{"id":38493,"date":"2026-10-03T03:34:18","date_gmt":"2026-10-03T03:34:18","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=38493"},"modified":"2026-10-03T03:34:18","modified_gmt":"2026-10-03T03:34:18","slug":"commentaires-aout-2007-archive-jusquau-05-aout-2007","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-aout-2007-archive-jusquau-05-aout-2007\/","title":{"rendered":"Commentaires Aout 2007 : Archive jusqu’au 05\/ao\u00fbt\/2007"},"content":{"rendered":"

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Email (Email)<\/b> le dimanche 05 ao\u00fbt 2007 – 09h04: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Cattan Georgette et Stalamacchia Suzanne, par Cattan Christel… <\/p>\n

bonsoir, <\/p>\n

ces deux et formidables soeurs faisaient partie et font toujours dans mon coeur partie de ma famille. Elles \u00e9taient les soeurs de mon grand p\u00e8re paternel dont je taierai le nom par respect pour mon p\u00e8re, mon Dieu de papa. Il a \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 l’horreur de cette foutue guerre diabolis\u00e9e par cet Hitler, que je d\u00e9teste par toutes les veines de mon corps. Sans lui, nous serions une famille bien nombreuse……………… Tous ont \u00e9t\u00e9 extermin\u00e9s dans ces foutus camps, mon p\u00e8re a pu \u00eatre cach\u00e9 je ne sais comment, mais ce qui fait que je suis l\u00e0 et lui aussi. Mon sang est juif, ma religion catholique. Ceci expliquant cela. J’ai \u00e9t\u00e9 assez et m\u00eame choqu\u00e9e de voir le nom de mes deux arri\u00e8res tantes dans ce texte. Mais mille fois mercis pour elles, en leur m\u00e9moire et pour toute cette injustice gratuite. <\/p>\n

christel CATTAN <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Anonyme (Anonyme)<\/b> le dimanche 05 ao\u00fbt 2007 – 08h53: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

NOS KIFS <\/p>\n

Un kif? C’est un bon couscous boulette suivi d’une malboro light… <\/p>\n

ANONYME <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Email (Email)<\/b> le dimanche 05 ao\u00fbt 2007 – 08h42: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\"c:\/\"<\/div>\n
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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par A_Soued (A_Soued)<\/b> le dimanche 05 ao\u00fbt 2007 – 08h24: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

TROIS ETATS EN PALESTINE? <\/p>\n

Par Jacob Savage, membre du Centre Shalem \u00e0 J\u00e9rusalem <\/p>\n

Paru dans le Los Angeles Times le 25 Juin 2007 <\/p>\n

Traduit par Artus pour www.nuitdorient.com <\/p>\n

S\u00e9parer Gaza de la Cisjordanie est plus r\u00e9aliste sur le plan historique que former une nation palestinienne unifi\u00e9e. <\/p>\n

La prise du pouvoir r\u00e9cente \u00e0 Gaza par le Hamas a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 de profondes fissures au sein de la cause palestinienne. Aussi bien les Am\u00e9ricains que les Isra\u00e9liens ou les Palestiniens, tout le monde voudrait croire que ces divisions sont temporaires, mais la r\u00e9alit\u00e9 du terrain n’est pas aussi simple. En grande partie, les habitants de Gaza et de Cisjordanie sont des populations diff\u00e9rents et l’id\u00e9e d’une solution \u00e0 3 \u00e9tats tiendrait mieux compte de la r\u00e9alit\u00e9 historique. <\/p>\n

Au d\u00e9but du 19\u00e8me si\u00e8cle, Gaza \u00e9tait domin\u00e9e culturellement par l’Egypte voisine. Elle faisait partie de l’Empire Ottoman, mais la plupart de ses habitants \u00e9taient des Egyptiens qui avaient fui l’instabilit\u00e9 politique en Egypte. D’un autre c\u00f4t\u00e9, depuis la naissance du royaume hash\u00e9mite de Transjordanie en 1921, la Cisjordanie \u00e9tait culturellement et \u00e9conomiquement li\u00e9e \u00e0 lui. Et contrairement \u00e0 Gaza, la Cisjordanie a toujours eu une minorit\u00e9 chr\u00e9tienne prosp\u00e8re, qui avait une influence mod\u00e9ratrice. Depuis la renaissance de l’\u00e9tat d’Isra\u00ebl en 1948, ces 2 entit\u00e9s v\u00e9curent des exp\u00e9riences diff\u00e9rentes. En 1950, la Transjordanie annexa la Cisjordanie, pour devenir la Jordanie et accorda \u00e0 ses habitants la citoyennet\u00e9, cr\u00e9ant une administration et une infrastructure l\u00e9gale favorisant les liens de cette r\u00e9gion avec le reste du monde arabe. <\/p>\n

A contrario, l’occupation simultan\u00e9e de Gaza par l’Egypte \u00e9tait b\u00e2cl\u00e9e et brutale. Les habitants de cette entit\u00e9 rest\u00e8rent sans citoyennet\u00e9 et ne pouvaient quitter les lieux. L’Egypte n’a jamais cr\u00e9\u00e9 une administration locale, et les Egyptiens ont occup\u00e9 tous les postes civils et militaires. <\/p>\n

Aujourd’hui encore les \u00e9conomies de ces 2 entit\u00e9s sont totalement d\u00e9connect\u00e9es. Gaza baigne dans une pauvret\u00e9 telle qu’elle s’est radicalis\u00e9e sur le plan religieux et politique. En 2006, le ch\u00f4mage \u00e9tait sup\u00e9rieur \u00e0 35%, compar\u00e9 aux 18% de la Cisjordanie. En dehors des subsides \u00e9trangers et du parapluie politique de l’Autorit\u00e9 Palestinienne, il n’y a rien d’autre de commun entre ces 2 entit\u00e9s. <\/p>\n

Pourtant la diff\u00e9rence la plus importante concerne la mani\u00e8re dont les r\u00e9fugi\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9s. Plus d’un million de r\u00e9fugi\u00e9s et leurs descendants vivent dans la bande de Gaza, repr\u00e9sentant 84% de la population locale et la moiti\u00e9 d’entre eux vivent encore dans des camps g\u00e9r\u00e9s par les Nations Unies. La Cisjordanie a mieux int\u00e9gr\u00e9 ses r\u00e9fugi\u00e9s sur un territoire plus grand. Les r\u00e9fugi\u00e9s ne repr\u00e9sentent plus que 10% de la population locale et un quart d’entre eux seulement sont encore dans des camps. Plus int\u00e9gr\u00e9s sur le plan familial et sur le plan \u00e9conomique ces r\u00e9fugi\u00e9s sont plus ouverts \u00e0 un \u00e9ventuel compromis. Il est concevable ainsi que les Palestiniens de Cisjordanie acceptent de renoncer au droit au retour contre des concessions territoriales. Ce qui est impensable de la part des r\u00e9fugi\u00e9s de Gaza dont plusieurs g\u00e9n\u00e9rations n’ont eu comme seul horizon que des camps. <\/p>\n

Croire que les identit\u00e9s nationales sont fig\u00e9es est une fiction du 20\u00e8me si\u00e8cle. L’identit\u00e9 nationale palestinienne a \u00e9volu\u00e9 depuis l’empire ottoman, et il n’y a aucune raison de croire qu’elle restera gel\u00e9e. Ainsi les Palestiniens de Cisjordanie qui ont obtenu une citoyennet\u00e9 en 1950 se consid\u00e8rent comme Jordaniens. Apr\u00e8s la Guerre des 6 jours de 1967, ils ont adopt\u00e9 une identit\u00e9 pan-palestinienne et il a suffi d’une seule g\u00e9n\u00e9ration s\u00e9par\u00e9e des institutions jordaniennes pour qu’il en soit ainsi (1). La division entre Gaza et la Cisjordanie s’est poursuivie sous tutelle isra\u00e9lienne et toute une g\u00e9n\u00e9ration d’habitants de Gaza ne connait rien de la Cisjordanie et r\u00e9ciproquement. <\/p>\n

A la lumi\u00e8re du r\u00e9cent schisme entre le Hamas \u00e0 Gaza et le Farah en Cisjordanie, la vision d’Arafat d’une Palestine unie est devenue plus lointaine que jamais, et il est temps de consid\u00e9rer une solution \u00e0 3 \u00e9tats. <\/p>\n

Dans cette configuration, Isra\u00ebl pourrait alors traiter Gaza comme un \u00e9tat pariah et r\u00e9pondre librement \u00e0 ses attaques de missiles Qassam. Isra\u00ebl pourrait attendre que Gaza s’enfonce de plus en plus dans le chaos et la quarantaine ou qu’un dirigeant plus mod\u00e9r\u00e9, mais improbable, prenne le pouvoir. <\/p>\n

