{"id":38919,"date":"2026-10-03T03:35:29","date_gmt":"2026-10-03T03:35:29","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=38919"},"modified":"2026-10-03T03:35:29","modified_gmt":"2026-10-03T03:35:29","slug":"commentaires-de-juillet-2003-archive-jusquau-28-juillet-2003","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-de-juillet-2003-archive-jusquau-28-juillet-2003\/","title":{"rendered":"Commentaires de Juillet 2003 : Archive jusqu’au 28\/juillet\/2003"},"content":{"rendered":"

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Claudia (Claudia)<\/a><\/b> le lundi 28 juillet 2003 – 18h32: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Arafat : \u00ab\u00a0Autoriser l’acc\u00e8s du Mont du Temple aux Juifs est un crime\u00a0\u00bb
Par Khaled Abou Toameh <\/p>\n

Le Pr\u00e9sident de l’Autorit\u00e9 palestinienne Yasser Arafat a vivement condamn\u00e9 pour la seconde fois en deux semaines les visites de Juifs sur le Mont du Temple, les qualifiant de \u00ab\u00a0criminelles\u00a0\u00bb. […] <\/p>\n

S’exprimant devant un groupe d’enfants d’un camp de vacances, Arafat a d\u00e9clar\u00e9 \u00ab\u00a0C’est un crime qui ne peut \u00eatre ignor\u00e9. Les Juifs entrent d\u00e9j\u00e0 dans la mosqu\u00e9e d’Ibrahimi (Tombeau des Patriarches \u00e0 H\u00e9bron)\u00a0\u00bb. […] <\/p>\n

Les sources ont ajout\u00e9 qu’Arafat avait r\u00e9primand\u00e9 des officiels du Waqf pour avoir donn\u00e9 feu vert \u00e0 Isra\u00ebl dans l’organisation des visites. <\/p>\n

Les dirigeants du Waqf ont tenu une r\u00e9union d’urgence mardi afin de discuter des r\u00e9percussions des visites. Des sources proches du Waqf ont fait savoir que la rencontre avait \u00e9t\u00e9 houleuse, des officiels ayant demand\u00e9 que les portes du Mont du Temple soient ferm\u00e9es aux juifs. D’autres ont d\u00e9clar\u00e9 qu’il fallait conduire un dialogue avec les autorit\u00e9s isra\u00e9liennes pour r\u00e9sorber la crise. <\/p>\n

Mardi matin, certains des gardes du Waqf ont tent\u00e9 de bloquer une des portes du Mont du Temple apr\u00e8s l’entr\u00e9e d’un groupe de Juifs sur l’esplanade, sous protection polici\u00e8re. Les gardes ont d\u00e9clar\u00e9 que certains Juifs tenaient ostensiblement des livres de pri\u00e8re. <\/p>\n

Le Waqf consid\u00e8re ses visites comme \u00ab\u00a0des tentatives par des extr\u00e9mistes juifs d’assaillir la sainte mosqu\u00e9e Aqsa\u00a0\u00bb. <\/p>\n

\u00ab\u00a0Ce qui est arriv\u00e9 aujourd’hui est une s\u00e9rieuse provocation des sentiments des Musulmans\u00a0\u00bb, a affirm\u00e9 Mohammed Hussein, le directeur de la Mosqu\u00e9e d’al-Aqsa. \u00ab\u00a0Les autorit\u00e9s d’occupation sont les seuls responsables de ce qui pourrait advenir dans la mosqu\u00e9e. Nous avons averti la police isra\u00e9lienne dans le pass\u00e9 au sujet d’une d\u00e9cision unilat\u00e9rale de permettre la tenue de telles visites\u00a0\u00bb. <\/p>\n

L’agence d’information officielle de l’Autorit\u00e9 palestinienne, WAFA, a fait savoir que \u00ab\u00a0les colons juifs\u00a0\u00bb qui ont envahi la mosqu\u00e9e \u00e9taient \u00e9quip\u00e9s de cartes et effectuaient des mesures, \u00ab\u00a0d’une mani\u00e8re suspecte\u00a0\u00bb, insinuant que les visiteurs se pr\u00e9paraient \u00e0 d\u00e9truire la mosqu\u00e9e pour la remplacer par une synagogue. <\/p>\n

A l’occasion de la rencontre avec les participants de la colonie de vacances \u00e0 Ramallah, Arafat a exhort\u00e9 les enfants \u00e0 prendre l’exemple sur Fares Odeh, enfant de 13 ans de la bande de Gaza, photographi\u00e9 alors qu’il lan\u00e7ait des pierres sur un tank de Tsahal avant d’\u00eatre tu\u00e9. <\/p>\n

\u00ab\u00a0Je vous le dis, nous marcherons ensemble vers J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Arafat.
\u00ab\u00a0Vous repr\u00e9sentez la volont\u00e9 et la d\u00e9termination de ce peuple\u00a0\u00bb. <\/p>\n

