{"id":39138,"date":"2026-10-03T03:35:52","date_gmt":"2026-10-03T03:35:52","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=39138"},"modified":"2026-10-03T03:35:52","modified_gmt":"2026-10-03T03:35:52","slug":"commentaires-doctobre-2003-archive-jusquau-04-octobre-2003","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-doctobre-2003-archive-jusquau-04-octobre-2003\/","title":{"rendered":"Commentaires d’Octobre 2003 : Archive jusqu’au 04\/octobre\/2003"},"content":{"rendered":"

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Nonette (Nonette)<\/a><\/b> le vendredi 03 octobre 2003 – 16h12: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

bravo Emile d’ avoir si bien su recr\u00e9er l’ atmosph\u00e8re des chabbats de TUNIS.Elle \u00e9tait particuli\u00e8re,chaleureuse,affectueuse,avec ses odeurs propres au vendredi qui embaumaient les cages d’ escalier…et puis le r\u00e9han,je l’avais oubli\u00e9!et puis \u00ab\u00a0echet hail \u00a0\u00bb la gloire de nos m\u00e8res .souvenirs,souvenirs! <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Emile_Tubiana (Emile_Tubiana)<\/a><\/b> le vendredi 03 octobre 2003 – 05h22: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
Le Chabbat chez mes parents<\/b><\/div>\n

Je ne suis ni un religieux fanatique, ni je veux pr\u00eacher la religion juive aux autres. Ce que j’essaye de d\u00e9crire ici c’est surtout l’atmosph\u00e8re qui entourait le Chabbat, c’est le mode de vie que nos anc\u00eatres ont su cr\u00e9er et nous envelopper avec. Pour donner un exemple, le jeudi les femmes rendaient visite aux tombes des membres de la famille ou des amis. Elles nettoyaient les tombes et certaines y posaient des gerbes de fleurs. Certaines femmes, m\u00eame parmi les riches, se faisaient volontaires pour nettoyer la synagogue et allumer les kandils pour ceux qui avaient quitt\u00e9 la communaut\u00e9 pour le monde de la lumi\u00e8re. Personne n’avait jamais profan\u00e9 notre cimeti\u00e8re ou notre synagogue. <\/p>\n

Il y avait le respect r\u00e9ciproque entre toutes les communaut\u00e9s. Les filles apr\u00e8s leur \u00e9cole aidaient la maman \u00e0 nettoyer la maison et \u00e0 couper les l\u00e9gumes ou \u00e0 pr\u00e9parer autres choses pour le Chabbat. Les gar\u00e7ons apr\u00e8s l’\u00e9cole allaient au cotab qui se trouvait dans l’enceinte de la synagogue, pour reviser les chansons du vendredi soir et du Chabbat. Certains revisaient \u00ab\u00a0Echet Hayel Miyemtza Verahok\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0Yegdal Elohim Hai\u00a0\u00bb, d’autres revisaient la paracha du Chabbat ou la Haftara etc. Toujours le jeudi ma maman, et je suis certain que toutes les femmes juives faisaient de m\u00eame, allumait les kandils pour Rebbi Me\u00efr ou Rebbi Chimon Bar Yohai, ou pour d’autres saints ou m\u00eame pour les membres de la famille d\u00e9c\u00e9d\u00e9s dans la m\u00eame ann\u00e9e. Le vendredi, les femmes \u00e9taient occup\u00e9es du matin jusqu’au soir \u00e0 pr\u00e9parer les repas du vendredi soir et du Chabbat. <\/p>\n

Le vendredi soir c’\u00e9tait le couscous \u00e0 la viande, les legumes, les boulettes et la Osbana puis certains plats habituels pour la journ\u00e9e du Chabbat que l’on mangeait froids, comme du poisson ou du poulet roti, du ma’qoud, de la maghmouma et de la slata mechouya, des tas de salades et sans oublier le pain et les g\u00e2teaux. Les filles aidaient la maman \u00e0 pr\u00e9parer la maison, \u00e0 faire la brakha avec des raisins secs, et \u00e0 mettre la table. Papa rentrait du travail ayant avec lui les fruits,le rihan et un bouquet de jasmin pour la priere. Le rihan c’\u00e9taient des branches odorantes que les Musulmans pr\u00e9paraient tous les vendredis pour les Juifs, afin qu’ils puissent faire la pri\u00e8re sur ce qui sent bon. Nous les gar\u00e7ons apr\u00e8s l’\u00e9cole on se lavait et on mettait les habits du Chabbat et certains allaient \u00e0 la synagogue, d’autres faisaient les pri\u00e8res chez eux \u00e0 la maison. Moi j’allais avec papa \u00e0 la synagogue. <\/p>\n

Apr\u00e8s la synagogue on rentrait \u00e0 la maison tout joyeux et gais. Lorsque nous arrivions \u00e0 la maison les kandils \u00e9taient allum\u00e9s, la table \u00e9tait mise avec une nappe blanche. Les deux pains faits par maman, couverts d’une serviette blanche \u00e9taient au milieu de la table, puis un verre rempli de la brakha \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du rihan vert et parfois un bouquet de jasmin embaumait la maison et garnissait la table. Une ambiance sereine et solennelle se d\u00e9gageait, remplissait l’air et cr\u00e9ait ainsi l’atmosph\u00e8re festive du Chabbat. Cette tradition est rest\u00e9e jusqu’\u00e0 nos jours. <\/p>\n

Je sentais la Chkhina qui enveloppait mes parents et mon petit \u00eatre. Voil\u00e0 ce que repr\u00e9sentait le Chabbat chez mes parents. <\/p>\n

Aujourd’hui apr\u00e8s tant d’ann\u00e9es je f\u00e9licite nos m\u00e8res et nos p\u00e8res, Tout en faisant la pri\u00e8re du vendredi je termine par dire \u00ab\u00a0Que Dieu les b\u00e9nisse.\u00a0\u00bb Ils avaient ainsi su cr\u00e9er le respect et l’amour par leur fa\u00e7on de vivre et par tout ce qu’ils faisaient, sans \u00eatres des dipl\u00f4m\u00e9s des grandes \u00e9coles. Avec leur simplicit\u00e9 et leur sens naturel de tout ce qui est sacr\u00e9 ils avaient r\u00e9ussi \u00e0 nous donner de l’amour. En un mot il savaient mettre de la joie, ou si l’ont veut, ils savaient r\u00e9veiller l’\u00e2me divine qui est en nous. <\/p>\n

Il est \u00e0 noter que ce genre de vie n’existe pas seulement chez les Juifs tunisiens, mais chez toutes les familles qui savent cr\u00e9er ce genre d’atmosph\u00e8re festive, qu’ils soient s\u00e9pharades ou ashkenazes, qu’ils soient religieux ou non religieux. L’essentiel c’est d’avoir la noblesse du coeur et les sentiments d’un \u00eatre humain. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Emma (Emma)<\/a><\/b> le vendredi 03 octobre 2003 – 04h29: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

R\u00e9uni \u00e0 Paris (France) le 1er octobre, l’ex\u00e9cutif du Congr\u00e8s Juif Europ\u00e9en (CJE) a \u00e9lu Jacob Benatoff comme pr\u00e9sident. (Guysen.Isra\u00ebl.News) <\/p>\n

Charlotte Knobloch a \u00e9t\u00e9 \u00e9lue vice-pr\u00e9sidente et Pierre Besnainou tr\u00e9sorier du CJE. Son ex\u00e9cutif comprend un nouveau membre, issu des pays nordiques, Gidoen Bolotowsky. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Citron (Citron)<\/a><\/b> le jeudi 02 octobre 2003 – 23h22: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

L\u2019Islam face \u00e0 la violence, au terrorisme et \u00e0 la guerre. Par Abdelmajid CHARFI <\/p>\n

L\u2019Islam est-il la religion de la paix, est-il m\u00eame une religion de la paix, comme se le demandent beaucoup de Musulmans et de non-musulmans ? Ou bien, au contraire, est-il une religion de la violence et de la terreur, comme le pr\u00e9sentent souvent de fa\u00e7on caricaturale les repr\u00e9sentants, entre autres, de l\u2019extr\u00eame-droite religieuse am\u00e9ricaine, aujourd\u2019hui au pouvoir aux Etats-Unis, et beaucoup de m\u00e9dias occidentaux, particuli\u00e8rement depuis un certain Onze septembre, et m\u00eame une certaine \u00e9cole orientaliste cens\u00e9e mieux conna\u00eetre l\u2019Islam(1)? <\/p>\n

Une question mal pos\u00e9e <\/p>\n

Nous nous situons ici manifestement sur un terrain pi\u00e9g\u00e9, chaque r\u00e9ponse d\u00e9terminant des attitudes correspondantes aussi bien sur le plan individuel que collectif, voire international, o\u00f9 les enjeux sont rarement clairs au niveau de la conscience des int\u00e9ress\u00e9s, et surtout exceptionnellement explicites. <\/p>\n

Et pourtant, \u00e0 l\u2019instar de tous les probl\u00e8mes susceptibles de deux ou plusieurs solutions contradictoires, la question pos\u00e9e en ces termes est bel et bien mal pos\u00e9e, principalement parce qu\u2019elle d\u00e9coule d\u2019une vision essentialiste de l\u2019Islam, et de la religion en g\u00e9n\u00e9ral, r\u00e9cus\u00e9e de mani\u00e8re cat\u00e9gorique par la communaut\u00e9 scientifique en la mati\u00e8re. L\u2019Islam est en effet, comme toute religion, un syst\u00e8me de croyances et de valeurs d\u2019o\u00f9 d\u00e9coulent des normes et des rites appropri\u00e9s. Mais les syst\u00e8mes religieux ne sont point d\u00e9sincarn\u00e9s, ils sont v\u00e9hicul\u00e9s par des hommes mus par toutes sortes d\u2019int\u00e9r\u00eats et vivant dans des contextes historiques d\u00e9termin\u00e9s. D\u2019o\u00f9 certaines permanences d\u2019une part, et certaines ruptures d\u2019autre part. D\u2019o\u00f9 particuli\u00e8rement une ambivalence caract\u00e9ristique de ces syst\u00e8mes qui leur permet l\u2019adh\u00e9sion plus ou moins spontan\u00e9e des masses les plus larges et en m\u00eame temps l\u2019adh\u00e9sion r\u00e9fl\u00e9chie des gens aux personnalit\u00e9s plus affirm\u00e9es dont les opinions peuvent diverger \u00e0 l\u2019infini ou presque. <\/p>\n

Nous devons donc, sur la base de cette donn\u00e9e essentielle, nous demander quels sont les principaux facteurs qui avaient favoris\u00e9 dans le pass\u00e9 telle ou telle vision de l\u2019Islam, et qui continuent aujourd\u2019hui \u00e0 agir au niveau de l\u2019imaginaire collectif des Musulmans et des non-musulmans. Nous devons \u00e9galement \u00eatre attentifs aux facteurs nouveaux et in\u00e9dits qui d\u00e9terminent les attitudes de nos contemporains vis-\u00e0-vis de la position de l\u2019Islam \u2014\u00e0 mettre dor\u00e9navant entre guillemets\u2014 \u00e0 propos de la paix. <\/p>\n

La l\u00e9gitimation de la violence <\/p>\n

Inutile dans cette enqu\u00eate de revenir aux sources scripturaires. Tout un chacun pourrait trouver facilement dans le Coran, et m\u00eame dans les Hadiths, des textes qui glorifient la paix et l\u2019instituent comme valeur supr\u00eame, ou au contraire qui l\u00e9gitiment la violence et la terreur. Nous ne nous pr\u00eaterons pas devant vous \u00e0 ce jeu. Il ne nous m\u00e8ne nulle part et ne nous aide en rien dans l\u2019effort qui nous est demand\u00e9 d\u2019une meilleure intelligibilit\u00e9 du probl\u00e8me pos\u00e9. <\/p>\n