Les Cisjordaniens seraient les premiers \u00e0 profiter d’un tel arrangement. En effet, Isra\u00ebl envisage d\u00e9j\u00e0 de restituer au Fatah les taxes retenues, soit un demi milliard $. Une fois d\u00e9tach\u00e9 de Gaza, les dirigeants en Cisjordanie obtiendront vraisemblablement l’all\u00e8gement des postes de contr\u00f4les et l’\u00e9vacuation de certaines implantations. Selon une logique perverse, m\u00eame les r\u00e9sidents de Gaza profiteraient de cette situation, puisque lib\u00e9r\u00e9s de l’h\u00e9g\u00e9monie du Fatah, ils pourront pratiquer en toute qui\u00e9tude la contre-utopie islamiste qu’ils auront choisie. <\/p>\n

Ainsi la Palestine divis\u00e9e facilitera en fin de compte une solution temporaire au conflit, paix entre Isra\u00ebl et la Cisjordanie, lutte sporadique de Gaza avec Isra\u00ebl. C’est une solution partielle, il faut en convenir, mais meilleure que le statu quo sans aucune solution. <\/p>\n

Note <\/p>\n

(1) Ayant per\u00e7u que ses anciens sujets palestiniens ne se sentaient plus jordaniens, le roi Hussein a renonc\u00e9 \u00e0 toute revendication sur la Cisjordanie d\u00e8s 1988. <\/p>\n

THE THREE-STATE SOLUTION? <\/p>\n

By Jacob Savage, graduate fellow at the Shalem Center in Jerusalem. <\/p>\n

Los Angeles Times – June 25, 2007 <\/p>\n

Separating Gaza from the West Bank makes more historical sense than forming a unified Palestinian nation. <\/p>\n

The Hamas takeover of Gaza this month revealed deep fissures within the Palestinian cause. The Americans, the Israelis and the Palestinians all might like to think these divisions are temporary, but the reality is not so simple. To a large extent, residents of Gaza and the West Bank are two different peoples, and the idea of a three-state solution \u2014 Israel, plus a Hamas-run Gaza and a Fatah-governed West Bank \u2014 makes historical sense. <\/p>\n

Gaza was, starting in the early 1800s, culturally dominated by neighbour ring Egypt. Though Gaza was part of the Ottoman Empire, a large number of its residents were Egyptians (and their descendants) who had fled political turmoil. The West Bank, on the other hand, became culturally and economically linked with Jordan after the kingdom\u2019s founding in 1921. Unlike Gaza, the West Bank always has had a prosperous Christian minority, which served as an important moderating influence. <\/p>\n

The two regions\u2019 experiences after the establishment of Israel in 1948 also were quite different. In 1950, Jordan annexed the West Bank, granted its residents citizenship and created a bureaucratic and legal infrastructure that helped connect the West Bank with the rest of the Arab world. <\/p>\n

The simultaneous Egyptian occupation of Gaza, however, was both careless and brutal. Gazans remained stateless and were forbidden to leave the strip. Egypt never created a Gazan civil service, placing Egyptians in charge of all civil and military posts. <\/p>\n

Even today, the two economies are almost entirely disconnected. Gaza wallows in a poverty that has led to political and religious radicalization. In 2006, Gaza\u2019s unemployment rate was more than 35 percent, compared to 18% in the West Bank. With the exception of the joint distribution of foreign aid and political patronage, the two regions have very little to tie them together. <\/p>\n

However, the most important difference is the way that refugees who fled or were expelled from Israel in 1948 have assimilated. More than a million refugees and their descendants live in the Gaza Strip, making up more than 84% of the total population \u2014 and nearly 50% still live in camps. <\/p>\n

The much larger West Bank integrated its refugees far more successfully. Only 26% of refugees are in camps there \u2014 representing less than 10% of the total population. Because they have created familial and economic ties to the West Bank, they are more rooted and amenable to political compromise. <\/p>\n

It is conceivable, for instance, that West Bank Palestinians would give up the refugees\u2019 right of return in exchange for Israeli territorial concessions. Yet many Gazans, who have lived in refugee camps their whole lives, are tragically, if understandably, unwilling to accept such a compromise. <\/p>\n

The idea that national identities remain static is a late 20th century fiction. Palestinian identity has been in flux since the Ottoman period, and there is no reason to think that it is now frozen in place. Indeed, after receiving Jordanian citizenship in 1950, many residents of the West Bank came to see themselves as Jordanian. Yet following the Israeli conquest in the 1967 Six Day War, they quickly adopted a panPalestinian identity. <\/p>\n

All that was needed for this identity to shift was a single generation severed from Jordanian power, influence and institutions. (Acknowledging that his ostensible subjects would never again view themselves as Jordanians, King Hussein renounced all claims to the West Bank in 1988.) A similar division has existed for some time between Gaza and the West Bank. As a result of Israeli travel restrictions, an entire generation of Gazans has never set foot in the West Bank, and vice versa. <\/p>\n

In light of the current political schism between the West Bank and Gaza, Yasser Arafat\u2019s vision of a united Palestine seems more remote than ever. It is finally time to seriously consider a threestate solution. <\/p>\n

Israel would be able to treat Gaza as a pariah state and respond to Hamas\u2019s rocket attacks accordingly. Israel could then await Gaza\u2019s further descent into a quarantined chaos or the unlikely emergence of a more moderate political leadership. <\/p>\n

West Bank Palestinians also could profit from such an arrangement. Indeed, the Israelis are already considering giving Fatah the nearly halfbillion dollars in tax revenues they\u2019ve been withholding. Once detached from Gaza, the West Bank leadership probably could force Israel to dismantle roadblocks and evacuate settlements. Following a perverse logic, the benefits might even extend to residents of Gaza. Freed from West Bank hegemony, Gazans could live in whatever Islamist dystopia they choose. <\/p>\n

A bifurcated Palestine ultimately might facilitate a temporary solution to the conflict: peace between Israel and the West Bank, continued fighting between Israel and Gaza. This is an admittedly partial solution, but it is better than the status quo of no solution at all. <\/p>\n

Il existe une meilleure solution encore que celle qui est pr\u00e9sent\u00e9e ici, une solution qui \u00e9vite le d\u00e9placement des populations. Transformer la Cisjordanie en f\u00e9d\u00e9ration de cantons, ayant des cantons juifs f\u00e9d\u00e9r\u00e9s \u00e0 Isra\u00ebl ou sous souverainet\u00e9 isra\u00e9lienne et des cantons arabes f\u00e9d\u00e9r\u00e9s ou li\u00e9s de nouveau \u00e0 la Jordanie. <\/p>\n

A l’issue des \u00e9v\u00e9nements sanglants \u00e0 Gaza entre le Hamas et le Fatah, qui ont d\u00e9bouch\u00e9 sur la s\u00e9paration de fait de Gaza de l’Autorit\u00e9 Palestinienne, nous avons entendu un homme de bon sens de la rue \u00e0 Ramallah tirer la conclusion en arabe qu’il fallait rattacher \u00e0 nouveau la Cisjordanie \u00e0 la Jordanie et Gaza \u00e0 l’Egypte. <\/p>\n

www.nuitdorient.com <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Cacouboulou (Cacouboulou)<\/b> le dimanche 05 ao\u00fbt 2007 – 00h26: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Chers amis Harrissiens, vous qui aimez la lecture et la culture, je ne saurais que trop vous conseiller, la lecture du livre de\u00a0l\u2019auteur : Mich\u00e8le Escamilla-Colin, Crimes et chatiments dans l\u00b4Espagne inquisitoriale. <\/p>\n

L\u2019auteur retrace ici l\u2019histoire d\u2019une Espagne baroque d\u00e9clinante, d\u00e9gage le rapport entre d\u00e9lit et sentence, retrouve le profil socioprofessionnel du condamn\u00e9, et aussi son aspect physique, gr\u00e2ce aux coordonn\u00e9es d\u2019identification \u00e0 jamais fix\u00e9es par le z\u00e8le du policier du Saint Tribunal. Les principaux
aspects de l\u2019exp\u00e9rience inquisitoriale, v\u00e9cue dans une souffrance quotidienne : arrestation, mise au secret, torture, d\u00e9lation forc\u00e9e, infamante et th\u00e9\u00e2trale exhibition en autodaf\u00e9, condamnation \u00e0 la ruine, \u00e0 la prison, parfois \u00e0 la plus horrible des morts nous sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s. Parmi eux, les cryptojuda\u00efsants sont les plus nombreux. Pour avoir pratiqu\u00e9 leur religion, interdite depuis le d\u00e9cret d\u2019expulsion du royaume
d\u2019Espagne, en 1492, ils sont enferm\u00e9s, tortur\u00e9s, jug\u00e9s et ch\u00e2ti\u00e9s. D\u2019ailleurs, le Tribunal de la foi, alors vieux de deux si\u00e8cles, n\u2019avait-il pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour eux ? Ne furent-ils pas l\u2019adversaire privil\u00e9gi\u00e9 de l\u2019inquisiteur, le seul qui m\u00e9rit\u00e2t tous ses efforts, le seul qui f\u00fbt digne de lui ? <\/p>\n