\u00a9 Jerusalem Post \u00e9dition fran\u00e7aise <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Mailroom (Mailroom)<\/a><\/b> le lundi 28 juillet 2003 – 18h55: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Esteemed Mr.\/Ms. <\/p>\n

We would like to know email, telephone, fax number or website on the manufacturer of beer Celtia in Tunisia.
If you have any information about company which manufacture this beer please send us any contact. <\/p>\n

Thanks very much for adjustment our request. <\/p>\n

Best regards
Lucie Lizner <\/p>\n

Gast
Moskevsk\u00e1 1\/14
43401 Most
Czech Republic <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Mena (Mena)<\/a><\/b> le lundi 28 juillet 2003 – 18h33: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Panache noir et sang s\u00e9ch\u00e9 ! (info # 012707\/3) [analyse] <\/p>\n

Par G\u00e9rard Huber, correspondant permanent \u00e0 Paris \u00a9 Metula News Agency <\/p>\n

\u00ab M\u00eame si l\u2019acte est barbare, nous osons prendre pour exemple la d\u00e9termination de ces kamikazes palestiniens qui vont jusqu\u2019au bout de leurs convictions. Alors, Monsieur Colonna, si vous avez agi avec des convictions politiques, d\u00e9fendez-vous en les affichant. Ayez un peu d\u2019honneur ! Sinon vous avez agi comme un voyou. Encore que beaucoup de voyous ont de l\u2019honneur. A moins que vous ne soyez tout simplement qu\u2019un l\u00e2che \u00bb ! <\/p>\n

Cette dol\u00e9ance d\u2019un lecteur de La R\u00e9publique du Centre (19\/7\/03) qui magnifie le terrorisme palestinien au moment o\u00f9 il exige d\u2019un homme mis en examen pour l\u2019assassinat du Pr\u00e9fet Erignac qu\u2019il sorte de son \u00ab ni ni \u00bb (ni voyou ni terroriste), r\u00e9v\u00e8le clairement que l\u2019homme de la rue consid\u00e8re d\u00e9sormais la manipulation politique du suicide comme quelque chose qui va de soi. <\/p>\n

La fin justifierait les moyens. La cause gagnerait m\u00eame ses galons d\u2019authenticit\u00e9 \u00e0 obtenir de ses combattants qu\u2019ils fassent le pas d\u00e9cisif de se donner la mort et non plus seulement de la risquer, pour la faire triompher. <\/p>\n

Les combattants de la libert\u00e9 seraient libres de choisir leurs armes. Seul compterait le fait qu\u2019ils combattent \u00e0 visage d\u00e9couvert. Le panache \u2013noir- des combattants palestiniens serait de revendiquer haut et fort le suicide comme le droit d\u2019un peuple \u00e0 disposer de lui-m\u00eame. <\/p>\n

Serait-ce \u00e0 cette motivation que nous devons le profond silence des intellectuels et journalistes d\u2019occident qui entoure le bras de fer que Mahmoud Abbas a entrepris avec le Hamas, le Djihad islamique, les Tanzim et la Brigade des Martyrs d\u2019El-Aqsa ? <\/p>\n

La fascination pour la mise en spectacle du suicide d\u2019un peuple est-elle \u00e0 ce point violente qu\u2019elle jette la fine fleur de l\u2019intelligentsia dans l\u2019interdit des mots ? Celle-ci veut-elle \u00e0 ce point savoir jusqu\u2019o\u00f9 le suicide peut aller (jusqu\u2019\u00e0 \u00ab l\u2019autog\u00e9nocide \u00bb ?) qu\u2019elle demeure coite devant la pulsion de vie que l\u2019actuel Premier ministre palestinien tente de greffer sur les pulsions de meurtre qui se sont d\u00e9cha\u00een\u00e9es depuis septembre 2000 ? <\/p>\n

Il y a, en effet, tout lieu d\u2019interpr\u00e9ter ce silence que d\u00e9nonce mon coll\u00e8gue Sami comme le refus de ces m\u00eames intellectuels de faire le deuil de leur id\u00e9alisation du terrorisme en g\u00e9n\u00e9ral, des attentats-suicides en particulier. <\/p>\n

Tout commence le 15 octobre 1972, lorsque, dans La Cause du Peuple, Jean-Paul Sartre \u00e9crit un A propos de Munich qui donne au terrorisme palestinien ses lettres de noblesse. \u00ab Je trouve parfaitement scandaleux que l\u2019attentat de Munich (massacre de onze athl\u00e8tes isra\u00e9liens) soit jug\u00e9 par la presse fran\u00e7aise et une partie de l\u2019opinion comme un scandale intol\u00e9rable \u00bb. Les Palestiniens, poursuit-il, ne disposent que de la seule arme du terrorisme. Ils ne peuvent montrer \u00ab leur courage et la force de leur haine qu\u2019en organisant des attentats mortels \u00bb. Ces attentats sont l\u00e9gitimes, conclut-il, et \u00ab les Fran\u00e7ais qui ont approuv\u00e9 le terrorisme du FLN quand il s\u2019exer\u00e7ait contre des Fran\u00e7ais ne sauraient qu\u2019approuver \u00e0 son tour l\u2019action terroriste des Palestiniens \u00bb. C\u2019est une arme terrible, mais \u00ab les opprim\u00e9s n\u2019en ont pas d\u2019autres \u00bb. <\/p>\n

