer en permanence \u00e0 une histoire douloureuse. Contraints par le pass\u00e9 \u00e0 \u00eatre des passeurs de fronti\u00e8res, ils doivent aujourd\u2019hui fixer les leurs, en accord avec leurs voisins. \u00bb Pour le monde arabe, \u00ab qui a dispos\u00e9 de l\u2019espace mais n\u2019a pas eu de prise sur son destin, l\u2019enjeu est de r\u00e9ussir son inscription dans le temps, ajoute l\u2019auteur, celui de la modernit\u00e9 \u00bb. Et concernant les Palestiniens, David Chemla note avec justesse : \u00ab confront\u00e9s \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 occidentale qu\u2019ils sont oblig\u00e9s de c\u00f4toyer quotidiennement, (ils) sont amen\u00e9s, plus que tous les pays arabes, \u00e0 s\u2019y adapter. Faire le choix d\u2019une solution pragmatique, c\u2019est admettre le principe de r\u00e9alit\u00e9 et la frustration qui en est partie int\u00e9grante. \u00bb <\/p>\n

Pas de Grand Pardon ici et aucune promesse de s’aimer. Qadora Fares (quatorze ans dans les prisons isra\u00e9liennes), Ami Ayalon (ancien chef des services secrets isra\u00e9liens), Tsvia Grinfeld, juive orthodoxe, Nazmi Al-Jubeh, communiste arabe, et les douze autres t\u00e9moins de ce livre sont des pragmatiques qui parlent \u00e0 livre ouvert. <\/p>\n

Marc Knobel <\/p>\n

David Chemla, B\u00e2tisseurs de paix, Editions Liana Levi, 2005, 15 euros. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Claudia (Claudia)<\/b> le vendredi 25 novembre 2005 – 18h36: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

FINKIELKRAUT SUR EUROPE-1 <\/p>\n

Verbatim de l’\u00e9mission <\/p>\n

Voici le texte int\u00e9gral de l’entretien avec Alain Finkielkraut r\u00e9alis\u00e9 vendredi 25 novembre par Jean-Pierre Elkabach sur Europe-1. <\/p>\n

Jean-Pierre Elkabach : Quand une soci\u00e9t\u00e9 est en crise, un intellectuel, surtout reconnu et influent comme vous, Alain Finkielkraut, est suppos\u00e9 prendre de la hauteur et apaiser les esprits. Or, vos derni\u00e8res d\u00e9clarations dans des journaux \u00e9trangers sont jug\u00e9es pour le moins inacceptables et le tout fait scandale aujourd’hui et va faire scandale. Alain Finkielkraut bonjour. <\/p>\n

Alain Finkielkraut : Bonjour <\/p>\n

J.-P. E. : Qu’est-ce qui vous a pris ? <\/p>\n

A. F. : Heu\u2026 Jean-Pierre Elkabach, je cherche la v\u00e9rit\u00e9, c’est comme \u00e7a que je con\u00e7ois mon travail et parfois, pour trouver le vrai, j’essaye, je d\u00e9chire, je crois devoir d\u00e9chirer le rideau des discours convenus. Je le fais au risque de me tromper, au risque aussi de susciter pour le peu de vrai que je d\u00e9couvre des haines inexpiables. Mais l\u00e0, il s’agit de tout autre chose. <\/p>\n

Du puzzle de citations qu’il y a eu dans Le Monde, surgit un personnage odieux, antipathique, grotesque, auquel je n’aurais pas envie de serrer la main et on me dit, et l\u00e0 le cauchemar commence, que ce personnage c’est moi, je suis somm\u00e9 d’habiter ce corps textuel, d’en r\u00e9pondre devant le tribunal de l’opinion. Soudain, j’ai quitt\u00e9 l’univers du dialogue et je suis entr\u00e9 dans celui du proc\u00e8s. Alors, j’ai envie de me d\u00e9fendre. J’ai envie de me d\u00e9fendre mais aussi, quelquefois, on peut, devant des choses comme \u00e7a, avoir envie de mourir. <\/p>\n

J.-P. E. : Il ne faut pas exag\u00e9rer, vous n’\u00eates pas un na\u00eff mais vous savez que vous avez provoqu\u00e9 des d\u00e9g\u00e2ts en cascade et qui commencent. Qu’est-ce que vous avez dit? On va essayer de prendre quelques propos et, en tout cas, des citations, et vous allez les commenter vous-m\u00eame. Vous dites \u00ab\u00a0on voudrait r\u00e9duire les \u00e9meutes en banlieue \u00e0 leur dimension sociale or la plupart des \u00e9meutiers sont noirs ou arabes avec une identit\u00e9 musulmane. C’\u00e9tait une r\u00e9volte \u00e0 caract\u00e8re ethnique et religieux\u00a0\u00bb. Ethnique c’est \u00e0 dire racial ? <\/p>\n