En voici un r\u00e9sum\u00e9\u00a0: <\/p>\n

CRIMES ET CHATIMENTS DANS L’ESPAGNE INQUISITORIALE <\/p>\n

DU CRYPTOJUDAISME A L’AUTODAFE <\/p>\n

L’Espagne du 14em. si\u00e8cle,… l’Espagne n’avait pas \u00e9chapp\u00e9 aux horreurs de la peste bubonique, pas plus qu’elle n’avait \u00e9chapp\u00e9 aux s\u00e9quelles d’une autre peste, c’est \u00e0 dire \u00e0 l’agitation sociale. Vers la fin du 14em. si\u00e8cle le virus de l’antis\u00e9mitisme qui avait pris naissance dans l’Europe du nord, commen\u00e7a \u00e0 infecter la culture espagnole. <\/p>\n

On assista alors \u00e0 des flamb\u00e9es de violences contre les Isra\u00e9lites, sous l’impulsion de dirigeants religieux ultras, on s’employa avec ardeur \u00e0 convertir au christianisme tous les Musulmans, et tous les Isra\u00e9lites d’Espagne. En certains lieux il leur fut fait interdiction de manger, de boire avec des Chr\u00e9tiens, voire m\u00eame de leur parler. <\/p>\n

Ils furent emp\u00each\u00e9s d’exercer leurs m\u00e9tiers d’artisanat et d’agriculture, il leur f\u00fbt interdit de porter des v\u00eatements de soie, et on les contraignit d’aller en guenilles, la famine mena\u00e7ait. Faisant irruption dans la synagogue de Tol\u00e8de des Chr\u00e9tiens z\u00e9lateurs en firent une \u00e9glise : Santa Maria la Blanca, le m\u00eame
sort s’abattit sur quantit\u00e9s d’autres synagogues et de mosqu\u00e9es. Les pressions et la violence se firent si intenses que des milliers d’ Isra\u00e9lites et Musulmans se convertirent au christianisme. <\/p>\n

Ici comme dans le reste de l’Espagne une vague de conversions d\u00e9ferla, en refluant elle a laiss\u00e9
derri\u00e8re elle pas moins de cent milles convertis, les Espagnoles les appel\u00e8rent les Nouveaux Chr\u00e9tiens. <\/p>\n

La communaut\u00e9 des S\u00e9farades si bien int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 la vie espagnole fut d\u00e9chir\u00e9e en deux clans, beaucoup de ses membres s’\u00e9taient convertis publiquement, mais en priv\u00e9 continuaient \u00e0 observer les rituels de leur religion originelle. Un ressentiment se fit jour contre ceux qui continuaient \u00e0 observer leurs
anciens rites, les Chr\u00e9tiens ulc\u00e9r\u00e9s les surnomm\u00e8rent les \u00ab\u00a0Marranos\u00a0\u00bb, vocable tir\u00e9 d’un mot ib\u00e9rique d\u00e9signant les cochons. <\/p>\n

Quand les royaumes de l’Espagne chr\u00e9tienne furent enfin unis sous le r\u00e8gne de Ferdinand et d’Isabelle, les monarques se mirent en devoir de purifier la foi de leurs sujets chr\u00e9tiens. Le premier jour de l’an 1481 l’Inquisition espagnole commen\u00e7a sa sale besogne. Pour faire dispara\u00eetre jusqu’aux derniers vestiges des rituels Isra\u00e9lites chez les Nouveaux Chr\u00e9tiens, pour briser toutes relations entre les convertis et les autres Isra\u00e9lites d’Espagne, des milliers d’hommes et de femmes furent jug\u00e9s et tortur\u00e9s, des milliers finirent sur le b\u00fbcher, pourtant des ann\u00e9es de terreurs et de tortures ne purent
an\u00e9antir les liens \u00e9tablis et leur h\u00e9ritage culturel. <\/p>\n

L’Inquisition espagnole exigeait maintenant une action encore plus radicale, c’est dans la fastueuse salle des ambassadeurs de l’Alhambra, que le 31 mars 1492, la longue et illustre histoire des Isra\u00e9lites d’Espagne prit fin tragiquement, c’est ici que le Roi Ferdinand et la Reine Isabelle c\u00e9dant \u00e0 la demande pressante de Torqu\u00e9mada le Grand Inquisiteur, promulgu\u00e8rent l’Edit d’Expulsion au terme duquel tousles Isra\u00e9lites d’Espagne, devaient soit se convertir au Catholicisme, soit quitter le pays avant la fin de la mi-\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

\u00a0\u00bb D’apr\u00e8s le rapport des Inquisiteurs, il ressort que les Nouveaux Chr\u00e9tiens subissent un lourd dol de leur commerce avec les Isra\u00e9lites, subs\u00e9quemment nous avons d\u00e9cid\u00e9 d’ordonner \u00e0 tous les Isra\u00e9lites de quitter notre royaume, et de n’y revenir pour quelle que raison que ce soit \u00ab\u00a0. <\/p>\n

Au cours de cette ann\u00e9e l\u00e0 plus de cent cinquante milles r\u00e9fugi\u00e9s s’agglutin\u00e8rent en longues th\u00e9ories sur les routes d’Espagne, abandonnant derri\u00e8re eux leurs demeures, leurs vignobles, leurs ateliers, leurs synagogues, leurs \u00e9coles, et leurs souvenirs de bonheurs, et ceux des jours d’\u00e9preuves, accumul\u00e9s au cours de si\u00e8cles inoubliables, sous la domination arabe puis chr\u00e9tienne. <\/p>\n

Ce fut l\u00e0 la plus massive des nombreuses expulsions d’Europe, mais ce n’\u00e9tait pas qu’une expulsion, c’\u00e9tait aussi pour l’ Espagne, la fin d’une \u00e9poque de cinq si\u00e8cles au cours de laquelle la vie et la pens\u00e9e avait atteint des sommets in\u00e9gal\u00e9s en Europe occidentale. Dans ce pays en particulier la vie des Isra\u00e9lites et des Musulmans avait \u00e9t\u00e9 impr\u00e9gn\u00e9e par un id\u00e9al, qui \u00e9tait de vivre pleinement et de mani\u00e8re cr\u00e9ative au sein d’une soci\u00e9t\u00e9 plus vaste, tout en restant fid\u00e8les aux anciennes valeurs et
traditions. <\/p>\n

Et c’est ainsi qu’un certain jour du mois d’ao\u00fbt, le m\u00eame mois que Christophe Colomb avait choisi pour appareiller vers de nouveaux horizons, que les derniers r\u00e9fugi\u00e9s quitt\u00e8rent l’Espagne. <\/p>\n

Quant \u00e0 leurs fr\u00e8res qui accept\u00e8rent la conversion pour pouvoir rester sur leur terre, ils vont selon le bon vouloir des monarques, \u00eatre livr\u00e9s \u00e0 la pers\u00e9cution et aux tortures de la Sainte Inquisition, pour finalement \u00eatre jet\u00e9s dans les flammes des grands autodaf\u00e9s populaires, qui comme nous allons le voire, et en similarit\u00e9 avec le jeux du cirque romains, permettait de canaliser la vindicte du peuple sur
des victimes expiatoires toutes d\u00e9sign\u00e9es. <\/p>\n

Ceux des analystes qui se sont pench\u00e9s sur ce volet honteux de l’histoire, sont frapp\u00e9s par les
similitudes qui existent, tant au niveau de l’action m\u00e9thodique, que de l’exactitude comptable, que de la concision des fichiers de police de l’Inquisition, similitude avec ce que l’on a vu bien plus tard chez les nazis, et autres r\u00e9gimes qui se sp\u00e9cialis\u00e8rent dans la pr\u00e9tendue chasse aux sorci\u00e8res, que l’on peut
aussi d\u00e9nommer chasse aux boucs \u00e9missaires. <\/p>\n

Le fichier est tr\u00e8s simple, il comprend trois volumes qui groupent sur plusieurs si\u00e8cles des centaines de proc\u00e8s dress\u00e9s par l’Inquisition. <\/p>\n

D\u00e9s le moment o\u00f9 tous les non – convertis sont sens\u00e9s avoir quitt\u00e9 l’Espagne, on promulgue l’Edit de D\u00e9lation qui \u00e9num\u00e8re un certain nombre de pratiques, ou de signes ext\u00e9rieurs, de gestes, d’attitudes, ou de non gestes, qui permettent d’attirer l’attention du vulgaire, qui ne sait d’ailleurs lui m\u00eame absolument rien, \u00e0 cette \u00e9poque l\u00e0 du juda\u00efsme. Et parmi le catalogue de ces gestes on peut citer par
exemple : le changement de chemise le vendredi, le fait surtout de ne pas travailler le samedi, et de travailler le dimanche, bien-sur au niveau des pratiques alimentaires, on demande de surveiller si les gens mangent du porc ou pas. <\/p>\n