D\u2019autre part, on sait que les Ulamas, dans leur grande majorit\u00e9, justifient syst\u00e9matiquement l\u2019emploi des m\u00e9thodes violentes et de la contrainte physique \u00e0 l\u2019encontre des Musulmans r\u00e9calcitrants, dans certains cas, et \u00e0 l\u2019encontre des non-musulmans, dans d\u2019autres cas, en recourant au principe de l\u2019abrogation (naskh). Ainsi, tous les textes \u2014et ils sont fort nombreux\u2014 qui pr\u00f4nent la bonne parole et le pardon, et plus g\u00e9n\u00e9ralement une attitude conciliante ou une remise du sort de l\u2019ind\u00e9licat et du non-croyant \u00e0 Dieu et \u00e0 l\u2019au-del\u00e0, sont, selon l\u2019interpr\u00e9tation dominante, pour ainsi dire caducs depuis le jour o\u00f9 l\u2019Islam, la seule religion vraie, a eu triomphalement par la force le dessus sur ses adversaires. <\/p>\n

Autrement dit, quiconque soutient que ce n\u2019est pas l\u2019Islam, en tant que tel, qui justifie la violence, doit savoir qu\u2019il heurte de front la lecture majoritaire des textes fondateurs, une lecture qui avait objectivement ses raisons dans les premiers si\u00e8cles de l\u2019histoire islamique, mais qui continue d\u2019avoir des adeptes jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, malgr\u00e9 les changements et m\u00eame les bouleversements radicaux intervenus dans la place et le poids des Musulmans dans le monde. Les id\u00e9es re\u00e7ues, c\u2019est bien connu, ont la vie dure. Elles acqui\u00e8rent avec le temps le statut de dogmes intangibles auxquels il est difficile de s\u2019opposer. Celui qui tente leur d\u00e9construction ou leur simple d\u00e9placement affronte une op\u00e9ration \u00e0 hauts risques dont l\u2019un des moindres est d\u2019\u00eatre tax\u00e9 d\u2019innovateur (mubtadi\u2019). Tout Musulman a, en l\u2019occurrence, en m\u00e9moire le c\u00e9l\u00e8bre hadith : kullu muhdath bid\u2019a, wa kullu bid\u2019a dhalala, wa kullu dhalala fi-n-nar (tout ce qui est nouveau \u2014en mati\u00e8re de religion, bien entendu\u2014 est une innovation bl\u00e2mable, or toute innovation bl\u00e2mable est un \u00e9garement, et tout \u00e9garement m\u00e8ne \u00e0 l\u2019enfer). <\/p>\n

Le christianisme et la paix <\/p>\n

Nous touchons ici le probl\u00e8me central de la pens\u00e9e religieuse en g\u00e9n\u00e9ral et de la pens\u00e9e islamique en particulier. Cette pens\u00e9e, produite, \u00e9labor\u00e9e et canonis\u00e9e pour ainsi dire dans un contexte historique donn\u00e9, a de la peine \u00e0 \u00e9voluer en fonction des valeurs de la modernit\u00e9. <\/p>\n

Ainsi, et pour prendre un exemple notable puis\u00e9 dans une autre tradition religieuse, malgr\u00e9 la non-violence qui a caract\u00e9ris\u00e9 l\u2019action et l\u2019enseignement de J\u00e9sus, l\u2019Eglise catholique a introduit dans ses dogmes, depuis Saint Augustin, la notion de guerre juste, en somme la violence qui servait ses int\u00e9r\u00eats, contre ceux qu\u2019elle consid\u00e9rait comme \u00abh\u00e9r\u00e9tiques\u00bb et tous ses ennemis. Les Croisades, les massacres des Ariens, des Bogomiles et des Albigeois, et l\u2019attitude des hommes d\u2019Eglise dans les guerres coloniales en sont, dans ce domaine, les manifestations les plus connues. Sans oublier que les responsables politiques am\u00e9ricains actuels ne font pas myst\u00e8re de la l\u00e9gitimit\u00e9 religieuse par laquelle ils entendent couvrir leurs actions belliqueuses, que ce soit lors de la premi\u00e8re ou de la seconde guerre contre l\u2019Irak. Cependant, il n\u2019est pas juste d\u2019occulter les voix autoris\u00e9es de plus en plus nombreuses qui s\u2019\u00e9l\u00e8vent au sein du Christianisme, particuli\u00e8rement celle du Pape, pour stigmatiser, condamner m\u00eame, cette instrumentalisation abusive de la religion. C\u2019est que, depuis la th\u00e9ologie lib\u00e9rale du XIX\u00e8me si\u00e8cle pour le protestantisme, et depuis Vatican II pour le catholicisme, un nouveau souffle traverse le Christianisme et essaie de le mettre, avec plus ou moins de bonheur, en harmonie avec les valeurs universelles de notre \u00e9poque. <\/p>\n

Des voix minoritaires <\/p>\n

L\u2019Islam, de nos jours, ne manque pas, lui aussi, de voix qui pr\u00f4nent, au nom de ses propres valeurs, la paix et la concorde entre les hommes et les peuples. Mais ce sont, malheureusement, des voix minoritaires. On pourrait m\u00eame affirmer, sans grand risque de se tromper, qu\u2019aux yeux de la masse musulmane, ce sont des voix d\u00e9faitistes, suspectes, en collusion avec l\u2019ennemi, qui ne peuvent mener qu\u2019\u00e0 la r\u00e9signation et \u00e0 la perp\u00e9tuation de la domination des infid\u00e8les. L\u2019opinion musulmane g\u00e9n\u00e9rale, essentiellement chez les jeunes politis\u00e9s et endoctrin\u00e9s, est plut\u00f4t encline \u00e0 suivre ceux qui consid\u00e8rent, et ne s\u2019en cachent pas, que seule la violence est \u00e0 m\u00eame de r\u00e9pondre efficacement \u00e0 la violence qui est faite aux Musulmans. Il faut ajouter, \u00e0 ce stade, que la pens\u00e9e islamique n\u2019est pas, et n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9, monolithique. Aujourd\u2019hui, beaucoup plus qu\u2019autrefois, c\u2019est une pens\u00e9e \u00e9clat\u00e9e, et pas uniquement \u00e0 cause de l\u2019absence de magist\u00e8re reconnu. <\/p>\n

Modernit\u00e9 et violence <\/p>\n

A ce niveau, trois raisons principales nous semblent expliquer le d\u00e9ferlement de la violence et de la contre-violence, auquel nous assistons, depuis un demi-si\u00e8cle, avec plus ou moins d\u2019intensit\u00e9, un peu partout dans le monde musulman: en Palestine, en Afghanistan, en Tch\u00e9tch\u00e9nie et en Irak, \u00e9videmment, mais \u00e9galement en Alg\u00e9rie, au Nigeria, en Indon\u00e9sie, au Pakistan et ailleurs. <\/p>\n

Commen\u00e7ons par \u00e9voquer la premi\u00e8re raison de cette violence, qui est la plus \u00e9vidente, bien que rarement mise en avant dans les analyses de la situation mondiale. C\u2019est l\u2019\u00e9chec de la modernit\u00e9, prise comme ce qui caract\u00e9rise et r\u00e9sume la civilisation occidentale dans les trois derniers si\u00e8cles, et qui tend de plus en plus \u00e0 s\u2019universaliser, son \u00e9chec patent dans l\u2019\u00e9radication de la guerre, de la violence et de l\u2019agression. Dans mille et un domaines, la modernit\u00e9 a fait b\u00e9n\u00e9ficier l\u2019humanit\u00e9 de progr\u00e8s incontestables. M\u00eame si les riches sont devenus plus riches et les pauvres encore plus pauvres, selon la formule consacr\u00e9e, il est ind\u00e9niable qu\u2019\u00e0 part quelques foyers intol\u00e9rables de mis\u00e8re extr\u00eame, il y a de moins en moins de gens qui meurent de faim et de maladie \u00e0 un \u00e2ge pr\u00e9coce, qu\u2019il y a proportionnellement de moins en moins d\u2019analphab\u00e8tes, que les hommes et les femmes b\u00e9n\u00e9ficient chaque jour davantage des bienfaits de la m\u00e9decine, de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, des transports modernes, des moyens de communication plus rapides, des outils de production plus performants, bref des fruits des progr\u00e8s fulgurants de la science et de la technologie. La modernit\u00e9 a fait accomplir \u00e0 l\u2019humanit\u00e9, dans les rapports de l\u2019individu avec l\u2019Etat, dans l\u2019affirmation de son autonomie et de sa libert\u00e9, dans la connaissance qu\u2019il a du monde, de ses diff\u00e9rentes dimensions et de son histoire, en un mot dans tous les aspects de la vie priv\u00e9e et communautaire, des pas de g\u00e9ant. Par contre la modernit\u00e9 a lamentablement \u00e9chou\u00e9 dans ce qui est, en derni\u00e8re analyse, l\u2019indice ultime et le crit\u00e8re du progr\u00e8s humain, c\u2019est-\u00e0-dire la consolidation de la paix \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et surtout \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur des fronti\u00e8res des Etats. La modernit\u00e9 fait, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, bon m\u00e9nage avec les arm\u00e9es et les armes de plus en plus sophistiqu\u00e9es et meurtri\u00e8res. Rares sont ceux, m\u00eame parmi les intellectuels et les chantres de la modernit\u00e9, qui consid\u00e8rent que l\u2019existence m\u00eame des arm\u00e9es et des armes, et non seulement leur utilisation \u00e0 des fins iniques, est une aberration au vu des exigences de la dignit\u00e9 humaine tout court. <\/p>\n

Dans l\u2019inconscient collectif, celui des masses populaires comme celui des hommes politiques et des d\u00e9cideurs de toute sorte, on consid\u00e8re que le pacifisme radical est un leurre et que la guerre est, \u00e0 l\u2019instar des calamit\u00e9s naturelles, une fatalit\u00e9, qu\u2019elle est dans la nature des choses. C\u2019est ainsi! admet-on sans y bien r\u00e9fl\u00e9chir. On n\u2019y peut rien! La contestation du principe m\u00eame de cette institution prestigieuse qu\u2019est l\u2019arm\u00e9e o\u00f9 on apprend \u00e0 tuer son prochain, fait partie du domaine de l\u2019impens\u00e9, pire, de l\u2019impensable. Face \u00e0 cette attitude g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, au Nord comme au Sud, \u00e0 cette c\u00e9cit\u00e9 de l\u2019homme moderne vis-\u00e0-vis de la possibilit\u00e9, voire de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00e9radication de la guerre et de ses supports objectifs, et en l\u2019absence d\u2019un combat quotidien et de tous les instants contre la violence institutionnelle, soyons s\u00fbrs que cette violence a encore de beaux jours devant elle et que la paix universelle n\u2019est pas pour demain. <\/p>\n

