{"id":38958,"date":"2026-10-03T03:35:36","date_gmt":"2026-10-03T03:35:36","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=38958"},"modified":"2026-10-03T03:35:36","modified_gmt":"2026-10-03T03:35:36","slug":"commentaires-mars-2006-archive-jusquau-06-mars-2006-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-mars-2006-archive-jusquau-06-mars-2006-2\/","title":{"rendered":"Commentaires Mars 2006 : Archive jusqu’au 06\/mars\/2006-2"},"content":{"rendered":"

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Shira (Shira)<\/a><\/b> le lundi 06 mars 2006 – 18h16: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

CONFERENCE EN FRANCAIS A NATANYA <\/p>\n

Le Groupe NACHIT
(Nachim Yotzot Tunisia) <\/p>\n

accueille <\/p>\n

Effy Tselikas et Lina Hayoun <\/p>\n

Pour presenter leur livre <\/p>\n

\u00a0\u00bb Les lycees francais du soleil, creusets cosmopolites de la Tunisie, de l’Algerie et du Maroc \u00a0\u00bb
Collection Memoires, aux editions Autrement www.lyceesfrancaisdusoleil.fr.fm <\/p>\n

RENDEZ- VOUS CE SAMEDI 11 MARS A 19H 30
DANS LA SALLE DES FETES ATTENANTE A LA SYNAGOGUE
26, RUE MACDONALD
NATANYA <\/p>\n

Entree libre \u2013 nombre de places limitees <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Bazooka (Bazooka)<\/a><\/b> le lundi 06 mars 2006 – 16h18: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

… et ca lui permet de menager la chevre et le choux (sa fille et son gendre). <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Maxiton (Maxiton)<\/a><\/b> le lundi 06 mars 2006 – 11h35: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Chirac prefere parler de \u00a0\u00bb choc des igorances \u00ab\u00a0. <\/p>\n

C’est soft, ca ne veut rien dire, ca renvoie dos \u02c6 dos les tenants <\/p>\n

des Lumieres et les obscurantistes qui veulent soumettre le <\/p>\n

monde sous le joug de la charia <\/p>\n

Et cela lui permettra d’atteindre 2007 en pere peinard – croit-il – <\/p>\n

Et apres lui le deluge… <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Jneyen (Jneyen)<\/a><\/b> le lundi 06 mars 2006 – 13h39: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Merci \u00e0 NAO pour le lien de \u00ab\u00a0WAFA SULTAN\u00a0\u00bb interview\u00e9
sur TV AL DJAZIRA, et reprise par MEMRI. <\/p>\n

Je pense que cette dame vit actuellement en sursis, et je salue au passage son extr\u00eame courage. <\/p>\n

J’aimerais tant voir passer cet interview sur les TV du monde entier aux heures de grande \u00e9coute. <\/p>\n

Mais je sais que mon d\u00e9sir n’est qu\u2019utopique, car aucun gouvernement d\u2019un pays occidental n’a le courage de Madame WAFA SULTAN et qu’aucune t\u00e9l\u00e9vision occidentale ne diffusera son message qui refl\u00e8te une v\u00e9rit\u00e9 probante, et qui remet sur les rails la r\u00e9alit\u00e9 sur ce sujet br\u00fblant. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Maurice (Maurice)<\/a><\/b> le lundi 06 mars 2006 – 10h45: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Il n’y a pas une oppositon entre religions Il y a opposition entre civilis\u00e9s du 21\u00b0 siecle enfant des Lumieres et integristes de tous bords qui s’accrochent \u00e0 des vieux textes des tribus pour ne pas voir leur barbarie misere mentale educative sous developpement qui veuleut par la force s’accaparer de l’effort des autres . Et malheureusement il y a deux sortes d’Etat Celui qui est de progres qui instruit les masses \u00e0 partir de l’evolution d’une minorit\u00e9 qui transmet son effort et son savoir pour le bien de tous et l’Etat Stalinien Fascistes ou Integristes qui ecrasent la minorit\u00e9 civilisatrice croyant avoir la paix en donnant un bouc emissaire \u00e0 manger aux voix majoritaires <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Henri (Henri)<\/a><\/b> le lundi 06 mars 2006 – 09h34: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Emile chalom,
La \u00ab\u00a0tolerance\u00a0\u00bb etait la meme pour tout les nouveaux venus en France.
Certains ont bosse dur et sont arrives. <\/p>\n

Je te rapelle que le dernier ministre des affaires etrangeres d’Israel Sylvain Chalom etait aussi d’origine Tune, sans oublier Elie Ichai qui aussi etait ministre.Et il est plus dificile d’ariver a etre ministre en Israel qu’ailleurs. <\/p>\n

Le comportement trop \u00ab\u00a0cool\u00a0\u00bb de la France, avec certains, par rapport a tous les actes antisemites ont certainement ete la cause de ce qui se passe aujourdh’ui, la peur et l’insecurite.
Meme en Tunisie nous ne nous sentions pas si menace. <\/p>\n

Malheureusement ce site qui devait etre un site de tous nos kifs, ne peut rester insensible a ce qui se passe autour de nous.
Prions Achem pour qu’Il prenne pitie de nous et nous donne un peu de repit dans ce monde qui bout comme une marmite.
Chalom et brahka. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Francois (Francois)<\/a><\/b> le lundi 06 mars 2006 – 09h24: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Choc des civilisations ? Non : des philosophies, par Andr\u00e9 Glucksmann <\/p>\n