A. F. : Ecoutez\u2026 <\/p>\n

J.-P. E. : Vous l’avez dit. <\/p>\n

A. F.
: Je le dis mais, Jean-Pierre Elkabach, tout le monde le pense parce que parler de l’origine des \u00e9meutiers est consid\u00e9r\u00e9 comme une attitude raciste et, d’un autre c\u00f4t\u00e9, la r\u00e9action unanime \u00e0 ces \u00e9meutes c’est la d\u00e9nonciation de la discrimination contre les minorit\u00e9s visibles. S’il s’agissait d’une pure \u00e9meute sociale dans un quartier, on aurait parl\u00e9 du ch\u00f4mage, on aurait parl\u00e9 de la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9nover les banlieues, on n’aurait pas parl\u00e9 de la lutte contre la discrimination \u00e0 l’embauche et \u00e0 l’emploi. Mais j’ajoute au cours de l’article qu’on ne doit faire aucun amalgame. Si je reconnais comme tout le monde le caract\u00e8re ethnique de ces r\u00e9voltes, loin de moi l’id\u00e9e de rassembler tous les Fran\u00e7ais d’origine africaine et nord-afrricaine dans un m\u00eame opprobre, et j’ajoute d’ailleurs que, m\u00eame les auteurs de ce grand saccage, je les plains plut\u00f4t que je ne les accuse. <\/p>\n

J.-P. E. : Oui. Dans les \u00e9meutes, quelle est la part d’un certain islam ou de la religion pour vous puisque vous dites \u00ab\u00a0caract\u00e8re ethnique et religieux\u00a0\u00bb? <\/p>\n

A. F. : Oui, l\u00e0 non. Ce n’est pas juste, c’est une vague r\u00e9f\u00e9rence identitaire. La religion en tant que telle n’est pas pr\u00e9sente.
Il se trouve qu’un certain nombre de gens en France, de jeunes notamment, disent, en parlant des autres Fran\u00e7ais, \u00ab\u00a0les Fran\u00e7ais\u00a0\u00bb. En s’affublant justement d’une identit\u00e9 musulmane. Ils ne sont les seuls \u00e0 le faire. L’une des trag\u00e9dies de notre temps, c’est la grande d\u00e9saffiliation nationale. Et, dans l’article, je dis que certains juifs peuvent avoir la m\u00eame tentation: la France c’est l’utilit\u00e9, la jud\u00e9it\u00e9 c’est l’identit\u00e9. A ces juifs-l\u00e0, je reproche leur incons\u00e9quence et je leur dis \u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb et je leur dis, dans l’entretien, soyez logiques avec vous-m\u00eames. Si la France c’est simplement une compagnie d’assurance et si votre identit\u00e9 est ailleurs\u2026 <\/p>\n

J.-P. E. : Oui mais comme vous l’avez dit au journal isra\u00e9lien Haaretz, cette partie-l\u00e0 a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e. Il y a en France, dites-vous Alain Finkielkraut, des gens qui ha\u00efssent la R\u00e9publique, il s’agit d’un pogrome anti-r\u00e9publicain. <\/p>\n

A. F. : Oui. Je dirai, pour retirer les connotations jud\u00e9o-centr\u00e9es du mot \u00ab\u00a0pogrome\u00a0\u00bb, qu’il s’agit d’un grand saccage anti-r\u00e9publicain.
Et je dis moi que notre soci\u00e9t\u00e9 compassionnelle souffre d’une v\u00e9ritable apathie morale dans la mesure o\u00f9 elle n’a pas per\u00e7u, si vous voulez, les caillassages de pompiers et les incendies d’\u00e9coles comme un acte sacril\u00e8ge. Quel est notre rapport \u00e0 nous et \u00e0 l’\u00e9cole pour qu’au fond nous voyions simplement \u00e7a comme un symptome et que nous traitions les auteurs comme des victimes? <\/p>\n

J.-P. E. : Qui les influence, ces auteurs ? <\/p>\n

A. F. : Vous voyez, et bien moi je vais vous dire. C’est pas une r\u00e9ponse \u00e0 Sarkozy, c’est pas la politique, c’est un climat social\u2026 <\/p>\n

J.-P. E. : Mais qui ? <\/p>\n

A. F. : Et bien le vide spirituel de notre soci\u00e9t\u00e9 qui pratique\u2026 <\/p>\n

J.-P. E. : Qui? Les \u00e9coles ? <\/p>\n

A. F. : Non <\/p>\n

J.-P. E. : Les lyc\u00e9es? Vous l’avez dit. <\/p>\n

A. F. : Oui <\/p>\n

J.-P. E. : Les vid\u00e9os, les musiques\u2026 <\/p>\n

A. F. : Le culte de l’imm\u00e9diat, qui prend le pas sur celui de l’\u00e9tude, sur celui de l’\u00e9cole o\u00f9 l’on cultive pr\u00e9cis\u00e9ment patience et longueur de temps.
Evidemment, dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 tout est ax\u00e9 sur l’utilit\u00e9 d’un c\u00f4t\u00e9 et sur la jouissance imm\u00e9diate et la consommation sans fin des produits, on cr\u00e9e des \u00eatres frustr\u00e9s qui veulent s’emparer de tout, tout de suite. <\/p>\n

J.-P. E. : Alain Finkielkraut d’accord. Aujourd’hui, on essaye de comprendre ce que vous avez dit\u2026 <\/p>\n