Guerre et pauvret\u00e9 <\/p>\n

La deuxi\u00e8me raison du d\u00e9ferlement de la violence est d\u2019ordre \u00e9conomique, ou plut\u00f4t c\u2019est une affaire de niveau de d\u00e9veloppement. Il suffit, \u00e0 ce propos, de jeter un coup d\u2019\u0153il rapide sur la carte des conflits arm\u00e9s depuis la seconde guerre mondiale. Ils ont tous, sans exception, eu lieu sur le sol des pays pauvres et sous-d\u00e9velopp\u00e9s, qu\u2019ils soient des conflits internes d\u2019origine ethnique, des conflits de fronti\u00e8res opposant deux ou plusieurs pays pauvres, ou bien des conflits auxquels ont pris part des grandes puissances, avec le souci constant de limiter au maximum le nombre de victimes parmi leurs troupes. Les pays riches et d\u00e9velopp\u00e9s n\u2019ont connu entre eux et entre leurs concitoyens, mise \u00e0 part l\u2019exception notable de l\u2019Irlande du Nord, que des relations somme toute paisibles. Certes, ils ont connu quelques attentats meurtriers commis par des groupuscules extr\u00e9mistes, tels que les Brigades rouges ou la Bande \u00e0 Baader, par des personnes en mal de socialisation, \u00e0 l\u2019image de l\u2019auteur de l\u2019attentat d\u2019Oklahoma City, ou encore par des ressortissants du Tiers-monde dont les attentats du M\u00e9tro de Paris et surtout ceux de New York et de Washington sont les plus r\u00e9v\u00e9lateurs. Mais, malgr\u00e9 leur impact psychologique et leur \u00e9cho m\u00e9diatique, le nombre des victimes et l\u2019importance des d\u00e9g\u00e2ts dus \u00e0 ces attentats sporadiques n\u2019ont strictement rien \u00e0 voir avec ceux des guerres qui ont fait des millions de victimes et dont les th\u00e9\u00e2tres des op\u00e9rations se situent exclusivement en Afrique, en Asie, en Am\u00e9rique latine ou dans les Balkans, dans des pays o\u00f9 dominent indistinctement le Christianisme, l\u2019Islam ou d\u2019autres religions. Donc, ce n\u2019est point l\u2019effet du hasard si les guerres n\u2019\u00e9clatent qu\u2019entre \u2014et contre\u2014 les faibles. Il y a une corr\u00e9lation \u00e9vidente entre le sous-d\u00e9veloppement, les situations coloniales ou post-coloniales et la violence. C\u2019est une v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019on ne doit pas perdre de vue en \u00e9tudiant les fondements de la paix et de la guerre, partout et quelles que soient les justifications avanc\u00e9es. <\/p>\n

Cependant, en d\u00e9pit de l\u2019importance de ces deux facteurs d\u00e9cisifs que nous venons d\u2019effleurer, c\u2019est la troisi\u00e8me raison qui va retenir plus longuement notre attention, parce que nous sommes convaincus qu\u2019il y a une relation dialectique tr\u00e8s forte entre les id\u00e9es, d\u2019origine religieuse ou profane, et les r\u00e9alisations humaines quelles qu\u2019elles soient. On comprend alors que ce n\u2019est pas gratuitement que nous avons mis en exergue l\u2019\u00e9chec de la modernit\u00e9 dans l\u2019inscription de la paix universelle comme valeur supr\u00eame aux c\u00f4t\u00e9s de la libert\u00e9, de la d\u00e9mocratie et des Droits de l\u2019Homme en g\u00e9n\u00e9ral. <\/p>\n

L\u2019Islam proph\u00e9tique et l\u2019Islam historique <\/p>\n

Pour avoir nous-m\u00eame souvent insist\u00e9 sur la n\u00e9cessit\u00e9 de clarifier les niveaux auxquels on se situe dans l\u2019\u00e9tude de l\u2019Islam, nos lecteurs savent que nous faisons une nette distinction entre le message proph\u00e9tique de Muhammad, d\u2019une part, et la pratique historique des Musulmans, ainsi que la production ex\u00e9g\u00e9tique et th\u00e9ologique, intellectuelle et th\u00e9orique, qui a pr\u00e9tendu le concr\u00e9tiser fid\u00e8lement, d\u2019autre part. Comme tous les messages proph\u00e9tiques, celui du Proph\u00e8te de l\u2019Islam est subversif par rapport \u00e0 son milieu et \u00e0 son temps. Tenant naturellement compte des conditions culturelles, politiques, \u00e9conomiques et sociales de ses contemporains, car ne pouvant gu\u00e8re faire autrement, il a n\u00e9anmoins apport\u00e9 des valeurs fondamentalement nouvelles et m\u00eame en avance de plusieurs si\u00e8cles sur son \u00e9poque. Il a, pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire, d\u00e9pouill\u00e9 la religiosit\u00e9 de la plupart des supports mythiques qui la soutenaient dans le pass\u00e9, et a renvoy\u00e9 l\u2019homme \u00e0 ses capacit\u00e9s intellectuelles propres et \u00e0 sa responsabilit\u00e9. A ce titre, il ne pouvait donc qu\u2019\u00eatre perverti sous le poids des diff\u00e9rentes pesanteurs historiques. <\/p>\n

Vu sous cet angle, le message de Muhammad n\u2019a point voulu \u00eatre normatif, dans les d\u00e9tails de ses enseignements et de son action, mais incitatif \u00e0 toujours plus de paix, de justice, de libert\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de respect de la dignit\u00e9 humaine, n\u2019en d\u00e9plaise aux tenants des positions islamique et orientaliste dominantes. Dans le domaine qui nous int\u00e9resse ici particuli\u00e8rement, celui de la paix, le Proph\u00e8te a certes ordonn\u00e9 des razzias, men\u00e9 lui-m\u00eame quelques batailles, mais ce serait faire preuve de mauvaise foi que de ne pas reconna\u00eetre que son action guerri\u00e8re \u00e9tait purement d\u00e9fensive. Pour assurer la p\u00e9rennit\u00e9 de son message, il devait briser par la force l\u2019assaut et les conspirations de ses ennemis jur\u00e9s, car c\u2019\u00e9tait bien une question de vie ou de mort pour la nouvelle religion. Mais il n\u2019a, \u00e0 aucun moment, \u00e9rig\u00e9 la contrainte physique pour quelque motif que ce soit comme r\u00e8gle de conduite. Bien au contraire. C\u2019est ce qui ressort d\u2019une saine interpr\u00e9tation du Coran, qui ne s\u2019arr\u00eate pas \u00e0 certains versets hors de leur contexte, mais distingue les valeurs centrales qu\u2019il v\u00e9hicule et les solutions conjoncturelles qui se sont impos\u00e9es au Proph\u00e8te \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre et qui pouvaient, de ce fait, varier du tout au tout. Ce qui, soit dit en passant, a le plus d\u00e9rang\u00e9 les partisans de la lecture litt\u00e9raliste, pour lesquels il est difficile d\u2019admettre que le Coran se contredise de fa\u00e7on aussi flagrante. D\u2019o\u00f9 leur recours au fameux principe de l\u2019abrogation. <\/p>\n

Par ailleurs, la production des Ulamas qui nous est parvenue ne refl\u00e8te en aucun cas l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit qui r\u00e9gnait au temps de la r\u00e9v\u00e9lation. Nous ne devons pas oublier que cette production, entam\u00e9e par les premiers th\u00e9oriciens en qu\u00eate de rationalisation d\u2019un message oral peu soucieux de conceptualisation, n\u2019a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre consign\u00e9e par \u00e9crit que vers le milieu du II\u00e8\/VIII\u00e8 si\u00e8cle, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les changements radicaux dans les conditions de l\u2019Islam et des Musulmans sont d\u00e9j\u00e0 intervenus. Nous voulons parler des conqu\u00eates men\u00e9es par les fondateurs de l\u2019empire musulman, qui avaient sign\u00e9 la d\u00e9route, partielle ou totale, des empires byzantin et sassanide, et qui avaient abouti \u00e0 l\u2019instauration d\u2019une situation nouvelle \u00e0 tous points de vue par rapport \u00e0 celle qui existait au temps de la premi\u00e8re communaut\u00e9 musulmane. <\/p>\n

Des origines historiques de la violence en Islam <\/p>\n

Dans cette entreprise grandiose de construction d\u2019empire, les conqu\u00e9rants avaient un besoin urgent de justifier leur \u0153uvre et de la couvrir d\u2019une l\u00e9gitimit\u00e9 religieuse, d\u2019autant plus qu\u2019ils venaient de conna\u00eetre une guerre civile meurtri\u00e8re, connue sous le nom de hurub ar-ridda (litt\u00e9ralement: guerres de l\u2019apostasie). Ils n\u2019ont donc pas trouv\u00e9 mieux que de consid\u00e9rer qu\u2019ils sont les fid\u00e8les continuateurs du Proph\u00e8te, en proc\u00e9dant \u00e0 une subtile utilisation des m\u00eames termes pour qualifier ses combats d\u00e9fensifs et leur offensive militaire syst\u00e9matique contre les pouvoirs en place dans la zone qui va de l\u2019Inde \u00e0 l\u2019Atlantique. <\/p>\n

Nous estimons, au vu de cette donn\u00e9e fondamentale, que nous d\u00e9tenons l\u00e0 la clef de la r\u00e9putation qui a \u00e9t\u00e9 faite \u00e0 l\u2019Islam, comme religion de la violence. Les habitants des pays conquis ont d\u00fb, en tout cas, se le repr\u00e9senter comme tel. Ceux, parmi eux, qui \u00e9taient rest\u00e9s Chr\u00e9tiens ou avaient gard\u00e9 une autre religion \u2014Juda\u00efsme, Zoroastrisme, Manich\u00e9isme etc\u2014 s\u2019\u00e9taient pli\u00e9s effectivement \u00e0 la force, m\u00eame si beaucoup d\u2019entre eux trouvaient des avantages incontestables dans leur nouvelle situation, par rapport aux pers\u00e9cutions dont ils \u00e9taient victimes avant l\u2019occupation musulmane. Par contre, ceux qui avaient embrass\u00e9 l\u2019Islam, et leurs descendants encore davantage, avaient positivement int\u00e9rioris\u00e9 ces conqu\u00eates comme une d\u00e9livrance de l\u2019erreur dans laquelle ils vivaient. L\u2019emploi de la force, en ces temps-l\u00e0, n\u2019avait pas le caract\u00e8re r\u00e9pugnant qu\u2019il avait commenc\u00e9 \u00e0 acqu\u00e9rir par la suite, car il \u00e9tait, en quelque sorte, la r\u00e8gle dans les logiques d\u2019empire. L\u2019assimilation de la victoire dans le domaine temporel \u00e0 la sup\u00e9riorit\u00e9 de la religion des vainqueurs \u2014nous dirions aujourd\u2019hui leur id\u00e9ologie\u2014 \u00e9tait courante(2). Elle \u00e9tait admise au m\u00eame titre que l\u2019attribution de la d\u00e9faite militaire \u00e0 un ch\u00e2timent divin m\u00e9rit\u00e9, cons\u00e9cutif \u00e0 la non observance des prescriptions de la religion et aux p\u00e9ch\u00e9s de la communaut\u00e9. Inutile de rappeler que ce sentiment est encore assez r\u00e9pandu de nos jours. Combien de pr\u00eaches avons-nous entendu ces derniers temps qui expliquent l\u2019\u00e9tat lamentable des Musulmans par leur \u00e9loignement des pr\u00e9ceptes de l\u2019Islam? <\/p>\n

