{"id":38943,"date":"2026-10-03T03:35:33","date_gmt":"2026-10-03T03:35:33","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=38943"},"modified":"2026-10-03T03:35:33","modified_gmt":"2026-10-03T03:35:33","slug":"commentaires-mars-2006-archive-jusquau-05-mars-2006-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-mars-2006-archive-jusquau-05-mars-2006-1\/","title":{"rendered":"Commentaires Mars 2006 : Archive jusqu’au 05\/mars\/2006-1"},"content":{"rendered":"

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Emile_Tubiana (Emile_Tubiana)<\/a><\/b> le samedi 04 mars 2006 – 23h02: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Un incident regrettable qui avait eu lieu \u00e0 Nazareth. Un Juif qui se nomme Haim Eliyahu Habibi, 44 ans, qui avait un \u00e9trange pass\u00e9 et qui \u00e9tait mari\u00e9 \u00e0 une femme chr\u00e9tienne d\u2019apr\u00e8s la presse isra\u00e9lienne, il avait maintes fois circul\u00e9 entre Ramalla et Tel- Aviv. Il se trouvait parait-il avec des probl\u00e8mes \u00e9conomiques et pour attirer l\u2019attention des services publics, il s\u2019\u00e9tait infiltr\u00e9 avec sa femme dans la Basilique de l\u2019Annonciation et avait jet\u00e9 des \u201cBani Bani\u201d, des p\u00e9tards, ce qui avait cr\u00e9\u00e9 un tumulte parmi les pr\u00e9sents. <\/p>\n

Je pense que tous les Isra\u00e9liens sans exception regrettent cet incident malheureux, mais \u00e0 faire de \u00e7\u00e0 une affaire politique et d\u2019\u00e9tat, alors que cette \u00e9glise \u00e9tait elle-m\u00eame construite par la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne Solel Bon\u00e9 et que depuis sa cr\u00e9ation le tourisme avait connu un essor extraordinaire, gr\u00e2ce \u00e0 la politique isra\u00e9lienne de d\u00e9veloppent et \u00e0 sa tol\u00e9rance? <\/p>\n

Je trouve tr\u00e8s vicieux de la part des Isra\u00e9liens Arabes et de la part du Patriarche Michel Sabbah de faire de \u00e7\u00e0 une manifestation et de d\u00e9clarer que l\u2019existence d\u2019Isra\u00ebl d\u00e9pendait des relations entre les groupes ethniques. <\/p>\n

Cette manifestation avait permis \u00e0 Ismail Haniyeh le d\u00e9sign\u00e9 premier ministre du gouvernement de Hamas \u00e0 se m\u00ealer et \u00e0 mettre le bl\u00e2me sur Isra\u00ebl. Je pense que les Isra\u00e9liens arabes manque de tacte et de reconnaissance. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Albert (Albert)<\/a><\/b> le samedi 04 mars 2006 – 22h44: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

http:\/\/www.conceptwizard.com\/fr\/pipe_fr.html<\/a> <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Bazooka (Bazooka)<\/a><\/b> le samedi 04 mars 2006 – 21h43: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

La Fondation LEAVI et la Yehidat SHAY vous invite au <\/p>\n

GRAND DINER DE GALA <\/p>\n

Pour soutenir les soldats volontaires de MAGAV
et l’emploi des nouveaux immigrants de France <\/p>\n

le jeudi 9 mars 2006, a partir de 20h00
au plateau de Gravelle (Bois de Vincennes) <\/p>\n

Avec la participation exceptionnelle de :
Maitre Arno KLARSFELD (ex volontaire MAGAV)
Olivier RAFOWICZ (ex porte-parole de Tsahal)
… et de nombreux autres invites. <\/p>\n

Informations & reservations : 01 70 36 74 00
Reservez avant le 7 mars 2006 aupres de : arie@leavi.com<\/a> <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Felix (Felix)<\/a><\/b> le samedi 04 mars 2006 – 18h42: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Deux jeunes juifs agress\u00e9s \u00e0 Sarcelles, avec injures antis\u00e9mites
PARIS, 4 mars 2006 (AFP) \u00a9 2006 AFP <\/p>\n

Deux jeunes juifs ont \u00e9t\u00e9 agress\u00e9s, s\u00e9par\u00e9ment, vendredi \u00e0 Sarcelles, par des hommes noirs et d’origine nord-africaine qui ont cass\u00e9 le nez \u00e0 l’un et lanc\u00e9 des injures antis\u00e9mites au second, a-t-on appris samedi dans l’entourage du ministre de l’Int\u00e9rieur Nicolas Sarkozy. <\/p>\n

M. Sarkozy a \u00e9crit une lettre aux parents de chacun des deux jeunes hommes, dans laquelle il indique avoir \u00ab\u00a0donn\u00e9 des instructions les plus fermes pour que les agresseurs soient identifi\u00e9s au plus vite par les enqu\u00eateurs de la police nationale et qu’ils soient remis \u00e0 la justice\u00a0\u00bb. <\/p>\n

\u00ab\u00a0Je souhaite que ces individis soient s\u00e9v\u00e8rement punis\u00a0\u00bb, a ajout\u00e9 le ministre, qui a \u00e9galement exprim\u00e9 sa \u00ab\u00a0sympathie\u00a0\u00bb et sa \u00ab\u00a0solidarit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 \u00ab\u00a0l’ensemble de la communaut\u00e9 juive de Sarcelles\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Elihahou Brami, 17 ans, a \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par deux hommes noirs pr\u00e8s de la synagogue de Sarcelles, vendredi vers 17H00. Le jeune homme, qui a eu le nez cass\u00e9, a d\u00fb \u00eatre bri\u00e8vement hospitalis\u00e9. <\/p>\n

Le second, Yacob Boccara, 18 ans, a \u00e9t\u00e9 plaqu\u00e9 au sol, \u00e0 20H40, par cinq hommes, quatre d’origine africaine, un d’origine nord-africaine, qui lui ont lanc\u00e9 des injures et des menaces antis\u00e9mites et lui ont vol\u00e9 son portable. Le jeune homme n’a pas \u00e9t\u00e9 hospitalis\u00e9. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Douda (Douda)<\/a><\/b> le samedi 04 mars 2006 – 11h29: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Douda, <\/p>\n

