{"id":39411,"date":"2026-10-03T03:36:19","date_gmt":"2026-10-03T03:36:19","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=39411"},"modified":"2026-10-03T03:36:19","modified_gmt":"2026-10-03T03:36:19","slug":"commentaires-mai-2006-archive-jusquau-30-mai-2006-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-mai-2006-archive-jusquau-30-mai-2006-1\/","title":{"rendered":"Commentaires Mai 2006 : Archive jusqu’au 30\/mai\/2006-1"},"content":{"rendered":"

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Citron (Citron)<\/a><\/b> le lundi 29 mai 2006 – 20h30: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

P\u00e8lerinage de la Ghriba 2006 : Un hymne \u00e0 la tol\u00e9rance <\/p>\n

Le p\u00e8lerinage de la Ghriba de la communaut\u00e9 juive pour l\u2019ann\u00e9e 2006 s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 dans d\u2019excellentes conditions avec la pr\u00e9sence de quelque 3.500 p\u00e8lerins. Alors que sous d\u2019autres cieux, la religion est un facteur de division, la Ghriba continue \u00e0 d\u00e9montrer \u00e0 tout le monde que toutes les communaut\u00e9s, quelle que soit leur confession, peuvent vivre ensemble en toute qui\u00e9tude d\u00e8s lors que chacun se respecte et respecte l\u2019autre. A m\u00e9diter\u2026. <\/p>\n

Comme ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs \u00e0 ce poste, M. Tijani Haddad, ministre du Tourisme, a eu droit \u00e0 un bain de foule avec cris et youyous \u00e0 son arriv\u00e9e \u00e0 la synagogue de la Ghriba, haut lieu du p\u00e8lerinage (depuis pr\u00e8s de 2.500 ans) de la communaut\u00e9 juive. Un bain de foule \u00e0 travers lequel ses acteurs affirment et r\u00e9it\u00e8rent toute leur gratitude au repr\u00e9sentant du Pr\u00e9sident Ben Ali pour cette politique, cet appui constant et ces sinc\u00e8res sentiments envers la communaut\u00e9 juive de Tunisie. Et au milieu de ce bain de foule, o\u00f9 il est accompagn\u00e9 par le Gouverneur de M\u00e9denine, M. Kamel Ben Ali, le Ministre ne peut que se r\u00e9jouir de voir autant de gens t\u00e9moigner au reste du monde que la Tunisie est et restera un carrefour de civilisations o\u00f9 toutes les communaut\u00e9s, quelle que soit leur confession, peuvent vivre en paix et sans escarmouches. <\/p>\n

C\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 de notre pays qui fait partie de ses constantes nationales et qui gagnerait \u00e0 en contaminer d\u2019autres. \u201c La religion qui nous s\u00e9pare doit \u00eatre le lien qui nous unit, \u201cd\u00e9clare dans ce sens le Grand Rabbin de Tunisie. Que chacun ait sa religion et que l\u2019on travaille tous la main dans la main dans l\u2019int\u00e9r\u00eat de notre pays \u201d. <\/p>\n

La Ghriba (signifiant \u201cL\u2019\u00e9trang\u00e8re\u201d, est une l\u00e9gende. C\u2019\u00e9tait une femme p\u00e9trie d\u2019amour et de saintet\u00e9, et dont le miracle qu\u2019elle a v\u00e9cu, en sortant indemne d\u2019un incendie d\u00e9vastateur, symbolise le triomphe de l\u2019esprit et de l\u2019amour sur les instincts destructeurs. Ce sont les r\u00e9fugi\u00e9s de la premi\u00e8re vague qui ont trouv\u00e9 refuge sur cette terre et qui ont \u00e9rig\u00e9 ce sanctuaire de l\u2019espoir et de la fraternit\u00e9 pour \u00e9terniser le miracle de la Ghriba. En rappelant cette l\u00e9gende au d\u00e9but de son allocution, M. Tijani Haddad ne pouvait mieux transmettre le message : il faut \u00e9terniser ce miracle o\u00f9 l\u2019esprit et l\u2019amour triomphent de la destruction. <\/p>\n

Pour la Tunisie, ce miracle est une r\u00e9alit\u00e9 palpable au quotidien et est rappel\u00e9e au moins une fois par an \u00e0 l\u2019occasion de ce p\u00e8lerinage. La communaut\u00e9 juive tunisienne ne le sait que trop et, loin d\u2019\u00eatre ingrate, r\u00e9it\u00e8re chaque ann\u00e9e ses remerciements au Pr\u00e9sident Zine El Abidine Ben Ali \u201c pour sa politique et son respect des Droits de l\u2019Homme, qui a fait de la Tunisie un pays respect\u00e9 partout dans le monde pour ces valeurs \u201d, a d\u00e9clar\u00e9 le Grand Rabbin. <\/p>\n

Loin des micros, des youyous et des slogans \u00e0 la gloire du Pr\u00e9sident, les p\u00e8lerins t\u00e9moignent : \u201cC\u2019est la premi\u00e8re fois que je viens \u00e0 Djerba, et je suis impressionn\u00e9e par l\u2019accueil qui nous a \u00e9t\u00e9 r\u00e9serv\u00e9 et par le respect vou\u00e9 \u00e0 notre religion. Je croyais \u00e0 tort qu\u2019il n\u2019y avait et qu\u2019il n\u2019y avait eu que des Musulmans en Tunisie \u201d, d\u00e9clare cette quinquag\u00e9naire fran\u00e7aise, encore plus surprise quand elle apprend que la synagogue date de 2500 ans, bien avant l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019Islam dans le pays. <\/p>\n