LE MONDE <\/p>\n

La campagne anticaricatures a commenc\u00e9 contre un journal, puis a vis\u00e9 le Danemark, qui se r\u00e9clame de la libert\u00e9 de la presse, et, d\u00e9sormais, prend pour cible l’Europe, accus\u00e9e de pratiquer deux poids, deux mesures. L’Union europ\u00e9enne n’admet-elle pas qu’on d\u00e9nigre impun\u00e9ment le Proph\u00e8te alors qu’elle interdit et condamne d’autres \u00ab\u00a0opinions\u00a0\u00bb comme le nazisme et le n\u00e9gationnisme ? Pourquoi est-il permis de plaisanter sur Mahomet et non sur le g\u00e9nocide des juifs ?, interrogent \u00e0 cor et \u00e0 cri les int\u00e9gristes en lan\u00e7ant un concours de dessins humoristiques sur Auschwitz. Donnant, donnant : ou bien tout doit \u00eatre autoris\u00e9 au nom du free speech (libert\u00e9 d’expression), ou bien censurons \u00e9quitablement ce qui choque les uns comme ce qui h\u00e9risse les autres. Beaucoup de d\u00e9fenseurs du droit \u00e0 la caricature se sentent pi\u00e9g\u00e9s. Au nom de la libert\u00e9 d’expression, vont-ils publier des quolibets sur les chambres \u00e0 gaz ? <\/p>\n

Irrespect pour irrespect ? Transgression pour transgression ? Faut-il mettre sur le m\u00eame plan la n\u00e9gation d’Auschwitz et la d\u00e9sacralisation de Mahomet ? C’est ici que deux philosophies irr\u00e9ductiblement s’opposent. L’une dit oui, il s’agit de deux \u00ab\u00a0croyances\u00a0\u00bb \u00e9quivalentes, \u00e9galement bafou\u00e9es ; il n’existe pas de diff\u00e9rence entre v\u00e9rit\u00e9 de fait et profession de foi ; la conviction que le g\u00e9nocide a eu lieu et la certitude que Mahomet fut \u00e9clair\u00e9 par l’ange Gabriel sont du m\u00eame registre. L’autre dit non, la r\u00e9alit\u00e9 des camps de la mort est de l’ordre du constat, pas la sacralit\u00e9 des proph\u00e8tes, qui rel\u00e8ve de l’engagement des fid\u00e8les. <\/p>\n

Pareille distinction entre le factuel et la croyance est au fondement de la pens\u00e9e occidentale. D\u00e9j\u00e0 Aristote s\u00e9pare, d’une part, le discours indicatif susceptible d’\u00eatre discut\u00e9 afin d’aboutir \u00e0 une affirmation ou une n\u00e9gation, d’autre part, les pri\u00e8res. Ces derni\u00e8res \u00e9chappent \u00e0 la discussion parce qu’elles ne constatent pas, elles implorent, promettent, jurent, d\u00e9cr\u00e8tent ; elles ne visent pas une information, mais une performance. Lorsque l’islamiste fanatique affirme que les Europ\u00e9ens pratiquent la \u00ab\u00a0religion de la Shoah\u00a0\u00bb, comme lui celle de Mahomet, il abolit la distinction du fait et de la croyance ; pour lui, il n’existe que des croyances, donc l’Europe favorise les unes contre les autres. <\/p>\n

Le discours civilis\u00e9, sans distinction de race ou de confession, analyse et circonscrit des v\u00e9rit\u00e9s scientifiques, des v\u00e9rit\u00e9s historiques et des \u00e9tats de fait qui ne rel\u00e8vent pas de la foi, mais de la connaissance. On peut les tenir pour profanes et d’une dignit\u00e9 inf\u00e9rieure, n’emp\u00eache qu’elles ne se confondent pas avec les v\u00e9rit\u00e9s de la religion. Notre plan\u00e8te n’est pas la proie d’un choc de civilisations ou de cultures, elle est le haut lieu d’une bataille d\u00e9cisive entre deux m\u00e9thodes de pens\u00e9e. Il y a ceux qui d\u00e9cr\u00e8tent qu’il n’existe pas de faits, mais seulement des interpr\u00e9tations qui sont autant d’actes de foi. Ceux-l\u00e0 ou bien versent dans le fanatisme (\u00ab\u00a0je suis la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb) ou bien tombent dans le nihilisme (\u00ab\u00a0rien n’est vrai, rien n’est faux\u00a0\u00bb). En face, il y a ceux pour qui la libre discussion en vue de s\u00e9parer le faux du vrai a un sens, de sorte que le politique comme le scientifique ou le simple jugement peuvent se r\u00e9gler sur des donn\u00e9es profanes ind\u00e9pendantes des opinions arbitraires et pr\u00e9\u00e9tablies. <\/p>\n

Une pens\u00e9e totalitaire ne supporte pas d’\u00eatre contest\u00e9e. Dogmatique, elle affirme en brandissant le petit livre rouge, noir ou vert. Obscurantiste, elle fusionne politique et religion. Au contraire, les pens\u00e9es antitotalitaires tiennent les faits pour des faits et reconnaissent m\u00eame les plus hideux, ceux-l\u00e0 m\u00eames que par angoisse ou commodit\u00e9 on pr\u00e9f\u00e9rerait occulter. La mise en lumi\u00e8re du goulag a permis la critique et le rejet du \u00ab\u00a0socialisme r\u00e9el\u00a0\u00bb. La consid\u00e9ration des abominations nazies et l’ouverture tr\u00e8s r\u00e9elle des camps d’extermination ont converti l’Europ\u00e9en \u00e0 la d\u00e9mocratie apr\u00e8s 1945. En revanche, le refus de l’histoire dans ses v\u00e9rit\u00e9s les plus cruelles annonce le retour des cruaut\u00e9s. N’en d\u00e9plaise aux islamistes – qui sont loin de repr\u00e9senter les musulmans -, il n’y a pas de commune mesure entre la n\u00e9gation de faits av\u00e9r\u00e9s comme tels et la critique verbale ou dessin\u00e9e des multiples croyances que chaque Europ\u00e9en a le droit de cultiver ou de moquer. <\/p>\n

Depuis des si\u00e8cles, Jupiter ou le Christ, Jehovah et Allah ont essuy\u00e9 force plaisanteries et marques d’irrespect. A ce jeu, du reste, les juifs sont les meilleurs critiques de Yaveh – ils en ont m\u00eame fait une sp\u00e9cialit\u00e9. Cela n’emp\u00eache pas le vrai croyant de toute confession de croire et de consentir \u00e0 laisser vivre ceux qui ne croient pas comme lui. La paix religieuse s’instaure \u00e0 ce prix. Par contre, plaisanter des chambres \u00e0 gaz, s’amuser des femmes viol\u00e9es et des b\u00e9b\u00e9s \u00e9ventr\u00e9s, sanctifier les d\u00e9collations t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es et les bombes humaines annonce un avenir insupportable. <\/p>\n