Voici Sarel, la r\u00e9ponse que tu tardes \u00e0 trouver : <\/p>\n

Lundi 30 Janvier 2006 <\/p>\n

Le 25 janvier, en Palestine, le Hamas a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu en majorit\u00e9 au Conseil l\u00e9gislatif, 74 voix sur 132. Depuis, le monde entier s’est exprim\u00e9. <\/p>\n

Le probl\u00e8me qui fait parler: c’est une branche islamiste du Hamas qui a le pays entre les mains. Et elle pr\u00f4ne la destruction d’Isra\u00ebl, refuse de se d\u00e9sarmer et est responsable de beaucoup d’attentats en Isra\u00ebl. <\/p>\n

Donc, la question est: doit-on continuer de financer un pays qui est gouvern\u00e9 par un groupe terroriste??? En effet, la Palestine d\u00e9pend beaucoup de l’aide internationale: son budget est 1,8Mds d’euros sachant que l’UE a donn\u00e9 500M d’euros et que l’aide des USA depuis 1993 est de plus de 1,5Mds de dollars. <\/p>\n

Sans cette aide, comment fera ce pays pour tourner??? Quel sera le taux de ch\u00f4mage, sachant qu’actuellement il est de 60%??? <\/p>\n

Et la derni\u00e8re question est \u00e0 propos d’un potentiel financement de pays voulant justement aider un gouvernement terroriste, comme l’Iran et la Syrie. Est-ce plus ou moins dangereux??? <\/p>\n

PS: Isra\u00ebl a d\u00e9cid\u00e9 de ne pas reverser les fonds pr\u00e9vus pour la Palestine. (correspondant au produit de la TVA et des droits de douane pr\u00e9lev\u00e9s sur les produits import\u00e9s dans les territoires palestiniens et transitant par Isra\u00ebl). Cela fait un trou de 3,5M de dollars. <\/p>\n

Si tu trouves autre chose, tiens nous inform\u00e9,,, <\/p>\n

Salut et bien \u00e0 Toi, <\/p>\n

Douda du PTB <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Toufiq (Toufiq)<\/a><\/b> le samedi 04 mars 2006 – 04h39: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

merci nao pour le lien memri tv,tres interessant <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Mena (Mena)<\/a><\/b> le samedi 04 mars 2006 – 00h21: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Badiou : le philosophe d\u00e9prav\u00e9 (1\u00e8re de 2 parties) (info # 010203\/6) [analyse]
Par Rapha\u00ebl Lellouche \u00a9 Metula News Agency <\/p>\n

\u00c0 cot\u00e9 de l\u2019assassinat atroce d\u2019Ilan, un autre \u00e9v\u00e9nement, moins spectaculaire mais presque aussi grave, t\u00e9moigne de la barbarisation rampante en France. Il s\u2019agit cette fois d\u2019un fait impuni de barbarie intellectuelle. L\u2019antijuda\u00efsme est de retour en philosophie. Rien moins que chez un philosophe de r\u00e9putation internationale, Alain Badiou, souvent pr\u00e9sent\u00e9 comme \u00ab le plus grand philosophe fran\u00e7ais contemporain \u00bb (Eh non, ce n\u2019est ni Finkielkraut, ni BHL\u2026). C\u2019est dire combien son influence peut \u00eatre d\u00e9sastreuse, \u00e0 l\u2019image, par exemple, de celle d\u2019un Noam Chomsky. Badiou vient de publier un petit livre intitul\u00e9 : Circonstances 3, port\u00e9e du mot \u00ab Juif \u00bb (\u00e9ditions Lignes), qui est un recueil d\u2019articles et entretiens. Il a scandalis\u00e9 une petite frange du monde intellectuel, mais n\u2019a, pour l\u2019essentiel, provoqu\u00e9 aucune ire g\u00e9n\u00e9rale dans l\u2019espace public, et est pass\u00e9 presque inaper\u00e7u. Un bon article de d\u00e9nonciation de \u00ab l\u2019universalisme abstrait par soustraction \u00bb, dans Le Monde des Livres du 25 novembre 2005, par Roger-Pol Droit, qui a bien saisi le \u00ab paradoxe renversant \u00bb qui niche au c\u0153ur de la position de Badiou : \u00ab Le seul vrai juif est celui qui se nie \u00bb. Puis, un excellent, par Frederic Nef, le 23 d\u00e9cembre suivant, qui met bien en \u00e9vidence quelques sophismes qui tissent le raisonnement de Badiou, qualifi\u00e9 de pernicieux, pervers, perfide, et n\u00e9anmoins m\u00e9diocre. Il souligne l\u2019alliage subtil, chez Badiou, d\u2019un antis\u00e9mitisme chr\u00e9tien (son interpr\u00e9tation de saint Paul), de l\u2019antis\u00e9mitisme universaliste la\u00efc, et la teinture \u00ad\u2014 d\u00e9ni\u00e9e \u2014 de l\u2019antis\u00e9mitisme arabo-musulman qui d\u00e9teint sur ce pro-palestinien ancien mao\u00efste de la rue d\u2019Ulm. <\/p>\n

