{"id":391,"date":"2016-07-01T01:14:02","date_gmt":"2016-07-01T01:14:02","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=391"},"modified":"2016-07-01T06:10:25","modified_gmt":"2016-07-01T06:10:25","slug":"lhomme-domine-par-albert-memmi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/lhomme-domine-par-albert-memmi\/","title":{"rendered":"L\u2019homme domin\u00e9, par Albert Memmi"},"content":{"rendered":"<p>\n\tL&rsquo;homme domin&eacute;, par Albert Memmi<\/p>\n<div>\n<div>\n<p>\n\t\t\t&nbsp;<\/p>\n<\/p><\/div>\n<div>\n<p>\n\t\t\t&laquo;&nbsp;L&rsquo;Homme domin&eacute;&nbsp;&raquo;, c&rsquo;est un beau titre. D&rsquo;aucuns affirment que les mots d&rsquo;&laquo;&nbsp;oppresseur&nbsp;&raquo; et d&rsquo;&laquo;&nbsp;opprim&eacute;&nbsp;&raquo; sont d&eacute;mod&eacute;s. Il faut donc se montrer prudent. J&rsquo;ai une excuse, cet ouvrage sign&eacute; Albert Memmi n&eacute; &agrave; Tunis en 1920 est paru en 1968. Il est r&eacute;&eacute;dit&eacute; en folio. Il s&rsquo;agit de sept essais sur les femmes, le juif, le noir et le colonis&eacute;, &eacute;crit par un juif la&iuml;c au lendemain des d&eacute;colonisations d&rsquo;Afrique du nord. Memmi y peint une relation quasi fusionnelle entre l&rsquo;oppresseur et l&rsquo;opprim&eacute;. Il y explore aussi les rapports amour\/haine. Il dit ce qu&rsquo;il pense de la r&eacute;volte &laquo;&nbsp;lorsqu&rsquo;un opprim&eacute; a fait le tour de son oppression, elle lui devient invivable&nbsp;&raquo;, &eacute;crit-il . Ainsi les noirs sont pass&eacute;s des chants sur les docks &agrave; la r&eacute;volte de Watts, et cette &eacute;volution est d&rsquo;une &eacute;vidence implacable. Il est donc logique que Malcom X apparaisse chronologiquement apr&egrave;s Martin Luther King. Memmi aborde des th&egrave;mes d&eacute;licats, et il le sait. C&rsquo;est pourquoi il use d&rsquo;un langage pr&eacute;cis. Il se laisse parfois aller &agrave; des n&eacute;ologismes pour mieux faire entendre sa pens&eacute;e. Il distingue ainsi le groupe d&eacute;mographique (la juda&iuml;cit&eacute; ou la n&eacute;gricit&eacute;), les valeurs traditionnelles ou culturelles (le juda&iuml;sme ou le n&eacute;grisme), et le degr&eacute; de participation au groupe, ou la mani&egrave;re d&rsquo;&ecirc;tre juif ou noir (la jud&eacute;it&eacute; ou la n&eacute;grit&eacute;).<\/p>\n<p>\t\t\tL&rsquo;auteur aborde donc les probl&egrave;mes li&eacute;s &agrave; l&rsquo;assimilation. &Agrave; travers l&rsquo;histoire et la th&eacute;ologie, les hommes doivent trouver l&rsquo;&eacute;quilibre entre leurs origines, traditions et racines, et la condition actuelle dans laquelle ils vivent. Memmi op&egrave;re une distinction fondamentale pour comprendre son &oelig;uvre&nbsp;: il y a le fait de se sentir d&rsquo;une certaine origine, qui est une condition subjective qui peut &ecirc;tre choisie &agrave; des degr&eacute;s divers par les individus&nbsp;; et le fait d&rsquo;&ecirc;tre de cette origine, qui est une condition objective, et qui s&rsquo;impose &agrave; tout individu de la m&ecirc;me origine, condition qu&rsquo;ils ont en commun. Ainsi Memmi veut &laquo;&nbsp;renverser les perspectives&nbsp;&raquo; (p.158), et, &agrave; contre-courant, d&eacute;cide de ne pas partir de la th&eacute;ologie pour parler des peuples et des cultures, mais bien de cette condition objective propre &agrave; tous les &ecirc;tres d&rsquo;une m&ecirc;me origine.