Pour Sartre, ap\u00f4tre de l\u2019anti-humanisme, le terrorisme n\u2019est pas une barbarie, mais un antihumanisme contraint \u00e0 visage de \u00ab pauvre \u00bb, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019occupation colonialiste est un anti-humanisme d\u00e9sir\u00e9 \u00e0 visage de \u00ab riche \u00bb. <\/p>\n

Seuls les riches pourraient devenir humanistes, s\u2019ils le voulaient. Les pauvres, eux, ne le pourraient pas. Les riches peuvent limiter l\u2019expression de leur haine, les pauvres ont besoin de l\u2019exprimer. Les riches peuvent ne pas s\u2019identifier \u00e0 leur haine. Les pauvres n\u2019ont que la haine pour marquer leur identit\u00e9. <\/p>\n

Moment qui voit Sartre renouer avec la grande illusion chr\u00e9tienne qui justifie la haine au nom de l\u2019amour. Moment de la conscience occidentale qui transf\u00e8re le martyr chr\u00e9tien vers le nationalisme musulman. <\/p>\n

Et vient aujourd\u2019hui le pas de plus : le suicide comme identit\u00e9 du pauvre. On ne peut affirmer que Sartre ne l\u2019avait pas anticip\u00e9. Car le suicide habitait d\u00e9j\u00e0 le c\u0153ur de l\u2019attentat de Munich. <\/p>\n

Comme s\u2019il fallait en passer par l\u00e0 pour r\u00e9inventer une origine non juive de la conscience occidentale. <\/p>\n

Sartre ayant su montrer, \u00e0 la fin de sa vie, que cette d\u00e9rive ne lui avait pas \u00e9chapp\u00e9, il me para\u00eet d\u2019ailleurs vain de se lancer dans une inutile r\u00e9habilitation, comme Bernard-Henri L\u00e9vy s\u2019y emploie dans son livre Le Si\u00e8cle de Sartre (1999). <\/p>\n

Il me para\u00eet plus important de r\u00e9v\u00e9ler ces nouveaux enjeux, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 d\u2019autres intellectuels, notamment en France, ferment les yeux sur la nouvelle probl\u00e9matique schizophr\u00e9nique du terrorisme palestinien. <\/p>\n

C\u2019est ainsi que, le 26 avril 2002, des intellectuels fran\u00e7ais, parmi lesquels le philosophe Etienne Balibar, le psychanalyste Fathi Benslama, feu le sociologue Pierre Bourdieu, la juriste Monique Chemilier-Gendreau, l\u2019\u00e9crivain R\u00e9gis Debray, le philosophe Jacques Derrida, le philosophe Jean-Luc Nancy et le sociologue Edgar Morin signent la p\u00e9tition (http:\/\/mbarghouti.chez.tiscali.fr\/htfr\/signataires.html<\/a>) du Comit\u00e9 international pour la lib\u00e9ration de Marwan Barghouti, arr\u00eat\u00e9 peu avant, au pr\u00e9texte <\/p>\n

1. Que celui-ci a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises : \u00ab Je continue de rechercher une coexistence pacifique entre les deux pays \u00e9gaux et ind\u00e9pendants d\u2019Isra\u00ebl et de Palestine, bas\u00e9e sur le retrait total des territoires palestiniens occup\u00e9s en 1967 et un r\u00e8glement juste des souffrances des r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens, conform\u00e9ment aux r\u00e9solutions de l\u2019ONU. Je ne cherche pas \u00e0 d\u00e9truire Isra\u00ebl mais seulement \u00e0 mettre fin \u00e0 l\u2019occupation de mon pays \u00bb, <\/p>\n

2. Qu\u2019il est d\u00e9tenu arbitrairement et qu\u2019Isra\u00ebl commet des \u00ab infractions graves au regard du droit international humanitaire et en particulier de la IV\u00e8me Convention de Gen\u00e8ve relative \u00e0 la protection des personnes civiles en temps de guerre, l\u2019article 3 commun aux quatre Conventions de Gen\u00e8ve, des Conventions internationales de protection des droits de l\u2019homme, notamment les articles 9 et 11-2 de la D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme, la Convention contre la torture, l\u2019article 37-b de la Convention relative aux droits de l\u2019enfant, l\u2019article 6 de la Convention internationale sur l\u2019\u00e9limination de toutes formes de discrimination raciales, les articles 5 et 6-1 de la Convention europ\u00e9enne des droits de l\u2019homme, les articles 9-1 et 10-1 du P.I.D.C.P (Pacte international relatif aux droits civils et politiques), et presque toutes les r\u00e9solutions de l\u2019ONU. <\/p>\n