Il est grand temps que les d\u00e9mocrates retrouvent leur esprit et les Etats de droit leurs principes ; il faut qu’ils rappellent solennellement et solidairement qu’il n’est pas question qu’une, deux, trois religions, quatre ou cinq id\u00e9ologies d\u00e9cident ce que le citoyen est en droit de dire ou de penser. Il n’en va pas seulement de la libert\u00e9 de la presse, mais de la permission de nommer un chat un chat et une chambre \u00e0 gaz un fait abominable, abominable quelles que soient nos croyances et nos fois. Il en va du principe de toute morale : sur cette Terre, le respect d\u00fb \u00e0 chaque individu commence par la mise en \u00e9vidence universelle et le rejet commun des plus flagrants exemples d’inhumanit\u00e9. <\/p>\n

Andr\u00e9 Glucksmann est philosophe. Il va publier Une rage d’enfant (Plon, 300 pages, 19,50 EUR). <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Pauline (Pauline)<\/a><\/b> le lundi 06 mars 2006 – 09h10: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Madonna veut acheter une maison en Isra\u00ebl sur le passage attendu du Messie <\/p>\n

La superstar am\u00e9ricaine Madonna souhaite acheter une maison dans la localit\u00e9 isra\u00e9lienne de Rosh Pina, o\u00f9 le Messie est suppos\u00e9 passer \u00e0 la fin des temps selon la kabbale, a indiqu\u00e9 hier le quotidien Y\u00e9diot Aharonot. Selon le journal, la propri\u00e9taire de cette maison centenaire de cinq pi\u00e8ces, qui surplombe le lac de Tib\u00e9riade (Galil\u00e9e), a r\u00e9cemment \u00e9t\u00e9 contact\u00e9e \u00e0 cette fin \u00e0 plusieurs reprises par les repr\u00e9sentants de la vedette. <\/p>\n

[www.lorient-lejour.com.lb] <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Mena (Mena)<\/a><\/b> le lundi 06 mars 2006 – 08h59: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Badiou : le philosophe d\u00e9prav\u00e9 (2\u00e8me et derni\u00e8re partie) (info # 010303\/6) [analyse]
Par Rapha\u00ebl Lellouche \u00a9 Metula News Agency <\/p>\n

4 – Ambigu\u00eft\u00e9 sur la fonction du \u00ab nom juif \u00bb (universalit\u00e9 proph\u00e9tique ou sartrisme) <\/p>\n

La perversion de la nomination juive, pour les nazis, selon Badiou, c\u2019est que cette nomination est mortif\u00e8re au lieu d\u2019\u00eatre r\u00e9v\u00e9latrice. En effet, \u00ab juif \u00bb n\u2019est autre que le nom sous lequel le vide innomm\u00e9 fait, pour eux, retour : \u2018juif\u2019, c\u2019est le nom des noms d\u00e9signant ceux dont la disparition cr\u00e9ait le vide n\u00e9cessaire \u00e0 la promotion de la substance allemande pleine [Ethique p.100]. Il faut remarquer ici deux choses. Premi\u00e8rement que Badiou suppose unilat\u00e9ralement que les juifs n\u2019\u00e9taient vis\u00e9s par les nazis qu\u2019en tant qu\u2019incarnateurs de l\u2019universalisme abstrait, et non pas dans cette identit\u00e9 particuli\u00e8re, et particuli\u00e8rement ha\u00efssable \u00e0 leurs yeux qu\u2019est le juda\u00efsme. Or il faut r\u00e9pondre \u00e0 ce sujet \u00e0 Badiou, que cette supposition n\u2019appartient pas moins \u00e9galement et tout aussi bien au \u00ab sch\u00e8me politique \u00bb nazi. Et cela ne para\u00eet pas l\u2019emp\u00eacher de la reprendre \u00e0 son compte ! Il pr\u00e9suppose donc, ce qui est historiquement faux, que les nazis tuaient uniquement, dans les Juifs, des r\u00e9volutionnaires internationalistes, et non pas des Juifs du juda\u00efsme. On reconna\u00eet l\u00e0 un pr\u00e9jug\u00e9 stalinien classique. Ensuite, que Badiou fait un usage \u00e9quivoque du mot \u00ab vide \u00bb, et qu\u2019il prend maintenant ce mot dans une acception concr\u00e8te, qui n\u2019est pas identique \u00e0 la premi\u00e8re acception. Dans le premier cas, nommer le vide de la situation signifiait faire appara\u00eetre ce qui lui manquait, c’est-\u00e0-dire l\u2019impens\u00e9, le refoul\u00e9, l\u2019\u00e9lid\u00e9. La nomination avait une fonction r\u00e9v\u00e9latrice. Dans la seconde occurrence, \u00ab nommer le vide \u00bb puis faire le vide signifie stigmatiser un \u00ab ennemi absolu \u00bb et le faire dispara\u00eetre. Il y a donc une ambigu\u00eft\u00e9 conceptuelle. <\/p>\n

Tout se jouera donc, effectivement, dans la port\u00e9e du mot \u2018juif\u2019. Il y a l\u00e0 deux th\u00e8ses que Badiou amalgame. <\/p>\n

