{"id":38459,"date":"2026-10-03T03:34:15","date_gmt":"2026-10-03T03:34:15","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=38459"},"modified":"2026-10-03T03:34:15","modified_gmt":"2026-10-03T03:34:15","slug":"commentaires-decembre-2005-archive-jusquau-24-decembre-2005","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-decembre-2005-archive-jusquau-24-decembre-2005\/","title":{"rendered":"Commentaires Decembre 2005 : Archive jusqu’au 24\/d\u00e9cembre\/2005"},"content":{"rendered":"

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Kinor (Kinor)<\/b> le samedi 24 d\u00e9cembre 2005 – 12h55: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Acceptez a votre tour, tous mes voeux .
sinc\u00e8rement
KINOR <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Meyer (Meyer)<\/b> le vendredi 23 d\u00e9cembre 2005 – 16h46: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Hanoukah Sam\u00e9a’h \u00e0 tous les harissiens. <\/p>\n

\"description\" <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Braham (Braham)<\/b> le vendredi 23 d\u00e9cembre 2005 – 15h47: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Shabbat et Hanouka <\/p>\n

Voici une Hanoukia de Roses.
A partir de dimanche, je vous proposerai d’allumer chaque soir, ensemble ici sur Adra, une lumiere de plus. <\/p>\n

\"ShSh231205\" <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Sarel (Sarel)<\/b> le vendredi 23 d\u00e9cembre 2005 – 15h19: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

A tous les amis et participants aux commentaires HAG HANOUCA SAMEAH
Maintenons les lumieres bien haut pour eclairer le present et percer la route vers l’avenir
Shalom sarel <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Maurice (Maurice)<\/b> le vendredi 23 d\u00e9cembre 2005 – 13h24: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Amos Oz ta parole domine la mienne. Mon soutien ne peut pas etre egal \u00e0 celui qui la bas participe aux contradictions de la societ\u00e9 et \u00e0 sa creation Je ne me donne pas le droit de repondre meme si j’ai des engagements
Hag Sameah \u00e0 tous <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Sarel (Sarel)<\/b> le vendredi 23 d\u00e9cembre 2005 – 10h57: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Cher Mr tubiana
Kol akavod pour votre lettre a amos oz
et beaucoup de courage
L’histoire se renouvelle et le sujet reste le meme HAG HANOUCCA SAMEAH
Shalom sarel <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Anonyme (Anonyme)<\/b> le vendredi 23 d\u00e9cembre 2005 – 01h26: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

NOS KIFS <\/p>\n

Le plus grand kif, c’est en ao\u00fbt, f\u00e9cho, aller au Cin\u00e9 Kram avec un kilo de glibettes voir Ava Gardner <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Douda (Douda)<\/b> le jeudi 22 d\u00e9cembre 2005 – 21h10: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Douda : <\/p>\n

En l\u2019honneur de Hanouka, le texte du souvenir. <\/p>\n

Chers amis Harrissiens, vous qui aimez la lecture et la culture, je ne saurais que trop vous conseiller, la lecture du livre de\u00a0l\u2019auteur : Mich\u00e8le Escamilla-Colin, Crimes et chatiments dans l\u00b4Espagne inquisitoriale. <\/p>\n

L\u2019auteur retrace ici l\u2019histoire d\u2019une Espagne baroque d\u00e9clinante, d\u00e9gage le rapport entre d\u00e9lit et sentence, retrouve le profil socioprofessionnel du condamn\u00e9, et aussi son aspect physique, gr\u00e2ce aux coordonn\u00e9es d\u2019identification \u00e0 jamais fix\u00e9es par le z\u00e8le du policier du Saint Tribunal. Les principaux aspects de l\u2019exp\u00e9rience inquisitoriale, v\u00e9cue dans une souffrance quotidienne : arrestation, mise au secret, torture, d\u00e9lation forc\u00e9e, infamante et th\u00e9\u00e2trale exhibition en autodaf\u00e9, condamnation \u00e0 la ruine, \u00e0 la prison, parfois \u00e0 la plus horrible des morts nous sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s. Parmi eux, les cryptojuda\u00efsants sont les plus nombreux. Pour avoir pratiqu\u00e9 leur religion, interdite depuis le d\u00e9cret d\u2019expulsion du royaume d\u2019Espagne, en 1492, ils sont enferm\u00e9s, tortur\u00e9s, jug\u00e9s et ch\u00e2ti\u00e9s. D\u2019ailleurs, le Tribunal de la foi, alors vieux de deux si\u00e8cles, n\u2019avait-il pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour eux ? Ne furent-ils pas l\u2019adversaire privil\u00e9gi\u00e9 de l\u2019inquisiteur, le seul qui m\u00e9rit\u00e2t tous ses efforts, le seul qui f\u00fbt digne de lui ? <\/p>\n

En voici un r\u00e9sum\u00e9\u00a0: <\/p>\n

CRIMES ET CHATIMENTS DANS L’ESPAGNE INQUISITORIALE <\/p>\n

DU CRYPTOJUDAISME A L’AUTODAFE <\/p>\n

L’Espagne du 14em. si\u00e8cle,… l’Espagne n’avait pas \u00e9chapp\u00e9 aux horreurs de la peste bubonique, pas plus qu’elle n’avait \u00e9chapp\u00e9 aux s\u00e9quelles d’une autre peste, c’est \u00e0 dire \u00e0 l’agitation sociale. Vers la fin du 14em. si\u00e8cle le virus de l’antis\u00e9mitisme qui avait pris naissance dans l’Europe du nord, commen\u00e7a \u00e0 infecter la culture espagnole. <\/p>\n

On assista alors \u00e0 des flamb\u00e9es de violences contre les Isra\u00e9lites, sous l’impulsion de dirigeants religieux ultras, on s’employa avec ardeur \u00e0 convertir au christianisme tous les Musulmans, et tous les Isra\u00e9lites d’Espagne. En certains lieux il leur fut fait interdiction de manger, de boire avec des Chr\u00e9tiens, voire m\u00eame de leur parler. <\/p>\n

Ils furent emp\u00each\u00e9s d’exercer leurs m\u00e9tiers d’artisanat et d’agriculture, il leur f\u00fbt interdit de porter des v\u00eatements de soie, et on les contraignit d’aller en guenilles, la famine mena\u00e7ait. Faisant irruption dans la synagogue de Tol\u00e8de des Chr\u00e9tiens z\u00e9lateurs en firent une \u00e9glise : Santa Maria la Blanca, le m\u00eame sort s’abattit sur quantit\u00e9s d’autres synagogues et de mosqu\u00e9es. Les pressions et la violence se firent si intenses que des milliers de Isra\u00e9lites et Musulmans se convertirent au christianisme. <\/p>\n