A. F. : Ben oui\u2026 <\/p>\n

J.-P. E. : … ce qui vous motive. Vous dites les Noirs et les Arabes. <\/p>\n

A. F. : Non. <\/p>\n

J.-P. E. : Oui, oui, dans l’interview, enfin, tel qu’il est revenu en France, ils sont Fran\u00e7ais et vous le savez. Qu’est-ce que la France va faire d’eux? Il faut qu’elle les mette dehors alors qu’ils sont chez eux? <\/p>\n

A. F. : Non. <\/p>\n

J.-P. E. : Quand Jacques Chirac les appelle les fils et filles de la R\u00e9publique, il le fait \u00e0 tort ou \u00e0 raison? <\/p>\n

A. F. : Non. A raison, \u00e0 raison. Simplement il faut prendre acte d’une haine extr\u00eamement violente et ne pas r\u00e9pondre \u00e0 cette haine en disant nous sommes ha\u00efssables\u2026 la grande difficult\u00e9 aujourd’hui c’est d’int\u00e9grer des gens qui n’aiment pas la France dans une France qui ne s’aime pas. Mais l’int\u00e9gration bien s\u00fbr doit rester notre but et on a manqu\u00e9\u2026 <\/p>\n

J.-P. E.
: D’accord, mais est-ce qu’\u00e0 la haine, vous le philosophe, comme disait July, vous l’intellectuel vous devez r\u00e9pondre par la haine ? <\/p>\n

A. F. : Non. Et je ne r\u00e9ponds pas par la haine mais je me dis que justement on a rat\u00e9 une v\u00e9ritable occasion de leur tendre la main. Les auteurs de ce grand saccage, on le voit, sont des gens d\u00e9structur\u00e9s. Qu’est-ce que \u00e7a veut dire d\u00e9structur\u00e9s? Ca veut dire la perte des rep\u00e8res, on ne sait plus o\u00f9 est le bien, le mal, le licite ou l’illicite. Il fallait les fixer ces rep\u00e8res, les affirmer, c’\u00e9tait \u00e7a les aider. <\/p>\n

J.-P. E. : D’accord. Continuons de comprendre ce que vous avez dit parce que les propos vont vous revenir. Vous vous en prenez \u00e0 Dieudonn\u00e9. Vous dites \u00ab\u00a0le porte-parole de la th\u00e9ologie de la haine, etc.\u00a0\u00bb Il est, dites-vous, \u00ab\u00a0le vrai patron de l’antis\u00e9mitisme\u00a0\u00bb. Ca, vous le confirmez? <\/p>\n

A. F. : Ce que je confirme aujourd’hui, c’est que le devoir de m\u00e9moire dont on parle tant se constitue \u00e0 partir des r\u00e9clamations de Dieudonn\u00e9. <\/p>\n

J.-P. E. : Mais pourquoi, pourquoi vous ne l’oubliez pas? <\/p>\n

A. F. : Parce que\u2026 <\/p>\n

J.-P. E.
: Est-ce que c’est une raison, hein, de l’imiter et d’entretenir -s’il entretient la haine-, d’entretenir\u2026 <\/p>\n

A. F. : Jean-Pierre Elkabach, je n’entretiens aucune haine. Je r\u00e9p\u00e8te que je n’ai aucun rapport avec le personnage que dessine ce puzzle. Ce personnage, je le d\u00e9teste comme tout le monde. <\/p>\n

J.-P. E. : Ce personnage qui? Dieudonn\u00e9 ou Finkielkraut? <\/p>\n

A. F. : Moi! <\/p>\n

J.-P. E. : Finkielkraut. <\/p>\n

A. F. : Pas Finkielkraut! Ce personnage textuel dans lequel\u2026 Cette tunique de Nessus que je suis oblig\u00e9 d’habiter. Moi je vous dis simplement que, aujourd’hui, qu’est-ce qu’on dit. On dit il faut soigner les blessures identitaires, heu\u2026, des Africains d’origine ou des gens d’origine africaine\u2026 <\/p>\n

J.-P. E. : Avec raison on le dit ou tort? <\/p>\n

A. F. : Oui. Mais on le dit mal puisque on dit soigner ces blessures identitaires, c’est arracher aux juifs un je ne sais quel monopole du malheur. Donc, nous sommes somm\u00e9s de penser la colonisation sur le mod\u00e8le de la Shoah, de penser l’esclavage sur le mod\u00e8le de la Shoah. On le fait au prix de la v\u00e9rit\u00e9 et ce faisant on entretient la haine.
Une soi-disant concurrence des victimes\u2026 Jean-Pierre Elkabach, je ne suis pas une victime, j’honore la m\u00e9moire des victimes, j’ai \u00e9crit \u00ab\u00a0Le juif imaginaire\u00a0\u00bb pour contester toute identification avec les victimes. Il ne s’agit pas\u2026 <\/p>\n