R\u00e9sumons-nous : le message proph\u00e9tique a \u00e9t\u00e9 perverti, et ne pouvait que l\u2019\u00eatre, sous l\u2019effet des circonstances dans lesquelles il s\u2019est propag\u00e9 en dehors du Hijaz. Les premi\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations de Musulmans avaient la certitude d\u2019\u00eatre fid\u00e8les \u00e0 l\u2019exemple du Proph\u00e8te, qu\u2019ils percevaient comme un proph\u00e8te guerrier. Ils lui avaient donc attribu\u00e9 un tr\u00e8s grand nombre de hadiths o\u00f9 il se proclame vainqueur par la terreur. Nusirtu bi-r-ru\u2019b masafat shahr, affirme l\u2019un de ces hadiths(3), repris encore r\u00e9cemment par un auteur contemporain, par ailleurs tr\u00e8s critique sur le comportement des Compagnons et leur enrichissement spectaculaire, sans se rendre compte de la contradiction dans laquelle il tombait(4). <\/p>\n

Glorification de la force <\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas, \u00e9videmment, de reprocher \u00e0 ces premi\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations de Musulmans leur repr\u00e9sentation. Le cours des \u00e9v\u00e8nements leur donnait raison aussi longtemps qu\u2019ils jouissaient d\u2019une sup\u00e9riorit\u00e9 manifeste \u00e0 tous les niveaux, militaire bien s\u00fbr, mais aussi \u00e9conomique, culturel, scientifique etc. Le probl\u00e8me concerne plut\u00f4t ceux qui ont v\u00e9cu, et vivent encore, le reflux de l\u2019empire et de la civilisation b\u00e2tis au nom de l\u2019Islam, sans que cela ait signifi\u00e9 le reflux de l\u2019Islam en tant que religion, qui, au contraire, n\u2019a jamais acquis autant d\u2019adeptes que depuis qu\u2019il ne repr\u00e9sente plus une force militaire. Il suffit, en effet, de penser que, dans les pays musulmans les plus peupl\u00e9s (Indon\u00e9sie, Bengladesh, Nigeria), l\u2019Islam ne s\u2019est point propag\u00e9 par les armes. L\u2019expansion de l\u2019Islam dans toutes ces contr\u00e9es s\u2019est faite par l\u2019exemple, par les marchands et les confr\u00e9ries soufies, mais aucunement par les arm\u00e9es d\u2019une puissance temporelle quelconque. Ce sont ces Musulmans-ci \u00e0 bl\u00e2mer, eux qui n\u2019ont pas su distinguer l\u2019essentiel du conjoncturel. <\/p>\n

Lorsqu\u2019on prend n\u2019importe quel manuel d\u2019enseignement religieux en vigueur dans la quasi totalit\u00e9 des pays musulmans, ou lorsqu\u2019on se r\u00e9f\u00e8re aux ouvrages de fiqh de toutes les \u00e9coles sunnites et shi\u2019ites, on ne manque pas d\u2019\u00eatre frapp\u00e9 par la permanence de la glorification de la force utilis\u00e9e par les conqu\u00e9rants musulmans du premier si\u00e8cle. Remettre en cause leur comportement guerrier et leur reprocher, ne serait-ce qu\u2019\u00e0 titre individuel, le moindre \u00e9cart de conduite, est aux yeux des Musulmans traditionnels un blasph\u00e8me impardonnable. Le pr\u00eache du vendredi du Cheikh Abderrahmane Khlif en juin 2002 le confirme ais\u00e9ment. Car les syst\u00e8mes d\u2019orthodoxie ont besoin de croire \u00e0 l\u2019infaillibilit\u00e9 des premi\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations qui ont transmis le message proph\u00e9tique, faute de quoi ces syst\u00e8mes s\u2019\u00e9croulent comme un ch\u00e2teau de cartes. La continuit\u00e9, r\u00e9elle ou suppos\u00e9e, est un gage de fid\u00e9lit\u00e9. C\u2019est le fondement m\u00eame du salafisme sous toutes ses formes et de la v\u00e9n\u00e9ration des pieux anciens. <\/p>\n

Un retard historique <\/p>\n

En d\u2019autres termes, les Musulmans sont \u00e9duqu\u00e9s d\u00e8s leur prime jeunesse dans l\u2019esprit que la violence utilis\u00e9e dans la propagation de la vraie foi est l\u00e9gitime. De l\u00e0 \u00e0 justifier la violence pour imposer l\u2019ordre religieux auquel ils croient, il y a un pas que les mouvements islamistes n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 franchir, confort\u00e9s dans cette attitude par la politique des r\u00e9gimes en place qui n\u2019h\u00e9sitent pas non plus \u00e0 utiliser la violence institutionnelle et s\u2019appuient sur la religion pour accaparer le pouvoir et perp\u00e9tuer leur domination. <\/p>\n

Les Musulmans d\u2019aujourd\u2019hui, peut-\u00eatre plus que les adeptes de toute autre grande religion, vivent un d\u00e9ficit d\u00e9mocratique profond qui est la principale cause de l\u2019assimilation abusive de l\u2019Etat, synonyme partout et \u00e0 des degr\u00e9s divers de violence, et de la religion, synonyme en principe de paix et d\u2019\u00e9l\u00e9vation spirituelle. Quant \u00e0 l\u2019assimilation de la religiosit\u00e9 et de la religion, elle est plus courante dans les syst\u00e8mes monoth\u00e9istes qui ont de la peine \u00e0 se d\u00e9gager de leur h\u00e9ritage historique qui p\u00e8se encore de tout son poids sur les consciences et les esprits, et \u00e0 trouver des solutions th\u00e9ologiques nouvelles en symbiose avec la connaissance produite par les sciences modernes de l\u2019homme et de la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

Le probl\u00e8me des Musulmans est, en fin de compte, un probl\u00e8me de retard historique. Leur pens\u00e9e, dans le domaine religieux comme dans les autres domaines, leur genre de vie, leurs modes de production, leurs rapports sociaux et familiaux, leurs institutions, tous ces aspects sont en net d\u00e9phasage par rapport aux exigences de notre \u00e9poque. Incriminer l\u2019Islam dans ce retard, c\u2019est faire preuve d\u2019une grave m\u00e9connaissance des lois \u00e9l\u00e9mentaires de ce qu\u2019Ibn Khaldoun appelait le \u2018Umran. Supposons un instant que la pens\u00e9e islamique est autre que ce qu\u2019elle est, c\u2019est-\u00e0-dire dogmatique, fig\u00e9e et scolastique, tant que les musulmans n\u2019auront pas rattrap\u00e9 leur retard ailleurs ils ne verront pas encore le bout du tunnel. Une pens\u00e9e islamique ouverte, dans le sens que Bergson donnait \u00e0 la religion ouverte, aiderait \u00e0 coup s\u00fbr les Musulmans \u00e0 affronter plus lucidement les d\u00e9fis de leur sous d\u00e9veloppement. Nous irons m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 dire que c\u2019est une condition n\u00e9cessaire. Cependant, il ne faut pas se leurrer, elle n\u2019est point suffisante. En tout cas, elle n\u2019est pas capable, \u00e0 elle seule, de changer fondamentalement leurs rapports entre eux et avec les autres. Les th\u00e9orisations religieuses \u2014les th\u00e9odic\u00e9es dans le sens large du terme\u2014 ne sont pas \u00e0 l\u2019origine des institutions humaines. Elles ne les cr\u00e9ent pas ex nihilo, elles leur offrent plut\u00f4t, il est vrai, une justification et une l\u00e9gitimation \u00e0 nulle autre pareilles. Autrement dit, la paix ne r\u00e8gnerait pas pour autant, la violence ne dispara\u00eetrait pas par un coup de baguette magique le jour o\u00f9 nous aurions une autre pens\u00e9e religieuse. <\/p>\n

La paix : une construction lente <\/p>\n

Pour finir et r\u00e9pondre \u00e0 la question que nous avons pos\u00e9e au d\u00e9but de ce papier, nous insistons sur le fait que l\u2019Islam n\u2019est ni la religion de la paix, ni la religion de la violence. Le Coran n\u2019enseigne ni la violence absolue ni le pacifisme inconditionnel, y compris devant l\u2019agression et le crime. Son message fondamental est, \u00e0 nos yeux, nous en sommes pleinement convaincus, un message de paix, mais peu importe notre lecture ou une lecture oppos\u00e9e, ce qui compte c\u2019est l\u2019usage qu\u2019en font les croyants et qui peut aller dans son sens, comme il peut aller dans le sens contraire. <\/p>\n

La paix est effectivement indivisible. Pour qu\u2019elle soit durable, il ne faut pas qu\u2019elle se fasse dans l\u2019humiliation et l\u2019asservissement des autres. L\u2019h\u00e9g\u00e9monie et son cort\u00e8ge d\u2019atrocit\u00e9s sont incapables d\u2019assurer la s\u00e9curit\u00e9 et la paix, ni aux vaincus ni aux vainqueurs. De m\u00eame, la r\u00e9ussite des m\u00e9thodes d\u2019action non violentes suppose un consensus minimal, une sorte de gentleman\u2019s agreement entre les parties concern\u00e9es par un conflit quelconque d\u2019int\u00e9r\u00eats. La paix est en d\u00e9finitive une construction lente, assidue et sans rel\u00e2che. Mais il s\u2019agit avant tout, de ne pas se tromper d\u2019ennemi et de r\u00e9ussir \u00e0 bien diagnostiquer les facteurs qui emp\u00eachent sa r\u00e9alisation. Ces facteurs, m\u00eame exprim\u00e9s maladroitement en termes religieux, s\u2019appellent en r\u00e9alit\u00e9 mis\u00e8re, ignorance, analphab\u00e9tisme, ch\u00f4mage, corruption, despotisme, domination de la force brutale, \u00e9conomisme d\u00e9brid\u00e9, pens\u00e9e unique etc. Faisons en sorte que ces facteurs soient trait\u00e9s efficacement au profit de ceux qui favorisent, partout dans le monde, la paix, la justice, la libert\u00e9 et la dignit\u00e9 de l\u2019homme et de la femme. <\/p>\n

*Les intertitres sont de la R\u00e9daction <\/p>\n

1-Voici, \u00e0 titre d\u2019exemple, comment un chercheur fran\u00e7ais, Alfred-Louis de Pr\u00e9mare, d\u00e9finit l\u2019Islam des origines dans un ouvrage r\u00e9cent: \u00abC\u2019est le ralliement ou la soumission \u00e0 un pouvoir nouveau instaur\u00e9 par un proph\u00e8te qui en d\u00e9finit les lois au nom de Dieu, et dont les assises politiques sont appuy\u00e9es sur une action militaire permanente\u00bb, Les fondations de l\u2019islam, Paris, Seuil 2002, p 86. (C\u2019est nous qui soulignons) <\/p>\n

2-Cf, \u00e0 titre d\u2019exemple, Abu-l-Hasan al-Amiri (m. 381\/992), al-I\u2019lam bi manaqib al-islam, Le Caire 1967. <\/p>\n