Le trotskiste Daniel Bensa\u00efd (Le Monde des Livres, le 27 janvier 2006), mon ancien camarade de jeunesse de la LCR, vient \u00e0 la rescousse de Badiou d\u2019une mani\u00e8re tr\u00e8s inqui\u00e9tante sur le niveau intellectuel et moral de l\u2019extr\u00eame-gauche, et bien repr\u00e9sentatif de l\u2019absence dramatique de r\u00e9sistance intellectuelle que la pens\u00e9e de l\u2019extr\u00eame-gauche offre aux plus insidieuses des nouvelles formes d\u2019antis\u00e9mitisme : il commence par stigmatiser le \u00ab style place Beauvau \u00bb qu\u2019il impute \u00e0 Nef, et finit en le d\u00e9non\u00e7ant ouvertement comme une \u00ab infamie polici\u00e8re \u00bb. Il n\u2019a gu\u00e8re support\u00e9 que Nef dise de la brochure de Badiou qu\u2019elle \u00e9tait \u00ab pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9e et impunie \u00bb. Bensa\u00efd para\u00eet pathologiquement atteint d\u2019une conception complotiste et polici\u00e8re des d\u00e9bats intellectuels. Je note que le seul argument de fond, par-del\u00e0 les fioritures de la joute verbale, sur lequel il s\u2019appuie, c\u2019est que selon lui \u00ab l\u2019\u00eatre juif \u00bb ne doit pas \u00eatre pens\u00e9 comme \u00ab l\u2019absoluit\u00e9 d\u2019une essence ontologique inalt\u00e9rable \u00bb (ce pourquoi il persifle le \u00ab m\u00e9taphysicien \u00bb Nef du Trait\u00e9 de m\u00e9taphysique), mais qu\u2019il est relatif \u00ab au temps, \u00e0 l\u2019histoire \u00bb. C\u2019est de ce seul principe g\u00e9n\u00e9ral de relativit\u00e9 historique anti-essentialiste qu\u2019excipe Bensa\u00efd pour ent\u00e9riner subrepticement les propositions, elles, tr\u00e8s particuli\u00e8res, selon lesquelles, effectivement, selon lui, d\u2019une part \u00ab le pr\u00e9dicat \u2018juif\u2019 est d\u00e9sormais marqu\u00e9 par l\u2019usage qu\u2019en ont fait les nazis \u00bb, et d\u2019autre part que \u00ab sa glorification identitaire appara\u00eet d\u00e9sormais comme le retournement de ce stigmate \u00bb. Pourtant, affirmer l\u2019historicit\u00e9 des essences n\u2019oblige nullement \u00e0 accepter n\u2019importe quel \u00e9nonc\u00e9 sur les m\u00e9tamorphoses de l\u2019\u00eatre-juif dans l\u2019histoire, et c\u2019est une v\u00e9ritable confusion, sinon une complicit\u00e9, que de laisser, sous ce mauvais pr\u00e9texte, comme le fait Bensa\u00efd, libre cours, dans l\u2019espace public, aux pires d\u00e9lires de la haine visant telle \u00ab essence historique \u00bb singuli\u00e8re. <\/p>\n

D\u2019ailleurs, ce n\u2019est pas parce qu\u2019on n\u2019est pas friand d\u2019essences m\u00e9taphysiques, qu\u2019on doit pour autant verser dans un nominalisme qui n\u2019admet plus que des \u00ab noms \u00bb sans r\u00e9f\u00e9rent ! M\u00eame le relativisme historique n\u2019est pas un pur nominalisme ! En laissant en outre planer l\u2019id\u00e9e de police de la pens\u00e9e, Bensa\u00efd entretient une ambigu\u00eft\u00e9 regrettable. Car refuser de laisser libre cours, ne veut pas dire interdire ce livre, cela signifie devoir d\u00e9noncer publiquement, comme le fait Nef, son caract\u00e8re pernicieux, et donner des armes intellectuelles pour r\u00e9sister \u00e0 ces sir\u00e8nes qui, ultimement, rejoignent et alimentent l\u2019essentialisme plus vulgaire et univoque des Dieudonn\u00e9, ou du cerveau reptilien de la graine des assassins d\u2019Ilan Halimi. <\/p>\n

Donc, Port\u00e9es du mot \u00ab Juif \u00bb. Toute l\u2019intention de Badiou dans cette m\u00e9chante brochure est tendue par l\u2019obsession, justement, de la r\u00e9duire, cette \u00ab port\u00e9e \u00bb. Un petit livre idiot, qui distille une haine insidieuse et raffin\u00e9e, et o\u00f9 contrastent vertigineusement une pens\u00e9e philosophique \u00e9labor\u00e9e (bien que fausse), avec une pens\u00e9e politique sommaire, qui n\u2019outrepasse pas les pires mensonges propagandistes ou l\u2019indigence d\u2019un tract. Essayons pourtant d\u2019entrer dans son raisonnement en lui appliquant un principe de \u00ab charit\u00e9 \u00bb ou de loyaut\u00e9 dans la lecture, c\u2019est-\u00e0-dire tentons de le lire de fa\u00e7on compr\u00e9hensive, sans pr\u00e9jug\u00e9s, et en lui donnant, pour voir, toutes ses chances de convaincre. <\/p>\n

\u00ab Port\u00e9e \u00bb a plusieurs sens : le nombre de petits que met bas une femelle, la distance que peut atteindre un canon, ou encore les lignes sur lesquelles on inscrit les notes de musique. Venant d\u2019Alain Badiou, qui flirte avec le vocable logico-math\u00e9matique, il faut l\u2019entendre dans son sens de scope en anglais. Un op\u00e9rateur logique poss\u00e8de une port\u00e9e d\u00e9finie, l\u2019\u00e9criture entre parenth\u00e8se sur laquelle vaut son op\u00e9ration. Parler de port\u00e9e du mot juif signifie qu\u2019\u00e0 ses yeux ce mot soul\u00e8ve un probl\u00e8me de quantification logique. La question est celle de l\u2019universalisme ou du particularisme de l\u2019identit\u00e9 juive et du juda\u00efsme. C\u2019est une manie dans une certaine \u00e9cole (Lacan-laquantification) de tout passer \u00e0 la moulinette de la formalisation logique ou d\u2019emprunter son langage, je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 dit dans mon compte-rendu d\u2019un livre de J-Cl. Milner dans l\u2019article Des limites des lectures psychanalytiques du conflit isra\u00e9lo-arabe (M\u00e9na) [Lire la 1\u00e8re partie, la seconde]. <\/p>\n

Badiou est obs\u00e9d\u00e9 par ce qu\u2019il appelle les \u00ab pr\u00e9dicats identitaires \u00bb qui s\u2019accolent \u00e0 un humain pour d\u00e9finir son \u00eatre (\u00eatre noir, \u00eatre basque, \u00eatre homosexuel, \u00eatre fran\u00e7ais, etc.) et susciter sa fiert\u00e9 ou sa polarisation victimaire (ou un m\u00e9lange des deux). L\u2019universalisme abstrait veut en faire table rase. Soyons seulement tous, nous dit-il, des \u00ab sujets \u00bb capables de la v\u00e9rit\u00e9, un point c\u2019est tout, et tout le reste n\u2019est que \u00ab peste identitaire \u00bb. Il faut abolir les pr\u00e9dicats particularistes qui isolent des groupes humains partiels et les d\u00e9chirent dans le conflit identitaire et la guerre, r\u00e9duire int\u00e9gralement leur \u00ab port\u00e9e \u00bb, au profit de la seule quantification des pr\u00e9dicats universels (le vrai, la rencontre, la science, l\u2019art, la r\u00e9volution). Le quantificateur pour tout dans l\u2019\u00e9nonc\u00e9 : \u00ab Pour tout X, P(X) \u00bb signifie que la fonction pr\u00e9dicative P est satisfaite pour toute occurrence de la variable X qui est ainsi li\u00e9e universellement. Or le \u00ab nom juif \u00bb (ou le pr\u00e9dicat \u00ab juif \u00bb) pose un gros probl\u00e8me pour la logique formelle de Badiou. Il est \u00e0 la fois particulier (tout homme est mortel, tout homme est capable du vrai, tout homme na\u00eet avec des droits fondamentaux\u2026 mais tout homme n\u2019est pas juif !) ; et en m\u00eame temps il est universel, ce pourquoi il a toujours \u00e9t\u00e9 pour les antis\u00e9mites objet de haine parce qu\u2019inassignable \u00e0 une identit\u00e9 \u00ab locale \u00bb : les Juifs sont de \u00ab partout \u00bb, ils sont porteurs de la religion d\u2019un Dieu unique, qui est le P\u00e8re de tous les hommes. <\/p>\n