Dans la premi\u00e8re th\u00e8se, que j\u2019appellerai la th\u00e8se A, on pourrait croire que le nom juif est nomm\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il a substantiellement un rapport avec l\u2019universalit\u00e9, et qu\u2019il s\u2019agit donc d\u2019un juda\u00efsme, disons proph\u00e9tique, messianique, qui affirme son universalit\u00e9 en tant que juda\u00efsme. Or, de fa\u00e7on tout \u00e0 fait caract\u00e9ristique, ce n\u2019est pas cela que Badiou a en t\u00eate ! Pour lui, en r\u00e9alit\u00e9, le Juif, \u00e7a n\u2019existe pas r\u00e9ellement. C\u2019est une invention des nazis. Aussi, ne pouvant pas s\u2019en tenir l\u00e0, il \u00e9met une restriction : \u00ab cependant, pour autant qu\u2019il a servi \u00e0 organiser une extermination, le nom juif est une cr\u00e9ation politique nazie qui n\u2019a aucun r\u00e9f\u00e9rent pr\u00e9existant. \u00bb [\u00c9thique, p. 101 ; repris dans Circonstances 3, p. 40]. C\u2019est l\u00e0 une seconde th\u00e8se, la th\u00e8se B. <\/p>\n

Contrairement \u00e0 la th\u00e8se A dans laquelle le nom juif d\u00e9signait l\u2019universalit\u00e9 proph\u00e9tique, la th\u00e8se B \u00e9nonce une antith\u00e8se, il s\u2019agit d\u2019un ultra-nominalisme : le nom juif n\u2019est qu\u2019un \u00ab nom \u00bb lui-m\u00eame vide (flatus vocis) qui projette une pseudo-r\u00e9alit\u00e9. Cet ultra-nominalisme caricature la th\u00e8se sartrienne selon laquelle le juif n\u2019existe pas sinon dans le regard de l\u2019antis\u00e9mite, autrement dit que le juif n\u2019est qu\u2019un nom sans existence r\u00e9elle, ind\u00e9pendamment d\u2019\u00eatre ainsi nomm\u00e9 par l\u2019autre. Badiou \u00e9nonce ici sa v\u00e9ritable pens\u00e9e. Le nom juif est vide, car n\u2019\u00e9tant justifi\u00e9 qu\u2019en tant qu\u2019universel, il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 annul\u00e9 par l\u00e0 m\u00eame en tant que \u00ab juif \u00bb. Bref, dans la version antis\u00e9mite du christianisme paulinien [1] qui hante la cervelle de Badiou, le vide avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 fait de l\u2019identit\u00e9 juive avant que les nazis ne viennent parachever dans le r\u00e9el le vide de cette r\u00e9f\u00e9rence vide du nom juif, en tuant des Juifs qui n\u2019existaient pas ! Confondant la th\u00e8se A et la th\u00e8se B, Badiou conclut que personne ne doit partager l\u2019usage de ce nom avec les nazis\u2026 Pas m\u00eame les Juifs eux-m\u00eames, ceux qui \u00ab restent \u00bb et \u00ab restent juifs \u00bb. <\/p>\n

5 \u2013 \u00ab D\u00e9signer l\u2019ennemi \u00bb et le chass\u00e9-crois\u00e9 identitaire <\/p>\n

Le caract\u00e8re militant de l\u2019\u00e9thique de la fid\u00e9lit\u00e9 chez Badiou admet, dit-il, que l\u2019on nomme les adversaires du processus de v\u00e9rit\u00e9. De m\u00eame, le nazisme ayant une semblable structure \u00ab militante \u00bb, il d\u00e9signe son ennemi : l\u2019ennemi juif. Cependant, il y a un chass\u00e9-crois\u00e9, une inversion et une corruption de l\u2019\u00e9thique de la fid\u00e9lit\u00e9, qui fait que la proc\u00e9dure de d\u00e9signation de l\u2019ennemi inverse les fonctions de vide et de plein. Le nazisme, au lieu de r\u00e9v\u00e9ler quelque chose de nouveau, en r\u00e9alit\u00e9 nomme la communaut\u00e9 ferm\u00e9e, substantielle. Exaltation du sang, du sol, de la race, le nazisme exalte le concret particulier contre l\u2019universel abstrait. Inversement, le juif comme universel abstrait est nomm\u00e9 mais en tant qu\u2019ennemi, et r\u00e9duit par la terreur \u00e0 son \u00eatre pour la mort. L\u00e0 se fonde l\u2019exercice de la terreur o\u00f9 l\u2019ennemi n\u2019existe plus que comme animal infra-humain, non susceptible de \u00ab partager \u00bb le processus de v\u00e9rit\u00e9. Ayant effectu\u00e9 cette inversion de l\u2019universel vide et de la communaut\u00e9 substantielle pleine, le nazisme n\u2019appara\u00eet plus \u00e0 Badiou que comme le prototype d\u2019une politique identitaire, c’est-\u00e0-dire d\u2019un simulacre de politique, qui est pour lui le mal comme d\u00e9sastre et trahison. Voil\u00e0 sa r\u00e9duction rationnelle du nazisme, qui n\u2019est plus qu\u2019un exemple de nationalisme. Sa pointe criminelle sp\u00e9cifiquement antis\u00e9mite a \u00e9t\u00e9 lim\u00e9e, et il en conclut de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale que \u00ab toute politique identitaire conduit au d\u00e9sastre \u00bb (r\u00e9p\u00e9t\u00e9 dans Circonstances 3, p.16) <\/p>\n

6 \u2013 Port\u00e9e de \u00ab Circonstances 3 \u00bb <\/p>\n

Jusqu\u2019ici, cette r\u00e9flexion tir\u00e9e du livre \u00c9thique, essai sur la conscience du mal, sur la perversion du processus politique dans le nazisme et l\u2019inversion de la fonction de la nomination du vide dans un processus de v\u00e9rit\u00e9 par la nomination de l\u2019abstraction de l\u2019universel \u00ab juif \u00bb, bien que contestable, pouvait encore para\u00eetre int\u00e9ressante, tant qu\u2019elle se bornait \u00e0 prolonger sa critique de l\u2019\u00e9thique victimaire contemporaine de Levinas, de Glucksmann et d\u2019autres penseurs du nihilisme et du mal radical. Mais dans Circonstances 3, port\u00e9e du mot \u00ab juif \u00bb, il est manifeste que Badiou d\u00e9rape ! L\u2019\u00e9thique formelle de 1993 y devient concr\u00e8te. La th\u00e9orie du \u00ab nom juif \u00bb comme nom de ce qui, pour le fantasme de pl\u00e9nitude raciste nazi, doit dispara\u00eetre\u2026 laisse place \u00e0 l\u2019autre aspect de sa th\u00e9orie : l\u2019hyper-sartrisme, selon lequel le nom \u00ab juif \u00bb n\u2019a pas de r\u00e9f\u00e9rent, et n\u2019est qu\u2019un invention arbitraire forg\u00e9e par les nazis, dont personne ne doit partager l\u2019usage\u2026 <\/p>\n