Evidement il y a l\u00e0 toute une frange de la population qui est bien plac\u00e9e pour surveiller, c’est bien-sur la domesticit\u00e9 par exemple, ce qui a du \u00eatre absolument terrible, parce que tous ces nouveaux chr\u00e9tiens ont \u00e9videmment des domestiques chr\u00e9tiens, et il suffit que cela se passe un peu mal entre les patrons et les valets, pour qu’il y ait d\u00e9lation, sur les bases de tel ou tel signe assimil\u00e9s \u00e0 une pratique
juda\u00efque en priv\u00e9e. <\/p>\n

Et il n’y a pas que les pratiques alimentaires que l’on peut citer, il y a aussi tout ce qui concerne l’enterrement, le fait de laver enti\u00e8rement le mort, de l’habiller d’un linceul blanc, ce qui apparemment n’\u00e9tait pas fait par les chr\u00e9tiens de l’\u00e9poque. <\/p>\n

On peut dire que c’\u00e9tait plus facile au 16 \u00e9me. si\u00e8cle pour l’inquisition de rep\u00e9rer les cryptoIsra\u00e9lites, que \u00e7a l’eu \u00e9t\u00e9 pour la gestapo au 20 \u00e9me. si\u00e8cle parce qu’ils ne mangeaient pas de porc, ou parce qu’ils
ne travaillaient pas le shabbat. <\/p>\n

On peut dire que beaucoup de convertis \u00e9taient rest\u00e9s tr\u00e8s attach\u00e9s \u00e0 leur foi d’origine, et ils courraient des risques en pratiquant m\u00eame de fa\u00e7on cach\u00e9e. Et ils avaient quand m\u00eame une double identit\u00e9, et ce qui particuli\u00e8rement atroce, c’est que l’on pers\u00e9cute des gens qui ne sont nullement agressifs, qui essayaient finalement de concilier leurs anciennes coutumes avec les apparences d’un comportement qui leur est impos\u00e9. <\/p>\n

Ils ont conserv\u00e9 une fid\u00e9lit\u00e9 au fort int\u00e9rieur, et au fort int\u00e9rieur largement \u00e9tendu c’est \u00e0 dire dans la cellule familiale, ou dans un groupe d’amis, et quant au reste ils donnent tous les signes ext\u00e9rieurs d’apaisement. <\/p>\n

Malgr\u00e9 cela on les \u00e9pient en tentant de p\u00e9n\u00e9trer au fond d’eux m\u00eames, ce qui fait que cette pers\u00e9cution appara\u00eet comme sp\u00e9cialement atroce. <\/p>\n

Il est certain que la situation de cette fraction de la population \u00e9tait tr\u00e8s inconfortable psychologiquement, puisqu’en fait sauf bien entendu la toute premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration, celle qui suit le d\u00e9cret d’expulsion, ces gens sont compl\u00e8tement coup\u00e9s de leur racines juda\u00efques, ils n’ont plus de Jurisconsults, plus synagogues, plus de livres, donc \u00e0 mesure que le temps passe le contenu th\u00e9ologique s’amenuise, et quelques fois il devient difficile de distinguer ce qui est purement cultuel,
de ce qui est culturel \u00e0 l’attachement \u00e0 l’identit\u00e9 \u00e0 des racines puissantes. <\/p>\n

Il est \u00e0 ce stade n\u00e9cessaire de rappeler des similitudes qui ont exist\u00e9 dans d’autres groupes isol\u00e9 qui ont perp\u00e9tu\u00e9s sans plus les comprendre, des symboles, des cultes, et des rites originaires du juda\u00efsme, et dont les significations se sont perdues \u00e0 travers les si\u00e8cles, et les divers avatars de la diaspora. Les exemples sont nombreux et on pourrait en citer quelques uns. <\/p>\n

Enfin on trouvait en Espagne beaucoup de marranes qui perp\u00e9tuaient tel ou tel r\u00eetes, purement par habitude, ou par seul attachement aux traditions filiales. <\/p>\n

Mais par contre on trouve aussi des gens qui sous la torture disent croire en Moise, et pas en J\u00e9sus, et donc aussi qui savent ce qu’\u00eatre isra\u00e9lite veut dire. Ce qui semble \u00eatre le plus fascinant dans les documents, notamment dans les \u00ab\u00a0Relations de Causes\u00a0\u00bb qui sont des condens\u00e9s de proc\u00e8s, c’est lorsqu’on voit pr\u00e9cis\u00e9ment quelqu’un d’ordinaire qui n’est au fond pas tr\u00e8s convaincu finalement que l’autre est chr\u00e9tien ou isra\u00e9lite, et s’il pratique ou non un juda\u00efsme pr\u00e9cis\u00e9ment familial, lorsqu’au fond de la prison, on saisit le moment, parce que les interrogatoires sont r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, le moment o\u00f9 l’inquisiteur qui contrairement \u00e0 la gestapo veut convertir, et bien le combat de l’inquisiteur c’est pr\u00e9cis\u00e9ment qu’il veut obtenir la conversion du condamn\u00e9. <\/p>\n

C’est donc une sorte de lutte absolument d\u00e9lirante, et ce qui est vraiment le plus terrible, c’est le moment ou un \u00eatre, un homme ou une femme, et il y en a plusieurs exemples, \u00e0 une audience dit : \u00ab\u00a0C’est termin\u00e9, je suis isra\u00e9lite, je veux vivre ou mourir dans la vois de Moise, vous pouvez me br\u00fbler !\u00a0\u00bb. Et en g\u00e9n\u00e9ral il ne reviennent jamais, on a vu plusieurs cas de ce type ou le proc\u00e8s a dur\u00e9 encore des ann\u00e9es, et durant cette p\u00e9riode la personne qui a pris cette d\u00e9cision au fond de la cellule, dans la plus grande solitude, le plus grand d\u00e9nouement, et dans la plus grande mis\u00e8re morale et physique, lorsqu’il a pris cette d\u00e9cision, il n’y revient jamais. <\/p>\n

Et pourtant c\u2019est l\u00e0 on va s’acharner, et s’acharner d’une fa\u00e7on extr\u00eamement intelligente m\u00eame, puisque l’Inquisition met tout en oeuvre, on fait appel \u00e0 des qualificateurs qui sont des th\u00e9ologiens redoutables. <\/p>\n

Dans le fond le tortionnaire qui est en face de celui qui a accept\u00e9 le martyr, se dit : \u00ab\u00a0Mais si on pouvait l’avoir, quelle belle \u00e2me il ferait celui-l\u00e0!\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Les martyrs sont surtout des hommes, mais on compte aussi \u00e9norm\u00e9ment de femmes et de tous ages
entre 14 ans et 90 ans, c’est absolument \u00e9pouvantable, on torturait des enfants, mais aussi des vieillards. <\/p>\n

Surtout on a pu remarquer que lorsqu’au niveau des condamnations au b\u00fbcher, qui sont bien entendu en pourcentages assez faibles, car on ne condamnait \u00e0 mort qu’assez exceptionnellement, l\u2019Espagne d\u2019alors r\u00e9servait ces cas seulement pour les grandes c\u00e9r\u00e9monies, comme celles qu’on effectuait au nom du \u00ab\u00a0Combat contre les grandes H\u00e9r\u00e9sies\u00a0\u00bb pour \u00e9toffer les c\u00e9r\u00e9monies, ce qui nous parait aujourd’hui \u00e9videmment horribles et cyniques. <\/p>\n

Les cas qui ont put \u00eatre comptabilis\u00e9s en nombre repr\u00e9sentent un v\u00e9ritable minimum, mais essayons
de parler de cette comptabilit\u00e9: Sur un ensemble de 3260 personnes qui ont eu \u00e0 subir ces proc\u00e8s, on a put constater que 71%, \u00e9taient poursuivis pour d\u00e9lit de juda\u00efsme ou de cryptojudaisme, et il faut ajouter que l’Inquisition ne poursuivait pas que ces d\u00e9lits, que pour le reste, les 29% peuvent \u00eatre cit\u00e9s comme suit : il y a la sorcellerie, la polygamie, le mahom\u00e9tisme, car on les assimilait facilement aux maurisques, le blasph\u00e8me. Et puis les choses qui sont typiquement de l’ordre de l’\u00e9glise: par exemple
dire la messe sans \u00eatre ordonn\u00e9 0,75% ce qui est peu important, le luth\u00e9ranisme tout de m\u00eame,
l’imposture, le faut t\u00e9moignage, la sodomie, il y a aussi la complicit\u00e9, ce sont les bourreaux
notamment, les gardiens de prisons qui quelque fois facilitent la vie des emprisonn\u00e9s, ou m\u00eame leurs mettent des drogues, il y a des chapitres int\u00e9ressant \u00e0 ce sujet, ces drogues leur permettent de moins souffrir au moment de la torture, et qui ensuite sont eux m\u00eames arr\u00eat\u00e9s. <\/p>\n