<\/p>\n<p>\t\t\tOn peut dire qu&rsquo;il se pose en porte-parole d&rsquo;un certain type d&rsquo;universalisme. Il fustige tellement les nationalismes&nbsp;! Il exhorte m&ecirc;me les hommes &agrave; &laquo;&nbsp;m&ucirc;rir pour une moralisation r&eacute;elle des relations humaines [&hellip;] afin de conduire &eacute;quitablement et raisonnablement nos affaires communes&nbsp;&raquo;. &laquo;&nbsp;Il faudra bien en arriver, dit-il, &agrave; un droit et &agrave; une morale r&eacute;ellement universels&nbsp;: c&rsquo;est-&agrave;-dire &agrave; consid&eacute;rer la plan&egrave;te enti&egrave;re comme une soci&eacute;t&eacute; unique&nbsp;&raquo; (p.187). Des propos d&rsquo;une utopie assum&eacute;e, qui flirtent avec l&rsquo;enthousiasme. Des propos d&rsquo;une d&eacute;sarmante actualit&eacute;, avec lesquels il jongle et tire &agrave; souhait pour mieux fustiger la tr&egrave;s moderne &laquo;&nbsp;mobilit&eacute; sociale, v&eacute;ritable d&eacute;placement forc&eacute; des populations&nbsp;&raquo;. Et Memmi p&egrave;se ses mots de tout son v&eacute;cu, lui qui a connu cet esclavage &laquo;&nbsp;paternaliste&nbsp;&raquo;, et qui d&eacute;nonce un esclavagisme moderne &laquo;&nbsp;anonyme et pulv&eacute;risateur de toute la personnalit&eacute; de l&rsquo;esclave, dont il fait &eacute;clater tous les cadres, toutes les attaches, toutes les valeurs&nbsp;&raquo; (p.178).<\/p>\n<p>\t\t\tSa plume se fait plus l&eacute;g&egrave;re et plus pensive quand, pour d&eacute;crire la condition des femmes, il parle avec passion du couple Sartre-Beauvoir. Et puis quel charme, lorsqu&rsquo;il parle de lui, lui, le juif la&iuml;c d&rsquo;origine italienne, tunisien de nationalit&eacute; et de m&egrave;re berb&egrave;re, qui a longtemps fr&eacute;quent&eacute; les bancs de la Sorbonne. Ainsi il se sert de son propre exemple pour expliquer le rapport colonis&eacute;\/colonisateur, et l&rsquo;interd&eacute;pendance qui les lie. Lui &eacute;tait assez &agrave; l&rsquo;aise socialement pour comprendre le colonisateur, mais pas assez proche de lui pour ne pas le combattre. Ce fut l&rsquo;objet de son essai &laquo;&nbsp;Portrait du colonis&eacute;, portrait du colonisateur&nbsp;&raquo;, publi&eacute; en 1957 et <a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jean-Paul_Sartre\">pr&eacute;fac&eacute; par Jean-Paul Sartre<\/a>. Cette &oelig;uvre personnelle, commenc&eacute;e en 1953 avec la publication de &laquo;&nbsp;La Statue de sel&nbsp;&raquo;, roman largement autobiographique, <a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Albert_Camus\">pr&eacute;fac&eacute; par Albert Camus<\/a>, a vocation &agrave; faire l&rsquo;inventaire de sa vie. Memmi est un penseur entier. Il dit lui-m&ecirc;me qu&rsquo;il n&rsquo;ach&egrave;vera peut-&ecirc;tre jamais son &oelig;uvre. La preuve&nbsp;? On le lit toujours. Et Memmi, lui, &eacute;crit toujours&hellip;<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L&rsquo;homme domin&eacute;, par Albert Memmi &nbsp; &laquo;&nbsp;L&rsquo;Homme domin&eacute;&nbsp;&raquo;, c&rsquo;est un beau titre. D&rsquo;aucuns affirment que les mots d&rsquo;&laquo;&nbsp;oppresseur&nbsp;&raquo; et d&rsquo;&laquo;&nbsp;opprim&eacute;&nbsp;&raquo; sont d&eacute;mod&eacute;s. Il faut donc se montrer prudent. J&rsquo;ai une excuse, cet ouvrage sign&eacute; Albert Memmi n&eacute; &agrave; Tunis en 1920 est paru en 1968. Il est r&eacute;&eacute;dit&eacute; en folio. 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