Alors universel ou particulier ? Il y a ici de quoi affoler le logicien. Pire encore, les Juifs n\u2019auraient-ils pas trahi leur vocation universaliste \u2013 accomplie par l\u2019ap\u00f4tre Paul \u2014 en faisant \u00ab retour \u00bb au particularisme d\u2019une soi-disant \u00ab identit\u00e9 juive \u00bb ? De fait, Circonstances 3 montre que Badiou s\u2019est emm\u00eal\u00e9 les pieds dans sa quantification du mot \u00ab juif \u00bb, et qu\u2019il a finalement accouch\u00e9 d\u2019un petit livre monstrueux de b\u00eatise et d\u2019infamie, qui risque de faire des petits : port\u00e9e\u2026. Il faut dire qu\u2019il devait avoir des pr\u00e9dispositions, le ventre de la b\u00eate \u00e9tant toujours f\u00e9cond, et que sa faute n\u2019est pas seulement logique. S\u2019il fallait encore jouer \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation freudienne, on peut se demander aussi si le vrai probl\u00e8me de Badiou n\u2019\u00e9tait pas en r\u00e9alit\u00e9 non de s\u2019interroger sur la port\u00e9e du mot \u00ab juif \u00bb, mais d\u2019essayer de voir si les Juifs n\u2019\u00e9taient pas d\u00e9sormais, comme on dirait d\u2019un revolver philosophique, \u00e0 port\u00e9e de ses mots. A mes yeux, en tout cas, il s\u2019est disqualifi\u00e9 comme philosophe. <\/p>\n

Avant d\u2019entrer dans ce qui est grave dans Circonstances 3, remontons \u00e0 deux autres ouvrages qui \u00e9clairent les pens\u00e9es de Badiou. Dans la liste de ses \u0153uvres, Circonstances 3 est class\u00e9 dans les essais politiques. Or, pour comprendre la signification d\u2019une telle politique, il faut remonter \u00e0 deux essais, non pas directement politiques, mais philosophiques, pr\u00e9c\u00e9demment publi\u00e9s par Badiou. C\u2019est un premier ouvrage, L\u2019\u00e9thique, essai sur la conscience du mal, publi\u00e9 en 1993, et c\u2019est, ensuite, le livre qui s\u2019appelle Saint Paul et l\u2019invention de l\u2019universalisme [1], publi\u00e9 en 1997 au Coll\u00e8ge International de Philosophie (PUF). Ils montrent dans quel contexte de pens\u00e9e a pu germer et surgir le livret sc\u00e9l\u00e9rat. <\/p>\n

1. Badiou contre \u00ab l\u2019id\u00e9ologie \u00e9thique \u00bb <\/p>\n

En 1993, Badiou identifiait \u00ab le principal adversaire de la pens\u00e9e \u00bb comme \u00e9tant l\u2019id\u00e9ologie \u00e9thique, c’est-\u00e0-dire le moralisme qui, pour lui, est une doctrine de la \u00ab conscience du mal \u00bb qui part de deux axiomes, \u00e0 savoir d\u2019une part qu\u2019il existe un mal radical, et d\u2019autre part que ce mal est \u00ab \u00e9vident \u00bb. La racine de l\u2019id\u00e9ologie \u00e9thique c\u2019est l\u2019illusion de l\u2019\u00e9vidence du mal comme un ph\u00e9nom\u00e8ne imm\u00e9diat, et cette conception du mal est renvoy\u00e9e \u00e0 son origine religieuse. Il faut noter que, s\u2019attaquant \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie \u00e9thique, Badiou, dans L\u2019\u00e9thique, essai sur la conscience du mal, s\u2019attaque simultan\u00e9ment \u00e0 tout un ensemble de th\u00e9ories et d\u2019attitudes politiques : \u00e0 la doctrine des droits de l\u2019homme, \u00e0 ce qu\u2019il appelle \u00ab la vision victimaire de l\u2019homme \u00bb, \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019ing\u00e9rence humanitaire, il s\u2019attaque m\u00eame \u00e0 la d\u00e9mocratie, et surtout au relativisme culturaliste et \u00e0 l\u2019\u00e9thique des diff\u00e9rences \u2014 le diff\u00e9rencialisme \u2014 et de la tol\u00e9rance, c’est-\u00e0-dire de la \u00ab reconnaissance des identit\u00e9s \u00bb. Pour lui, l\u2019id\u00e9ologie selon laquelle le mal est \u00e9vident et qu\u2019il est radical doit \u00eatre invers\u00e9e, et il va consacrer son ouvrage \u00e0 la th\u00e8se selon laquelle le mal n\u2019est pas premier, n\u2019est pas \u00e9vident, mais qu\u2019au contraire, il n\u2019est qu\u2019un \u00ab effet d\u00e9r\u00e9gl\u00e9 du bien \u00bb. Badiou s\u2019accorde, ce faisant, avec une longue et majoritaire tradition philosophique, seulement interrompue par Job, saint Augustin, Kant et Levinas. D\u2019abord surgit le bien, qu\u2019il appelle \u00ab processus de v\u00e9rit\u00e9 \u00bb. Un processus de v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est une rupture immanente [mais non pas issue d\u2019une transcendance !], qui d\u00e9sorganise l\u2019animal humain et le mesure \u00e0 autre chose qu\u2019\u00e0 lui-m\u00eame. Le mal, quant \u00e0 lui, n\u2019est qu\u2019une cons\u00e9quence possible, et se rapporte ontologiquement au processus de v\u00e9rit\u00e9. <\/p>\n