On poursuivait m\u00eame aussi les pr\u00eatres dits \u00ab\u00a0Sollicitant\u00a0\u00bb, ces solliciteurs qui ont utilis\u00e9 la profession pour abuser des victimes. Mais quand m\u00eame, l’Inquisition pour l’essentiel traquait surtout les Isra\u00e9lites. <\/p>\n

Bien que ceux qui ont br\u00fbl\u00e9s ne sont pas la majorit\u00e9, on peut dire qu’au 15eme. si\u00e8cle qui est une p\u00e9riode qui est peu document\u00e9e, \u00e9tant donn\u00e9 que pour cette \u00e9poque les comptes rendus de proc\u00e8s ont disparu, on sait tout de m\u00eame que les b\u00fbchers ont flamb\u00e9 d’une fa\u00e7on consid\u00e9rable, atroces, les proc\u00e8s n’ont pas \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s, et d’ailleurs ces proc\u00e8s devaient \u00eatre extr\u00eamement exp\u00e9ditifs. <\/p>\n

Il y a tout de m\u00eame des choses qui intriguent l’observateur par exemple : on s’aper\u00e7oit que ces
converses jud\u00e9o-chr\u00e9tiens sont non seulement traqu\u00e9s et \u00e9pi\u00e9s, mais qu’on veut les emp\u00eacher de partir, il y a comme une esp\u00e8ce de paradoxe, et il faut avouer qu’on ne comprend pas toujours tr\u00e8s bien les espagnoles, ces portugais qui sont des ex – espagnoles revenus en Espagne, souvent veulent repartir, ils veulent aller vers Bayonne, ou Amsterdam, ou en Italie etc… , alors on les surveille, et s’il y en a
un qui s’absente trop souvent, on veut lui confisquer ses biens, et le d\u00e9f\u00e9rer au tribunal de l’Inquisition. <\/p>\n

Tout se passe comme si on voulait \u00e9viter qu’ils quittent l’Espagne, alors que \u00e7a aurait r\u00e9gl\u00e9 le
probl\u00e8me, mais c’est que finalement, et c’est l\u00e0 qu’ils sont pris dans le pi\u00e8ge de la LEX OPERAE
OPERATO, ce sont des gens qui ont \u00e9t\u00e9 convertis, donc ils ne sont plus libres en quelque sorte, et
c’est l\u00e0 que vous voyez le pi\u00e8ge infernal, car l’Inquisition ne peut plus de ce fait les consid\u00e9rer comme des non – chr\u00e9tiens. <\/p>\n

Le paradoxe c’est aussi que l’on voit de temps en temps des Isra\u00e9lites \u00e9trangers qui passent en
Espagne, parce qu’ils commercent avec l’Espagne, parce qu’ils travaillent pour le Roi d’Espagne, et alors ceux l\u00e0 sont fil\u00e9s, d\u00e9s qu’il arrivent en Espagne et qu’on sait qu’ils sont Isra\u00e9lites, il y a des guetteurs que l’Inquisition met \u00e0 leurs trousses, et \u00e0 leurs frais. On entrevoit l\u00e0 un aspect financier sordide puisque les gens en prisons doivent aussi payer leur subsistance, et les policiers, on dirait aujourd’hui les barbouzes, devaient \u00eatres en quelques sortes \u00e0 \u00ab\u00a0La Solde\u00a0\u00bb de leurs victimes. <\/p>\n

Parlons maintenant de l’autodaf\u00e9 car c’est en quelque sorte le pilier central de toute cette machine infernale. Parlons du grand autodaf\u00e9 de 1680, qui a fait l’objet du c\u00e9l\u00e8bre tableau de Francisco Rizi, que nous allons essayer de d\u00e9tailler un peu, et ce qui tout d’abord est incroyable pour nous aujourd’hui, c’est que c’est avant tout une grande f\u00eate populaire et aristocratique. Et c’est une f\u00eate que les gens de
l’\u00e9poque qualifient \u00ab\u00a0FIESTA\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0THEATRO\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0FERIA\u00a0\u00bb, etc…, le m\u00eame vocabulaire que celui de la
f\u00eate, et il est g\u00e9n\u00e9ralement organis\u00e9 sur le lieu m\u00eame o\u00f9 se d\u00e9roulent d’autres activit\u00e9s. <\/p>\n

Celui de 1680 est particuli\u00e8rement r\u00e9v\u00e9lateur pour de multiples raisons, et parce que c’est le dernier des grands autodaf\u00e9s. Il n’est pas pr\u00e9sid\u00e9 par le Roi parce que le Roi ne pouvait pas pr\u00e9sider l’autodaf\u00e9, \u00e7a serait une erreur de le dire, car seul l’Inquisiteur G\u00e9n\u00e9ral pr\u00e9side l’autodaf\u00e9, et il est d’ailleurs de ce fait plac\u00e9 obligatoirement au dessus, son tr\u00f4ne si l’on peut dire est plac\u00e9 en surplomb par rapport aux balcons qui se trouvent au milieu du tableau de Rizzi.
C’\u00e9tait une sorte de c\u00e9r\u00e9monie extr\u00eamement longue, qui durait toute la journ\u00e9e jusqu’au soir, o\u00f9 on lisait pendant des heures et des heures les peines auxquelles les gens \u00e9taient condamn\u00e9s, et qu’on se demande comment les gens tenaient durant presque 14 heures, et que \u00e7a se terminait g\u00e9n\u00e9ralement tard dans la nuit. <\/p>\n

On voit sur le tableau tout au fond un balcon o\u00f9 se tient la famille royale, c’est \u00e0 dire Charles II, et sa jeune \u00e9pouse Marie Louise d’Orl\u00e9ans, et la Reine M\u00e8re veuve, et ce jeune couple qui ont 18 et 20 ans, ils sont mari\u00e9s depuis 6 mois, et c’est principalement pour honorer leur nouvelle Reine, que les espagnoles qui avaient des go\u00fbts bizarres, ont organis\u00e9 ce grand autodaf\u00e9, car ces festivit\u00e9s auxquelles
assistaient les Rois, \u00e9taient organis\u00e9es pour des occasions tr\u00e8s particuli\u00e8res. <\/p>\n

On y voit beaucoup d’aristocrates, et on sait que les grands d’Espagne se disputaient pour y avoir des places. Sur le tableau en arri\u00e8re plan on peut voire toute la noblesse et les familiers de la cour install\u00e9s sur les gradins \u00e0 droite qui assistent \u00e0 la f\u00eate, et vous avez parmi ces spectateurs beaucoup d’ambassadeurs, \u00e9tant donn\u00e9es les circonstances, le mariage du Roi avec une princesse de France, et il y a beaucoup de personnes qui viennent de la cour de Versailles. On sait aussi que quelques dames
qui viennent de Versailles, qui sont oblig\u00e9es d’assister \u00e0 ce genre de spectacle, qui ne partagent pas tellement le go\u00fbt des organisateurs, et les spectateurs \u00e9trangers qui voient \u00e7a, envoient chez eux des lettres absolument terribles pour dire combien tout \u00e7a est r\u00e9pugnant. <\/p>\n

Alors on peut maintenant dire un mot sur l’institution des Familiers, c’est que c’est en effet une institution tr\u00e8s particuli\u00e8re, il s’agit donc de nobles qui deviennent les assistants de l’Inquisition, le Familier c’est un la\u00efque qui devient un serviteur b\u00e9n\u00e9vole du Saint Office, moyennant quoi il re\u00e7oit en
retour une certaine protection juridique, parce qu’il ne rel\u00e8ve d\u00e9s lors que du Tribunal Inquisitorial pour toutes sortes d’affaires, et en g\u00e9n\u00e9ral l’Inquisition leur est bienveillante, car elles leur conf\u00e8re un passeport diplomatique, et il y a aussi tout le prestige qui s’attache \u00e0 la Familiature. <\/p>\n

Ca co\u00fbte plut\u00f4t assez cher pour devenir Familier, on paie de sa personne, de son temps, et souvent aussi de sa cassette personnelle, par exemple pour ce grand autodaf\u00e9 de 1680, on n’avait pas assez de places dans les prisons pour h\u00e9berger les condamn\u00e9s qui venaient de tous les tribunaux d’Espagne, et il avait bien fallut les loger quelque part avant l’autodaf\u00e9, et les Familiers \u00e9taient amen\u00e9s \u00e0 les loger chez eux, \u00e0 transformer leurs maisons en prisons en h\u00e9bergeant \u00e0 leur frais une dizaine de condamn\u00e9s. <\/p>\n