J.-P. E. : D’accord, mais aujourd’hui, qu’est-ce qu’on lit du personnage, ne vous \u00e9nervez pas du personnage qui appara\u00eet, qui n’est probablement pas vous mais que les gens vont penser \u00eatre vous parce que vous n’\u00eates pas un na\u00eff, vous n’avez pas besoin que Jean-Marie Le Pen puisse se taire parce que vous faites le boulot et d’autre part que vous faites un cadeau par des provocations \u00e0 Dieudonn\u00e9 et ce qu’il repr\u00e9sente aujourd’hui. <\/p>\n

A. F. : Le cadeau fait \u00e0 Dieudonn\u00e9, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment de r\u00e9pondre \u00e0 ces objurgations et de penser la m\u00e9moire de la colonisation et de l’esclavage comme il le demande et ainsi d’ailleurs on ne peut pas parler des traites n\u00e9gri\u00e8res non atlantiques, on ne peut pas parler du fait que l’Occident a une sp\u00e9cificit\u00e9 dans cette affaire c’est l’abolitionnisme. Quand quelqu’un en parle, Olivier P\u00e9tr\u00e9-Grenouilleau, il est dans le m\u00eame p\u00e9trin que moi. Mais on m’accuse aussi d’autre chose et, l\u00e0, je voudrais r\u00e9pondre.
J’ai parl\u00e9, d’apr\u00e8s ce qu’on croit hein, en lisant ce puzzle qui constitue un homme qui n’est pas moi, avec l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et m\u00e9pris de la France Black-Blanc-Beur. Non! J’ai dit que la Marseillaise avait \u00e9t\u00e9 conspu\u00e9e alors m\u00eame que la France pr\u00e9sentait cette belle et grande facette multi-ethnique. Ca veut dire que la soci\u00e9t\u00e9 multi-raciale peut \u00eatre aussi une soci\u00e9t\u00e9 multi-raciste. J’ajoute que maintenant la France est devenue Black-Black-Black et que \u00e7a suscite la ris\u00e9e de l’Europe. Alors l\u00e0 je veux m’expliquer. <\/p>\n

J.-P. E. : Oui, oui, mais vous dites l’exemple du football, on cite: \u00ab\u00a0On nous r\u00e9p\u00e8te que l’\u00e9quipe de France est admir\u00e9e parce qu’elle est Black-Blanc-Beur or aujourd’hui elle est Black-Black-Black ce qui fait ricaner toute l’Europe. C’est vrai qu’on a qu’\u00e0 mettre un peu de discrimination positive chez les Bleus pour que les Blancs jouent mieux, mieux, ou comme les Blacks\u00a0\u00bb. <\/p>\n

A. F. : Ils joueraient moins bien. <\/p>\n

J.-P. E. : Alors allez-y. <\/p>\n

A. F. : Alors j’y vais. J’y vais.
J’ai dit simplement, qu’est-ce que c’est, pourquoi cette singularit\u00e9 fran\u00e7aise, c’est une s\u00e9quelle du colonialisme, c’est un privil\u00e8ge post-colonial et le rire dont j’ai parl\u00e9, je vais vous dire ce que c’est que ce rire. L\u00e0, j’\u00e9tais en confiance, et bien j’ai pens\u00e9 \u00e0 mon p\u00e8re. Mon p\u00e8re m’a initi\u00e9 au foot dans les ann\u00e9es 50, hein, il est n\u00e9 en Pologne, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9 de France, c’\u00e9tait un immigr\u00e9 et je suis un immigr\u00e9 de la deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration\u2026 <\/p>\n

J.-P. E. : Oui, oui, oui, attendez justement, vous dites souvent je suis n\u00e9 Polonais en France, immigr\u00e9 de la seconde g\u00e9n\u00e9ration. Est-ce que vous Finkielkraut vous n’avez pas le devoir de tendre la main et de parler au-tre-ment! <\/p>\n

A. F. : Je leur tends la main. Je leur tends la main. Je leur tends la main mais d’abord je veux m’expliquer. Il (mon p\u00e8re, ndlr) voyait la composition de l’\u00e9quipe de France, Kissovski, Copa, c’est \u00e0 dire Copachevski, Pieantoni et il s’amusait et il dit: \u00ab\u00a0mais est-ce qu’il y a des Fran\u00e7ais dans cette \u00e9quipe?\u00a0\u00bb. Il entendant par l\u00e0 Fran\u00e7ais de souche, c’\u00e9tait un rire innocent, un rire sans m\u00e9chancet\u00e9 dont j’ai voulu faire ressentir l’\u00e9cho dans ce texte.
J’ai eu tort, je suis maintenant marqu\u00e9 d’infamie par cette blague. Ma seule consolation pour moi qui aime tant l’auteur de la plaisanterie c’est d’\u00eatre devenu un (inaudible, ndlr) de Kundera. Mais, bien entendu, il faut tendre la main et, bien entendu, moi je me pense comme un immigr\u00e9 aussi et, et, et de quoi ai-je b\u00e9n\u00e9fici\u00e9? D’une \u00e9cole exigeante qui m’a appris \u00e0 bien parler fran\u00e7ais or l’\u00e9cole aujourd’hui ne fait pas cela. <\/p>\n

J.-P. E. : Alain Finkielkraut, Alain Finkielkraut, si le 10 mai prochain devient jour de m\u00e9moire contre l’esclavage, est-ce que vous serez choqu\u00e9? <\/p>\n