3. Que le gouvernement isra\u00e9lien viole les droits de l\u2019homme et le droit humanitaire, appelant de la sorte Isra\u00ebl \u00e0 lib\u00e9rer imm\u00e9diatement Marwan Barghouti ainsi que tous les d\u00e9tenus palestiniens, notamment les mineurs, de mettre fin aux arrestations ill\u00e9gales des Palestiniens, et de reprendre imm\u00e9diatement les n\u00e9gociations de paix, car la paix ne pourra \u00eatre trouv\u00e9e sans la fin de l\u2019occupation isra\u00e9lienne. <\/p>\n

4. Que la d\u00e9tention de Marwan Barghouti ne vise pas seulement une personne mais aussi \u00e0 d\u00e9capiter la r\u00e9sistance de tout un peuple. <\/p>\n

Un peu plus d\u2019un an plus tard, que reste-t-il de cet Appel ? Le Premier ministre, Mahmoud Abbas, Secr\u00e9taire G\u00e9n\u00e9ral de l\u2019OLP, ouvre, en effet, une nouvelle voie (un autre bras de fer avec Isra\u00ebl) pour que les Palestiniens puissent enfin disposer de leur Etat, sans pour autant faire de la lib\u00e9ration de Marwan Barghouti la condition sine qua non d\u2019un accord politique entre Isra\u00ebl et la Palestine. <\/p>\n

Qu\u2019est-ce que cela veut dire, sinon qu\u2019aujourd\u2019hui se r\u00e9v\u00e8lent la rupture schizophr\u00e9nique d\u2019une certaine lutte palestinienne et l\u2019immense effort qu\u2019Abbas doit produire, au nom m\u00eame de la dignit\u00e9 de son peuple et contre les injustices commises par Isra\u00ebl, pour combler le gouffre qui s\u00e9pare d\u00e9sormais les deux rives de vie et de mort de cette m\u00eame lutte sur le terrain, mais aussi et surtout dans les esprits d\u2019Orient et d\u2019Occident. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Mailroom (Mailroom)<\/a><\/b> le lundi 28 juillet 2003 – 18h42: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

cher monsieur , <\/p>\n

faisant une recherche pour savoir o\u00f9 trouver des pistaches non sal\u00e9es , j’ai ouvert votre site par hasard .Le moteur de recherche ayant trouv\u00e9 le mot pistache .J’ai enregistr\u00e9 la recette de glace \u00e0 la pistache mais je ne sais toujours pas o\u00f9 trouver des pistaches fraiches !!
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Pouvez vous me renseigner
mille mercis
jp <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Mailroom (Mailroom)<\/a><\/b> le lundi 28 juillet 2003 – 18h35: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Les significations du mot \u00ab\u00a0Zal\u00a0\u00bb <\/p>\n

Salut, le mot\u00a0\u00bbZal\u00a0\u00bb est utilis\u00e9 surtout quand il s’agit d’un mal sur le corps, et qui veut dire guerri ou parti. <\/p>\n

Nadia <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Email (Email)<\/a><\/b> le lundi 28 juillet 2003 – 18h27: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Cette etude est dediee a la memoire de de Israel ben ‘Hanina <\/p>\n

Nous vivons actuellement la periode des trois semaines, appelee \u00ab\u00a0Bein Hametsarim\u00a0\u00bb, qui commence avec le jeune du 17 Tamouz et qui finit avec celui du 9 Mena’hem Av (Ticha beav). Ces semaines commemorent la prise de Yerouchalayim (Jerusalem), jusqu’a la destruction du Beit Hamikdach (Temple).
Pendant ces trois semaines, nous respectons certaines des lois du deuil, afin de nous souvenir de la destruction du Beit Hamikdach, de reparer notre comportement, et de hater la delivrance messianique. <\/p>\n

Ceci ne concerne que les jours de semaine. Par contre le Chabbat, il nous est interdit de respecter ces lois. Au contraire, nous devons nous comporter joyeusement.
Plus encore, nous devons y manifester plus de joie que lors des autres jours de Chabbat.
Selon l’explication simple, la raison a ceci est qu’il n’y ait pas le moindre doute que l’ambiance de la semaine ne deteigne sur celle de Chabbat.
Mais une explication plus profonde nous devoile le lien entre l’essence de ces trois jours de Chabbat particuliers et l’attitude de deuil des semaines qui les entourent. <\/p>\n

Le Chabbat, d’une maniere generale, a en lui un avant-gout de l’epoque messianique, laquelle est appelee \u00ab\u00a0Yom chekoulo Chabbat\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Jour qui est entierement chabbat\u00a0\u00bb).
Et du fait qu’a l’epoque messianique, il ne restera plus aucune trace de la periode de gallout (exil), de meme le Chabbat, il ne doit subsister aucune trace de ces semaines de deuil. Ceci est la raison profonde pour laquelle il est interdit de marquer le deuil pendant Chabbat. <\/p>\n