Ici comme dans le reste de l’Espagne une vague de conversions d\u00e9ferla, en refluant elle a laiss\u00e9 derri\u00e8re elle pas moins de cent milles convertis, les Espagnoles les appel\u00e8rent les Nouveaux Chr\u00e9tiens. La communaut\u00e9 des S\u00e9farades si bien int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 la vie espagnole fut d\u00e9chir\u00e9e en deux clans, beaucoup de ses membres s’\u00e9taient convertis publiquement, mais en priv\u00e9 continuaient \u00e0 observer les rituels de leur religion originelle. Un ressentiment se fit jour contre ceux qui continuaient \u00e0 observer leurs anciens rites, les Chr\u00e9tiens ulc\u00e9r\u00e9s les surnomm\u00e8rent les \u00ab\u00a0Marranos\u00a0\u00bb, vocable tir\u00e9 d’un mot ib\u00e9rique d\u00e9signant les cochons. <\/p>\n

Quand les royaumes de l’Espagne chr\u00e9tienne furent enfin unis sous le r\u00e8gne de Ferdinand et d’Isabelle, les monarques se mirent en devoir de purifier la foi de leurs sujets chr\u00e9tiens. Le premier jour de l’an 1481 l’Inquisition espagnole commen\u00e7a sa sale besogne. Pour faire dispara\u00eetre jusqu’aux derniers vestiges des rituels Isra\u00e9lites chez les Nouveaux Chr\u00e9tiens, pour briser toutes relations entre les convertis et les autres Isra\u00e9lites d’Espagne, des milliers d’hommes et de femmes furent jug\u00e9s et tortur\u00e9s, des milliers finirent sur le b\u00fbcher, pourtant des ann\u00e9es de terreurs et de tortures ne purent an\u00e9antir les liens \u00e9tablis et leur h\u00e9ritage culturel. <\/p>\n

L’Inquisition espagnole exigeait maintenant une action encore plus radicale, c’est dans la fastueuse salle des ambassadeurs de l’Alhambra, que le 31 mars 1492, la longue et illustre histoire des Isra\u00e9lites d’Espagne prit fin tragiquement, c’est ici que le Roi Ferdinand et la Reine Isabelle c\u00e9dant \u00e0 la demande pressante de Torqu\u00e9mada le Grand Inquisiteur, promulgu\u00e8rent l’Edit d’Expulsion au terme duquel tous les Isra\u00e9lites d’Espagne, devaient soit se convertir au Catholicisme, soit quitter le pays avant la fin de la mi-\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

D’apr\u00e8s le rapport des Inquisiteurs, il ressort que les Nouveaux Chr\u00e9tiens subissent un lourd dol de leur commerce avec les Isra\u00e9lites, subs\u00e9quemment nous avons d\u00e9cid\u00e9 d’ordonner \u00e0 tous les Isra\u00e9lites de quitter notre royaume, et de n’y revenir pour quelle que raison que ce soit \u00ab\u00a0. <\/p>\n

Au cours de cette ann\u00e9e l\u00e0 plus de cent cinquante milles r\u00e9fugi\u00e9s s’agglutin\u00e8rent en longues th\u00e9ories sur les routes d’Espagne, abandonnant derri\u00e8re eux leurs demeures, leurs vignobles, leurs ateliers, leurs synagogues, leurs \u00e9coles, et leurs souvenirs de bonheurs, et ceux des jours d’\u00e9preuves, accumul\u00e9s au cours de si\u00e8cles inoubliables, sous la domination arabe puis chr\u00e9tienne. <\/p>\n

Ce fut l\u00e0 la plus massive des nombreuses expulsions d’Europe, mais ce n’\u00e9tait pas qu’une expulsion, c’\u00e9tait aussi pour l’ Espagne, la fin d’une \u00e9poque de cinq si\u00e8cles au cours de laquelle la vie et la pens\u00e9e avait atteint des sommets in\u00e9gal\u00e9s en Europe occidentale. Dans ce pays en particulier la vie des Isra\u00e9lites et des Musulmans avait \u00e9t\u00e9 impr\u00e9gn\u00e9e par un id\u00e9al, qui \u00e9tait de vivre pleinement et de mani\u00e8re cr\u00e9ative au sein d’une soci\u00e9t\u00e9 plus vaste, tout en restant fid\u00e8les aux anciennes valeurs et traditions. <\/p>\n

Et c’est ainsi qu’un certain jour du mois d’ao\u00fbt, le m\u00eame mois que Christophe Colomb avait choisi pour appareiller vers de nouveaux horizons, que les derniers r\u00e9fugi\u00e9s quitt\u00e8rent l’Espagne. <\/p>\n

Quant \u00e0 leurs fr\u00e8res qui accept\u00e8rent la conversion pour pouvoir rester sur leur terre, ils vont selon le bon vouloir des monarques, \u00eatre livr\u00e9s \u00e0 la pers\u00e9cution et aux tortures de la Sainte Inquisition, pour finalement \u00eatre jet\u00e9s dans les flammes des grands autodaf\u00e9s populaires, qui comme nous allons le voire, et en similarit\u00e9 avec le jeux du cirque romains, permettait de canaliser la vindicte du peuple sur des victimes expiatoires toutes d\u00e9sign\u00e9es. <\/p>\n

Ceux des analystes qui se sont pench\u00e9s sur ce volet honteux de l’histoire, sont frapp\u00e9s par les similitudes qui existent, tant au niveau de l’action m\u00e9thodique, que de l’exactitude comptable, que de la concision des fichiers de police de l’Inquisition, similitude avec ce que l’on a vu bien plus tard chez les nazis, et autres r\u00e9gimes qui se sp\u00e9cialis\u00e8rent dans la pr\u00e9tendue chasse aux sorci\u00e8res, que l’on peut aussi d\u00e9nommer chasse aux boucs \u00e9missaires. <\/p>\n

Le fichier est tr\u00e8s simple, il comprend trois volumes qui groupent sur plusieurs si\u00e8cles des centaines de proc\u00e8s dress\u00e9s par l’Inquisition. <\/p>\n

D\u00e9s le moment o\u00f9 tous les non – convertis sont sens\u00e9s avoir quitt\u00e9 l’Espagne, on promulgue l’Edit de D\u00e9lation qui \u00e9num\u00e8re un certain nombre de pratiques, ou de signes ext\u00e9rieurs, de gestes, d’attitudes, ou de non gestes, qui permettent d’attirer l’attention du vulgaire, qui ne sait d’ailleurs lui m\u00eame absolument rien, \u00e0 cette \u00e9poque l\u00e0 du juda\u00efsme. Et parmi le catalogue de ces gestes on peut citer par exemple : le changement de chemise le vendredi, le fait surtout de ne pas travailler le samedi, et de travailler le dimanche, bien-sur au niveau des pratiques alimentaires, on demande de surveiller si les gens mangent du porc ou pas. <\/p>\n