En fait, on reconnaissait d\u00e9j\u00e0, je l\u2019ai dit, la vieille th\u00e9orie de l\u2019anti-fascisme communiste qui se refusait \u00e0 reconna\u00eetre la sp\u00e9cificit\u00e9 antis\u00e9mite du nazisme, pour ne le consid\u00e9rer que comme \u00ab dictature du grand capital \u00bb n\u2019ayant utilis\u00e9 l\u2019antis\u00e9mitisme que pour tromper le prol\u00e9tariat sur l\u2019essence r\u00e9actionnaire de sa politique. Dans l\u2019analyse marxiste, l\u2019exclusivit\u00e9 du sch\u00e9ma de la lutte des classes oblit\u00e9rait la r\u00e9alit\u00e9 antis\u00e9mite du crime de masse nazi. Or, chez Badiou, dans un contexte diff\u00e9rent (qui est celui de l\u2019antisionisme de la canaille intellectuelle parisienne), cette occultation qu\u2019il a conserv\u00e9e de sa formation stalinienne va aller plus loin pour rejoindre les th\u00e8mes fondamentaux de l\u2019antis\u00e9mitisme d\u2019Europalestine, du CAPJPO, et des djihadistes arabo-musulmans, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019inversion et l\u2019\u00e9quation juif = nazi (\u2026) puisqu\u2019il va maintenant appliquer exactement \u00e0 l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl le mod\u00e8le d\u2019analyse \u00e9labor\u00e9 \u00e0 propos de l\u2019\u00c9tat nazi. C\u2019est en cela que Badiou, bien qu\u2019il ne soit pas n\u00e9gationniste, n\u2019est pas sans pr\u00e9senter certains traits de ressemblance inqui\u00e9tants, par exemple, avec le parcours d\u2019un Garaudy, du stalinisme \u00e0 l\u2019universalisme islamiste. <\/p>\n

Notons pr\u00e9alablement deux choses concernant les limites de l\u2019\u00e9thique que Badiou d\u00e9fend dans le champ philosophique actuel : <\/p>\n

– L\u2019\u00e9thique de Badiou est une \u00e9thique de la pure conviction. Dans sa structure formelle (fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement), elle risque de se ramener \u00e0 cette foi ath\u00e9e, pure \u00ab conviction \u00bb dont on peut craindre qu\u2019elle ne serve n\u2019importe quel fanatisme \u00ab engag\u00e9, militant \u00bb (\u00e0 la diff\u00e9rence de l\u2019\u00e9thique du mal radical et de l\u2019\u00e9thique de la responsabilit\u00e9). <\/p>\n

– Badiou rejette l\u2019id\u00e9e que le noyau de l\u2019\u00e9thique soit la r\u00e9sistance au mal. Depuis la d\u00e9couverte de l\u2019horreur de la Shoah, et aussi du Goulag (cf. Glucksmann), la politique anti-totalitaire fait fond sur une but\u00e9e \u00e9thique, \u00e0 partir de laquelle elle se d\u00e9terminait non plus comme la volont\u00e9 de r\u00e9aliser le bien sur Terre, mais en mettant en place des m\u00e9canismes, une culture et des pratiques dites \u00ab \u00e9thiques \u00bb de r\u00e9sistance au mal, \u00e0 savoir prendre les choses sous l\u2019angle de l\u2019abstention du mal, interdit, plut\u00f4t que \u2014 positivement \u2013 dans l\u2019enthousiasme des id\u00e9aux. Manifestement, toute une pens\u00e9e dogmatique de gauche, n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 int\u00e9grer cette \u00e9thique minimum du tournant anti-totalitaire. Badiou, qui r\u00e9cuse l\u2019\u00e9thique de la r\u00e9sistance au mal en pr\u00e9textant que \u00ab du mal il n\u2019y a point d\u2019\u00e9vidence \u00bb, pr\u00e9tend, lui, revenir \u00e0 une \u00e9thique du Bien \u2014 sauf qu\u2019il ne dispose d\u2019aucune crit\u00e9riologie pour le reconna\u00eetre, son \u00e9thique \u00e9tant \u00ab formelle \u00bb ! C\u2019est pourquoi, elle a toutes les pr\u00e9dispositions au fanatisme possible. On ne s\u2019\u00e9tonne pas que, r\u00e9cusant l\u2019id\u00e9ologie \u00e9thique (Levinas, Glucksmann, Habermas), il plaque l\u00e0-dessus l\u2019interpr\u00e9tation \u00ab soup\u00e7onneuse \u00bb du militant anti-lib\u00e9ral et populiste : ce ne serait l\u00e0 que des masques moralisateurs et hypocrites de \u00ab l\u2019homme blanc dominateur, civilis\u00e9, c’est-\u00e0-dire le colonialisme et l\u2019imp\u00e9rialisme \u00bb. Le militant anti-colonialiste, ses r\u00e9flexes staliniens d\u2019ex-mao\u00efste, et sa vision simpliste de l\u2019histoire refont surface ! <\/p>\n

7 \u2013 Un pr\u00e9dicat d\u2019identit\u00e9 exceptionnel <\/p>\n

L\u2019adversaire de Badiou est le pr\u00e9dicat en g\u00e9n\u00e9ral. Il s\u2019\u00e9l\u00e8ve contre le maniement non ordinaire du pr\u00e9dicat d\u2019identit\u00e9. Sa nouvelle pr\u00e9occupation, sa crainte, est : \u00ab Le mot juif est-il un signifiant exceptionnel dans le champ de la discussion intellectuelle, publique, exceptionnel, au point de jouer le r\u00f4le de signifiant destinal, sacr\u00e9 ? \u00bb <\/p>\n