Quant a la raison profonde pour laquelle il faut etre encore plus joyeux, precisement pendant ces trois jours de Chabbat, elle depend de l’essence reelle de l’exil. La delivrance future n’est pas une simple fin de l’exil, avec un retour a la situation qui precedait cet exil. Il s’agira au contraire d’une situation incomparablement plus elevee, avec un devoilement divin qui depassera toutes nos imaginations. <\/p>\n

Dans la loi juive, nous pouvons trouver un exemple qui illustre ce sujet:
Du fait qu’il est interdit le Chabbat de construire, il est egalement interdit de detruire avec l’intention de reconstruire. (Detruire dans le seul but de detruire releve d’une autre interdiction, et est interdit tous les jours, pas seulement le Chabbat). Pourquoi donc cette interdiction de detruire le Chabbat avec l’intention de reconstruire? Car ceci fait partie integrante de la construction. Il est evident que celui qui detruit une maison afin d’en recontruire une autre fera la nouvelle maison beaucoup plus grande et plus belle que la precedente, car si ce n’etait pas le cas, il n’aurait aucun interet a detruire l’ancienne maison.
De meme, le but profond et reel de la destruction du Beit Hamikdach, est d’instaurer ensuite, lors de la delivrance, une periode extremement plus elevee que ce que nos ancetres ont pu connaitre dans le passe.
Ceci est d’autant plus amplifie par le fait que cette delivrance sera la delivrance finale, qui ne sera pas suivi d’un autre exil. Il est donc clair que nous parviendrons a une situation qui depassera de beaucoup toutes nos attentes, et que chacun constatera et comprendra l’interet que nous avons eu de traverser cet exil et tous ses malheurs afin d’en arriver a une telle situation. <\/p>\n

On peut ainsi comprendre que les jours de Chabbat (avant-gout de l’epoque messianique) qui tombent pendant ces trois semaines de \u00ab\u00a0Bein hametsarim\u00a0\u00bb, symbolisent la delivrance qui jaillit precisement de l’interieur de l’exil, et dans ces jours de Chabbat est donc cachee la lumiere de cette delivrance. Et c’est cette lumiere si particuliere qui transforme ces jours de deuil en jours de joie. <\/p>\n

Pour cette raison, ces jours-ci de Chabbat doivent etre accompagnes d’une joie particuliere, au point que la hala’ha (loi juive) precise qu’il est permis de s’y comporter (et meme le jour meme de Ticha Beav, si celui-ci tombe un Chabbat) comme lors des repas du roi Chlomo (Salomon) a son epoque (L’epoque du roi Chlomo etait une epoque de faste particuliere pour le peuple juif). <\/p>\n

Ainsi, ces jours de Chabbat nous donnent la force de transformer les jours de deuil en jours de joie, c’est a dire de provoquer la venue imminante du Machia’h. <\/p>\n

Bonne semaine a tous
Chlomo <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Victoria (Victoria)<\/a><\/b> le lundi 28 juillet 2003 – 12h30: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Ch\u00e8re Nao je t’envoie mes pens\u00e9es les plus fraternelles.
A lire ce que tu as \u00e9crit, ton grand-p\u00e8re a en tout cas eu ce qu’on peut avoir de mieux dans la vie. Il s’est investi dans une t\u00e2che authentique -l’aide aux siens dans sa communaut\u00e9-,il a su profiter des petits plaisirs de la vie et il a construit une belle et grande famille. Bref ce qu’on appelle une vie accomplie. Qu’il repose en paix. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Rachco (Rachco)<\/a><\/b> le lundi 28 juillet 2003 – 11h50: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Apr\u00e9s les juifs honteux cit\u00e9s par Djlachem.
Cel\u00e0 vous r\u00e9concilie avec l’humanit\u00e9 de lire ce qui suit.
La Croix Rouge europ\u00e9enne est plus anti-isra\u00e9lienne que le Croissant rouge arabe
12:20 28 Juillet 2003 <\/p>\n

Dr Bernadine Heyli, catholique pratiquante, voulait passer sa vie dans un couvent, puis a d\u00e9cid\u00e9 de se consacrer \u00e0 la m\u00e9decine. Elle est devenue directrice de la Croix Rouge aux Etats-Unis.
Lorsqu\u2019elle a appris que le Maguen David Adom ne faisait pas partie de l\u2019organisation internationale, elle a trouv\u00e9 logique de demander aux membres de la Croix rouge d\u2019int\u00e9grer leur homologue isra\u00e9lien. Elle pensait que seuls les pays arabes refuseraient ce droit au Maguen David Adom isra\u00e9lien.
Et pourtant, ce ne sont pas les arabes qui se sont oppos\u00e9s, mais plut\u00f4t l\u2019Europe.
Elle a donc d\u00e9cid\u00e9 de d\u00e9missionner de son poste.
La communaut\u00e9 juive de Baltimore a accord\u00e9 au Dr Heyli une d\u00e9coration pour \u2018\u2019son honneur et sa moralit\u00e9\u2019\u2019. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Pinacolada (Pinacolada)<\/a><\/b> le lundi 28 juillet 2003 – 09h39: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\u00ab\u00a0on peut trouver des r\u00e9ponses a toutes les questions socialles ou de croyance et meme politique et \u00e7a en revenant au 1\/ coran 2\/ hadith\u00a0\u00bb <\/p>\n