Ce que Badiou appellera l\u2019\u00e9thique c\u2019est la mani\u00e8re dont un sujet, \u00e0 partir du moment o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 boulevers\u00e9 par \u00ab un \u00e9v\u00e9nement \u00bb, restera fid\u00e8le \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement qui l\u2019aura ainsi subjectivement constitu\u00e9. Cet \u00e9v\u00e9nement ou ce processus de v\u00e9rit\u00e9 peut \u00eatre de toute sorte de nature, \u00e7a peut \u00eatre une rencontre amoureuse, une r\u00e9v\u00e9lation religieuse, une conviction politique, la d\u00e9couverte d\u2019une \u0153uvre d\u2019art ou d\u2019une id\u00e9e cr\u00e9atrice, \u00e7a peut \u00eatre \u00e9galement la passion pour une v\u00e9rit\u00e9 philosophique ou une v\u00e9rit\u00e9 math\u00e9matique. Peu importe le contenu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement, l\u2019important c\u2019est qu\u2019il y ait eut l\u2019effet de rupture d\u2019un \u00e9v\u00e9nement et que cet \u00e9v\u00e9nement ait \u00e9t\u00e9 \u00ab constitutif \u00bb, ait \u00e9t\u00e9 l\u2019\u00e9branlement \u00e0 partir duquel un processus de subjectivation s\u2019est mis en route, et \u00e9thique sera le comportement qui consistera essentiellement \u00e0 \u00eatre \u00ab fid\u00e8le \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement \u00bb. Aussi Badiou va essayer de reconstruire l\u2019\u00e9thique, non pas \u00e0 partir de la conscience du mal, mais \u00e0 partir de la mise en acte de cette \u00ab fid\u00e9lit\u00e9 \u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement fondateur du sujet. Fort de cette conception de l\u2019\u00e9thique, qui \u2014 j\u2019y reviendrai \u2014 est en r\u00e9alit\u00e9 une \u00e9thique de la conviction, Badiou s\u2019en prend \u00e0 toute \u00e9thique qui part d\u2019une r\u00e9action, d\u2019une r\u00e9sistance au mal, mal dont \u00e9videmment la Shoah est le paradigme \u00ab qui cr\u00e8ve les yeux \u00bb (Levinas) dans la modernit\u00e9, dans la mesure o\u00f9 c\u2019est la Shoah qui a fait appara\u00eetre de fa\u00e7on \u00e9vidente, de fa\u00e7on flagrante, la radicalit\u00e9 du mal, l\u2019extermination des juifs \u00e9tant exemplaire du \u00ab mal radical \u00bb. <\/p>\n

On peut donc soup\u00e7onner que la tentative de Badiou vient toute enti\u00e8re d\u2019une sorte de d\u00e9fense contre le vacillement que provoque, pour toute pens\u00e9e, ce gigantesque \u00e9v\u00e9nement n\u00e9gatif. Pour lui, en effet, l\u2019\u00ab exemplarit\u00e9 \u00bb de la Shoah est paradoxale dans la mesure o\u00f9 elle serait un exemple dont il faut emp\u00eacher la r\u00e9p\u00e9tition, mais qui en m\u00eame temps n\u2019est pas r\u00e9p\u00e9table, puisqu\u2019elle est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019incommensurable du mal. Qu\u2019est-ce qu\u2019un exemple irr\u00e9p\u00e9table dont il faudrait n\u00e9anmoins combattre la r\u00e9p\u00e9tition possible ? Pour cette raison, il pr\u00e9tend qu\u2019il faut abandonner l\u2019\u00e9thique du mal radical, comme d\u2019origine religieuse et comme incoh\u00e9rente. L\u2019incoh\u00e9rence de l\u2019absolutisation religieuse du mal devant \u00eatre remplac\u00e9e selon lui par une autre \u00e9thique qui serait une \u00e9thique du bien. Badiou, \u00e9videmment, ne nie pas que l\u2019extermination nazie des Juifs soit un \u00ab crime atroce \u00bb (un \u00ab mal extr\u00eame \u00bb) selon ses propres termes, \u00ab une horreur, \u00e9crit-il, telle qu\u2019on ne peut pas, sans une d\u00e9go\u00fbtante sophistique, douter qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un mal que rien ne permet de classer au chapitre des n\u00e9cessit\u00e9s transitoires de l\u2019Histoire \u00bb. <\/p>\n

\u00c9nonc\u00e9 caract\u00e9ristique des innombrables contradictions dont est tiss\u00e9 son propos, puisque c\u2019est la d\u00e9finition m\u00eame de l\u2019\u00e9vidence que \u00ab ce dont on ne peut pas douter \u00bb, et qu\u2019il ne voit gu\u00e8re qu\u2019il nie explicitement ce qu\u2019il vient \u00e0 peine de dire en r\u00e9cusant l\u2019\u00e9vidence du mal. Passons. M\u00eame si on ne peut pas relativiser la Shoah ni la ranger sous un concept, il faut absolument pour Badiou la d\u00e9diaboliser \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire la soustraire \u00e0 une causalit\u00e9 diabolique d\u2019essence religieuse \u2014 et pour cela \u00eatre capable de penser rationnellement la singularit\u00e9 du nazisme. Or penser cette singularit\u00e9 implique de la penser comme politique. <\/p>\n

2 \u2013 D\u2019o\u00f9 vient le mal ? R\u00e9ponse dans une lecture \u00ab politique \u00bb du nazisme <\/p>\n