3-Transmis, entre autres, par Bukhari dans son Sahih (Kitab al-jihad) <\/p>\n

4-Il s\u2019agit du Cheikh azharite atypique Khalil Abdelkarim. Son ouvrage sur les Compagnons, en 3 tomes, s\u2019intitule: shadw ar-rababa bi ahwal mujtama\u2019 as-sahaba, Le Caire 1997. Dans son autre ouvrage Fatrat at-takwin fi hayat as-sadiq al-amin, Le Caire 2001, il n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 qualifier la conqu\u00eate musulmane de l\u2019Egypte par Amr b. al-As, au temps du 2\u00e8 Calife Umar, non pas par \u00abfath\u00bb, comme il est d\u2019usage, mais par \u00abal-ghazw al-arabi al-istitani\u00bb (la conqu\u00eate arabe de colonisation), p 47. N\u00e9anmoins, il qualifie le Proph\u00e8te \u00e0 plusieurs reprises par \u00abal-mansur bi-r-ru\u2019b\u00bb. <\/p>\n

redaction@realites.com.tn<\/a> 25-09-2003 <\/p>\n

http:\/\/www.realites.com.tn\/index1.php?mag=1&cat=\/12222222211222220LA%20VIE%20DE%20REALITES\/1Lufthansa&art=7440&a=detail1<\/a> <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Emma (Emma)<\/a><\/b> le vendredi 03 octobre 2003 – 04h30: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Un nombre record de touristes fran\u00e7ais a pass\u00e9 les grandes vacances en Isra\u00ebl puisque 57 100 visiteurs venus de l’Hexagone sont entr\u00e9s dans le pays en juillet ao\u00fbt et septembre. C’est deux fois plus que l’an dernier et 12 % de mieux qu’en 2000. (Guysen.Isra\u00ebl.News) <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Hajkloufette (Hajkloufette)<\/a><\/b> le jeudi 02 octobre 2003 – 19h27: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

MAZAL TOV EVA AD 100 KE ESRIM
QUE D TE GARDE A TES PARENTS ET QU IL TE LES GARDE
HAPPY BIRTHDAY <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Nao (Nao)<\/a><\/b> le jeudi 02 octobre 2003 – 17h19: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Il y a un an (date civile)… J’ai vu mes dernieres heures arriver en salle d\u2019accouchement.
Puis Eva a montre sa jolie frimousse..
Quel beau resultat! je ne regrette pas cette souffrance car elle le vaut bien, car Eva me donne tant de joies\u2026
A toi ma jolie fleur, bon anniversaire et ad meah veessrim de la part de ta maman qui fond devant toi.. Je t’aime. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Email (Email)<\/a><\/b> le jeudi 02 octobre 2003 – 16h57: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Dans la paracha Haazinou, Moshe prend pour temoins le ciel et la terre, eternels:
\u00ab\u00a0Haazinou hachamayim veadabera, vetichma haarets imrei fi\u00a0\u00bb
C’est a dire:
\u00ab\u00a0Pretez l’oreille, cieux, et je parlerai. Que la terre ecoute les paroles de ma bouche\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Des lors, une question decoule automatiquement:
Pourquoi, tandis que Moshe s’adresse aux cieux, il emploie le terme \u00ab\u00a0preter l’oreille\u00a0\u00bb, alors que pour la terre, il emploie l’expression \u00ab\u00a0ecouter\u00a0\u00bb.
A priori, le terme \u00ab\u00a0preter l’oreille\u00a0\u00bb convient plus a la terre, qui nous est proche, plutot qu’aux cieux, qui nous sont eloignes. <\/p>\n

A ce sujet, nos sages nous enseignet que de par son statut d’homme de D.ieu, Moshe etait bien plus proche du ciel, c’est a dire du spirituel, que de la terre, c’est a dire la materialite. <\/p>\n

Pour autant, bien que ce verset ne se rapporte qu’a Moshe, il nous concerbe tous.
Nous avons tous la force d’etre \u00ab\u00a0proche du ciel et loin de la terre\u00a0\u00bb.
Ainsi, chacun de nous a la possibilite de s’elever jusqu’a atteindre un niveau dans lequel les sujets meteriels et palpables soient eloignes de lui.
Cette force est profondement ancree en chacun de nous, etant donne que nous possedons tous un eteincelle de Moshe. <\/p>\n

Cependant, deux questions s’imposent a nous:
1- Un homme vivant dans ce monde materiel, a-t-il reellement la possibilite d’etre proche du ciel et eloigne de la terre?
2- Bien plus, le but de la creation etant de construire une \u00ab\u00a0demeure\u00a0\u00bb pour D.ieu ici-bas, l’homme se doit d’oeuvrer particulierement dans ce bas-monde, ce que ne semble pas conciliable avec le fait d’etre \u00ab\u00a0proche du ciel\u00a0\u00bb. <\/p>\n

La reponse a ces questions se trouve quelques versets plus loin:
\u00ab\u00a0Car le lot de D.ieu, c’est son peuple, Yaakov, la part de son heritage\u00a0\u00bb.
Aussi, meme alors que nous vivons dans ce bas-monde, nous posedons intrinsequement une partie de D.ieu, dans son essence profonde.
L’ame d’un juif, dans n’importe quelle situation, est reellement une partie de D.ieu, tout en haut, en chacun de nous.
Tout en etant en haut, une partie integrante de D.ieu, elle s’habille en nous, ici bas.
Cette ame est notre heritage.
C’est pour cela que nous sommes, meme en ce bas monde, dans notre essence profonde, \u00ab\u00a0proches du ciel et eloignes de la terre\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Et justement, puisque dans notre essence profonde, nous nous tenons au dessus des sujets materiels, nous possedons tous la force de les transformer: d’en faire une maison pour D.ieu. Nous avons la force d’agir sur la matiere, de la sanctifier, l’elever.
Des lors, bien que nous nous occupions de sujets materiels (la terre), nous sommes proches du ciel. <\/p>\n

Ces enseignements viennent a point: ils concernent la periode actuelle, celles des dix jours de techouva(retour a D.ieu), qui sont les dix jours de Roch Hachana jusqu’a Yom Kippour, au cours desquels D.ieu est encore plus proche de nous.
Pendant ces jours-ci, nous nous devons de ressentir la profonde importance d’etre \u00ab\u00a0proches du ciel et eloignes de la terre\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Ainsi, la grandeur du juif s’exprime par le fait que bien qu’il soit profondement ancre dans le spirituel, il n’annule pas pour autant son rapport avec le materiel. <\/p>\n

Seulement, il sait devoiler la saintete qui s’habille dans le materiel. C’est ainsi que l’ont batit une \u00ab\u00a0demeure\u00a0\u00bb pour D.ieu, une demeure qui arrivera a la perfection au moment de la gueoula, tres prochainement. <\/p>\n

Bonne semaine a tous,
Chlomo <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Claudia (Claudia)<\/a><\/b> le jeudi 02 octobre 2003 – 16h48: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Un des derniers bastions de l’anti-isra\u00e9lisme primaire (oui, oui, maintenant, on la joue un peu plus fine du c\u00f4t\u00e9 du Monde et de Lib\u00e9): Ouest-France et ses gros pataugas. <\/p>\n

Ce n’est pas la 1\u00e8re fois que ce quotidien r\u00e9gional d\u00e9verse un fiel anti-isra\u00e9lien tr\u00e8s r\u00e9tro (ambiance mars 2002).
Aujourd’hui, il s’attaque \u00e0 l’annexation (sic) de territoires palestiniens \u00e0 l’aide du mur de l’apartheid… <\/p>\n

C’est le mur de la c…ie qu’il va falloir faire tomber chez eux… <\/p>\n

JP <\/p>\n

Etranger <\/p>\n

Ariel Sharon lance la seconde tranche de sa cl\u00f4ture
Isra\u00ebl d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 emmurer les Palestiniens
Isra\u00ebl a lanc\u00e9, hier, la construction d’un nouveau tron\u00e7on du mur de s\u00e9curit\u00e9 autour de la Cisjordanie. Son trac\u00e9 empi\u00e8te largement sur les territoires palestiniens. L’Onu d\u00e9nonce une annexation. (sic)
Le gouvernement d’Ariel Sharon a donn\u00e9 un coup de canif suppl\u00e9mentaire, hier, \u00e0 l’esprit de la \u00ab feuille de route \u00bb, ce plan international destin\u00e9 \u00e0 ramener la paix au Proche-Orient. Par 18 voix contre 4, le cabinet isra\u00e9lien a approuv\u00e9 la construction d’une nouvelle tranche de la ligne de s\u00e9curit\u00e9 qui, \u00e0 terme, \u00ab encagera \u00bb les Palestiniens dans une mini-Cisjordanie. <\/p>\n

Cette double cl\u00f4ture \u00e9lectrifi\u00e9e, qui se transforme en un mur de b\u00e9ton haut de 8 m\u00e8tres \u00e0 proximit\u00e9 des villes, est cens\u00e9e emp\u00eacher les infiltrations de kamikazes palestiniens. Le choix de J\u00e9nine (Nord) pour ce second tron\u00e7on ne doit rien au hasard : les services de renseignements isra\u00e9liens consid\u00e8rent cette ville comme l’un des principaux \u00ab foyers terroristes \u00bb. <\/p>\n

Le nouveau segment, long de 45 kilom\u00e8tres, devrait \u00eatre achev\u00e9 en d\u00e9cembre. Comme le pr\u00e9c\u00e9dent, livr\u00e9 en juillet, il empi\u00e8te d’une vingtaine de kilom\u00e8tres sur les territoires palestiniens. \u00ab Un acte ill\u00e9gal d’annexation \u00bb (resic, d\u00e9cid\u00e9ment!), a rappel\u00e9, mardi, un rapport accablant des Nations unies. <\/p>\n

Bush freine Sharon <\/p>\n

Seul Washington para\u00eet encore en mesure de freiner le gouvernement Sharon. L’administration Bush avait menac\u00e9 d’amputer son aide \u00e0 Isra\u00ebl des sommes investies dans le mur (100 millions de dollars pour cette seconde tranche). Hier, le cabinet isra\u00e9lien a renonc\u00e9 \u00e0 inclure la ville d’Ariel et ses 18 000 colons juifs, ce qui aurait abouti \u00e0 \u00ab emprisonner \u00bb pr\u00e8s de 80 000 Palestiniens selon le mouvement pacifiste B’Tselem. Au grand dam de l’extr\u00eame droite. L’ancien refuznik Nathan Charansky, repr\u00e9sentant des immigr\u00e9s russes au gouvernement, accuse Ariel Sharon d’avoir \u00ab c\u00e9d\u00e9 \u00e0 la pression am\u00e9ricaine \u00bb. <\/p>\n

La colonie d’Ariel et le bloc d’implantations juives de Goush Etzion, dans le sud de la Cisjordanie, seront pour l’instant prot\u00e9g\u00e9s par des cl\u00f4tures distinctes et l’arm\u00e9e patrouillera dans les intervalles. Mais le gouvernement Sharon ne s’en cache pas : d\u00e8s que la situation internationale s’y pr\u00eatera, ces enclaves seront raccord\u00e9es \u00e0 la grande muraille. <\/p>\n

D’o\u00f9 la col\u00e8re de Sa\u00ebb Erakat, le principal n\u00e9gociateur palestinien du processus de paix : \u00ab C’est une tentative d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e pour saboter la vision du pr\u00e9sident Bush d’une solution \u00e0 deux \u00c9tats, pour miner le processus de paix et d\u00e9truire la feuille de route \u00bb. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Anonyme (Anonyme)<\/a><\/b> le jeudi 02 octobre 2003 – 16h44: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