Evidement il y a l\u00e0 toute une frange de la population qui est bien plac\u00e9e pour surveiller, c’est bien-sur la domesticit\u00e9 par exemple, ce qui a du \u00eatre absolument terrible, parce que tous ces nouveaux chr\u00e9tiens ont \u00e9videmment des domestiques chr\u00e9tiens, et il suffit que cela se passe un peu mal entre les patrons et les valets, pour qu’il y ait d\u00e9lation, sur les bases de tel ou tel signe assimil\u00e9s \u00e0 une pratique juda\u00efque en priv\u00e9e. <\/p>\n

Et il n’y a pas que les pratiques alimentaires que l’on peut citer, il y a aussi tout ce qui concerne l’enterrement, le fait de laver enti\u00e8rement le mort, de l’habiller d’un linceul blanc, ce qui apparemment n’\u00e9tait pas fait par les chr\u00e9tiens de l’\u00e9poque. <\/p>\n

On peut dire que c’\u00e9tait plus facile au 16 \u00e9me. si\u00e8cle pour l’inquisition de rep\u00e9rer les cryptoIsra\u00e9lites, que \u00e7a l’eu \u00e9t\u00e9 pour la gestapo au 20 \u00e9me. si\u00e8cle parce qu’ils ne mangeaient pas de porc, ou parce qu’ils ne travaillaient pas le shabbat. <\/p>\n

On peut dire que beaucoup de convertis \u00e9taient rest\u00e9s tr\u00e8s attach\u00e9s \u00e0 leur foi d’origine, et ils courraient des risques en pratiquant m\u00eame de fa\u00e7on cach\u00e9e. Et ils avaient quand m\u00eame une double identit\u00e9, et ce qui particuli\u00e8rement atroce, c’est que l’on pers\u00e9cute des gens qui ne sont nullement agressifs, qui essayaient finalement de concilier leurs anciennes coutumes avec les apparences d’un comportement qui leur est impos\u00e9. <\/p>\n

Ils ont conserv\u00e9 une fid\u00e9lit\u00e9 au fort int\u00e9rieur, et au fort int\u00e9rieur largement \u00e9tendu c’est \u00e0 dire dans la cellule familiale, ou dans un groupe d’amis, et quant au reste ils donnent tous les signes ext\u00e9rieurs d’apaisement. Malgr\u00e9 cela on les \u00e9pient en tentant de p\u00e9n\u00e9trer au fond d’eux m\u00eames, ce qui fait que cette pers\u00e9cution appara\u00eet comme sp\u00e9cialement atroce. <\/p>\n

Il est certain que la situation de cette fraction de la population \u00e9tait tr\u00e8s inconfortable psychologiquement, puisqu’en fait sauf bien entendu la toute premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration, celle qui suit le d\u00e9cret d’expulsion, ces gens sont compl\u00e8tement coup\u00e9s de leur racines juda\u00efques, ils n’ont plus de Jurisconsults, plus synagogues, plus de livres, donc \u00e0 mesure que le temps passe le contenu th\u00e9ologique s’amenuise, et quelques fois il devient difficile de distinguer ce qui est purement cultuel, de ce qui est culturel \u00e0 l’attachement \u00e0 l’identit\u00e9 \u00e0 des racines puissantes. <\/p>\n

Il est \u00e0 ce stade n\u00e9cessaire de rappeler des similitudes qui ont exist\u00e9 dans d’autres groupes isol\u00e9 qui ont perp\u00e9tu\u00e9s sans plus les comprendre, des symboles, des cultes, et des rites originaires du juda\u00efsme, et dont les significations se sont perdues \u00e0 travers les si\u00e8cles, et les divers avatars de la diaspora. Les exemples sont nombreux et on pourrait en citer quelques uns. <\/p>\n

Enfin on trouvait en Espagne beaucoup de marranes qui perp\u00e9tuaient tel ou tel r\u00eetes, purement par habitude, ou par seul attachement aux traditions familiales. <\/p>\n

Mais par contre on trouve aussi des gens qui sous la torture disent croire en Moise, et pas en J\u00e9sus, et donc aussi qui savent ce qu’\u00eatre isra\u00e9lite veut dire. Ce qui semble \u00eatre le plus fascinant dans les documents, notamment dans les \u00ab\u00a0Relations de Causes\u00a0\u00bb qui sont des condens\u00e9s de proc\u00e8s, c’est lorsqu’on voit pr\u00e9cis\u00e9ment quelqu’un d’ordinaire qui n’est au fond pas tr\u00e8s convaincu finalement que l’autre est chr\u00e9tien ou isra\u00e9lite, et s’il pratique ou non un juda\u00efsme pr\u00e9cis\u00e9ment familial, lorsqu’au fond de la prison, on saisit le moment, parce que les interrogatoires sont r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, le moment o\u00f9 l’inquisiteur qui contrairement \u00e0 la gestapo veut convertir, et bien le combat de l’inquisiteur c’est pr\u00e9cis\u00e9ment qu’il veut obtenir la conversion du condamn\u00e9. <\/p>\n

C’est donc une sorte de lutte absolument d\u00e9lirante, et ce qui est vraiment le plus terrible, c’est le moment ou un \u00eatre, un homme ou une femme, et il y en a plusieurs exemples, \u00e0 une audience dit : \u00ab\u00a0C’est termin\u00e9, je suis isra\u00e9lite, je veux vivre ou mourir dans la vois de Moise, vous pouvez me br\u00fbler !\u00a0\u00bb. Et en g\u00e9n\u00e9ral il ne reviennent jamais, on a vu plusieurs cas de ce type ou le proc\u00e8s a dur\u00e9 encore des ann\u00e9es, et durant cette p\u00e9riode la personne qui a pris cette d\u00e9cision au fond de la cellule, dans la plus grande solitude, le plus grand d\u00e9nouement, et dans la plus grande mis\u00e8re morale et physique, lorsqu’il a pris cette d\u00e9cision, il n’y revient jamais. <\/p>\n

Et pourtant c\u2019est l\u00e0 on va s’acharner, et s’acharner d’une fa\u00e7on extr\u00eamement intelligente m\u00eame, puisque l’Inquisition met tout en oeuvre, on fait appel \u00e0 des qualificateurs qui sont des th\u00e9ologiens redoutables. <\/p>\n