Hitler a pris le pouvoir au nom d\u2019une politique dont \u00ab juif \u00bb \u00e9tait une cat\u00e9gorie centrale, qui a conduit \u00e0 l\u2019extermination. Juif est donc pour Badiou un sch\u00e8me politique qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine d\u2019une politique criminelle, mais qui n\u2019en reste pas moins une politique. On peut donc tenter de comprendre et de r\u00e9duire par la compr\u00e9hension de la singularit\u00e9 du nazisme ce qui s\u2019est pass\u00e9 autour de l\u2019enjeu du mot juif en tant que sch\u00e8me politique nazi. De l\u00e0 \u00e0 penser que toute politique dont \u00ab juif \u00bb est une cat\u00e9gorie est h\u00e9riti\u00e8re du nazisme, il n\u2019y a qu\u2019un pas que n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 franchir Badiou. Mais c\u2019est une faute logique \u00e9l\u00e9mentaire. Le paralogisme o\u00f9 Badiou atteint \u00e0 ce qu\u2019on est bien oblig\u00e9 d\u2019appeler de l\u2019idiotie, c\u2019est que partant de ce que le nazisme est une politique dont \u00ab juif \u00bb est une cat\u00e9gorie, il en conclura que toute politique, et m\u00eame toute pens\u00e9e, dont \u00ab juif \u00bb est une cat\u00e9gorie, par exemple, le sionisme ou m\u00eame tout simplement le juda\u00efsme, est un nazisme ! Voil\u00e0 \u00e0 partir de quel sophisme, commis par le logicien de cuisine Badiou, on pose l\u2019\u00e9quation sionisme = nazisme, mais qui permettrait aussi bien de poser juda\u00efsme = nazisme ! <\/p>\n

Reprenons le raisonnement plus haut. Pour Badiou, c\u2019est la fonction du sch\u00e8me politique \u00ab juif \u00bb dans le nazisme qui permet de d\u00e9finir la politique nazie comme simulacre de politique. Pourquoi les Juifs ? Ici Badiou introduit une int\u00e9ressante remarque. Il s\u2019agissait pour les nazis, comme il dit, de \u00ab nommer un ext\u00e9rieur \u00bb, un ennemi dont la n\u00e9gation permettrait par contraste de d\u00e9finir le pr\u00e9dicat identitaire de l\u2019\u00eatre-allemand, et de proclamer ainsi la \u00ab communaut\u00e9 allemande \u00bb, autrement dit une subjectivit\u00e9 historique, et rendre ainsi possible sa victoire subjective. La singularit\u00e9 du mal nazi est tributaire de cette politique, et donc d\u2019un processus se r\u00e9clamant normalement du bien, c’est-\u00e0-dire se r\u00e9clamant d\u2019une v\u00e9rit\u00e9. Certes, Badiou explique bien que la politique nazie n\u2019est pas un processus de v\u00e9rit\u00e9, mais, et c\u2019est ce qui permet de la saisir rationnellement, elle se pr\u00e9sentait comme telle et a, \u00e0 ce titre, \u00ab saisi \u00bb la situation allemande. Elle est simulacre. C\u2019est par l\u00e0 que le mal existe. Non pas comme mal radical, mais comme une apparence du bien. Le nazisme a \u00e9t\u00e9 un pseudo-\u00e9v\u00e9nement, origine d\u2019un simulacre de fid\u00e9lit\u00e9. <\/p>\n

3 \u2013 La th\u00e9orie de l\u2019\u00e9v\u00e9nement et sa perversion <\/p>\n

Avant d\u2019op\u00e9rer la \u00ab r\u00e9duction \u00bb de la causalit\u00e9 suppos\u00e9e diabolique du nazisme par sa reconduction \u00e0 l\u2019\u00e9conomie du simulacre, avec les effets de manipulation du nom \u00ab juif \u00bb qu\u2019il a impliqu\u00e9s, suivons Badiou lorsqu\u2019il formalise une sorte de mod\u00e8le g\u00e9n\u00e9ral de la \u00ab rupture d\u2019immanence \u00bb en quoi consiste son concept de l\u2019\u00e9v\u00e9nement. L\u2019\u00e9thique de la fid\u00e9lit\u00e9 (ne pas c\u00e9der sur son d\u00e9sir), permet de parer au mal que toute v\u00e9rit\u00e9 rend possible : sa perversion possible. Il faut rapporter cette possibilit\u00e9 \u00e0 la structure ontologique des processus de v\u00e9rit\u00e9 (l\u2019\u00e9v\u00e9nement, la fid\u00e9lit\u00e9, la v\u00e9rit\u00e9). Selon l\u2019articulation, par Badiou, de sa structure, situer l\u2019\u00e9v\u00e9nement, c\u2019est \u00ab identifier le vide de la situation ant\u00e9rieure \u00bb, le vide situ\u00e9, autour de quoi s\u2019organise la pl\u00e9nitude d\u2019une situation. Il y a trois aspects \u00e0 mettre en exergue et sur ces trois points, Badiou se montre disciple de Lacan et Althusser (la lecture symptomale, l\u2019\u00e9thique du d\u00e9sir, l\u2019id\u00e9e de rupture \u00e9pist\u00e9mologique). Si cela n\u2019appara\u00eet pas clairement dans les textes de Badiou, je soulignerai pour ma part les flottements de la th\u00e9orie de la nomination qui sous-tend chez lui sa critique des pr\u00e9dicats identitaires. <\/p>\n

a. – D\u2019abord ce qu\u2019il appelle \u00ab nommer le vide \u00bb. L\u2019\u00e9v\u00e9nement nomme le vide d\u2019une situation comme son insu, comme son impens\u00e9, comme une v\u00e9rit\u00e9 cach\u00e9e, qui a besoin d\u2019\u00eatre cach\u00e9e pour que cette situation persiste. Ainsi, il s\u2019agit, par l\u2019effet r\u00e9volutionnaire de la nomination, de produire un \u00ab concept \u00bb inou\u00ef dans la situation. Lorsque Marx, par exemple, nomme le prol\u00e9tariat, il fait appara\u00eetre quelque chose qui \u00e9tait impens\u00e9 dans la situation qui pr\u00e9c\u00e9dait la v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019il fait appara\u00eetre. Et le processus de v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019il met \u00e0 jour sera la r\u00e9f\u00e9rence vis-\u00e0-vis de laquelle le militantisme marxiste sera une \u00ab fid\u00e9lit\u00e9 \u00bb. <\/p>\n

b. – Ensuite, il y a la pers\u00e9v\u00e9rance de quelqu\u2019un dans une fid\u00e9lit\u00e9 (\u00ab Ne c\u00e8de pas sur ton d\u00e9sir \u00bb Lacan). <\/p>\n

c. – Enfin, l\u2019effet de la v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est qu\u2019elle \u00ab troue \u00bb les savoirs institu\u00e9s (cf. Lacan, Savoir et v\u00e9rit\u00e9 dans les Ecrits), et finit par donner naissance \u00e0 une nouvelle configuration \u00e9pist\u00e9mique. C\u2019est la force de rupture qui remanie les encyclop\u00e9dies, o\u00f9 puisent les opinions sociales. Ainsi la v\u00e9rit\u00e9 dans sa force de rupture est constructrice de nouveaux savoirs ant\u00e9rieurement informulables comme tels. <\/p>\n