Badiou se d\u00e9fend d\u2019\u00eatre antis\u00e9mite, mais il est d\u2019\u00e9vidence visc\u00e9ralement hostile au philos\u00e9mitisme : les Juifs n\u2019ont pas \u00e0 \u00eatre install\u00e9s dans une position d\u2019exemple, au sommet d\u2019aucune hi\u00e9rarchie morale ou politique. Le destin juif transcendant est ce qui r\u00e9pugne \u00e0 Badiou ! Il dispose maintenant de l\u2019instrument pour traduire son \u00e9thique politiquement, contre Isra\u00ebl, puisque c\u2019est \u00adle seul ennemi d\u00e9clar\u00e9 que je lui connaisse. Si toute politique identitaire m\u00e8ne au d\u00e9sastre, il en va a fortiori ainsi de toute politique \u00e9rigeant un pr\u00e9dicat identitaire en \u00ab signifiant majeur \u00bb, et c\u2019est ainsi qu\u2019il comprend la \u00ab sacralisation \u00bb du nom juif. Il n\u2019est pas le seul, ce courant est d\u00e9j\u00e0 fr\u00e9quent\u00e9. On se souvient peut-\u00eatre que Paul Ricoeur avait formul\u00e9 une crainte semblable, que les juifs ne \u00ab s\u2019exceptent \u00bb du lot commun de l\u2019humanit\u00e9, en revendiquant, du fait de la Shoah, un statut d\u2019exception, et qu\u2019ils ne tirent parti de l\u2019immunit\u00e9 morale qu\u2019elle leur conf\u00e8re pour couvrir \u00ab l\u2019horrible politique d\u2019Isra\u00ebl \u00bb vis-\u00e0-vis des Palestiniens. On commence \u00e0 bien conna\u00eetre cette petite musique, avec sa chorale antis\u00e9mite subliminale en toile de fond. Il y a donc bien des permanences dans la pens\u00e9e europ\u00e9enne contemporaine (Voir mon article L\u2019identit\u00e9 europ\u00e9enne et les faux monnayeurs de la m\u00e9moire) [lire]. <\/p>\n

8 \u2013 La nouvelle strat\u00e9gie : d\u00e9poss\u00e9der les Juifs de leur nom, au nom de l\u2019universel <\/p>\n

S\u2019appuyant sur cette analyse du mal, Badiou argumente encore contre la sacralisation du nom juif. Il ne pardonne pas aux juifs la gr\u00e2ce \u00ab d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 des victimes incomparables \u00bb [p. 11]. Pour les d\u00e9pouiller de cette \u00ab gr\u00e2ce \u00bb, il remonte \u00e0 la nomination nazie des Juifs et n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 faire de ce nom, plut\u00f4t que celui de la victime exemplaire, la disgr\u00e2ce d\u2019un mot nazi ! \u00ab Que les nazis aient extermin\u00e9 des millions de gens qu\u2019ils nommaient \u00ab juifs \u00bb ne constitue \u00e0 mes yeux aucune l\u00e9gitimation nouvelle du pr\u00e9dicat identitaire concern\u00e9. \u00bb [p.12] <\/p>\n

La perversit\u00e9 de l\u2019op\u00e9ration de Badiou consistera donc \u00e0 d\u00e9poss\u00e9der les Juifs de leur nom pour l\u2019offrir \u00e0 Hitler comme un mot de sa langue. Le Juif ne sera plus ma\u00eetre de sa propre d\u00e9nomination et n\u2019existera plus que par le pr\u00e9dicat de l\u2019autre, il n\u2019aura plus le droit de s\u2019auto-d\u00e9finir comme juif, \u00e9tant d\u00e9sormais, immuablement, selon le d\u00e9cret de Badiou, le r\u00e9sultat d\u2019une identification par le regard nazi. Devenu nazi, il devient infr\u00e9quentable. Cette sophistique qui prend pr\u00e9texte du \u00ab retournement du pr\u00e9dicat \u00bb juif, n\u2019est qu\u2019une ruse antijuive. On voit encore ici l\u2019usage \u00e9quivoque que Badiou fait de la fonction de nomination, puisqu\u2019elle signifie ici imposer un nom et non plus r\u00e9v\u00e9ler une v\u00e9rit\u00e9, et comme cette imposition para\u00eet venir d\u2019une source maligne, il faudrait en venir \u00e0 effacer ce nom. Tandis que chez Sartre, l\u2019id\u00e9e que c\u2019est \u00ab l\u2019antis\u00e9mite qui constitue l\u2019\u00eatre des juifs comme un en-soi \u00bb, restait neutre concernant l\u2019identit\u00e9 du juif pour-soi, chez Badiou, cette id\u00e9e est orient\u00e9e tout diff\u00e9remment. Il veut bien manifester de la compassion pour les victimes, mais \u00e0 condition que celles-ci ne soient que des \u00ab victimes \u00bb et qu\u2019elles n\u2019aient pas de nom. Tant il craint que sa compassion ne serve \u00e0 alimenter le culte du \u00ab nom juif \u00bb. <\/p>\n