Dans le fond le tortionnaire qui est en face de celui qui a accept\u00e9 le martyr, se dit : \u00ab\u00a0Mais si on pouvait l’avoir, quelle belle \u00e2me il ferait celui-l\u00e0!\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Les martyrs sont surtout des hommes, mais on compte aussi \u00e9norm\u00e9ment de femmes et de tous ages entre 14 ans et 90 ans, c’est absolument \u00e9pouvantable, on torturait des enfants, mais aussi des vieillards. <\/p>\n

Surtout on a pu remarquer que lorsqu’au niveau des condamnations au b\u00fbcher, qui sont bien entendu en pourcentages assez faibles, car on ne condamnait \u00e0 mort qu’assez exceptionnellement, l\u2019Espagne d\u2019alors r\u00e9servait ces cas seulement pour les grandes c\u00e9r\u00e9monies, comme celles qu’on effectuait au nom du \u00ab\u00a0Combat contre les grandes H\u00e9r\u00e9sies\u00a0\u00bb pour \u00e9toffer les c\u00e9r\u00e9monies, ce qui nous parait aujourd’hui \u00e9videmment horribles et cyniques. <\/p>\n

Les cas qui ont put \u00eatre comptabilis\u00e9s en nombre repr\u00e9sentent un v\u00e9ritable minimum, mais essayons de parler de cette comptabilit\u00e9: Sur un ensemble de 3260 personnes qui ont eu \u00e0 subir ces proc\u00e8s, on a put constater que 71%, \u00e9taient poursuivis pour d\u00e9lit de juda\u00efsme ou de cryptojudaisme, et il faut ajouter que l’Inquisition ne poursuivait pas que ces d\u00e9lits, que pour le reste, les 29% peuvent \u00eatre cit\u00e9s comme suit : il y a la sorcellerie, la polygamie, le mahom\u00e9tisme, car on les assimilait facilement aux maurisques, le blasph\u00e8me. Et puis les choses qui sont typiquement de l’ordre de l’\u00e9glise: par exemple dire la messe sans \u00eatre ordonn\u00e9 0,75% ce qui est peu important, le luth\u00e9ranisme tout de m\u00eame, l’imposture, le faut t\u00e9moignage, la sodomie, il y a aussi la complicit\u00e9, ce sont les bourreaux notamment, les gardiens de prisons qui quelque fois facilitent la vie des emprisonn\u00e9s, ou m\u00eame leurs mettent des drogues, il y a des chapitres int\u00e9ressant \u00e0 ce sujet, ces drogues leur permettent de moins souffrir au moment de la torture, et qui ensuite sont eux m\u00eames arr\u00eat\u00e9s. <\/p>\n

On poursuivait m\u00eame aussi les pr\u00eatres dits \u00ab\u00a0Sollicitant\u00a0\u00bb, ces solliciteurs qui ont utilis\u00e9 la profession pour abuser des victimes. Mais quand m\u00eame, l’Inquisition pour l’essentiel traquait surtout les Isra\u00e9lites. <\/p>\n

Bien que ceux qui ont br\u00fbl\u00e9s ne sont pas la majorit\u00e9, on peut dire qu’au 15eme. si\u00e8cle qui est une p\u00e9riode qui est peu document\u00e9e, \u00e9tant donn\u00e9 que pour cette \u00e9poque les comptes rendus de proc\u00e8s ont disparu, on sait tout de m\u00eame que les b\u00fbchers ont flamb\u00e9 d’une fa\u00e7on consid\u00e9rable, atroces, les proc\u00e8s n’ont pas \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s, et d’ailleurs ces proc\u00e8s devaient \u00eatre extr\u00eamement exp\u00e9ditifs. <\/p>\n

Il y a tout de m\u00eame des choses qui intriguent l’observateur par exemple : on s’aper\u00e7oit que ces converses jud\u00e9o-chr\u00e9tiens sont non seulement traqu\u00e9s et \u00e9pi\u00e9s, mais qu’on veut les emp\u00eacher de partir, il y a comme une esp\u00e8ce de paradoxe, et il faut avouer qu’on ne comprend pas toujours tr\u00e8s bien les espagnoles, ces portugais qui sont des ex – espagnoles revenus en Espagne, souvent veulent repartir, ils veulent aller vers Bayonne, ou Amsterdam, ou en Italie etc… , alors on les surveille, et s’il y en a un qui s’absente trop souvent, on veut lui confisquer ses biens, et le d\u00e9f\u00e9rer au tribunal de l’Inquisition. <\/p>\n

Tout se passe comme si on voulait \u00e9viter qu’ils quittent l’Espagne, alors que \u00e7a aurait r\u00e9gl\u00e9 le probl\u00e8me, mais c’est que finalement, et c’est l\u00e0 qu’ils sont pris dans le pi\u00e8ge de la LEX OPERAE OPERATO, ce sont des gens qui ont \u00e9t\u00e9 convertis, donc ils ne sont plus libres en quelque sorte, et c’est l\u00e0 que vous voyez le pi\u00e8ge infernal, car l’Inquisition ne peut plus de ce fait les consid\u00e9rer comme des non – chr\u00e9tiens. <\/p>\n

Le paradoxe c’est aussi que l’on voit de temps en temps des Isra\u00e9lites \u00e9trangers qui passent en Espagne, parce qu’ils commercent avec l’Espagne, parce qu’ils travaillent pour le Roi d’Espagne, et alors ceux l\u00e0 sont fil\u00e9s, d\u00e9s qu’il arrivent en Espagne et qu’on sait qu’ils sont Isra\u00e9lites, il y a des guetteurs que l’Inquisition met \u00e0 leurs trousses, et \u00e0 leurs frais. On entrevoit l\u00e0 un aspect financier sordide puisque les gens en prisons doivent aussi payer leur subsistance, et les policiers, on dirait aujourd’hui les barbouzes, devaient \u00eatres en quelques sortes \u00e0 \u00ab\u00a0La Solde\u00a0\u00bb de leurs victimes. <\/p>\n

Parlons maintenant de l’autodaf\u00e9 car c’est en quelque sorte le pilier central de toute cette machine infernale. Parlons du grand autodaf\u00e9 de 1680, qui a fait l’objet du c\u00e9l\u00e8bre tableau de Francisco Rizi, que nous allons essayer de d\u00e9tailler un peu, et ce qui tout d’abord est incroyable pour nous aujourd’hui, c’est que c’est avant tout une grande f\u00eate populaire et aristocratique. Et c’est une f\u00eate que les gens de l’\u00e9poque qualifient de \u00ab\u00a0FIESTA\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0THEATRO\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0FERIA\u00a0\u00bb, etc…, le m\u00eame vocabulaire que celui de la f\u00eate, et il est g\u00e9n\u00e9ralement organis\u00e9 sur le lieu m\u00eame o\u00f9 se d\u00e9roulent d’autres activit\u00e9s. <\/p>\n