LES COINGS AUX CLOUS DE GIROFLE DE YOM KIPPOUR <\/p>\n

\"c:\/\"<\/div>\n

Juste apres Rosh Hashana, il est d’usage pour tout Juif Tunisien qui se respecte de preparer les coings aux clous de girofle. Pour cela, il vous faut choisir des coings de taille moyenne, les enrober de clous girofle en poudre et les couvrir d’un torchon humide. Tous les deux jours, ouvrir le torchon et tourner les coings de facon a ce que la surface du fruit prenne la couleur brune des clous de girofle. Et le jour de Kippour, allez fierement a la synagogue avec votre coing a la main. Les vertus calmantes des clous de girofles voluptueusement melanges aux aromes discrets du coing vous aideront a supporter le jeune plus facilement. Rappelons que s’il est interdit de boire et de manger ce jour la, il est autorise de sentir ce que l’on veut. Souvenez vous de vos parents et grand parents qui prisaient (presque) tous de la Neffa. La raison en est que l’odorat est le seul des cinq senses a ne pas avoir ete corrompu durant la tragedie du veau d’or. De plus, autre avantage, les affames qui ne peuvent plus resister peuvent manger leur coing des la sonnerie du shofar. Le gout est un peu special mais quand on a faim, on passe sur ces details. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Maxiton (Maxiton)<\/a><\/b> le jeudi 02 octobre 2003 – 09h27: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Ambassade US \u00e0 Tunis <\/p>\n

\u00a0\u00bb Suicide \u00a0\u00bb ?? ou bien attentat avort\u00e9 ? <\/p>\n

L’article de La Presse de Tunis pue sa langue de bois \u00e0 cent
m\u00e8tres. <\/p>\n

On a l’impression de lire La Pravda du temps de Brejnev <\/p>\n

pour parler d’autre chose lisez cet article du Figaro dans
lequel Abou Mazen raconte les mis\u00e8res qui lui a faites
arafat
http:\/\/www.lefigaro.fr\/international\/<\/a>
20031002.FIG0011.html <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Mena (Mena)<\/a><\/b> le jeudi 02 octobre 2003 – 08h23: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

La politique moyen-orientale des Etats-Unis (info # 010110\/3) [analyse]
Par Laurent Murawiec \u00e0 Washington \u00a9 Metula News Agency <\/p>\n

L\u2019auteur est directeur de recherche \u00e0 l\u2019Institut Hudson de Washington <\/p>\n

Une incursion au pays des zigzags d\u00e9concertants <\/p>\n

Que se passe-t-il \u00e0 Washington ? La r\u00e9ponse d\u00e9termine ou influence tant d\u2019\u00e9v\u00e9nements et de d\u00e9cisions au Moyen Orient qu\u2019il convient surtout de saisir \u201ccomment\u201d les choses se passent ici. <\/p>\n

Diversit\u00e9 <\/p>\n

Les Etats-Unis, contrairement aux images simplistes qui foisonnent, tant \u00e0 Paris \u2013 les mille variantes de l\u2019explication par l\u2019imp\u00e9rialisme am\u00e9ricain, le p\u00e9trole, le fondamentalisme chr\u00e9tien, la conspiration n\u00e9o-conservatrice \u2013 que dans le monde arabe \u2013 les juifs, les complots, les richesses arabes \u2013 n\u2019ont pas une seule mais plusieurs politiques \u00e9trang\u00e8res. Celles-ci, \u00e9labor\u00e9es et formul\u00e9es par diff\u00e9rents corps de pouvoirs, entrent en comp\u00e9tition sur une sorte de \u201cmarch\u00e9\u2019 de la politique \u00e9trang\u00e8re qui est \u00e9minemment concurrentiel : la pr\u00e9sidence, le Congr\u00e8s, les diff\u00e9rents d\u00e9partements (minist\u00e8res) de l\u2019ex\u00e9cutif, les groupes organis\u00e9s (lobbies), les groupes d\u2019affaires (business), les institutions religieuses, les courants universitaires et intellectuels, les think-tanks, les forces arm\u00e9es, y participent tous, chacun \u00e0 sa mani\u00e8re et avec ses approches et ses entr\u00e9es sp\u00e9cifiques. \u201cLa\u201d politique \u00e9trang\u00e8re am\u00e9ricaine est la r\u00e9sultante de toutes ces forces qui forment, en quelque sorte, une tendance dominante de forces. Les options suivies par \u201cla\u201d politique \u00e9trang\u00e8re am\u00e9ricaine changent \u00e0 tout instant, dans un horizon d\u00e9fini par les h\u00e9ritages laiss\u00e9s par les politiques pass\u00e9es. <\/p>\n

La politique moyen-orientale des Etats-Unis, j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 eu quelques occasions de le souligner, provient d\u2019une origine bien d\u00e9finie. En 1942, en effet, le pr\u00e9sident Roosevelt adressait une note \u00e0 son secr\u00e9taire d\u2019Etat pour lui dire: \u201cL\u2019Arabie saoudite, c\u2019est vraiment trop loin \u2013 mieux vaut les laisser aux Anglais\u201d. Telle \u00e9tait alors la consid\u00e9ration pratique qui dictait la politique am\u00e9ricaine dans la r\u00e9gion ! Moins d\u2019un an plus tard, une p\u00e9nurie de p\u00e9trole r\u00e9elle, ou la crainte d\u2019une telle p\u00e9nurie, motivait un changement d\u2019approche diam\u00e9tral. Et au printemps 1945, Roosevelt rencontrait le roi Abdelaziz ibn Saoud sur l\u2019USS Quincy en Mer Rouge. Un partenariat y prit naissance, qui, \u00e0 terme expulserait les Anglais de toute la r\u00e9gion. Pour les USA, l\u2019Arabie saoudite devint \u201cnotre station service\u201d. Il fallait la prot\u00e9ger, elle, ses environs et les propri\u00e9taires fonciers du cru, contre les pr\u00e9dateurs r\u00e9gionaux et internationaux, afin que l\u2019or noir coule sans histoires. <\/p>\n

Ce sont ces n\u00e9cessit\u00e9s qui fond\u00e8rent la politique moyen-orientale des Etats-Unis. Les gens du d\u00e9partement d\u2019Etat am\u00e9ricain (le minist\u00e8re des affaires \u00e9trang\u00e8res, Ndlr), aussi snobs et arabisants que leurs coll\u00e8gues britanniques du Foreign Office, s\u2019\u00e9rig\u00e8rent en commandeurs de la doctrine. Celle-ci impliquait que l\u2019on sacrifi\u00e2t aux d\u00e9lices du nationalisme arabe \u2013 Nasser, pour ne parler que de lui, \u00e9tait certes un h\u00e9ros anti-colonialiste \u2013 et un floril\u00e8ge du despotisme arabe \u2013 c\u2019\u00e9tait un dictateur dans toute la crudit\u00e9 de la fonction, mais c\u2019\u00e9tait notre dictateur. <\/p>\n

Contrairement aux balivernes largement r\u00e9pandues dans le monde arabe, de bin Laden \u00e0 Arafat, le soutien am\u00e9ricain \u00e0 Isra\u00ebl ne commen\u00e7a \u00e0 se manifester s\u00e9rieusement qu\u2019apr\u00e8s la Guerre des Six Jours, en 1967. Jusque l\u00e0, et chacun se doit de le savoir, c\u2019est la France qui \u00e9tait le principal fournisseur d\u2019armements avanc\u00e9s \u00e0 Isra\u00ebl. Et m\u00eame depuis lors, ce nouveau soutien am\u00e9ricain \u00e0 l\u2019Etat h\u00e9breu ne fut jamais ni inconditionnel ni complet : Ce sont les pressions am\u00e9ricaines sur J\u00e9rusalem, pour favoriser un \u201cprocessus de paix\u201d (d\u00e9j\u00e0!) entre Isra\u00ebl et l\u2019Egypte, qui forc\u00e8rent Isra\u00ebl \u00e0 fermer les yeux sur d\u2019intol\u00e9rables violations des accords de cessez-le-feu, perp\u00e9tr\u00e9es en 1970 et 71 par l\u2019Egypte au cours de la \u201cGuerre d\u2019attrition\u201d. Et ce sont ces violations qui pr\u00e9par\u00e8rent le terrain \u00e0 la Guerre lanc\u00e9e en 1973 par Anwar El-Sadate. <\/p>\n

Plus les choses \u00e9volu\u00e8rent et plus elles avaient tendance \u00e0 se r\u00e9p\u00e9ter : Ce sont encore les pressions am\u00e9ricaines qui forc\u00e8rent alors les arm\u00e9es isra\u00e9liennes victorieuses \u00e0 ne prendre ni Damas ni Le Caire, alors que les deux capitales ennemies \u00e9taient \u00e0 port\u00e9e de fusil. <\/p>\n

La politique am\u00e9ricaine au Moyen-Orient est principalement, depuis un demi-si\u00e8cle, pro arabe, et accessoirement pro isra\u00e9lienne. <\/p>\n

Contrairement aux images d\u2019Epinal, la politique \u00e9tasunienne n\u2019est pas \u201cd\u00e9termin\u00e9e par les groupes p\u00e9troliers\u201d ni par \u201cle p\u00e9trole\u201d. Si tel \u00e9tait le cas, le soutien \u00e0 Isra\u00ebl serait inexistant. Or, nous assurent les caricaturistes de l\u2019analyse strat\u00e9gique (qui n\u2019en sont jamais \u00e0 une contradiction pr\u00e8s), les Etats-Unis soutiennent Isra\u00ebl. Boire ou r\u00e9fl\u00e9chir, il leur faudrait choisir entre deux th\u00e8ses pr\u00e9dominantes \u2013 Isra\u00ebl ou le p\u00e9trole \u2013 qui sont ostensiblement incompatibles, et \u00e0 vrai dire, aussi cruches l\u2019une que l\u2019autre. <\/p>\n

La politique am\u00e9ricaine est cependant le produit ubiquitaire de chacune des deux politiques issues de la diversit\u00e9 historique dont j\u2019ai parl\u00e9 tout \u00e0 l\u2019heure. Et leur r\u00e9sultante conjoncturelle est l\u2019interpr\u00e9tation des pr\u00e9dominances qu\u2019en fait le pr\u00e9sident en place. <\/p>\n

Aujourd\u2019hui <\/p>\n

On l\u2019a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 sati\u00e9t\u00e9, l\u2019administration Bush \u2013 l\u2019ensemble des corps de pouvoirs – est profond\u00e9ment divis\u00e9e, ce qui explique le caract\u00e8re contradictoire de sa politique et la d\u00e9marche \u201cen crabe\u201d qu\u2019elle semble adopter. <\/p>\n

Le D\u00e9partement d\u2019Etat, comme l\u2019a not\u00e9 un humoriste, dispose de 22 postes d\u2019ambassadeur \u00e0 pourvoir dans les pays arabes, et d\u2019un seul en Isra\u00ebl. Le carri\u00e9risme des diplomates n\u2019explique certes pas tout, mais il contribue assur\u00e9ment \u00e0 la formulation de l\u2019explication. <\/p>\n

Le partenariat historique am\u00e9ricano-saoudien poss\u00e8de ses prolongements ailleurs dans le monde arabe, du Maghreb au Golfe persique, du Levant au Machrek, et il dure depuis pr\u00e8s de 60 ans. Il a fait des carri\u00e8res, des hommes, des doctrines, des pratiques, des institutions et des int\u00e9r\u00eats. Il est d\u00e8s lors logique que Colin Powell, le locataire actuel du Foggy Bottom, le d\u00e9partement d\u2019Etat, suive la tendance qui est celle de sa boutique depuis plus d\u2019un demi-si\u00e8cle. Il n\u2019est pas de circonstance o\u00f9 le d\u00e9partement d\u2019Etat ne tente d\u2019amadouer ses amis arabes avec force concessions et amabilit\u00e9s : \u201cIl ne faut pas d\u00e9sesp\u00e9rer la rue arabe\u201d (expression interchangeable, on peut la remplacer sans en alt\u00e9rer l\u2019intention par : les chancelleries arabes, les masses arabes, nos amis, nos alli\u00e9s, etc.). L\u2019id\u00e9e base, c\u2019est qu\u2019il faut toujours leur faire plaisir, faute de quoi le ciel nous tombera sur la t\u00eate. <\/p>\n