\u00ab La compassion v\u00e9ritable n\u2019a que faire des pr\u00e9dicats au nom desquels l\u2019atrocit\u00e9 est commise. \u00bb Badiou est donc, \u00e0 partir de l\u00e0, acharn\u00e9 \u00e0 nier l\u2019identit\u00e9 des victimes, tant il redoute que ces victimes ne profitent de leur souffrance pour en tirer, comme il le dit d\u2019un mot horrible, dont les connotations ne sont pas exactement marxistes, une \u00ab plus-value \u00bb de l\u2019atrocit\u00e9 pour ce pr\u00e9dicat ! [p.13]. Dit plus simplement, selon Badiou, les Juifs ont profit\u00e9 \u00e0 Auschwitz. Badiou transforme donc la neutralit\u00e9 ph\u00e9nom\u00e9nologique de Sartre qui, n\u2019\u00e9tant pas juif, voit les Juifs de l\u2019ext\u00e9rieur en une n\u00e9gation expresse du pour-soi juif comme \u00e9tant particuli\u00e8rement diabolique. Ils tirent une plus-value de leur propre extermination ! Badiou dit vilainement : \u00ab La compassion ne fondera aucune estime particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ceux qui pr\u00e9tendraient aujourd\u2019hui prendre abri de ce pr\u00e9dicat pour revendiquer un statut d\u2019exception\u2026 \u00bb [p.13]. En effet, selon lui, ce m\u00e9canisme qui identifie donc l\u2019identit\u00e9 juive \u00e0 l\u2019exception qui est l\u2019alibi de l\u2019oppression ou de l\u2019exploitation par les Juifs, appara\u00eet imm\u00e9diatement apr\u00e8s dans une formule exemplaire de l\u2019anti-sionisme : \u00ab les chambres \u00e0 gaz n\u2019ont pas \u00e0 conf\u00e9rer \u00e0 l\u2019\u00c9tat colonial d\u2019Isra\u00ebl, install\u00e9 au Moyen-Orient et non en Bavi\u00e8re, un statut d\u00e9rogatoire \u00e0 celui\u2026 des \u00c9tats coloniaux : une forme d\u00e9testable et obsol\u00e8te de l\u2019oppression des peuples d\u00e9munis. \u00bb [p.13]. L\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl en Bavi\u00e8re ? Badiou serait-il l\u2019inspirateur d\u2019Ahmadinejad ? Ils partagent une commune inspiration. <\/p>\n

9 \u2013 Isra\u00ebl nazifi\u00e9 <\/p>\n

Badiou n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 faire appel aux all\u00e9gations les plus d\u00e9lirantes de la propagande anti-isra\u00e9lienne (massacres de lyc\u00e9ens arabes, liquidation physique des Palestiniens, etc. p. 25). C\u2019est l\u00e0 o\u00f9 se trahit la vulgarit\u00e9 et l\u2019imb\u00e9cillit\u00e9 profonde de son propos. Il s\u2019agit de sugg\u00e9rer que le nom juif serait devenu en Isra\u00ebl, \u00ab \u00c9tat colonial et racialiste \u00bb, celui de l\u2019exaltation d\u2019une \u00ab communaut\u00e9 de la race \u00bb dans un style nazi, dans une confusion int\u00e9ress\u00e9e entre la notion th\u00e9ologique d\u2019\u00e9lection et l\u2019id\u00e9e de sup\u00e9riorit\u00e9 raciale, faisant le vide autour d\u2019elle, c\u2019est-\u00e0-dire exactement l\u2019analyse qu\u2019il appliquait au nazisme dans son livre de 1993 ! Comme il n\u2019a pas encore trouv\u00e9 de camps d\u2019extermination en Isra\u00ebl, il invente complaisamment on ne sait quel \u00ab massacre de lyc\u00e9ens \u00bb\u2026 Et l\u2019on sait combien ce type d\u2019inventions (J\u00e9nine, etc.) s\u2019apparente fort \u00e0 un n\u00e9gationnisme \u00e0 l\u2019envers. Son sch\u00e9ma formel est ultra simpliste, il s\u2019agit d\u2019appliquer deux grosses cat\u00e9gories politico-philosophiques massives : plein, vide ; universel, particulier, \u00e0 partir desquelles Badiou oppose grossi\u00e8rement politique du vide \u00e0 politique du plein. Et il applique ce simplisme indigent identiquement \u00e0 l\u2019\u00c9tat de Hitler et \u00e0 Isra\u00ebl, jouant pu\u00e9rilement \u00e0 une valse de substitution d\u2019\u00e9tiquettes, o\u00f9 les Palestiniens deviennent les \u00ab vrais Juifs \u00bb, tandis que les Juifs qui, eux, \u00ab n\u2019existent pas \u00bb, sont les \u00ab vrais nazis \u00bb, etc. jusqu\u2019\u00e0 plus soif. Triste \u00e9tat de la philosophie fran\u00e7aise ! Ce mod\u00e8le de nazification de l\u2019Etat juif est la quintessence de la pens\u00e9e antisioniste du CAPJPO. <\/p>\n

La seule diff\u00e9rence, \u00e0 vrai dire, entre son analyse du nazisme (o\u00f9 les juifs occupent la place du vide) et son analyse d\u2019Isra\u00ebl (o\u00f9 les juifs occupent la place du plein), c\u2019est que la particularit\u00e9 des Juifs par rapport aux Allemands, aura \u00e9t\u00e9 d\u2019avoir r\u00e9ussi \u00e0 exalter et \u00e0 sanctifier leur nomination historique en \u00ab tirant la plus-value \u00bb victimaire de la Shoah, \u00e0 la place de l\u2019exaltation du sol et du sang germaniques. Les Juifs ne font reposer la consistance de leur pr\u00e9dicat identitaire que sur l\u2019\u00e9thique, et non sur la race ! <\/p>\n

10 \u2013 La perversion badiousienne d\u2019un processus de v\u00e9rit\u00e9 <\/p>\n

Evidemment, cette analyse est fausse et perverse. <\/p>\n

Premi\u00e8rement, les Palestiniens n\u2019occupent nullement, vis-\u00e0-vis d\u2019Isra\u00ebl, la \u00ab place \u00bb que les Juifs occupaient pour l\u2019Allemagne nazie : ils ne sont en rien un universel qu\u2019il faudrait refouler et an\u00e9antir parce que ce serait la seule condition pour donner consistance \u00e0 la \u00ab substance \u00bb pleine de l\u2019\u00eatre juif ! Le juda\u00efsme existe depuis des mill\u00e9naires, il n\u2019a aucun besoin des Palestiniens pour se faire exister\u2026 Et de ce point de vue m\u00eame, le propos de Badiou est totalement incoh\u00e9rent. <\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, les Juifs ne sont pas une \u00ab communaut\u00e9 raciale \u00bb substantielle, etc\u2026 \u00c0 cet \u00e9gard, notons que Badiou avait commenc\u00e9, d\u00e8s 1997, dans son livre sur Saint Paul et la fondation de l\u2019universalisme, \u00e0 faire de l\u2019antijuda\u00efsme, en enfermant les juifs dans la particularit\u00e9, lorsqu\u2019il en faisait l\u2019anti-type de l\u2019universel fond\u00e9 par saint Paul, le mod\u00e8le m\u00eame du particularisme born\u00e9 et ferm\u00e9 face \u00e0 l\u2019universalisme de l\u2019ap\u00f4tre : \u00ab ni Grecs, ni Juifs \u00bb (une certaine lecture marcionite du christianisme). <\/p>\n