Celui de 1680 est particuli\u00e8rement r\u00e9v\u00e9lateur pour de multiples raisons, et parce que c’est le dernier des grands autodaf\u00e9s. Il n’est pas pr\u00e9sid\u00e9 par le Roi parce que le Roi ne pouvait pas pr\u00e9sider l’autodaf\u00e9, \u00e7a serait une erreur de le dire, car seul l’Inquisiteur G\u00e9n\u00e9ral pr\u00e9side l’autodaf\u00e9, et il est d’ailleurs de ce fait plac\u00e9 obligatoirement au dessus, son tr\u00f4ne si l’on peut dire est plac\u00e9 en surplomb par rapport aux balcons qui se trouvent au milieu du tableau de Rizi. <\/p>\n

C’\u00e9tait une sorte de c\u00e9r\u00e9monie extr\u00eamement longue, qui durait toute la journ\u00e9e jusqu’au soir, o\u00f9 on lisait pendant des heures et des heures les peines auxquelles les gens \u00e9taient condamn\u00e9s, et qu’on se demande comment les gens tenaient durant presque 14 heures, et que \u00e7a se terminait g\u00e9n\u00e9ralement tard dans la nuit. <\/p>\n

On voit sur le tableau tout au fond un balcon o\u00f9 se tient la famille royale, c’est \u00e0 dire Charles II, et sa jeune \u00e9pouse Marie Louise d’Orl\u00e9ans, et la Reine M\u00e8re veuve, et ce jeune couple qui ont 18 et 20 ans, ils sont mari\u00e9s depuis 6 mois, et c’est principalement pour honorer leur nouvelle Reine, que les espagnoles qui avaient des go\u00fbts bizarres, ont organis\u00e9 ce grand autodaf\u00e9, car ces festivit\u00e9s auxquelles assistaient les Rois, \u00e9taient organis\u00e9es pour des occasions tr\u00e8s particuli\u00e8res. <\/p>\n

On y voit beaucoup d’aristocrates, et on sait que les grands d’Espagne se disputaient pour y avoir des places. Sur le tableau en arri\u00e8re plan on peut voire toute la noblesse et les familiers de la coure install\u00e9s sur les gradins \u00e0 droite qui assistent \u00e0 la f\u00eate, et vous avez parmi ces spectateurs beaucoup d’ambassadeurs, \u00e9tant donn\u00e9es les circonstances, le mariage du Roi avec une princesse de France, et il y a beaucoup de personnes qui viennent de la coure de Versailles. On sait aussi que quelques dames qui viennent de Versailles, qui sont oblig\u00e9es d’assister \u00e0 ce genre de spectacle, qui ne partagent pas tellement le go\u00fbt des organisateurs, et les spectateurs \u00e9trangers qui voient \u00e7a, envoient chez eux des lettres absolument terribles pour dire combien tout \u00e7a est r\u00e9pugnant. <\/p>\n

Alors on peut maintenant dire un mot sur l’institution des Familiers, c’est que c’est en effet une institution tr\u00e8s particuli\u00e8re, il s’agit donc de nobles qui deviennent les assistants de l’Inquisition, le Familier c’est un la\u00efque qui devient un serviteur b\u00e9n\u00e9vole du Saint Office, moyennant quoi il re\u00e7oit en retour une certaine protection juridique, parce qu’il ne rel\u00e8ve d\u00e9s lors que du Tribunal Inquisitorial pour toutes sortes d’affaires, et en g\u00e9n\u00e9ral l’Inquisition leur est bienveillante, car elles leur conf\u00e8re un passeport diplomatique, et il y a aussi tout le prestige qui s’attache \u00e0 la Familiature. <\/p>\n

Ca co\u00fbte plut\u00f4t assez cher pour devenir Familier, on paie de sa personne, de son temps, et souvent aussi de sa cassette personnelle, par exemple pour ce grand autodaf\u00e9 de 1680, on n’avait pas assez de places dans les prisons pour h\u00e9berger les condamn\u00e9s qui venaient de tous les tribunaux d’Espagne, et il avait bien fallut les loger quelque part avant l’autodaf\u00e9, et les Familiers \u00e9taient amen\u00e9s \u00e0 les loger chez eux, \u00e0 transformer leurs maisons en prisons en h\u00e9bergeant \u00e0 leur frais une dizaine de condamn\u00e9s. Alors ces Familiers se trouvent \u00e0 la gauche du tableau de Rizi, ils encadrent chaque condamn\u00e9, d\u00e9s la sortie de la prison jusqu’au b\u00fbcher s’il est condamn\u00e9 \u00e0 mort, ou jusqu’\u00e0 la fin de la c\u00e9r\u00e9monie s’il ne l’est pas, le condamn\u00e9 est encadr\u00e9 par deux Familiers. <\/p>\n

Alors est Familier en Espagne, du dernier des laboureurs ou du grand d’Espagne, sont sur pieds d’\u00e9galit\u00e9 vis \u00e0 vis de l’Inquisition. C’est un des aspects les plus paradoxaux des tribunaux de l’Inquisition, c’est aussi le fait qu’\u00e0 propos de la d\u00e9lation, le personnel et la domesticit\u00e9 \u00e9taient bien plac\u00e9s pour observer les faits et gestes des suspects. <\/p>\n

Et bien il faut aussi dire une chose importante, le t\u00e9moignage du dernier des valets a autant de poids devant le tribunal de l’Inquisition que celui d’un Grand. D’ailleurs \u00e0 ce propos il faut aussi dire que pour un certain nombre de d\u00e9lateurs, et c’\u00e9tait une forme de racket, c’\u00e9tait tellement facile de faire chanter un nouveau chr\u00e9tien, en disant qu’on le d\u00e9noncerait \u00e0 l’Inquisition. Mais les tribunaux \u00e9taient assez pointilleux et ils ont aussi condamn\u00e9 un certain nombre de racketeurs. <\/p>\n

Ce qui est fascinant et complexe aussi, c’est que ce genre de personnes sont en g\u00e9n\u00e9ral issus justement des milieux concern\u00e9s, les racketeurs ne sont pas que des ex\u00e9cutant mais des personnes qui appartiennent aussi en partie \u00e0 cette communaut\u00e9 diffuse, h\u00e9las des marranes ! Ce qui rend \u00e9videment le probl\u00e8me encore plus terrible, car les victimes sont aussi d\u00e9nonc\u00e9es par leurs propres fr\u00e8res. <\/p>\n