– moi j’appelle ca du \u00ab\u00a0Ballout!\u00a0\u00bb. Ayman, la religion est une affaire personnelle, priv\u00e9e entre un individu et son dieu ! <\/p>\n

Religion et Politique ne font jamais bon m\u00e9nage. Islam + politique = Iran = Dictature religieuse ! <\/p>\n

Pinacolada <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Michka (Michka)<\/a><\/b> le lundi 28 juillet 2003 – 10h52: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Aie, chachaa! On respire, les perles se sont atrophi\u00e9es…… <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Mailroom (Mailroom)<\/a><\/b> le dimanche 27 juillet 2003 – 23h50: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Les tabous de notre communaut\u00e9 <\/p>\n

L’\u00e9rotisme et la sexualit\u00e9 constituent un sujet plut\u00f4t occult\u00e9 dans le juda\u00efsme actuel. Pruderie, g\u00eane, inconfort contribuent \u00e0 l’\u00e9vitement d’une dimension importante de l’existence. Pourtant, r\u00e9cemment, sociologues, historiens et anthropologues se sont interrog\u00e9s sur cette question. Ils ont investigu\u00e9 en profondeur ce th\u00e8me, explorant \u00e0 travers documents historiques, romans et autobiographies, les enjeux de la sexualit\u00e9 et ses contradictions dans le juda\u00efsme et la jud\u00e9it\u00e9. Le livre de David Biale, Eros and the Jews, from Biblical Israel to Contemporary America ( Basic Books, 1992), constitue \u00e0 cet \u00e9gard une recherche passionn\u00e9e et passionnante de l’\u00e9volution de l’\u00e9rotisme. R\u00e9sumons en les lignes de force principales. Cette histoire commence avec la Bible, un texte qu’il est possible de lire de plusieurs fa\u00e7ons: soit comme une affirmation de la signification positive de la sexualit\u00e9, soit comme au contraire l’expression de sa r\u00e9pression. Le th\u00e8me des intermariages, de l’adult\u00e8re et de l’inceste constituent des probl\u00e8matiques importantes tout comme la procr\u00e9ation et les codes de puret\u00e9. La m\u00e9taphorisation des relations entre Isra\u00ebl et D. n’h\u00e9site pas \u00e0 employer un vocabulaire \u00e9rotique, comme le d\u00e9montre clairement le Cantique des Cantiques. Le Talmud, qui comprend des textes litt\u00e9raires et l\u00e9gaux compos\u00e9s sur plusieurs si\u00e8cles, exprime aussi diff\u00e9rents points de vue. Alors que dans la Bible, les pr\u00e9occupations tournent autour des composantes corporelles et de leurs implications sur le culte, pour les rabbins, le probl\u00e8me se d\u00e9place sur la question du d\u00e9sir et de son contr\u00f4le sur le corps. Le d\u00e9sir constitue certes une pulsion n\u00e9cessaire et bonne, mais il peut aussi une force destructrice et n\u00e9gative. Il s’agit alors de trouver une fa\u00e7on de canaliser cette pulsion afin de la mettre au service de l’\u00e9tude de la Torah et de la procr\u00e9ation, deux valeurs essentielles. Ces perspectives semblent \u00eatre influenc\u00e9es par des perspectives philosophiques ext\u00e9rieures au juda\u00efsme, qu’elles soient grecques ou m\u00eame romaines. Dans le contexte rabbinique, le mariage, \u00e0 un \u00e2ge pr\u00e9coce, constitue le cadre le plus valoris\u00e9 pour canaliser l’expression sexuelle qui, bien contr\u00f4l\u00e9e, permet la pr\u00e9sence divine. Le plaisir f\u00e9minin, clairement reconnu, constitue l’une des originalit\u00e9s du code \u00e9rotique rabbinique. Cette litt\u00e9rature est aussi encline \u00e0 discuter des activit\u00e9s sexuelles et \u00e0 les permettre tant qu’elles ont ont pour objectif la reproduction, mais toujours de fa\u00e7on pudique et avec temp\u00e9rance. Entre le XI et le XVIIIe si\u00e8cles, la sexualit\u00e9 fait l’objet de nouveaux d\u00e9veloppements li\u00e9s \u00e0 l’\u00e9valuation des environnements dans lesquels les communaut\u00e9s juives sont amen\u00e9es \u00e0 vivre, en particulier le monde achkenaze et s\u00e9pharade. Plusieurs courants s’y retrouvent. Dans le monde achkenaze, un premier axe de pr\u00e9occupations porte sur le contr\u00f4le du mariage. Les conflits entre parents et enfants quant au choix du conjoint et les relations sexuelles hors mariage, de m\u00eame que les m\u00e9canismes de maintien de la s\u00e9gr\u00e9gation entre hommes et femmes font l’objet de nombreux d\u00e9bats. La culture \u00e9rotique populaire n’h\u00e9site pas non plus \u00e0 s’\u00e9loigner des codes rabbiniques. Le th\u00e8me des tentations sexuelles et de l’adult\u00e8re est aussi pr\u00e9valent, en particulier dans le cadre des relations avec les femmes chr\u00e9tiennes. Pour contrer ces tendances, les autorit\u00e9s relgieuses achkenazes mettent l’accent sur l’importance du plaisir sexuel, en particulier celui de l’homme, dans le cadre du mariage. Dans le monde s\u00e9pharade, la convivialit\u00e9 culturelle affirm\u00e9e entre Juifs, chr\u00e9tiens et musulmans, colore de fa\u00e7on particuli\u00e8rement originale l’expression \u00e9rotique qui se manifeste dans une po\u00e9sie non religieuse qui n’h\u00e9sitera pas \u00e0 traiter de th\u00e8mes comme l’homosexualit\u00e9 et la sensualit\u00e9. Par contre, les philosophes, influenc\u00e9s par la pens\u00e9e grecque transmise par les