A. F. : Non. <\/p>\n

J.-P. E. : Des Africains, est-ce qu’on peut le leur dire, ils ont combattu avec les Fran\u00e7ais pendant les deux derni\u00e8res guerres mondiales et contre le nazisme: est-ce qu’ils n’aimaient pas la France? Les Africains qui d\u00e9fendent la francophonie est-ce qu’ils n’aiment pas la France? Et est-ce que les jeunes Fran\u00e7ais qui sont originaires d’Afrique et du Maghreb, est-ce qu’ils n’aimeront pas d’avantage la France et la R\u00e9publique si elle honore un jour ou l’autre leurs grands-parents? <\/p>\n

A. F. : Mais bien entendu.
Mais s’il s’agit d’un pr\u00e9texte \u00e0 s’identifier soi-m\u00eame aux victimes pour se d\u00e9lier de toute obligation et se constituer en ayant-droit rancuniers non. Mais je pense que la France n’est aim\u00e9e en France par personne et c’est aussi un des probl\u00e8mes qu’elle a. <\/p>\n

J.-P. E. : Mais n’entretenons pas alors la haine. Alors ce matin, Alain Finkielkraut, ici, qu’est-ce que vous dites aux Fran\u00e7ais d’origine africaine et maghr\u00e9bine qui se sentent bless\u00e9s et insult\u00e9s par vos propos? <\/p>\n

A. F. : Je leur dis que je d\u00e9teste autant qu’eux le personnage n\u00e9 de ce puzzle, que je ne lui serrerais pas la main. Je leur dis que je ne pense pas comme lui. <\/p>\n

J.-P. E. : Mais ils s’en foutent! A eux, qu’est-ce que vous leur dites? <\/p>\n

A. F. : Je leur dis que\u2026 <\/p>\n

J.-P. E. : Est-ce que vous leur dites \u00ab\u00a0je retire une partie des propos sinon mon analyse, que\u2026 <\/p>\n

A. F. : Jean-Pierre Elkabach, je ne peux pas faire une auto-critique d’un assemblage o\u00f9 je ne me reconnais pas. Ce que je dis simplement c’est que quand je parle du colonialisme et de l’ambition qui \u00e9tait celle de la philosophie des lumi\u00e8res d’\u00e9duquer les sauvages, je ne reprends pas le terme de sauvage \u00e0 mon compte.
Il m’est radicalement \u00e9tranger. <\/p>\n

J.-P. E. : Mais pourtant Haaretz le dit. <\/p>\n

A. F. : Oui\u2026 <\/p>\n

J.-P. E. : Est-ce que je peux vous poser une question qui est dans la t\u00eate de tout le monde? Tous ces propos inouis, vous les tenez \u00e0 la presse \u00e9trang\u00e8re. Vous dites qu’il est impossible – et je l’ai lu en anglais et en fran\u00e7ais pas en h\u00e9breu- de s’exprimer en France tant r\u00e8gne la d\u00e9magogie. Comment vous vous pouvez dire ce mensonge? <\/p>\n

A. F. : Je ne dis pas qu’on ne peut pas s’exprimer en France. <\/p>\n

J.-P. E. : Ce n’est pas parce que vous le faites l\u00e0 mais vous \u00eates sur toutes les t\u00e9l\u00e9s, vous \u00e9crivez dans le Figaro, dans \u2026 <\/p>\n

A. F. : Regardez\u2026 <\/p>\n

J.-P. E. : Dites-moi pourquoi? <\/p>\n

A. F. : Regardez ce qui m’arrive quand en gardant \u00e0 l’esprit les dangers de l’amalgame raciste et en maintenant ma haine \u00e0 l’\u00e9gard de ceux qui pr\u00e9cis\u00e9ment en France cultivent la pr\u00e9f\u00e9rence nationale, regardez ce qui m’arrive. Je suis quand m\u00eame l’objet d’un v\u00e9ritable lynchage\u2026 <\/p>\n

J.-P. E. : N’exag\u00e9rons pas… <\/p>\n

A. F. : Je ne suis pas s\u00fbr d’avoir tort. <\/p>\n

J.-P. E. : Mais qui est responsable si vous \u00eates d’abord\u2026 N’exag\u00e9rons pas le lynchage. <\/p>\n

A. F. : C’est vous-m\u00eame qui m’en parlez. <\/p>\n

J.-P. E. : Non non non. Mais qui, qui est responsable? Pourquoi vous avez r\u00e9cidiv\u00e9 parce que vos propos ont choqu\u00e9 m\u00eame vos plus proches amis et vous le savez. <\/p>\n