Bref, les juifs ne trouvent finalement gr\u00e2ce aux yeux de Badiou que lorsqu\u2019ils incarnent un universalisme niant le juda\u00efsme. Un juif ne vaut que s\u2019il rompt avec le juda\u00efsme et la communaut\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl. Badiou n\u2019aime les Juifs que s\u2019ils se nient. Inversement, les mod\u00e8les de bons juifs, pour Badiou sont : Saint Paul, Spinoza, Marx, Trotski, c\u2019est-\u00e0-dire seuls les Juifs qui n\u2019ont pu vivre et penser leur \u00ab universalisme \u00bb qu\u2019en niant leur identit\u00e9 juive et en pr\u00f4nant la disparition du peuple juif. Mais s\u2019ils se nomment eux-m\u00eames \u00ab juifs \u00bb, ils seront coupables d\u2019user d\u2019un mot nazi (!) De la sorte, la nasse se referme sur eux, et Badiou peut prof\u00e9rer cette \u00e9normit\u00e9 abyssale : que l\u2019Etat qui se nomme juif, est par le fait m\u00eame l\u2019\u00c9tat le plus antis\u00e9mite du monde\u2026 Cqfd. C\u2019est pourquoi Badiou parvient au bout de son parcours, vraie caricature d\u2019un processus de v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 pr\u00e9tendre vouloir la destruction des juifs et de l\u2019Etat juif\u2026 au nom de la lutte contre l\u2019antis\u00e9mitisme ! Un mod\u00e8le, s\u2019il en est, de d\u00e9pravation philosophique. <\/p>\n

Fin <\/p>\n

Notes : <\/p>\n

[1] Je pr\u00e9cise qu\u2018il s\u2019agit d\u2019une certaine interpr\u00e9tation \u00ab marcionite \u00bb du paulinisme, qui n\u2019est pas la pens\u00e9e de l\u2019ap\u00f4tre Paul lui-m\u00eame, qui n\u2019annulait aucunement le \u00ab reste d\u2019Isra\u00ebl \u00bb, comme le montre avec \u00e9vidence l\u2019\u00c9p\u00eetre aux Romains. Voir mon \u00e9tude dans Controverses n\u00b01, cit\u00e9e dans la 1\u00e8re partie de cet article. <\/p>\n

\n
\n
\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Emile_Tubiana (Emile_Tubiana)<\/a><\/b> le lundi 06 mars 2006 – 07h37: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Nao, je pense que tu serais d’accord avec moi qu’en France, malgr\u00e9 certains incidents malheureux et malchanceux, les Juifs et les Fran\u00e7ais ont plus en commun qu’avec tous les pays d’Europe. Si nous sommes ce que nous sommes aujourd’hui c’est bien d\u00fb \u00e0 la tol\u00e9rance des Fran\u00e7ais et de la France. <\/p>\n

Je pense qu’Harissa.com devait aussi refl\u00e9ter ce lien, puisque jusqu’\u00e0 nos jours tous les Juifs de Tunisie qui ont \u00e9t\u00e9 accueillis par la France sont finalement devenus Fran\u00e7ais et b\u00e9n\u00e9ficient de tous les avantages dont chaque Fran\u00e7ais b\u00e9n\u00e9ficie actuellement. Je sais que certains qui n’habitent pas la France s’opposeraient \u00e0 mes dires, je les comprends <\/p>\n

Nous ne pouvons accuser tout le temps la France pour chaque incident. Ces m\u00eames genres d’incidents on les trouve dans chaque pays et les motivations d\u00e9pendent toujours du caract\u00e8re des personnes qui les commettent. A mon avis les commentaires d’Harissa devraient refl\u00e9ter plus le but qu’elle s’\u00e9tait donn\u00e9e elle-m\u00eame soit:
La bouffe, les coutumes, et traditions, les noms de famille, les expressions Judeo-Arabes, les kifs, les l\u00e9gendes, les personnages, les proverbes, les rem\u00e8des, les superstitions, les surnoms, le dictionnaire Franco-Jud\u00e9o-Tunisien etc. etc. <\/p>\n

Evidemment les commentaires doivent aussi refl\u00e9ter la vie des harisiens juifs actuelle, l\u00e0 ou ils se trouvent, afin de tenir au courant la communaut\u00e9 enti\u00e8re des Juifs de Tunisie, puisque nous sommes dispers\u00e9s un peu partout. N\u00e9anmoins les critiques doivraient respecter la dignit\u00e9 des autres, et respecter les nations amies comme la France, afin de garder aussi le niveau exemplaire de ce site. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Shira (Shira) le lundi 06 mars 2006 – 18h16: CONFERENCE EN FRANCAIS A NATANYA Le Groupe NACHIT (Nachim Yotzot Tunisia) accueille Effy Tselikas et Lina Hayoun Pour presenter leur livre \u00a0\u00bb Les lycees francais du soleil, creusets cosmopolites de la Tunisie, de l’Algerie et du Maroc \u00a0\u00bb Collection Memoires, aux editions Autrement www.lyceesfrancaisdusoleil.fr.fm RENDEZ-… <\/p>\n","protected":false},"author":1880,"featured_media":56002,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[497],"tags":[],"class_list":["post-38958","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-commentaires"],"yoast_head":"\nCommentaires Mars 2006 : Archive jusqu'au 06\/mars\/2006-2 | HARISSA.COM<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Par Shira (Shira) le lundi 06 mars 2006 - 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