On pourrait aujourd’hui comparer les c\u00e9r\u00e9monies de l’autodaf\u00e9 a la corrida, ne serrais ce que par cette esp\u00e8ce de go\u00fbt pour le sang, et cette passion pour la morbidit\u00e9, mais on n’a rien invent\u00e9 en \u00e9non\u00e7ant cela, ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment les textes et les commentateurs de l’\u00e9poque qui le disent eux m\u00eames, et qui g\u00e9n\u00e9ralement emploient des m\u00e9taphores absolument horribles dans cette comparaison, et dans leurs commentaires, notamment pour les autodaf\u00e9s de 1650, 1655, ou 1667, \u00e0 Cordoue qui s’\u00e9taient organis\u00e9s sur la place qui existe encore qui s’appelle la Corrideira, parce que c’est la place o\u00f9 on faisait les courses de taureaux. <\/p>\n

Alors on pourrait se demander quel est l’enjeu de tous ces horreurs, et au del\u00e0 de la consolidation du pouvoir, par les moyens de la division pour r\u00e9gner sur des populations somme toute primaires, non instruites, et pas \u00e9clair\u00e9es, on pourrait voire appara\u00eetre le d\u00e9sire de tuer la p\u00e9rennit\u00e9s, en exorcisant l’enjeu de la revendication de l’alliance, car il y a en fait deux peuples qui sont face \u00e0 face et qui revendiquent la v\u00e9rit\u00e9 unique, et l’appartenance \u00e0 la vraie religion, le fait du peuple chr\u00e9tien qui revendique une commune authenticit\u00e9 de l’alliance, et enfin on peut dire que cet homme qui est sur le b\u00fbcher rend service aux autres, car il est celui qui a authentifi\u00e9 l’alliance des autres, c’est pour \u00e7a que \u00e7a a pu durer si longtemps, et c’est l\u00e0 en fait o\u00f9 se trouve le pi\u00e8ge. <\/p>\n

Qu’est ce qui rend aujourd’hui n\u00e9cessaire de ressortir tout \u00e7a ?, c’est \u00e0 mon sens, et avant tout le devoir de ne pas ignorer la m\u00e9moire, et puis je pense que de toute fa\u00e7on il est utile de savoir, et particuli\u00e8rement pour les chr\u00e9tiens, qu’en un certain sens c’est une autre Shoah, une Shoah qui s’\u00e9tend \u00e0 travers des si\u00e8cles, et je pense qu’il est aussi utile de ressortir de l’oubli les souffrances humaines, et de d\u00e9noncer la pers\u00e9cution de l’homme par l’homme, surtout lorsque la victime n’est coupable finalement d’avoir eu une autre foi, aujourd’hui nous dirions une autre opinion. <\/p>\n

En m\u00eame temps ce p\u00e9cher, qui n’est pas simplement un p\u00e9cher contre la charit\u00e9, mais qui est surtout un p\u00e9cher contre la transcendance, parce qu’il est commis par des gens qui dans leur logique \u00e9taient sinc\u00e8res dans une certaine mesure, mais que ces gens on voulu se substituer a leur Dieu, et c’est \u00e7a le crime. <\/p>\n

Je pense aussi que cette histoire est une grande le\u00e7on sur l’intol\u00e9rance, et qu’on a toujours besoin de voire jusqu’o\u00f9 l’intol\u00e9rance peut aller, mais c’est aussi une grande le\u00e7on sur la foi, et aussi une grande le\u00e7on sur l’espoir. <\/p>\n

Bonne f\u00eate \u00e0 Toutes et Tous, <\/p>\n

Douda du PTB <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Emile_Tubiana (Emile_Tubiana)<\/b> le jeudi 22 d\u00e9cembre 2005 – 20h40: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

A l’attention d’Amos Oz <\/p>\n

Combien c’est beau de parler de l’humanit\u00e9 et de se montrer humain ! Qui ne voudrait pas \u00eatre dans cette position ? Mais h\u00e9las, le monde est bien rond mais pas encore humain. Ce monde est loin d’\u00eatre ce que nous voulions qu’il soit. Tout d’abord, les \u00eatres de ce monde doivent \u00eatre avant tout nourris, log\u00e9s et blanchis, avant de les entrainer dans les histoires d’humanit\u00e9. Les voisins aujourd’hui, \u00e0 peine s’ils se parlent. J’ai eu la chance d’avoir surv\u00e9cu la deuxi\u00e8me guerre mondiale, sous les bombardements a\u00e9riens et les tires d’artillerie allemands. Des dizaines de ma famille avaient laiss\u00e9 leur vie sous les d\u00e9combres. Puis vint la fuite de la peur des bombes et du typhus qui laisse des morts au passage. <\/p>\n

La mort nous hantait de partout, nous nous dirige\u00e2mes vers les fermes et les montagnes. Mais, m\u00eame si les bombes s’\u00e9loignaient de nous, nous portions en nous le germe du typhus, celui-ci ne nous avait pas \u00e9pargn\u00e9s. Nous \u00e9tions sans soins ni hygi\u00e8ne, jet\u00e9s dans des grottes, sans nourriture et surtout loin des autorit\u00e9s. Oui, c’est une exp\u00e9rience, j’ai connu les tirs aveugles de la l\u00e9gion arabe de Jordanie qui \u00e0 chaque fois laissait des innocents morts dans les rues de J\u00e9rusalem. J’ai connu l’arm\u00e9e iraquienne qui joignait la l\u00e9gion arabe pour d\u00e9truire notre avant poste du kibutz, qui \u00e9tait pas loin du kibutz Ein Hashofet et Mizra. J’ai connu les tirs aveugles de l’arm\u00e9e syrienne contre le kibutz de Ein Gev. <\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 1952 j’ai \u00e9t\u00e9 rappel\u00e9 \u00e0 nouveau sous les drapeaux, pour chasser les Syriens qui venaient d’occuper deux collines. j’ai subi les tirs d’artillerie et de mortier lourds, puis les tirs rapides des mitrailleuses fran\u00e7aises Hotchkis du d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle, l\u00e0 aussi j’ai vu mes camarades tomber morts sur ces collines de Tel el Mutilla, que les Syriens s’\u00e9taient accapar\u00e9es en silence durant la nuit et nous avons d\u00fb les d\u00e9nicher de ces collines strat\u00e9giques qui prot\u00e9geait le lac de Tib\u00e9rias et la zone enti\u00e8re. Nous avons subi de grandes pertes de vies humaines. <\/p>\n