Alors ces Familiers se trouvent \u00e0 la gauche du tableau de Rizi, ils encadrent chaque condamn\u00e9, d\u00e9s la sortie de la prison jusqu’au b\u00fbcher s’il est condamn\u00e9 \u00e0 mort, ou jusqu’\u00e0 la fin de la c\u00e9r\u00e9monie s’il ne l’est pas, le condamn\u00e9 est encadr\u00e9 par deux Familiers. <\/p>\n

Alors est Familier en Espagne, du dernier des laboureurs ou du grand d’Espagne, sont sur pieds
d’\u00e9galit\u00e9 vis \u00e0 vis de l’Inquisition. C’est un des aspects les plus paradoxaux des tribunaux de
l’Inquisition, c’est aussi le fait qu’\u00e0 propos de la d\u00e9lation, le personnel et la domesticit\u00e9 \u00e9taient bien plac\u00e9s pour observer les faits et gestes des suspects. <\/p>\n

Et bien il faut aussi dire une chose importante, le t\u00e9moignage du dernier des valets a autant de poids devant le tribunal de l’Inquisition que celui d’un Grand. D’ailleurs \u00e0 ce propos il faut aussi dire que pour un certain nombre de d\u00e9lateurs, et c’\u00e9tait une forme de racket, c’\u00e9tait tellement facile de faire chanter un nouveau chr\u00e9tien, en disant qu’on le d\u00e9noncerait \u00e0 l’Inquisition. Mais les tribunaux \u00e9taient
assez pointilleux et ils ont aussi condamn\u00e9 un certain nombre de racketeurs. <\/p>\n

Ce qui est fascinant et complexe aussi, c’est que ce genre de personnes sont en g\u00e9n\u00e9ral issus justement des milieux concern\u00e9s, les racketeurs ne sont pas que des ex\u00e9cutant mais des personnes qui appartiennent aussi en partie \u00e0 cette communaut\u00e9 diffuse, h\u00e9las des marranes ! Ce qui rend \u00e9videment le probl\u00e8me encore plus terrible, car les victimes sont aussi d\u00e9nonc\u00e9es par leurs propres fr\u00e8res. <\/p>\n

On pourrait aujourd’hui comparer les c\u00e9r\u00e9monies de l’autodaf\u00e9 \u00e0 la corrida, ne serrais ce que par cette esp\u00e8ce de go\u00fbt pour le sang, et cette passion pour la morbidit\u00e9, mais on n’a rien invent\u00e9 en \u00e9non\u00e7ant cela, ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment les textes et les commentateurs de l’\u00e9poque qui le disent eux m\u00eames, et qui g\u00e9n\u00e9ralement emploient des m\u00e9taphores absolument horribles dans cette comparaison, et dans leurs
commentaires, notamment pour les autodaf\u00e9s de 1650, 1655, ou 1667, \u00e0 Cordoue qui s’\u00e9taient
organis\u00e9s sur la place qui existe encore qui s’appelle la Corrideira, parce que c’est la place o\u00f9 on faisait les courses de taureaux. <\/p>\n

Alors on pourrait se demander quel est l’enjeu de tous ces horreurs, et au del\u00e0 de la consolidation du pouvoir, par les moyens de la division pour r\u00e9gner sur des populations somme toute primaires, non instruites, et pas \u00e9clair\u00e9es, on pourrait voire appara\u00eetre le d\u00e9sire de tuer la p\u00e9rennit\u00e9s, en exorcisant
l’enjeu de la revendication de l’alliance, car il y a en fait deux peuples qui sont face \u00e0 face et qui revendiquent la v\u00e9rit\u00e9 unique, et l’appartenance \u00e0 la vraie religion, le fait du peuple chr\u00e9tien qui revendique une commune authenticit\u00e9 de l’alliance, et enfin on peut dire que cet homme qui est sur le b\u00fbcher rend service aux autres, car il est celui qui a authentifi\u00e9 l’alliance des autres, c’est pour \u00e7a que \u00e7a a pu durer si longtemps, et c’est l\u00e0 en fait o\u00f9 se trouve le pi\u00e8ge. <\/p>\n

Qu’est ce qui rend aujourd’hui n\u00e9cessaire de ressortir tout \u00e7a ?, c’est \u00e0 mon sens, et avant tout le devoir de ne pas ignorer la m\u00e9moire, et puis je pense que de toute fa\u00e7on il est utile de savoir, et particuli\u00e8rement pour les chr\u00e9tiens, qu’en un certain sens c’est une autre Shoah, une Shoah qui s’\u00e9tend \u00e0 travers des si\u00e8cles, et je pense qu’il est aussi utile de ressortir de l’oubli les souffrances humaines, et de d\u00e9noncer la pers\u00e9cution de l’homme par l’homme, surtout lorsque la victime n’est coupable finalement d’avoir eu une autre foi, aujourd’hui nous dirions une autre opinion. <\/p>\n

En m\u00eame temps ce p\u00e9cher, qui n’est pas simplement un p\u00e9cher contre la charit\u00e9, mais qui est surtout un p\u00e9cher contre la transcendance, parce qu’il est commis par des gens qui dans leur logique \u00e9taient sinc\u00e8res dans une certaine mesure, mais que ces gens on voulu se substituer a leur Dieu, et c’est \u00e7a le crime. <\/p>\n

Je pense aussi que cette histoire est une grande le\u00e7on sur l’intol\u00e9rance, et qu’on a toujours besoin de voire jusqu’o\u00f9 l’intol\u00e9rance peut aller, mais c’est aussi une grande le\u00e7on sur la foi, et aussi une grande le\u00e7on sur l’espoir. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Email (Email)<\/b> le dimanche 05 ao\u00fbt 2007 – 08h30: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Jero (Jero)<\/b> le dimanche 05 ao\u00fbt 2007 – 07h49: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Videos du Jour sur KIF TV<\/a> <\/p>\n

UNE JUIVE TUNISIENNE RETOURNE VISITER LA MAISON OU ELLE AVAIT VECU A TUNIS <\/p>\n

Cliquer ici pour jouer la video<\/a> <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Victor (Victor)<\/b> le dimanche 05 ao\u00fbt 2007 – 01h39: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Pour les possesseurs d’un t\u00e9l\u00e9phone mobile en France et qui l’utilisent vers ou \u00e0 partir de l’\u00e9tranger, comment conna\u00eetre les nouveaux tarifs : <\/p>\n

http:\/\/ec.europa.eu\/information_society\/activities\/roaming\/consumer\/operators\/fr\/index_fr.htm<\/a> <\/p>\n

Pour les autres r\u00e9sidents de l’Union Europ\u00e9enne : <\/p>\n

http:\/\/ec.europa.eu\/information_society\/activities\/roaming\/consumer\/operators\/index_fr.htm<\/a> <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Victor (Victor)<\/b> le dimanche 05 ao\u00fbt 2007 – 00h51: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Les chiffres comme langage <\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 Daniel Tammet les pr\u00e9jug\u00e9s qui accablent les autistes sont remis en question. Ce Britannique, qui cumule deux maladies rarement r\u00e9unies, poss\u00e8de des dons intellectuels inou\u00efs <\/p>\n

Il y a du Rimbaud chez Daniel Tammet. Comme le po\u00e8te hallucin\u00e9 de Voyelles – A noir, E blanc, I rouge -, ce jeune Anglais accouple lettres et couleurs. Mais sa vision est infiniment plus riche. A chaque chiffre, chaque lettre, chaque mot, il associe une couleur, une forme, une texture. Et souvent un son ou une sensation. <\/p>\n

Les chiffres, ses amis, dansent dans sa t\u00eate. 1 brille d’un blanc \u00e9clatant, 2 se balance lentement, 3 s’\u00e9tale, grassouillet, 5 r\u00e9sonne comme les vagues contre les rochers, 9 se dresse tr\u00e8s haut, bleu et intimidant. Les nombres ont un grain, dur, doux, sombre ou lumineux. 37 a l’apparence grumeleuse du porridge et 89 \u00e9voque la neige qui tombe. <\/p>\n

Daniel Tammet, 28 ans, est un autiste \u00a0\u00bb savant \u00ab\u00a0. Il cumule deux maladies presque jamais r\u00e9unies : le syndrome d’Asperger, une forme d’autisme assez l\u00e9g\u00e8re ; la synesth\u00e9sie, un trouble entra\u00eenant un chevauchement des sens. Comme tous les autistes, mais moins que la plupart d’entre eux, Daniel a souffert d’une grave difficult\u00e9 \u00e0 communiquer, aujourd’hui largement surmont\u00e9e. <\/p>\n

Et comme les 50 autres autistes \u00a0\u00bb savants \u00a0\u00bb recens\u00e9s dans le monde, il poss\u00e8de des dons intellectuels inou\u00efs. Il est le seul capable de d\u00e9crire en d\u00e9tail son univers c\u00e9r\u00e9bral. \u00a0\u00bb J’ai de la chance \u00ab\u00a0, constate-t-il en nous servant le th\u00e9 dans la cuisine du pavillon qu’il partage avec Neil, son compagnon, un ing\u00e9nieur informaticien, \u00e0 Herne Bay, une petite localit\u00e9 baln\u00e9aire dans le sud-est de l’Angleterre. <\/p>\n