Traditionnellement, le d\u00e9partement de la D\u00e9fense n\u2019est pas particuli\u00e8rement pro isra\u00e9lien ni anti-arabe. En 1947-48, le secr\u00e9taire \u00e0 la D\u00e9fense et les grands chefs militaires, soucieux d\u2019imp\u00e9ratifs p\u00e9tro- strat\u00e9giques, pes\u00e8rent de tout leur poids pour emp\u00eacher le pr\u00e9sident Truman de reconna\u00eetre Isra\u00ebl ! Les ventes d\u2019armes et autres \u00e9quipements au monde arabe, les juteuses affaires r\u00e9alis\u00e9es par le d\u00e9partement de la D\u00e9fense lui-m\u00eame avec le monde arabe \u2013 les contrats d\u2019entretien et de formation, pour ne citer qu\u2019eux \u2013 ont plut\u00f4t pes\u00e9 dans le sens pro arabe. <\/p>\n

Malgr\u00e9 tout, le d\u00e9partement de la D\u00e9fense passe presque, sous la plume de ceux qui ne savent d\u00e9cid\u00e9ment pas diff\u00e9rencier l\u2019analyse de leur propagande, pour un ramassis de supp\u00f4ts du sionisme. Si on ne veut pas qu\u2019ils crient \u00e0 la conspiration et qu\u2019ils s\u2019esquintent la truffe \u00e0 renifler les noms juifs (activit\u00e9 favorite de ceux qui ont besoin d\u2019examiner les poubelles pour comprendre l\u2019\u00e9v\u00e9nement), il nous faut fournir l\u2019explication de leur m\u00e9prise. <\/p>\n

Pass\u00e9 le sentimentalisme horrifi\u00e9 et st\u00e9rile, suscit\u00e9 par les attentats du 11 septembre, et le bouquin de Colombani: \u201cnous sommes tous des Am\u00e9ricains ?\u201d, l\u2019hostilit\u00e9 antiam\u00e9ricaine primaire reprenait tr\u00e8s vite le dessus. Le m\u00eame Colombani n\u2019expliquait-il pas, dans le m\u00eame \u00e9dito, que les \u00ab\u00a0Am\u00e9ricains l\u2019avaient quand m\u00eame cherch\u00e9\u00a0\u00bb, ce que Lionel Jospin ne se g\u00eanait pas de proclamer haut et fort au Conseil des Ministres. <\/p>\n

Les bonnes \u00e2mes ont du mal \u00e0 comprendre que l\u2019extraordinaire impact du 11 septembre a durablement, radicalement, que dis-je, r\u00e9volutionnairement transform\u00e9 les Etats-Unis. Ainsi, ce qui d\u00e9finit aujourd\u2019hui la politique \u00e9trang\u00e8re des Etats-Unis \u2013 et m\u00eame la victoire d\u2019un D\u00e9mocrate aux pr\u00e9sidentielles n\u2019y changerait rien \u2013 c\u2019est ce que George Bush a baptis\u00e9 la \u201cGuerre contre le terrorisme\u201d. L\u2019appellation est certes faible. Mieux vaudrait parler d\u2019une guerre contre l\u2019Islam radical, contre les mandants collectifs du terrorisme que sont les r\u00e9gimes arabo-musulmans, qui refusent le monde moderne et se crispent sur des identit\u00e9s suppos\u00e9es, qu\u2019ils se sont, au fond, invent\u00e9es de toutes pi\u00e8ces. Mais la r\u00e9alit\u00e9 prime sur l\u2019appellation et la direction strat\u00e9gique ne fait aucun doute : les Etats-Unis se sont engag\u00e9s dans une guerre de longue haleine pour \u00e9radiquer les causes du terrorisme islamique. <\/p>\n

C\u2019est \u00e0 cela que Bush a vou\u00e9 sa pr\u00e9sidence. C\u2019est l\u2019imp\u00e9ratif que son chef de guerre victorieux Donald Rumsfeld promet : de Kaboul \u00e0 Bagdad. C\u2019est la raison pour laquelle les pays sont jug\u00e9s \u00e0 l\u2019aune de leur contribution binaire \u2013 positive ou n\u00e9gative \u2013 \u00e0 ce conflit durable. C\u2019est pour cette raison que les alliances sont en cours de renversement; que l\u2019entit\u00e9 d\u2019Arafat est d\u00e9sormais condamn\u00e9e; que le r\u00e9gime syrien est soumis \u00e0 des pressions qui iront croissantes; que le r\u00e9gime iranien doit s\u2019attendre \u00e0 de tr\u00e8s s\u00e9rieux probl\u00e8mes; que m\u00eame le sacro-saint partenariat avec l\u2019Arabie saoudite est remis en cause. <\/p>\n

Pour l\u2019heure, \u201cla\u201d politique moyen-orientale des Etats-Unis reste d\u00e9finie par un double pouvoir. C\u2019est ce qui en explique, nous l\u2019avons dit, les incoh\u00e9rences. L\u2019\u00e9quilibre est cependant instable, entre la politique \u201carabisante\u201d et la politique de \u201cguerre contre le terrorisme\u201d. Il change chaque jour. Il devra s\u2019infl\u00e9chir de plus en plus dans l\u2019une des deux directions. <\/p>\n

Entre-temps, on assiste \u00e0 Washington m\u00eame \u00e0 une v\u00e9ritable guerre de tranch\u00e9es, entre les tenants de la \u201cligne arabe\u201d (Powell et son adjoint Armitage) et les concepteurs de la \u201cGuerre contre le terrorisme\u201d (Rumsfeld et son \u00e9quipe). Traditionnellement, une division tacite du travail fait du Congr\u00e8s l\u2019instance favorable \u00e0 Isra\u00ebl, et donne \u00e0 l\u2019ex\u00e9cutif le soin de la politique arabe. La mue se produit l\u00e0 aussi. Condoleeza Rice, la Conseill\u00e8re \u00e0 la S\u00e9curit\u00e9 nationale, est le \u201cpoisson-pilote\u201d du Pr\u00e9sident. Sa loyaut\u00e9 est parfaite, autant que son identification absolue avec George W. Bush. C\u2019est \u00e0 elle que revient la charge de \u201ctraduire\u201d les instincts du pr\u00e9sident en termes de strat\u00e9gie, et de pond\u00e9rer cette strat\u00e9gie avec les impulsions et les pressions contradictoires qui \u00e9manent tant du pays que de son gouvernement. <\/p>\n

Quelques exemples de ces complexit\u00e9s, qui d\u00e9concertent visiblement les pr\u00eatres europ\u00e9ens du simplisme am\u00e9ricain : Au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e, le d\u00e9partement d\u2019Etat s\u2019opposait de toutes ses forces \u00e0 une guerre contre l\u2019Irak; Rumsfeld, quant \u00e0 lui, voulait une guerre rapide suivie d\u2019un d\u00e9sengagement non moins rapide; le vice-pr\u00e9sident Cheney pr\u00e9conisait une politique d\u2019engagement durable \u00e0 la reconstruction de l\u2019Irak. Tant du point de vue du timing que des proc\u00e9dures, les d\u00e9cisions qui furent prises constitu\u00e8rent des compromis entre ces tendances. <\/p>\n

Certains conseill\u00e8rent au Pr\u00e9sident, d\u00e8s que Baghdad serait prise, de t\u00e9l\u00e9phoner \u00e0 Bachar el-Assad pour lui intimer l\u2019ordre de faire plier bagage sine die \u00e0 ses troupes d\u2019occupation au Liban. Au lieu de cela, Colin Powell se rendit \u00e0 Damas, en proie \u00e0 la panique, et demanda gentiment \u00e0 l\u2019apprenti dictateur de lui donner des assurances que les plus visibles des groupes terroristes cesseraient d\u2019avoir pignon sur rue chez lui. Grandissime victoire de l\u2019autocrate alaouite, qui fit provisoirement transf\u00e9rer le pignon dans la ruelle. Powell rentra \u00e0 Washington et la sainte trouille qui avait saisi le r\u00e9gime des el-Assad fut diff\u00e9r\u00e9e. <\/p>\n

Ce qui pr\u00e9c\u00e8de provient du m\u00eame tonneau, que celui duquel a tir\u00e9 l\u2019adjoint de Powell, Richard Armitage, il y a quelques mois, afin d\u2019expliquer que \u201cl\u2019Iran est une d\u00e9mocratie\u201d (sic). <\/p>\n

Encore, il aura fallu que Colin Powell, contrevienne \u00e0 la politique formellement \u00e9dict\u00e9e par Bush, selon laquelle Yasser Arafat n\u2019existe plus comme interlocuteur aux yeux des Etats-Unis, en adressant \u00e0 Arafat, acul\u00e9, une larmoyante supplique, lui demandant de bien vouloir laisser monsieur Mazen faire son boulot dans le cadre de la Carte Routi\u00e8re\u2026 Le lendemain, Arafat, confort\u00e9 par cette preuve de reconnaissance politique inattendue, revigor\u00e9, ressuscit\u00e9, lan\u00e7ait son offensive finale pour \u00e9jecter Mohammed Abbas, ce qui ne tarda point \u00e0 advenir, condamnant du m\u00eame coup les chances de paix suscit\u00e9es par la Road Map. <\/p>\n

Powell recueille r\u00e9guli\u00e8rement les gages de sa pusillanimit\u00e9, comme tous les diplomates am\u00e9ricains avant lui. Le secr\u00e9taire d\u2019Etat J. Foster Dulles, qui avait sauv\u00e9 la mise de Gamal Abdel Nasser en 1956, en prof\u00e9rant d\u2019effroyables menaces contre les Anglais, les Fran\u00e7ais et les Isra\u00e9liens, r\u00e9colta\u2026 un camouflet : Nasser, sauv\u00e9 du d\u00e9sastre par Foster Dulles, se tourna derechef vers l\u2019Union Sovi\u00e9tique et fit de l\u2019Egypte une colonie g\u00e9opolitique de Moscou pour de nombreuses ann\u00e9es. <\/p>\n

On le constate, les \u201cArabisants\u201d du d\u00e9partement d\u2019Etat, The Arabists, comme on les appelle, n\u2019apprennent jamais, et r\u00e9p\u00e8tent, \u00e9chec apr\u00e8s d\u00e9sastre, les m\u00eames erreurs. <\/p>\n

En m\u00eame temps, la coalition du \u201ccamp de la paix\u201d (comme aux temps b\u00e9nis de la Campagne de l\u2019\u201dAppel de Stockholm\u201d de 1952, de la Colombe de Picasso, \u201cDehors-Ridway-la-peste\u201d, et les m\u00e9ga manifestations pacifistes allemandes, en particulier dans les ann\u00e9es 80, contre les missiles Pershing II), avec aujourd\u2019hui un Dominique de Villepin comme p\u00e8re spirituel, la rue arabe et les manifestants europ\u00e9ens comme main d\u2019\u0153uvre de masse, joignaient leurs efforts \u00e0 ceux des D\u00e9mocrates de gauche aux Etats-Unis. Des sp\u00e9cialistes universitaires am\u00e9ricains du Moyen Orient, qui sont soit pay\u00e9s par le monde arabe, soit situ\u00e9s id\u00e9ologiquement \u00e0 l\u2019extr\u00eame gauche foucaulto-marxo\u00efde, qui participaient au brouhaha organis\u00e9 pour tenter de sauver la peau de Saddam Hussein. <\/p>\n