sources arabes favorisent une perspective asc\u00e9tique pouss\u00e9e qui s’accompagne d’une perception n\u00e9gative du corps et de la sexualit\u00e9. Le mouvement mystique, tout aussi ambivalent, est n\u00e9anmoins enclin \u00e0 b\u00e2tir une vision du monde th\u00e9ologique qui emprunte ses r\u00e9f\u00e9rents au lexique \u00e9rotique. On retrouve dans des textes th\u00e9osophiques une perspective valorisant le plaisir sexuel pour des raisons eug\u00e9niques, mais cette pens\u00e9e consid\u00e8re surtout la relation sexuelle comme un m\u00e9canisme par lequel les \u00e9manations divines se conjuguent. Ceci explique l’importance de l’activit\u00e9 sexuelle lors du Chabbat qui repr\u00e9sente, au plan cabbalistique, la dixi\u00e8me s\u00e9phirah permettant la jonction entre le monde surnaturel et les plans inf\u00e9rieurs. L’abstinence est ainsi pr\u00f4n\u00e9e pour les autres jours de la semaine. Une autre tendance, plus pratique ou extatique, tend au contraire, \u00e0 consid\u00e9rer la sexualit\u00e9 comme une m\u00e9taphore essentielle pour exprimer la relation entre le mystique et D. et \u00e0 rejeter cette activit\u00e9 dans la vie quotidienne. Suite \u00e0 l’expulsion des Juifs d’Espagne, l’asc\u00e9tisme et le renoncement sexuel tendent \u00e0 se g\u00e9n\u00e9raliser dans les cercles cabbalistiques, tout comme le recours \u00e0 des sanctions et \u00e0 des p\u00e9nitences en cas de transgressions. \u00c0 l’inverse, l’h\u00e9r\u00e9sie li\u00e9e au mouvement du faux messie Chabb\u00e9tai Tsvi, \u00e0 la fin du XVIIe si\u00e8cle, mettra de l’avant la th\u00e8se de \u00ab\u00a0la r\u00e9demption par le p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb, ce qui s’accompagna de la d\u00e9s\u00e9gregation entre hommes et femmes et de la valorisation du libertinage sexuel. Le mouvement hassidique \u00e0 ses origines, quant \u00e0 lui, r\u00e9affirme l’importance de la sexualit\u00e9 mais elle est situ\u00e9e dans le contexte de la relation entre l’homme et D.. De ce fait les tendances asc\u00e9tiques des traditions ant\u00e9rieures mais aussi les valeurs anti\u00e9rotiques semblables \u00e0 celles que l’on retrouve dans le christianisme sont privil\u00e9gi\u00e9es. \u00c0 l’or\u00e9e de la modernit\u00e9, l’\u00c9re des Lumi\u00e8res entra\u00eene une critique fondamentale des pratiques maritales juives avec la remise en question des mariages arrang\u00e9s, le rejet des mariages pr\u00e9coces et la reconnaissance du sentiment amoureux. Si la majorit\u00e9 des maskilim maintiennent une perspective conservatrice, d’autres comme Judah Leib Ben-Ze’ev, un po\u00e8te, reprennent les proc\u00e9d\u00e9s narratifs du Cantique des Cantiques pour y chanter le plaisir \u00e9rotique. Des romanciers d\u00e9crivent aussi les formes de n\u00e9vroses et les insatisfactions sexuelles de leurs personnages. Plusieurs penseurs du sionisme, pr\u00e9occup\u00e9s par l’\u00e9tat physique et affectif des Juifs, associent dans un m\u00eame mouvement le retour \u00e0 la nature et la r\u00e9int\u00e9gration des fonctions corporelles, sexuelles et sensibles, n\u00e9cessaire \u00e0 la cr\u00e9ation d’un nouvel homme juif extrait des contraintes de l’Exil. N\u00e9anmoins, on retrouve aussi les th\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 la sublimation du d\u00e9sir sexuel et au puritanisme qui permettent la construction de la nation moderne. Dans la culture juive am\u00e9ricaine, les tensions et les contradictions dans la sph\u00e8re sexuelle s’organisent autour des th\u00e8mes de l’omnipr\u00e9sence de la m\u00e8re juive et de la n\u00e9vrose \u00e9rotique, symbolis\u00e9e par le personnage d’Alexandre Portnoy dans le roman de Philip Roth ou ceux de Woody Allen trait\u00e9s de fa\u00e7on satirique et humoristique. Le st\u00e9r\u00e9otype de la femme juive, la Jewish American Princess (JAP), exigeante mais \u00e9rotiquement asth\u00e9nique, s’inscrit dans un courant mysogyne. Parall\u00e9lement \u00e0 la cr\u00e9ation artistique, la r\u00e9flexion \u00e9thique provenant des milieux religieux et f\u00e9ministes se situe par rapport \u00e0 l’\u00e9thos sexuel dominant qui tend \u00e0 faire \u00e9clater les normes de la tradition, pour proposer, comme l’\u00e9crit Biale (p.215), une doctrine \u00a0\u00bb dans laquelle l’esprit et le corps, D. et les \u00eatre humains, le juda\u00efsme historique et le d\u00e9sir moderne sont finalement r\u00e9concili\u00e9s.[…] Pour tous ces penseurs, l’objectif est profond\u00e9ment am\u00e9ricain: r\u00e9concilier le Juda\u00efsme avec les courants contemporains dans la culture am\u00e9ricaine en atteignant \u00ab\u00a0l’extase innocente\u00a0\u00bb de la sexualit\u00e9 sans culpabilit\u00e9. \u00a0\u00bb La richesse de l’analyse de Biale-, \u00e0 laquelle ces quelques pages ne rendent pas justice -et la multiplicit\u00e9 de ses r\u00e9f\u00e9rences, montre combien, malgr\u00e9 les apparences, la sexualit\u00e9 a occup\u00e9 une place importante dans la pens\u00e9e juive, suscitant pol\u00e9miques et discussions, expression d’une r\u00e9flexion vivante inscrite dans l’histoire et les cultures diverses qui ont influenc\u00e9es les communaut\u00e9s juives. <\/p>\n