Daniel vit avec les nombres depuis sa tendre enfance. Ils furent le premier langage de ses \u00e9motions. Son obsession des calculs est n\u00e9e d’une crise d’\u00e9pilepsie qui l’a frapp\u00e9 \u00e0 l’\u00e2ge de 4 ans. Les nombres devinrent alors son r\u00e9confort : \u00a0\u00bb Ils me calment et me rassurent. Enfant, mon esprit se promenait en paix dans ce paysage num\u00e9rique o\u00f9 il n’y avait ni tristesse ni douleur. \u00a0\u00bb <\/p>\n

On a dit de Daniel qu’il est un \u00a0\u00bb homme-ordinateur \u00ab\u00a0. Pourtant, il ne \u00a0\u00bb calcule \u00a0\u00bb pas. Lorsqu’il multiplie deux nombres, il trouve la solution sans effort conscient : \u00a0\u00bb Je vois le premier nombre \u00e0 gauche, le second \u00e0 droite, et une troisi\u00e8me forme appara\u00eet. C’est le r\u00e9sultat. Je me contente de lire cette image mentale. Je n’ai pas besoin de r\u00e9fl\u00e9chir. \u00a0\u00bb Il lui suffit de 28 secondes pour trouver le quotient de deux nombres, accompagn\u00e9 de 32 chiffres apr\u00e8s la virgule. Faut-il pr\u00e9ciser qu’il n’\u00e9crit jamais aucune op\u00e9ration ? <\/p>\n

Daniel n’est pourtant pas un matheux classique. Il n’aime gu\u00e8re l’alg\u00e8bre et ses \u00e9quations, encombr\u00e9es de lettres mais si pauvres en chiffres. Ses disciplines favorites sont les nombres premiers, les probl\u00e8mes de probabilit\u00e9 et le calcul calendaire, o\u00f9 il devine en un instant quel jour de la semaine vous \u00eates n\u00e9. Pi est son nombre favori, le seul qui se d\u00e9roule \u00e0 l’infini : \u00a0\u00bb Il me fascine. Aucune feuille de papier, f\u00fbt-elle aussi grande que l’univers, ne pourra jamais le contenir. \u00a0\u00bb Il lui doit sa renomm\u00e9e. <\/p>\n

La sc\u00e8ne se passe en 2004, le 14 mars – jour de la naissance d’Einstein -, dans une salle du mus\u00e9e de l’histoire des sciences d’Oxford. Daniel s’appr\u00eate \u00e0 relever un d\u00e9fi, pr\u00e9par\u00e9 pendant trois mois, au profit de la Soci\u00e9t\u00e9 nationale d’\u00e9pilepsie : \u00e9num\u00e9rer de m\u00e9moire en public le plus de d\u00e9cimales possible de Pi. Cinq heures, neuf minutes et vingt-quatre secondes plus tard, la longue r\u00e9citation prend fin devant des examinateurs m\u00e9dus\u00e9s. 22 514 chiffres sans la moindre faute ! Record d’Europe battu sous une salve d’applaudissements. \u00a0\u00bb Les chiffres, se souvient-il, d\u00e9filaient devant mes yeux comme les images d’un film. \u00a0\u00bb <\/p>\n

Pi a chang\u00e9 la vie de Daniel Tammet. H\u00e9ros d’un documentaire t\u00e9l\u00e9vis\u00e9, il se raconte, avec modestie et sinc\u00e9rit\u00e9, dans un livre r\u00e9cemment traduit, Je suis n\u00e9 un jour bleu (\u00e9d. Les Ar\u00e8nes, 21 \u00a4). Son aptitude \u00e0 t\u00e9moigner de ses exp\u00e9riences offre une chance unique aux neurologues avides de percer les myst\u00e8res de l’autisme. Il se plie volontiers aux s\u00e9ries de tests, parfois perturbants, que lui soumettent les scientifiques britanniques et am\u00e9ricains curieux de d\u00e9chiffrer la \u00a0\u00bb bo\u00eete noire \u00a0\u00bb de son \u00e9tonnant cerveau. <\/p>\n

Par son exemple, Daniel aide \u00e0 combattre les pr\u00e9jug\u00e9s qui accablent les autistes : \u00a0\u00bb En r\u00e9citant le nombre Pi, je voulais leur dire qu’un handicap n’est pas un obstacle fatal. \u00a0\u00bb A Salt Lake City, Daniel a rencontr\u00e9 le plus c\u00e9l\u00e8bre \u00a0\u00bb savant \u00a0\u00bb autiste, Kim Peek, l’homme qui servit de mod\u00e8le au Rain Man, incarn\u00e9 en 1988 par Dustin Hoffman. Ce fut, dit-il, un grand moment de bonheur. Mais l’image r\u00e9ductrice que le film donnait de l’autisme appartient, selon lui, au pass\u00e9 : \u00a0\u00bb Il faut permettre aux malades de prendre confiance, d’assumer leur diff\u00e9rence. \u00ab\u00a0Daniel entretient avec les mots, son \u00a0\u00bb deuxi\u00e8me langage \u00ab\u00a0, une relation esth\u00e9tique. Comme les nombres, ils ont forme et couleur. M\u00eame chose pour les pr\u00e9noms : Richard est rouge, John jaune, Peter violet. <\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 sa remarquable m\u00e9moire visuelle, il apprend les langues en un clin d’oeil, ou presque. Il en ma\u00eetrise dix : l’anglais, l’allemand, l’espagnol, l’esp\u00e9ranto, le finnois, le fran\u00e7ais, le gallois, le lituanien, le roumain et l’islandais. Il a assimil\u00e9 cette derni\u00e8re, pourtant tr\u00e8s difficile, en l’espace de quatre jours pass\u00e9s \u00e0 Reykjavik. Les mots lui permettent de gagner sa vie. Il a lanc\u00e9 en 2002 un site Internet d’apprentissage des langues, qui marche tr\u00e8s fort, baptis\u00e9 Optimnem, en l’honneur de Mn\u00e9mosyne, la d\u00e9esse grecque de la m\u00e9moire. A 10 ans, il a cr\u00e9\u00e9 sa propre langue, qu’il est le seul \u00e0 parler, le M\u00e4nti (\u00a0\u00bb un pin \u00a0\u00bb en finnois). Elle poss\u00e8de aujourd’hui plus de 1 000 mots. Daniel est un grand lecteur de biographies et de dictionnaires. Mais il n’ouvre gu\u00e8re de romans : \u00a0\u00bb Je pr\u00e9f\u00e8re m’int\u00e9resser aux choses vraies. \u00a0\u00bb Il est en train d’\u00e9crire un nouveau livre o\u00f9 il parle du cerveau, des nombres et de l’imagination. <\/p>\n

Daniel eut une enfance solitaire et souvent douloureuse. A l’\u00e9cole, trop de choses lui faisaient mal : le bruit, les bousculades, et surtout ce sentiment d’\u00eatre diff\u00e9rent, qu’il ne pouvait comprendre ni dominer, faute \u00e0 l’\u00e9poque de diagnostic pr\u00e9cis. Il se r\u00e9fugiait dans le silence de sa chambre ou dans des rites compulsifs : il collectionnait les marrons, les prospectus, les coccinelles. Il doit \u00e0 l’amour de ses parents (\u00a0\u00bb mes h\u00e9ros \u00ab\u00a0) d’avoir trouv\u00e9, devenu adulte, un heureux \u00e9quilibre entre son univers et le monde ext\u00e9rieur, dans une philosophie qu’il r\u00e9sume d’une phrase : \u00a0\u00bb L’important n’est pas de vivre comme les autres, mais parmi les autres. \u00a0\u00bb <\/p>\n

Jean-Pierre Langellier <\/p>\n

\u00a9 Le Monde <\/p>\n

5 ao\u00fbt 2007 <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Kfir (Kfir)<\/b> le samedi 04 ao\u00fbt 2007 – 22h46: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\u00a0\u00bbLes r\u00e9fugi\u00e9s oubli\u00e9s\u00a0\u00bb
2007-08-01 16:09:00 <\/p>\n

Le Congr\u00e8s am\u00e9ricain a consacr\u00e9 une s\u00e9ance \u00e0 la projection du film documentaire \u00ab\u00a0les r\u00e9fugi\u00e9s oubli\u00e9s\u00a0\u00bb du r\u00e9alisateur franco-isra\u00e9lien Micha\u00ebl Grynszpan. <\/p>\n