En vain. Bush gagnait les suffrages du Congr\u00e8s ainsi que le soutien de l\u2019opinion publique am\u00e9ricaine, solidement lev\u00e9e contre le terrorisme et ses prox\u00e9n\u00e8tes \u00e9tatiques. Apr\u00e8s avoir vainement sollicit\u00e9 une coop\u00e9ration des Nations-Unies, plus preste \u00e0 s\u2019\u00eatre faite complice de g\u00e9nocide au Rwanda ou de massacres ethniques \u00e0 Srebrenica, qu\u2019archange de la d\u00e9mocratisation en Irak ; apr\u00e8s avoir n\u00e9goci\u00e9 avec les Fran\u00e7ais et les Allemands, essuy\u00e9 les foudres de faible voltage de la Ligue arabe, Bush passait enfin \u00e0 l\u2019action. La puissance des motifs d\u2019action issus des \u00e9v\u00e9nements du 11 septembre, la dynamique de la \u201cguerre contre le terrorisme\u201d, l\u2019emportaient sur les consid\u00e9rations pip\u00e9es d\u2019alli\u00e9s hostiles et d\u2019amis dangereux, de conseilleurs int\u00e9ress\u00e9s et de ministres timor\u00e9s. <\/p>\n

Les m\u00e9andres de la politique am\u00e9ricaine au Moyen-Orient sont souvent d\u00e9concertants. Il n\u2019y a aucune raison de penser que son \u00e9volution en zigzags doive changer dans un proche avenir. Les Etats-Unis sont entr\u00e9s en campagne pr\u00e9 pr\u00e9sidentielle, ce qui limite a priori les marges de man\u0153uvre. Les difficult\u00e9s \u2013 toutes relatives \u2013 rencontr\u00e9es en Irak \u2013 dont une grande partie constitue le solde des erreurs commises dans le cadre des incoh\u00e9rences que j\u2019ai d\u00e9crites tout \u00e0 l\u2019heure \u2013 rendent le Pr\u00e9sident et son \u00e9quipe plus prudents. Cependant, ni l\u2019internationale du djihad, ni ses commanditaires, ni les \u00e9v\u00e9nements du Moyen Orient ne se sentiront tenus d\u2019observer une tr\u00eave. L\u2019\u00e9ventail des choix am\u00e9ricains reste donc pour l\u2019instant ouvert. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Davideden (Davideden)<\/a><\/b> le jeudi 02 octobre 2003 – 04h55: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Y-a-t-il deja eut un cas de suicide ou un individu aurait tenter de se tuer en mettant le feu \u00ab\u00a0\u00e0 une bouteille de gaz qu\u2019il transportait \u00e0 bord de son v\u00e9hicule\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Cela ressemble a un suicide en detournant un avion et en le pilotant dans une tour. <\/p>\n

En fait refuser un visa a cet individu est peut etre un signe que les Americains sont moins credule et vulnerable et qu’ils ont finalement compris qui est l’ennemi.
Les Americains semblent comprendre la necessite pour leur securite de laisser leurs ennemis les infiltrer. Autrement dans 10-20 ans l\u00a0\u00bbamerique sera dans la situation de la France, infiltree jusqu’a l’os et donc impuissante et trop effrayee pour se defendre. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Mailroom (Mailroom)<\/a><\/b> le jeudi 02 octobre 2003 – 05h04: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

PRIMO EUROPE
\u00ab\u00a0Pour la Rigueur de l’Information sur le Moyen-Orient\u00a0\u00bb
____________________________ <\/p>\n

Mesdames et Messieurs les r\u00e9dacteurs des DNA, <\/p>\n

Prenant connaissance d’un communiqu\u00e9, relay\u00e9 par vos soins, de l’Association des Travailleurs Maghr\u00e9bins de France (ATMF) et reproduit en fin de ce courriel, je me permets de vous pr\u00e9ciser que ledit communiqu\u00e9 est pr\u00e9sent\u00e9 dans votre quotidien dans une version tronqu\u00e9e. <\/p>\n

Celle que vous reproduisez, expurg\u00e9e de tous ses \u00e9l\u00e9ments pol\u00e9miques, ressemble \u00e0 s’y m\u00e9prendre \u00e0 un appel au rassemblement des communaut\u00e9s juive et musulmane et laisse penser que cette association ne poursuit que des buts vertueux. <\/p>\n

La r\u00e9alit\u00e9 est toute autre comme en atteste la version compl\u00e8te de ce communiqu\u00e9 que je vous mets \u00e0 la suite de celle que vous avez publi\u00e9e. Vous y verrez que l’\u00e9v\u00e8nement relat\u00e9 n’a servi que de pr\u00e9texte \u00e0 cette association pour diffuser une diatribe anti-isra\u00e9lienne. Ce genre de proc\u00e9d\u00e9, habituel, permet \u00e0 ces personnes de manipuler et de s\u00e9duire toutes sortes d’interlocuteurs: version compl\u00e8te pour les sites Internet anti-isra\u00e9liens, version \u00ab\u00a0soft\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb pour les quotidiens nationaux et r\u00e9gionaux. C’est du moins la conclusion que j’en ai tir\u00e9e, \u00e9tant persuad\u00e9 que la falsification du document n’\u00e9tait pas de votre fait. <\/p>\n

En esp\u00e9rant avoir modestement contribu\u00e9 \u00e0 un peu plus de transparence dans la diffusion de vos informations, je vous prie de croire, Mesdames, Messieurs, en mes sentiments les meilleurs <\/p>\n

Jean-Pierre Chemla
Vice-pr\u00e9sident de Primo-Europe <\/p>\n

Le communiqu\u00e9 tel qu’il \u00e9tait reproduit dans les DNA <\/p>\n

Contre la politique du pire <\/p>\n

Apr\u00e8s l’assassinat, au Maroc, les 11 et 13 septembre, d’Albert Rebibo et Elie Aferyat, deux Marocains juifs, l’Association des travailleurs maghr\u00e9bins de France r\u00e9agit : \u00ab Quels qu’en soient les motifs, le meurtre est intol\u00e9rable \u00bb, affirme le pr\u00e9sident Simo Tazari. \u00ab Juifs, musulmans et maghr\u00e9bins de France, nous joignons notre voix \u00e0 celles de l’ensemble du peuple marocain choqu\u00e9 par ces meurtres qui portent en eux la signature abjecte du racisme et de l’antis\u00e9mitisme \u00bb. \u00ab Nous tenons \u00e0 r\u00e9affirmer que si ces meurtres cherchent \u00e0 diviser la population du Maroc sur une base religieuse ou communautaire, ils font le jeu d’une politique qui serait celle du pire dans ce pays (…) Et ceci dans un pays o\u00f9 la coexistence est mill\u00e9naire et pacifique \u00bb. <\/p>\n

…Et le communiqu\u00e9 dans sa version compl\u00e8te <\/p>\n

ASSASSINAT DE DEUX CITOYENS MAROCAINS JUIFS : COMMUNIQUE DE L’ATMF ET DE L’UJFP <\/p>\n

23 septembre – Nous reproduisons, ci-dessous, un communiqu\u00e9 commun de l’ATMF (Association des Travailleurs Maghr\u00e9bins de France) et de l’UJFP (Union Juive Fran\u00e7aise pour la Paix), cons\u00e9cutif \u00e0 l’assassinat de deux citoyens marocains juifs, au Maroc. La CAPJPO adh\u00e8re sans r\u00e9serve aux termes de ce communiqu\u00e9. <\/p>\n

COMMUNIQUE : <\/p>\n

Assassinat de deux Marocains juifs : <\/p>\n

Albert Rebibo et Elie Aferyat ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9s au Maroc (11 et 13 septembre 03) et quels qu\u2019en soient les motifs, le meurtre est intol\u00e9rable. <\/p>\n

Juifs, Musulmans et Maghr\u00e9bins de France, nous joignons notre voix \u00e0 celles de l\u2019ensemble du peuple marocain choqu\u00e9 par ces meurtres qui portent en eux la signature abjecte du racisme et de l\u2019antis\u00e9mitisme. <\/p>\n

Ces meurtres pourraient de plus chercher \u00e0 d\u00e9signer des coupables au sein de la population marocaine, des responsables ou des boucs \u00e9missaires de la situation en Palestine. <\/p>\n

Juifs et Maghr\u00e9bins de France, nous luttons ensemble, pour soutenir la cause juste du peuple palestinien et consid\u00e9rons que notre solidarit\u00e9 doit s\u2019exprimer avec tous ceux qui se battent contre l\u2019occupation et pour les conditions d\u2019une paix juste dans le conflit isra\u00e9lo-palestinien. Nous d\u00e9non\u00e7ons de toutes nos forces les politiques criminelles men\u00e9es par Isra\u00ebl dans les territoires palestiniens occup\u00e9s et de discrimination et d\u2019apartheid contre les Palestiniens d\u2019Isra\u00ebl. <\/p>\n

Mais nous sommes vigilants et entendons le rester pour que la cause juste du peuple palestinien ne soit utilis\u00e9e ou manipul\u00e9e par quiconque. Tout amalgame de membres d\u2019une religion ou d\u2019une communaut\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du Maroc avec les responsables politiques isra\u00e9liens est raciste et mensonger. <\/p>\n

Il vise aussi, en cherchant \u00e0 effacer dans le Maroc d\u2019aujourd\u2019hui une m\u00e9moire jud\u00e9o-arabe vivace et plurielle, \u00e0 s\u00e9parer enfermer et prendre en otage tout le peuple marocain. <\/p>\n

Nous tenons \u00e0 r\u00e9affirmer ensemble que si ces meurtres cherchent \u00e0 diviser la population du Maroc sur une base religieuse ou communautaire, ils font le jeu d\u2019une politique qui serait celle du pire dans ce pays : Une politique de s\u00e9paration par religion ou communaut\u00e9, une politique qui ressemblerait finalement \u00e0 celle qu\u2019Isra\u00ebl cherche \u00e0 mettre en place contre les Palestiniens. Et ceci dans un pays comme le Maroc o\u00f9 la coexistence est mill\u00e9naire et pacifique, et qui pourrait un jour servir d\u2019exemple au monde, pour faire tomber les murs de s\u00e9paration que l\u2019on cherche \u00e0 \u00e9riger entre les peuples. <\/p>\n

Paris le 20\/09\/03 <\/p>\n

L\u2019Association des Travailleurs Maghr\u00e9bins de France (ATMF) <\/p>\n

10, rue Affre – 75018 PARIS t\u00e9l. : 01-42-55-91-82 \/ Fax : 01-42-52-60-61 <\/p>\n

E. Mail : national@atmf.org<\/a> <\/p>\n

l\u2019Union Juive Fran\u00e7aise pour la Paix (UJFP) <\/p>\n

B.P 102, 75960 PARIS Cedex 20 – t\u00e9l. : 01-42-02-59-76 \/ Fax : 01-42-02-59-77 <\/p>\n

E. Mail : ujfp@filnet.fr<\/a> <\/p>\n

…Edifiant, non? <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Nonette (Nonette) le vendredi 03 octobre 2003 – 16h12: bravo Emile d’ avoir si bien su recr\u00e9er l’ atmosph\u00e8re des chabbats de TUNIS.Elle \u00e9tait particuli\u00e8re,chaleureuse,affectueuse,avec ses odeurs propres au vendredi qui embaumaient les cages d’ escalier…et puis le r\u00e9han,je l’avais oubli\u00e9!et puis \u00ab\u00a0echet hail \u00a0\u00bb la gloire de nos m\u00e8res .souvenirs,souvenirs! 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