A. F. : Mes propos n’ont choqu\u00e9 que ceux de mes amis qui ont lu le puzzle, ils n’ont pas choqu\u00e9, m\u00eame s’ils n’\u00e9taient pas d’accord, ceux qui ont lu l’article. Et je vous prie de comprendre que je suis malgr\u00e9 tout victime d’un immense malentendu mais je voudrais ajouter que le probl\u00e8me en France aujourd’hui c’est celui d’un vide spirituel g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. Et le meilleur moyen de tendre la main \u00e0 ces \u00e9meutiers c’est de les mettre devant la responsabilit\u00e9 de ces actes et face \u00e0 eux de consacrer de nouveau les lieux d’\u00e9tude qu’ils ont saccag\u00e9s et les consacrer pour eux parce que le parler banlieue qu’ils affichent avec une certaine hargne est le pire handicap. Il faut reconqu\u00e9rir les territoires de la R\u00e9publique et il faut que la langue fran\u00e7aise reconquiert ce parler car sinon ils ne s’en sortiront pas. Et moi je pense qu’il faut qu’ils s’en sortent. <\/p>\n

J.-P. E.
: Qu’est-ce que vous faites \u00e0 l’\u00e9gard de Haaretz et les propos que vous ne reconnaissez pas et qui font ce personnage dont vous parlez. Est-ce que vous allez les attaquer\u2026 <\/p>\n

A. F. : Non. <\/p>\n

J.-P. E. : \u2026parce qu’ici vous allez avoir le Mrap, qui s’exprime d\u00e9j\u00e0, diff\u00e9rentes associations et organisations, peut-\u00eatre des proc\u00e8s et euh.. d’ailleurs est-ce que vous avez re\u00e7u des menaces? <\/p>\n

A. F. : Ben \u00e9coutez on verra, pas encore mais on demande maintenant mon exclusion de France-Culture quand m\u00eame, voyez ce qui est en train de se passer. <\/p>\n

J.-P. E. : Quelle est la le\u00e7on morale et politique pour Finkielkraut parce qu’il y a un programme qui continue\u2026 <\/p>\n

A. F. : La le\u00e7on politique c’est qu’en effet je ne dois plus donner d’interview, notamment \u00e0 des journaux dont je ne contr\u00f4le pas le destin, pour lesquels je ne peux pas contr\u00f4ler le destin ou la traduction de ce que j’\u00e9cris. La le\u00e7on morale, c’est qu’il faut continuer envers et contre tout \u00e0 regarder la r\u00e9alit\u00e9 en face parce que c’est un confort inou\u00ef que de se r\u00e9fugier dans une attitude compassionnelle qui ressemble en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 la non-assistance \u00e0 personne en danger. <\/p>\n

J.-P. E. : D’accord, \u00e7a c’est tr\u00e8s bien, mais vous dites pas d’amalgame et d’une certaine fa\u00e7on vous pr\u00e9sentez des excuses \u00e0 ceux que vous avez bless\u00e9s, oui ou non? <\/p>\n

A. F. : Je pr\u00e9sente des excuses \u00e0 ceux que ce personnage que je ne suis pas a bless\u00e9s, je n’ai en moi aucun sentiment de m\u00e9pris ou de haine \u00e0 l’\u00e9gard de quelque collectivit\u00e9 que ce soit et je me sens solidaire par vocation des nouveaux immigr\u00e9s en France et notamment des immigr\u00e9s de la deuxi\u00e8me ou troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration. <\/p>\n

J.-P. E. : Merci Alain Finkielkraut, le vrai, hein, d’avoir choisi Europe 1 pour vous expliquer. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par A_Soued (A_Soued)<\/b> le vendredi 25 novembre 2005 – 18h09: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

BALAFRES D’AUTOMNE <\/p>\n

Par Albert Soued, \u00e9crivain, www.chez.com\/soued pour www.nuitdorient.com <\/p>\n

La tranquillit\u00e9 fran\u00e7aise a re\u00e7u un coup de balafre annonc\u00e9, mais inattendu. Les services du Renseignement ne cessaient de nous pr\u00e9venir que la France n’\u00e9tait pas \u00e0 l’abri d’un attentat terroriste. Or voil\u00e0 qu’\u00e9clatent dans les banlieues une myriade d’incendies provoqu\u00e9s pour la plupart par des cocktails Molotov. Une s\u00e9rie de mini-attentats pas tr\u00e8s spontan\u00e9s, plut\u00f4t t\u00e9l\u00e9command\u00e9s. Par qui? Telle est la question qu’on se pose et personne ne donne une r\u00e9ponse s\u00e9rieuse et plausible. Une lectrice me pose alors la question suivante: \u00ab\u00a0Comment analysez-vous les violences des banlieues en France, et les cons\u00e9quences \u00e0 moyen terme pour notre pays. Merci de me r\u00e9pondre. Mich\u00e8le\u00a0\u00bb <\/p>\n

Voici ma r\u00e9ponse: \u00ab\u00a0J’\u00e9tais absent de France et assez loin, lors de ces \u00e9v\u00e9nements. <\/p>\n

A premi\u00e8re vue, la France est attaqu\u00e9e de cette mani\u00e8re parce que c’est le pays qui repr\u00e9sente le mieux en Europe les droits de l’homme, vu les nombreuses r\u00e9volutions men\u00e9es depuis 220 ans pour y parvenir. Mettre le feu aux moyens de communication (v\u00e9hicules), d’\u00e9ducation (\u00e9coles) et d’administration (\u00e9difices publics) est le signe d’une volont\u00e9 d’effacer une forme de civilisation rejet\u00e9e. <\/p>\n