azeroual <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Maxiton (Maxiton)<\/a><\/b> le dimanche 27 juillet 2003 – 17h52: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

djlachem <\/p>\n

Les trois personnes que vous citez, sont mues par la haine de soi. Elles sont aussi a plaindre. car leur action n’en fait pas des juifs de moins. <\/p>\n

Pour moi elles relevent de la psychanalyse. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Charlotte (Charlotte)<\/a><\/b> le dimanche 27 juillet 2003 – 12h14: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Quelques citations de Yasser Arafat: <\/p>\n

1 \u00abLes Palestiniens n’existent pas.\u00a0 La question des fronti\u00e8res ne nous int\u00e9resse pas.\u00a0 Notre nation est la nation arabe, qui s’\u00e9tend de l’Atlantique \u00e0 la Mer Rouge et au-del\u00e0.\u00a0 Il n’y a aucune diff\u00e9rence entre les Egyptiens et les Palestiniens, nous sommes tous part de la nation arabe.\u00a0 Ce que vous appelez la Trans-Jordanie est en fait la Palestine.\u00bb <\/p>\n

2 \u00abNous \u00e9tions sous l\u2019imp\u00e9rialisme romain.
Nous avons envoy\u00e9 un p\u00e9cheur palestinien, appel\u00e9 St Pierre, \u00e0 Rome\u00bb Et il termine par\u00a0: \u00abJ\u00e9sus \u00e9tait le premier fedayin palestinien qui a port\u00e9 son \u00e9p\u00e9e le long de la route o\u00f9, aujourd\u2019hui, les Palestiniens portent leur croix.\u00bb <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Pinacolada (Pinacolada)<\/a><\/b> le dimanche 27 juillet 2003 – 16h16: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Bonjour Nao, <\/p>\n

Je compatis \u00e0 votre douleur pour la perte d’un \u00eatre cher et je vous pr\u00e9sente toutes mes condol\u00e9ances \u00e0 toi et \u00e0 tes proches. <\/p>\n

Pinacolada <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Claudia (Claudia) le lundi 28 juillet 2003 – 18h32: Arafat : \u00ab\u00a0Autoriser l’acc\u00e8s du Mont du Temple aux Juifs est un crime\u00a0\u00bb Par Khaled Abou Toameh Le Pr\u00e9sident de l’Autorit\u00e9 palestinienne Yasser Arafat a vivement condamn\u00e9 pour la seconde fois en deux semaines les visites de Juifs sur le Mont du Temple, les qualifiant… <\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":23305,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[497],"tags":[],"class_list":["post-38919","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-commentaires"],"yoast_head":"\nCommentaires de Juillet 2003 : Archive jusqu'au 28\/juillet\/2003 | HARISSA.COM<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Par Claudia (Claudia) le lundi 28 juillet 2003 - 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