Ceci, c\u2019est la structure de l\u2019\u00e9v\u00e9nement, dans lequel on comprend que la fulguration d\u2019une \u00ab nomination \u00bb de v\u00e9rit\u00e9 produise une mutation r\u00e9volutionnaire. Or, le mal, pour Badiou, est pr\u00e9cis\u00e9ment la perversion, \u00ab l\u2019effet d\u00e9r\u00e9gl\u00e9 \u00bb de cette structure ontologique de l\u2019\u00e9v\u00e9nement, de son \u00ab processus de v\u00e9rit\u00e9 \u00bb. Mais cette perversion n\u2019est rendue possible que par le processus de v\u00e9rit\u00e9 m\u00eame dont elle d\u00e9pend et qu\u2019elle parasite. Le mal appartient donc, en un sens, \u00e0 ce processus de v\u00e9rit\u00e9. Le nazisme est une perversion grima\u00e7ante d\u2019un processus de v\u00e9rit\u00e9 en ceci qu\u2019au lieu de \u00ab nommer un vide \u00bb, de faire appara\u00eetre un impens\u00e9, il nomme un plein (la substance allemande : l\u2019absolutisation des particularit\u00e9s ethno-populaires allemandes). M\u00eame s\u2019il singe ainsi des \u00e9v\u00e9nements historiques effectifs, en se proclamant \u00ab r\u00e9volution national-socialiste \u00bb : la r\u00e9volution, le socialisme, etc. Sous ces noms d\u2019emprunts, a donc lieu un simulacre de processus de v\u00e9rit\u00e9. <\/p>\n

On remarque que Badiou reconduit l\u2019ancienne analyse marxiste, selon laquelle le fascisme est une pseudo r\u00e9volution socialiste. \u00ab La fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 un simulacre, \u00e0 la diff\u00e9rence de la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement, r\u00e8gle sa rupture non sur l\u2019universalit\u00e9, mais sur la particularit\u00e9 d\u2019un ensemble (communaut\u00e9 pure des Aryens) \u00bb [p. 99]. En quoi consiste donc le simulacre de v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019est la politique nazie ? Nommer un plein au lieu de nommer un vide, mais par l\u00e0, par cette m\u00e9tabase, il est oblig\u00e9 de faire un vide autour de lui. Badiou pr\u00e9cise : \u00ab Au tous est adress\u00e9 la mort ou l\u2019esclavage \u00bb, la guerre et le massacre. Etant la politique d\u2019un particularisme, l\u2019exaltation pl\u00e9ni\u00e8re d\u2019un \u00ab pr\u00e9dicat identitaire \u00bb, c\u2019est de l\u2019universalisme qu\u2019il lui faut faire le vide par la terreur. Or pour les nazis, l\u2019universel, c\u2019est les Juifs ! Pourquoi le nazisme a-t-il choisi le nom \u00ab juif \u00bb comme nom de ce qui doit dispara\u00eetre ? Parce que le nom \u00ab juif \u00bb \u00ab renvoie sans aucun doute \u00e0 son lien \u00e9vident avec l\u2019universalisme, en particulier l\u2019universalisme r\u00e9volutionnaire d\u00e9j\u00e0 connect\u00e9 \u00e0 l\u2019universalit\u00e9 des v\u00e9rit\u00e9s. \u00bb [Ethique p. 101]. Les Juifs apatrides, cosmopolites et universalistes ! Et c\u2019est ici qu\u2019intervient la fonction sp\u00e9cifique de la nomination et du nom \u00ab juif \u00bb pour la politique nazie. Selon Badiou, la fonction du nom \u00ab juif \u00bb dans le sch\u00e8me politique nazi, c\u2019est peut-\u00eatre celle de nommer un vide, mais le vide que la nomination nazie doit faire autour d\u2019elle : le massacre des Juifs. <\/p>\n

A suivre\u2026 <\/p>\n

Notes : <\/p>\n

[1] J\u2019ai fait une critique s\u00e9v\u00e8re de cet autre livre de Badiou dans une longue \u00e9tude sur le paulinisme d\u2019un point de vue juif, dans la nouvelle revue \u00ab Controverses, revue d\u2019id\u00e9es n\u00b01 \u00bb, revue construite avec Shmuel Trigano, qui sort ces jours-ci aux \u00e9ditions de l\u2019\u00c9clat : Rapha\u00ebl Lellouche, Th\u00e9ologie politique de l\u2019ap\u00f4tre Paul, pharisien et rebelle (Messianisme, universalisme et r\u00e9volution devant le \u00ab nouveau peuple \u00bb et \u00ab l\u2019autre monde \u00bb). <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Mailroom (Mailroom)<\/a><\/b> le vendredi 03 mars 2006 – 20h44: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

L’Institut Netvision organise son deuxieme colloque international sur la Genealogie Juive sur l’Internet, a l’Universite de Tel-Aviv, ce mardi 07 Mars, a 15heures. <\/p>\n

Notre amie Shira donnera sa conference sur la genealogie tunisienne par le site harissa. <\/p>\n

Entree libre, inscription requise en envoyant un mail a niis@post.tau.ac.il<\/a>. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Braham (Braham)<\/a><\/b> le vendredi 03 mars 2006 – 18h57: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\"Danemark <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Emma (Emma)<\/a><\/b> le vendredi 03 mars 2006 – 18h12: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Youssef Fofana revient en France r\u00e9pondre de la mort d’Ilan <\/p>\n

PARIS (Reuters) – Youssef Fofana, chef pr\u00e9sum\u00e9 du gang qui a enlev\u00e9 et tu\u00e9 le jeune Juif Ilan Halimi, sera remis samedi par la C\u00f4te d’Ivoire \u00e0 la France, o\u00f9 le crime a boulevers\u00e9 l’opinion, dit-on de source judiciaire. <\/p>\n

Apr\u00e8s le feu vert donn\u00e9 jeudi soir par la justice d’Abidjan, le pr\u00e9sident Laurent Gbagbo a sign\u00e9 vendredi le d\u00e9cret d’extradition, a annonc\u00e9 le ministre de la Justice ivoirien, Mamadou Kon\u00e9. <\/p>\n