J’ai connu les menaces de Nazer et la chutte de son arm\u00e9e dans l’ann\u00e9e 56. J’\u00e9tais aussi un jeune officier et l\u00e0 aussi j’ai vu mes camardes tomber sur le sable br\u00fblant du Sina\u00ef. Alors nous voulions vivre en paix sans menace ni terreur. Israel n’avait aucune ambition de conqu\u00e9rir des territoires ni d’occuper les masses arabes. Israel n’avait pas d’autre choix que de se d\u00e9fendre et de conqu\u00e9rir des terres pour \u00e9loigner le danger d’\u00eatre effac\u00e9 de la carte du Moyen Orient comme le disent depuis les Arabes et aujourd’hui l’Iran. <\/p>\n

Je suis parfois d’accord avec le r\u00eave d’Amos Oz, mais pas quand les Arabes guettent Israel et attendent le moment propice pour tuer des Israeliens. Nous sommes loin de comprendre la mentalit\u00e9 arabe. Les juifs sont guid\u00e9s par plus de deux mille ans d’histoire et les arabes sont guid\u00e9s par les principes du Coran qui ne laissent ni de la place aux compromis ni de la place pour les humains. Nous sommes nombreux, les Juifs qui ne sont pas religieux ni fanatiques mais nous ne pouvons pas nous permettre d’aller \u00e0 l’encontre de notre religion et de notre histoire ou de nier notre bible qui nous donnent justement le droit \u00e0 la terre sainte. <\/p>\n

Monsieur Amos Oz, nous avons besoin de nos religieux, m\u00eame s’ils d\u00e9rangent votre r\u00eave. Sans eux il faudrait recommencer toute l’\u00e9ducation de la jeunesse juive et commencer \u00e0 les exporter je ne sais o\u00f9, puisqu’il faudrait alors reconna\u00eetre qu’en tant que sioniste sans la bible, nous aurions alors \u00e9limin\u00e9 ce qui nous donnait le droit \u00e0 cette terre sainte. Avez-vous pens\u00e9 \u00e0 cette hypot\u00e8se? Je suppose que vos parents et des millions de Juifs l’avaient alors bien consid\u00e9r\u00e9e. Peut-\u00eatre votre place n’est plus en Isra\u00ebl, tout comme ma place, qui n’est plus dans mon pays natal. <\/p>\n

Si les Arabes voulait vivre en paix avec les Juifs, ils avaient 50 ann\u00e9es de temps pour le faire. Je suis certain que lorsqu’ils seront pr\u00eats \u00e0 la paix ils trouveront un Isra\u00ebl humain et pr\u00eat \u00e0 signer une paix qui respecte notre peuple et la vie humaine et cr\u00e9e les conditions paisibles dans tout le Moyen Orient o\u00f9 chacun trouve sa dignit\u00e9. La balle n’avait jamais \u00e9t\u00e9 dans le camp d’Isra\u00ebl, mais dans le camp Arabe. La France avait sa guerre de cent ans avec les Anglais et avec les Allemands. La paix ne vient pas parce qu’on la veux, mais quand les hommes seront pr\u00eats et les conditions le permettent. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Claudia (Claudia)<\/b> le jeudi 22 d\u00e9cembre 2005 – 18h50: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Id\u00e9es et d\u00e9bats – Le christianisme selon les Esseniens <\/p>\n

Les ess\u00e9niens \u00e9taient des juifs vivant en communaut\u00e9 install\u00e9s dans le d\u00e9sert de Jud\u00e9e, \u00e0 Qumran, et dont on a retrouv\u00e9 les manuscrits (dits \u00ab\u00a0de la mer Morte\u00a0\u00bb) en 1947. Ils avaient travers\u00e9 deux mille ans dans des jarres, elles-m\u00eames dissimul\u00e9es dans des grottes. Malgr\u00e9 le temps qui avait d\u00e9vor\u00e9 les contours des rouleaux, on a r\u00e9ussi \u00e0 reconstituer des textes et des fragments de texte.
Qui \u00e9taient ces ess\u00e9niens ? Beaucoup d’incertain demeure \u00e0 ce propos. On sait qu’ils s’\u00e9tablirent pendant deux \u00e0 trois si\u00e8cles, arriv\u00e9s aux alentours du troisi\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ et d\u00e9log\u00e9s par les Romains entre 66 et 70, lors de la r\u00e9volte des juifs. La plus grande partie de la litt\u00e9rature que l’on peut lire \u00e0 leur sujet est orient\u00e9e. Certains veulent y voir les premiers Chr\u00e9tiens, et donc l’inexistence de J\u00e9sus, celui-ci \u00e9tant le \u00ab\u00a0Ma\u00eetre de Justice\u00a0\u00bb de cette secte, l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rent de celui qui, selon eux, est imagin\u00e9 dans les Evangiles. D’autres, au contraire, nient les ressemblances et les co\u00efncidences et veulent y voir des juifs tr\u00e8s orthodoxes qui n’ont aucun rapport avec les premiers chr\u00e9tiens.
Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, l’ess\u00e9nisme est la plus plausible origine du christianisme. Et gr\u00e2ce \u00e0 elle, il y aurait un fort trait d’union entre le juda\u00efsme et le christianisme. Les Chr\u00e9tiens ne seraient autres que des juifs lib\u00e9raux et r\u00e9formateurs, dans la prolongation d’Isa\u00efe, de J\u00e9r\u00e9mie, des Proverbes et de la Sagesse \u2013 et bien-s\u00fbr, de J\u00e9sus. D’ailleurs, certains aspects de l’ess\u00e9nisme frappent particuli\u00e8rement par leur ressemblance avec le christianisme, et l’on ne peut d\u00e9cemment pas pr\u00e9tendre que cela soit d\u00fb au simple hasard.
De l’\u00e9poque de J\u00e9sus-Christ, les ess\u00e9niens nous ont laiss\u00e9 pratiquement les seuls textes qui constituent toutefois une grande biblioth\u00e8que. On a pu retrouver presque tous les livres de l’Ancien Testament avec cependant quelques nuances dans l’\u00e9criture, des commentaires, et des \u0153uvres personnelles. Ces derni\u00e8res sont de deux sortes en particulier : les unes v\u00e9hiculent une pens\u00e9e tr\u00e8s orthodoxe, exigeant le respect des r\u00e8gles allant jusqu’aux moindres d\u00e9tails. Le rouleau du temple \u00e9nonce les sacrifices (13.9), les exigences, et r\u00e9clame de la part des moines un respect de la loi tr\u00e8s rigoureux. Cette m\u00eame r\u00e8gle entra\u00eene en cas de non-respect des punitions tr\u00e8s strictes allant de la d\u00e9fense de parler pendant un laps de temps, jusqu’au bannissement pendant plusieurs ann\u00e9es. D’autres manuscrits sont en revanche les supports d’une pens\u00e9e plus \u00e9tonnante, voulant mettre l’accent sur les points essentiels de la religion. Ce sont des compositions originales. Les principales id\u00e9es fondatrices du christianisme y sont r\u00e9currentes : la circoncision pr\u00f4n\u00e9e est celle du c\u0153ur (R\u00e8gle de la Communaut\u00e9 5.5, Commentaire d’Habacuc 11.13) \u00e0 d\u00e9faut d’une circoncision charnelle, ce qui est pr\u00e9pond\u00e9rant dans la pens\u00e9e de Saint-Paul. Ces manuscrits rec\u00e8lent \u00e9galement d’autres sentences typiques du christianisme, et on peut croire que ces textes aient servi de brouillon aux Ep\u00eetres et aux Evangiles. <\/p>\n

Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, l’ess\u00e9nisme est la plus plausible origine du christianisme. Et gr\u00e2ce \u00e0 elle, il y aurait un fort trait d’union entre le juda\u00efsme et le christianisme. Les Chr\u00e9tiens ne seraient autres que des Juifs lib\u00e9raux et r\u00e9formateurs, dans la prolongation d’Isa\u00efe, de J\u00e9r\u00e9mie, des Proverbes et de la Sagesse \u2013 et bien s\u00fbr, de J\u00e9sus. D’ailleurs, certains aspects de l’ess\u00e9nisme frappent particuli\u00e8rement par leur ressemblance avec le christianisme, et l’on ne peut d\u00e9cemment pas pr\u00e9tendre que cela soit d\u00fb au simple hasard. Chaque fois, on gardera \u00e0 l’esprit cette d\u00e9finition de J\u00e9sus : \u00ab\u00a0Juif de Palestine, fondateur du christianisme\u00a0\u00bb\u2026
Les points communs ne s’arr\u00eatent pas \u00e0 de simples affinit\u00e9s philosophiques. Les ess\u00e9niens avaient un mode de vie en communaut\u00e9, ils observaient la chastet\u00e9 : ils n’avaient aucune femme. Ils pratiquaient la b\u00e9n\u00e9diction du pain et du vin (R\u00e8gle de la communaut\u00e9, 6.5) ; ils se baptisaient ; ils s’interdisaient toute nourriture animale sauf le poisson. Tout cela \u00e9tait identique aux pratiques chr\u00e9tiennes de l’antiquit\u00e9 et, plus tard, aux cathares.
De plus, entre la fin de l’ess\u00e9nisme et le d\u00e9but du christianisme, il y a une coh\u00e9sion \u00e9vidente. Elle pousserait \u00e0 pr\u00e9tendre que les ess\u00e9niens, d\u00e8s lors qu’ils cess\u00e8rent d’\u00eatre \u00ab\u00a0ess\u00e9niens\u00a0\u00bb, furent \u00ab\u00a0chr\u00e9tiens\u00a0\u00bb. En effet, c’est seulement apr\u00e8s 66-70 que le christianisme devint apostolique. Comme par hasard, il se d\u00e9veloppa imm\u00e9diatement apr\u00e8s, de la m\u00eame fa\u00e7on que le bouddhisme s’\u00e9tend aujourd’hui en Occident \u00e0 cause de l’occupation du Tibet par les Chinois. \u00c0 ceci s’ajoute l’incertitude quant \u00e0 la datation exacte de J\u00e9sus-Christ, il ne serait pas impossible que celui-ci soit plus ancien qu’on ne le croit, raison pour laquelle le christianisme fut missionnaire bien apr\u00e8s que le Christ fut mort.
Les ess\u00e9niens consid\u00e9raient leur \u00ab\u00a0Ma\u00eetre de justice\u00a0\u00bb comme leur \u00e9lu, lequel doit annoncer la bonne parole, mais non pas le dernier \u00e9lu, venu pour l’appliquer. Voil\u00e0 peut-\u00eatre pourquoi les chr\u00e9tiens pens\u00e8rent que J\u00e9sus devait revenir lors de l’Apocalypse et que, dans l’\u00c9vangile selon Saint Jean, l’intervention du Christ est annonc\u00e9e \u00e0 nouveau : il sera le dernier pasteur de l’Humanit\u00e9. C’est ce personnage qui est mentionn\u00e9 par les ess\u00e9niens dans le manuscrit 4Q534-536 et que Saint Malachie \u00e9voque comme le \u00ab\u00a0Pastor Angelicus\u00a0\u00bb 112e pape de sa liste, et 2e \u00e0 venir apr\u00e8s Jean Paul II. Les ess\u00e9niens consid\u00e9raient que leur culte serait r\u00e9tabli \u00e0 la renaissance d’Isra\u00ebl. Or, la d\u00e9couverte de leurs manuscrits co\u00efncida avec sa formation. Certains pr\u00e9tendent que, dans un po\u00e8me cathare de Persifal, probablement compos\u00e9 aux alentours du XIVe si\u00e8cle, l’auteur chante : \u00ab\u00a0Dans sept ans, le laurier reverdira\u00a0\u00bb (en occitan : \u00ab\u00a0Al cap de sept cens ans, verd\u00e9g\u00e9o le Laurel\u00a0\u00bb). D’autres pr\u00e9tendent que cette proph\u00e9tie serait due \u00e0 B\u00e9libaste, lorsqu’il mourut, en 1321.
La doctrine des Ess\u00e9niens pr\u00e9sente les aspects d’un dualisme mitig\u00e9, que l’on respire dans les \u00c9vangiles et les \u00c9p\u00eetres de Jacques et Jean. A posteriori, cette doctrine a d\u00e9vi\u00e9 dans deux directions oppos\u00e9es : le dualisme absolu du manich\u00e9isme, et l’abandon du dualisme d’un autre c\u00f4t\u00e9, chez les catholiques en particulier. Il faudrait peut-\u00eatre se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l’ess\u00e9nisme pour retrouver l’essence du message chr\u00e9tien d’origine. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Bazooka (Bazooka)<\/b> le jeudi 22 d\u00e9cembre 2005 – 16h34: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Bonne fete de Hanouka a tous et toutes !
\"menorah\" <\/p>\n

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Par Kinor (Kinor) le samedi 24 d\u00e9cembre 2005 – 12h55: Acceptez a votre tour, tous mes voeux . sinc\u00e8rement KINOR Par Meyer (Meyer) le vendredi 23 d\u00e9cembre 2005 – 16h46: Hanoukah Sam\u00e9a’h \u00e0 tous les harissiens. Par Braham (Braham) le vendredi 23 d\u00e9cembre 2005 – 15h47: Shabbat et Hanouka Voici une Hanoukia de Roses. 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