Nous assistons sans aucun doute \u00e0 une p\u00e9rip\u00e9tie du jihad musulman qui a pour but de fragiliser progressivement les d\u00e9mocraties occidentales, par des actions spectaculaires et r\u00e9p\u00e9t\u00e9es. Un objectif accessoire est la publicit\u00e9 pour recruter de nouveaux terroristes. Il faut que les nations occidentales puissent tenir encore un demi-si\u00e8cle, le temps que le p\u00e9trole soit \u00e9puis\u00e9; mais cela me semble douteux du fait de l’esprit d\u00e9faitiste qui y r\u00e8gne, pr\u00f4nant l’apaisement \u00e0 tout prix. <\/p>\n

En effet, l’Islam ne trouve sa force que dans le combat. Et il a r\u00e9ellement peur de son avenir: parce qu’apr\u00e8s le p\u00e9trole, comment financera-t-il le combat? Et sans combat, l’Islam n’a vraiment aucun sens; et on sait que les pays arabo-islamiques sont sur le d\u00e9clin, sur les plans culturel et \u00e9conomique. Le pros\u00e9lytisme men\u00e9 depuis 1945 a r\u00e9ussi gr\u00e2ce \u00e0 la manne du p\u00e9trole et la distribution de subsides aux populations vuln\u00e9rables d’Afrique et d’Asie. Il a \u00e9t\u00e9 suivi par un combat tous azimuts appel\u00e9 \u00ab\u00a0jihad\u00a0\u00bb que nous subissons maintenant depuis 30\/40 ans\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Le Pr\u00e9sident de l’Iran Ahmedinejad a donn\u00e9 un s\u00e9rieux coup de balafre \u00e0 la Charte de l’ONU, en s’engageant \u00e0 \u00e9liminer de la surface de la terre un autre \u00e9tat membre de l’Organisation (1). En fait il r\u00e9cidive. Gardien de la R\u00e9volution en 1979, il a particip\u00e9 activement \u00e0 la prise d’otages \u00e0 l’ambassade am\u00e9ricaine \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran, bafouant les r\u00e8gles diplomatiques internationales. <\/p>\n

Qui tire les ficelles? Le Guide Supr\u00eame Ali Khamenei qui, dans l’ombre, joue \u00e0 l’Imam cach\u00e9, pour \u00eatre encore plus v\u00e9n\u00e9r\u00e9 par ses sujets de la Shia’h! (voir www.chez.com\/soued\/messie3.html ). Il tire les ficelles \u00e0 bon escient, parce qu’\u00e0 travers les menaces d’\u00e9limination du minuscule \u00e9tat Isra\u00e9lien, il cherche en fait \u00e0 impressionner la Mecque et \u00e0 asseoir une supr\u00e9matie Shiite, face aux vell\u00e9it\u00e9s d’h\u00e9g\u00e9monie mondiale de l’Islam Sunnite, revendiqu\u00e9e par une Arabie Saoudite sur le d\u00e9clin. <\/p>\n

Le moment de cette perfide d\u00e9claration du Pr\u00e9sident Iranien a \u00e9t\u00e9 bien choisi, car le point de non retour dans la fabrication de l’arme nucl\u00e9aire est d\u00e9j\u00e0 derri\u00e8re (voir www.nuitdorient.com\/n2615.htm ) <\/p>\n

Le prix du p\u00e9trole brut a tripl\u00e9 permettant \u00e0 l’Iran de constituer un matelas financier pour faire face \u00e0 d’\u00e9ventuelles sanctions. Et l’Iran a r\u00e9ussi \u00e0 occuper le Grand Satan en Irak, en lui envoyant des instructeurs et des volontaires kamikases qui y entretiennent l’ins\u00e9curit\u00e9 en permanence. Par ailleurs le principal client du p\u00e9trole Iranien est la Chine qui prot\u00e8ge son fournisseur privil\u00e9gi\u00e9 au Conseil de S\u00e9curit\u00e9 de l’Onu o\u00f9 elle a un droit de veto. Il en est de m\u00eame de la Russie, principal fournisseur d’armes et de mat\u00e9riel nucl\u00e9aire. <\/p>\n

Ali Khamenei joue sur du velours en cherchant \u00e0 imposer l’Iran comme la principale puissance musulmane osant d\u00e9fier l’Occident et ses valeurs. Et c’est une puissance Shiite bient\u00f4t nucl\u00e9aire. <\/p>\n

Ariel Sharon a l’ambition de tracer les futures fronti\u00e8res de l’\u00e9tat d’Isra\u00ebl. Devant l’ascension impr\u00e9vue d’un homme charismatique \u00e0 la t\u00eate du principal parti d’opposition, Sharon a pris le risque de quitter son parti, le Likoud, pour en former un autre et d’avancer la date des \u00e9lections \u00e0 mars 2006. Double coup de balafre dans l’unit\u00e9 sacr\u00e9e du parti et \u00e0 la r\u00e8gle qui voudrait qu’un gouvernement aille jusqu’au bout de son mandat, \u00e0 moins qu’il ne soit mis en minorit\u00e9. \u00c9clabouss\u00e9 par des scandales financiers, Ariel Sharon veut laisser une trace ind\u00e9l\u00e9bile de son action politique. Et il a choisi d’avoir les coud\u00e9es franches pour un nouveau d\u00e9sengagement de Jud\u00e9e et de Samarie qui lui permettrait de dessiner les contours de l’Etat, estimant qu’il est le mieux plac\u00e9 pour le faire. <\/p>\n