Un Airbus A310 de l’arm\u00e9e de l’air fran\u00e7aise est parti dans la matin\u00e9e de Paris vers Abidjan, a-t-on appris aupr\u00e8s de l’arm\u00e9e de l’air. Cens\u00e9 effectuer une rel\u00e8ve habituelle de personnel, il pourrait ramener Youssef Fofana et les deux policiers fran\u00e7ais envoy\u00e9s \u00e0 Abidjan, a dit un porte-parole. <\/p>\n

Le jeune Fran\u00e7ais d’origine ivoirienne, arr\u00eat\u00e9 le 22 f\u00e9vrier, reviendra en tout cas samedi \u00e0 Paris, dit-on de source judiciaire. Il sera d\u00e9f\u00e9r\u00e9 aux juges d’instruction parisiens Corinne Goetzmann et Baudoin Thouvenot pour \u00eatre mis en examen. <\/p>\n

Le mandat d’arr\u00eat d\u00e9livr\u00e9 contre lui la semaine derni\u00e8re visait des faits d'\u00a0\u00bbassociation de malfaiteurs, enl\u00e8vement, s\u00e9questration, assassinat\u00a0\u00bb. Si ces charges sont conserv\u00e9es contre lui jusqu’au proc\u00e8s, il encourra la r\u00e9clusion \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9 avec 22 ans de s\u00fbret\u00e9. <\/p>\n

llan Halimi, 23 ans, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert agonisant le 13 f\u00e9vrier dans l’Essonne, au sud de Paris, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 s\u00e9questr\u00e9 et tortur\u00e9 pendant plus de trois semaines. <\/p>\n

Contre l’avis du parquet, les juges ont retenu la circonstance aggravante selon laquelle ces faits auraient \u00e9t\u00e9 commis \u00ab\u00a0\u00e0 raison de l’appartenance ou de la non-appartenance, vraie ou suppos\u00e9e, de la victime \u00e0 une ethnie, une nation, une race ou une religion d\u00e9termin\u00e9e\u00a0\u00bb. <\/p>\n

\u00ab\u00a0LE MAL, CA EXISTE\u00a0\u00bb <\/p>\n

Certains des 21 suspects poursuivis \u00e0 Paris, dont 18 sont \u00e9crou\u00e9s, ont imput\u00e9 \u00e0 Youssef Fofana la direction du gang et assur\u00e9 qu’il se d\u00e9clarait lui-m\u00eame \u00ab\u00a0cerveau des barbares\u00a0\u00bb. Il est accus\u00e9 par au moins un protagoniste d’avoir tu\u00e9 Ilan Halimi de ses mains. <\/p>\n

Ces accusations sont cependant \u00e0 prendre avec pr\u00e9caution car elles ont \u00e9t\u00e9 formul\u00e9es au moment o\u00f9 Youssef Fofana \u00e9tait en fuite, par des suspects ayant int\u00e9r\u00eat \u00e0 relativiser leur propre r\u00f4le, souligne-t-on de source judiciaire. <\/p>\n

Plusieurs hommes ayant ma\u00eetris\u00e9 Ilan Halimi le 20 janvier \u00e0 Sceaux, dans un embuscade tendue par une jeune fille de 17 ans, sont toujours recherch\u00e9s, rappelle-t-on. <\/p>\n

La police estime qu’Ilan Halimi a \u00e9t\u00e9 mortellement bless\u00e9 \u00e0 coups de couteaux alors que le gang s’appr\u00eatait \u00e0 le lib\u00e9rer le 13 f\u00e9vrier pr\u00e8s de la gare RER de Sainte-Genevi\u00e8ve des Bois (Essonne). Il aurait vu accidentellement le visage d’un ou plusieurs ravisseurs. Il est mort des suites de ses blessures. <\/p>\n

Pour retenir la th\u00e8se du crime antis\u00e9mite, les juges s’appuient sur le fait que le jeune homme a \u00e9t\u00e9 choisi en raison de sa confession juive – les ravisseurs supposant qu’il aurait de l’argent et serait soutenu par sa communaut\u00e9 – ainsi que sur des maltraitances inflig\u00e9es durant sa s\u00e9questration. <\/p>\n

Il a \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9 \u00e0 l’aide d’une cigarette et de d\u00e9tergent et a \u00e9t\u00e9 tondu, dit-on de source judiciaire. <\/p>\n

Dans un entretien r\u00e9alis\u00e9 dans les locaux de la police d’Abidjan, et diffus\u00e9 lundi dernier sur I-t\u00e9l\u00e9, Youssef Fofana a admis son implication dans l’enl\u00e8vement mais ni\u00e9 l’assassinat et assur\u00e9 n’avoir pas agi pour des raisons d’antis\u00e9mitisme. <\/p>\n

Cette interview, ainsi que des photos publi\u00e9es dans Paris-Match qui le montrent hilare en compagnie de son amie au commissariat d’Abidjan, ont indign\u00e9 la famille Halimi. <\/p>\n

\u00ab\u00a0On pense toujours qu’un homme qui commet un crime horrible est forc\u00e9ment fou ou stupide. Mais le mal, \u00e7a existe\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 la presse Me Francis Szpiner, avocat de la famille Halimi. <\/p>\n

Youssef Fofana a d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9 environ trois ans en prison pour des vols avec violences. La justice soup\u00e7onne le gang de plusieurs tentatives de racket ou d’enl\u00e8vement infructueuses men\u00e9es depuis 2002 en r\u00e9gion parisienne. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Emile_Tubiana (Emile_Tubiana) le samedi 04 mars 2006 – 23h02: Un incident regrettable qui avait eu lieu \u00e0 Nazareth. Un Juif qui se nomme Haim Eliyahu Habibi, 44 ans, qui avait un \u00e9trange pass\u00e9 et qui \u00e9tait mari\u00e9 \u00e0 une femme chr\u00e9tienne d\u2019apr\u00e8s la presse isra\u00e9lienne, il avait maintes fois circul\u00e9 entre Ramalla et Tel-… <\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":50608,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[497],"tags":[],"class_list":["post-38943","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-commentaires"],"yoast_head":"\nCommentaires Mars 2006 : Archive jusqu'au 05\/mars\/2006-1 | HARISSA.COM<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Par Emile_Tubiana (Emile_Tubiana) le samedi 04 mars 2006 - 23h02: Un incident regrettable qui avait eu lieu \u00e0 Nazareth. 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