Sous le titre \u00ab\u00a0R\u00e9fugi\u00e9s juifs des pays arabes : v\u00e9rit\u00e9, justice et r\u00e9conciliation,\u00a0\u00bb la s\u00e9ance a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e en collaboration avec le B’nai Brith et en pr\u00e9sence de plusieurs personnalit\u00e9s. <\/p>\n

Le film \u00ab\u00a0les r\u00e9fugi\u00e9s oubli\u00e9s\u00a0\u00bb, r\u00e9alis\u00e9 par Micha\u00ebl Grynszpan et produit par The David Project a \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9 Jeudi 19 Juillet \u00e0 Washington devant les congressmen. Consacr\u00e9 \u00e0 l’histoire oubli\u00e9e des communaut\u00e9s juives de la r\u00e9gion, ce film retrace l’histoire des Juifs des pays arabes. Un million de Juifs vivaient au Moyen-Orient en 1945 en dehors des fronti\u00e8res de la Palestine mandataire et en Afrique du nord – ils n’\u00e9taient plus que quelques milliers quelques ann\u00e9es plus tard. <\/p>\n

Or si l’on parle tr\u00e8s souvent des r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens, le film rappelle que ces centaines de milliers de Juifs qui ont \u00e9t\u00e9 forc\u00e9s de quitter les pays arabes m\u00e9ritent aussi une reconnaissance. <\/p>\n

Cette s\u00e9ance devait fournir aux membres du Congr\u00e8s am\u00e9ricain des \u00e9l\u00e9ments qui leur permettront de voter des r\u00e9solutions qui poseront l’obligation, au nom de l’\u00e9galit\u00e9 de traitement et de l’\u00e9quit\u00e9, de lier toute r\u00e9f\u00e9rence aux r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens \u00e0 une mention concernant les r\u00e9fugi\u00e9s juifs. <\/p>\n

Ce film \u00e9v\u00e9nement est pass\u00e9 de nombreuses fois sur les chaines am\u00e9ricaines PBS et dans le monde. La version fran\u00e7aise du film devrait prochainement \u00eatre diffus\u00e9e en France. <\/p>\n

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\"Haut\"Message\"Message\"Bas\"Lien Par Victor (Victor)<\/b> le vendredi 03 ao\u00fbt 2007 – 18h27: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

HENRY M\u00c9CHOULAN, DIRECTEUR DE RECHERCHE HONORAIRE AU CNRS <\/p>\n

\u00ab\u00a0La puret\u00e9 de la race chez les nazis, c’est la m\u00eame obsession que le sang pur espagnol !\u00a0\u00bb <\/p>\n

LE MONDE | 02.08.07 <\/p>\n

Que sont devenus les juifs d’Espagne apr\u00e8s l’expulsion de 1492 ? <\/p>\n

Beaucoup ont fui d’abord au Portugal, o\u00f9 ils avaient cru en la parole du roi Jean II qui, moyennant finances, leur avait promis un r\u00e9pit de huit mois avant de leur trouver des embarcations pour d’autres destinations. Ils ont \u00e9t\u00e9 accueillis dans des conditions \u00e9pouvantables, vendus comme esclaves, massacr\u00e9s, convertis de force apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s \u00e0 l’aide de balais tremp\u00e9s dans l’eau b\u00e9nite ! Des enfants, arrach\u00e9s \u00e0 leurs parents, ont \u00e9t\u00e9 confi\u00e9s \u00e0 des familles chr\u00e9tiennes.
Ainsi baptis\u00e9s, ils \u00ab\u00a0juda\u00efsaient\u00a0\u00bb secr\u00e8tement et devenaient justiciables de l’Inquisition, qui est cr\u00e9\u00e9e plus tardivement au Portugal (1536) qu’en Espagne. Quand le Portugal est annex\u00e9 par l’Espagne en 1580, l’Inquisition espagnole traque les juda\u00efsants portugais. N\u00e9anmoins des conversos, \u00ab\u00a0juifs du secret\u00a0\u00bb, r\u00e9ussissent \u00e0 transmettre la religion au p\u00e9ril de leur vie. <\/p>\n

Et ceux qui ont choisi l’Empire ottoman et l’Europe du Nord ? <\/p>\n

Des juifs \u00e9taient \u00e9tablis dans l’Empire ottoman avant qu’arrivent ceux d’Espagne. Un des rabbins le plus c\u00e9l\u00e8bres du pays a plaid\u00e9 en leur faveur aupr\u00e8s du sultan et ils se sont install\u00e9s dans les principales villes de l’empire : Istanbul, Andrinople, Smyrne, Salonique en Gr\u00e8ce, Safed en Palestine. Ils s’y sont regroup\u00e9s selon leur communaut\u00e9 d’origine ib\u00e9rique, ont gard\u00e9 leur langue et leurs coutumes. Le sultan les a bien trait\u00e9s et a m\u00eame recrut\u00e9 parmi eux des conseillers. La lecture ottomane du Coran leur a permis de vivre plus heureux que dans d’autres pays musulmans.
En revanche, la communaut\u00e9 d’Europe du Nord est une cr\u00e9ation. Il n’y a pas de juifs \u00e0 Amsterdam en 1492. Quelques familles de \u00ab\u00a0cryptojuifs\u00a0\u00bb arrivent un si\u00e8cle plus tard. Une premi\u00e8re communaut\u00e9 cro\u00eet difficilement. Ces nouveaux juifs sont tol\u00e9r\u00e9s car ils ont \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9s par l’Inquisition, tout comme les fondateurs de la R\u00e9publique des Provinces-Unies, acquises \u00e0 la R\u00e9forme, toujours en guerre avec l’Espagne catholique.
En 1616, le bourgmestre d’Amsterdam leur accorde un statut assorti de conditions. On leur interdit, entre autres, tout pros\u00e9lytisme, des rapports avec les chr\u00e9tiennes et le commerce de d\u00e9tail. On leur ordonne de pratiquer un juda\u00efsme orthodoxe pour ne pas ajouter \u00e0 l’\u00e9clatement sectaire religieux de la nouvelle R\u00e9publique. Cette communaut\u00e9, qui n’a jamais compt\u00e9 plus de 2 000 personnes, va prosp\u00e9rer et devenir la vitrine du juda\u00efsme mondial au XVIIe si\u00e8cle. Elle compte de grandes personnalit\u00e9s. Rembrandt habite leur quartier. Il grave et peint ses habitants. Ils se rejoignent dans l’universalit\u00e9, Rembrandt illustre m\u00eame de quatre gravures l’ouvrage d’un de ses amis rabbin, Menasseh Ben Isra\u00ebl. <\/p>\n

L’une des causes de l’affaiblissement de l’Espagne n’est-elle pas son statut de puret\u00e9 de sang ? <\/p>\n

Oui. La gestion financi\u00e8re de la Couronne \u00e9tait assur\u00e9e par les juifs. Lorsqu’ils ont \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s, ce sont des \u00e9trangers, et en particulier des G\u00e9nois qui ont pris le relais et ruin\u00e9 l’Espagne. Et les statuts de puret\u00e9 de sang ont bloqu\u00e9 tout esprit d’entreprise. Cette soci\u00e9t\u00e9 attendait tout de l’amour de Dieu qui se manifeste par l’arriv\u00e9e des galions charg\u00e9s des richesses des Am\u00e9riques. Les membres des \u00e9lites juives converties ne veulent plus se manifester de peur de se faire rep\u00e9rer comme \u00ab\u00a0cryptojuifs\u00a0\u00bb. En effet, tout effort, tout travail fleure le d\u00e9sir de la r\u00e9ussite, marque d’appartenance au juda\u00efsme. L’homme industrieux ne peut \u00eatre qu’un converso, c’est-\u00e0-dire un \u00ab\u00a0cryptojuif\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Faites-vous un lien entre le statut de puret\u00e9 de sang et l’antis\u00e9mitisme des nazis ? <\/p>\n

C’est un antis\u00e9mitisme racial dans les deux cas, m\u00eame si les circonstances g\u00e9opolitiques et historiques sont \u00e9videmment diff\u00e9rentes. Le juif est le m\u00eame bouc \u00e9missaire. C’est la m\u00eame obsession du sang chez les Espagnols que la puret\u00e9 de la race chez les nazis. Le sang pur germain, c’est le sang pur espagnol ! Mais bien s\u00fbr, les nazis n’ont pas lu la litt\u00e9rature consacr\u00e9e aux statuts de limpieza de sangre. L’antis\u00e9mitisme nazi s’inspire plut\u00f4t d’un large courant de la philosophie allemande qui remonte \u00e0 Luther, et passe par Kant, Hegel, Fichte et les pangermanistes. <\/p>\n

Article paru dans l’\u00e9dition du 03.08.07 <\/p>\n

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Par Email (Email) le dimanche 05 ao\u00fbt 2007 – 09h04: Cattan Georgette et Stalamacchia Suzanne, par Cattan Christel… bonsoir, ces deux et formidables soeurs faisaient partie et font toujours dans mon coeur partie de ma famille. 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