Nous avons maintes fois dit dans ces colonnes que la viabilit\u00e9 et la continuit\u00e9 d’un territoire imbriqu\u00e9 dans un autre se faisait au d\u00e9triment de ce dernier. Il faut donc choisir, ou bien la Palestine sera viable ou bien cela sera Isra\u00ebl. Or le D\u00e9partement d’Etat am\u00e9ricain et Condoleeza Rice cherchent \u00e0 dessiner les contours de la future Palestine et ils revendiquent un \u00e9tat viable et continu. <\/p>\n

Sharon et son nouveau parti Kadima ou tout autre parti arrivant au pouvoir auront du mal \u00e0 r\u00e9sister aux pressions am\u00e9ricaines. Les coups de balafre attendus dans la continuit\u00e9 et la viabilit\u00e9 territoriale d’Isra\u00ebl sont la liaison Gaza-Cisjordanie, la bande E1 entre J\u00e9rusalem et Maal\u00e9 Adoumim, la vall\u00e9e du Jourdain. <\/p>\n

Note <\/p>\n

(1) ces menaces constituent un danger mortel non seulement pour Isra\u00ebl mais pour toute la r\u00e9gion, car le tir d’un premi\u00e8re fus\u00e9e nucl\u00e9aire iranienne ne peut \u00eatre d’une grande pr\u00e9cision, avec le risque d’une chute sur un territoire ami, voire sur l’Iran. De m\u00eame les missiles anti-missiles Arrow dont s’est dot\u00e9 Isra\u00ebl peuvent ais\u00e9ment intercepter ou d\u00e9vier toute fus\u00e9e en vol, avec de grands risques pour l’Iran. Ainsi un premier tir iranien a d’\u00e9normes chances de ne pas atteindre Isra\u00ebl. \u00c0 partir de l\u00e0, tout est pr\u00e9vu pour dissuader toute autre vell\u00e9it\u00e9 iranienne. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Maxiton (Maxiton)<\/b> le vendredi 25 novembre 2005 – 18h05: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Un oubli, r\u00e9v\u00e9lateur ! <\/p>\n

J’ oubli\u00e9 de citer les Arabes qui ont d\u00e9boul\u00e9 sabre au clair parmi
nous autres pauvres berb\u00e8res. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Maxiton (Maxiton)<\/b> le vendredi 25 novembre 2005 – 17h51: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Monsieur TUN, <\/p>\n

C’est vrai je n’aurai pas d\u00fb vous attaquer sur le terrain de la
langue. <\/p>\n

Je me suis emport\u00e9. <\/p>\n

Vous \u00eates un vrai tunisien polyglotte. <\/p>\n

Mes compliments, vous avez de quoi \u00eatre fier. <\/p>\n

Par sa g\u00e9ographie la Tunisie \u00e9tait ouverte \u00e0 toutes les
immigrations : <\/p>\n

Ph\u00e9niciens,H\u00e9breux,Grecs,Romains,Normands,Barbares,Fran\u00e7ais,
Italiens, et j’en oublie. <\/p>\n

M\u00eame les Allemands – bien que non souhait\u00e9s – sont
arriv\u00e9s en masse <\/p>\n

Vous \u00eates donc l’h\u00e9ritier de cette multiculture qui, quoique vous
fassiez, vous collera \u00e0 la peau. <\/p>\n

Ceci dit je ne retire rien du reste de mon intervention <\/p>\n

Chalom, Salam <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Braham (Braham)<\/b> le vendredi 25 novembre 2005 – 15h34: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\"Shabbat <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Tun (Tun)<\/b> le vendredi 25 novembre 2005 – 12h49: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Monsieur Maxiton ma deterioration en langue francaise est du a mes actuelles etudes en Allemagne qui me privent de pratiquer le francais courament cela dit je parle 5 langues(arabe,francais,anglais,espagnole et allemand) et je n\u00b4ai que 20 ans alors je suis assez fier de moi et vos remarques deplacees je pourrais tres bien m\u00b4en passer <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Braham (Braham) le samedi 26 novembre 2005 – 17h55: Par Sarel (Sarel) le samedi 26 novembre 2005 – 12h26: Aux chers amis qui ont lu les commentaires Du livre de Mr Chemla {La paix maintenant} et l’interwiew Du phylosophe par Mr El Kabach ‘je les prie de me permettre de donner un avis ‘ou… <\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":50403,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[497],"tags":[],"class_list":["post-38420","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-commentaires"],"yoast_head":"\nCommentaires Novembre 2005 : Archive jusqu'au 27\/novembre\/2005 | HARISSA.COM<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Par Braham (Braham) le samedi 26 novembre 2005 - 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