Et l\u2019Islam en Tunisie n\u2019a chass\u00e9 ni les autres religions ni leurs adeptes. \u201c La Tunisie reste un pays du dialogue des civilisations, du dialogue des religions \u201d, rappelle le ministre du Tourisme, indiquant que cette richesse culturelle diversifi\u00e9e, avec une histoire plusieurs fois mill\u00e9naire, \u201c fait de la Tunisie une terre de pr\u00e9dilection de nobles valeurs de solidarit\u00e9, d\u2019entraide, de compr\u00e9hension entre les personnes et les cultures et plus encore entre les religions \u201d. C\u2019est le message du Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, qui a initi\u00e9 la cr\u00e9ation de la chaire Ben Ali de dialogue des cultures et des religions, rappelle encore M. Haddad avant de clore son allocution par un autre message du Chef de l\u2019Etat quand il a d\u00e9clar\u00e9 que la \u201c Tunisie restera, comme elle l\u2019a toujours \u00e9t\u00e9 depuis des mill\u00e9naires, un pays de tol\u00e9rance, de fraternit\u00e9 et de concorde dans lequel coexistent, dans la s\u00e9curit\u00e9 et la qui\u00e9tude, les trois religions r\u00e9v\u00e9l\u00e9es. \u201d <\/p>\n

Un autre p\u00e8lerin, au fait de la chose politique en Tunisie, n\u2019a pas manqu\u00e9 de rappeler la nomination, sur la liste du Chef de l\u2019Etat, d\u2019un Conseiller issu de la communaut\u00e9 juive tunisienne \u00e0 la Chambre des Conseillers, ou encore l\u2019accueil bienveillant r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l\u2019ancien ministre isra\u00e9lien des Affaires \u00e9trang\u00e8res, en novembre dernier, M. Sylvain Shalom (originaire de Gab\u00e8s) lors de sa participation au Sommet Mondial sur la Soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019Information, organis\u00e9 par l\u2019ONU en Tunisie. <\/p>\n

Cette politique a port\u00e9 depuis longtemps ses fruits, et les p\u00e8lerins de la Ghriba ne peuvent qu\u2019en t\u00e9moigner. Invit\u00e9 de marque de cette ann\u00e9e, le d\u00e9put\u00e9 fran\u00e7ais Pierre Lelouche a visit\u00e9 une \u00e9cole et il semble avoir \u00e9t\u00e9 surpris de d\u00e9couvrir des enfants juifs et musulmans jouant ensemble. Ce qui pourrait sembler impossible ailleurs se trouve \u00eatre une r\u00e9alit\u00e9 banale en Tunisie. \u201c Sur 1,5 milliard de Musulmans dans le monde, c\u2019est la petite Tunisie qui donne l\u2019exemple de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits entre hommes et femmes, de la tol\u00e9rance et du droit \u00e0 l\u2019\u00e9ducation \u00e0 tous, d\u00e9clare-t-il, faisant remarquer que bien avant la France, la Tunisie a d\u00e9j\u00e0 interdit les signes religieux \u00e0 l\u2019\u00e9cole afin d\u2019affirmer au mieux cette \u00e9galit\u00e9 des droits. Et de t\u00e9moigner : \u201c Vous \u00eates la preuve que la paix est tout \u00e0 fait possible entre Juifs et Musulmans \u201d. <\/p>\n

Le d\u00e9put\u00e9 ne sera pas le seul \u00e0 t\u00e9moigner de cette politique puisque le p\u00e8lerinage de 2006 a \u00e9t\u00e9 couvert par quelques dizaines de journalistes venus de l\u2019Am\u00e9rique du Nord, d\u2019Europe et d\u2019Asie. <\/p>\n

Les m\u00eames t\u00e9moignages seront r\u00e9it\u00e9r\u00e9s le soir, apr\u00e8s le rite du p\u00e8lerinage, \u00e0 la synagogue quand M. Tijani Haddad s\u2019est rendu, toujours accompagn\u00e9 par M. Kamel Ben Ali, dans trois h\u00f4tels de l\u2019\u00eele o\u00f9 l\u2019on organisait des soir\u00e9es sp\u00e9ciales \u00e0 l\u2019occasion de la Ghriba 2006. M. Haddad voulait s\u2019assurer de lui-m\u00eame des conditions d\u2019accueil r\u00e9serv\u00e9es aux 3.500 p\u00e8lerins. Et l\u00e0 o\u00f9 il allait, on tenait \u00e0 l\u2019applaudir, \u00e0 le remercier, \u00e0 lui demander de remercier le Chef de l\u2019Etat et de lui transmettre leurs sentiments de gratitude. A Djerba, en ce 17 mai, l\u2019ambiance \u00e9tait \u00e0 son top, les chansons juives se m\u00ealaient aux chansons tunisiennes d\u2019antan, on riait, on dansait, on criait et on se bousculait pour poser aux c\u00f4t\u00e9s du \u201c charmant jeune ministre \u201d (dixit une jeune touriste juive). C\u2019est ainsi que l\u2019on vit \u00e0 Djerba. C\u2019est ainsi que l\u2019on vit en Tunisie et on est bien loin des images de haine v\u00e9hicules par les satellites. <\/p>\n

Nizar Bahloul <\/p>\n

redaction@realites.com.tn<\/a> <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Citron (Citron)<\/a><\/b> le lundi 29 mai 2006 – 20h25: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Nous et les Juifs. Par Zyed Krichen <\/p>\n

En l\u2019espace de quelques semaines, deux \u00e9v\u00e8nements ont marqu\u00e9, de mani\u00e8re tr\u00e8s diff\u00e9renci\u00e9e, le rapport des Tunisiens de tradition musulmane avec la pr\u00e9sence juive dans notre pays. <\/p>\n

Le premier \u00e9tait la r\u00e9action antis\u00e9mite de quelques \u00e9tudiants \u00e0 l\u2019occasion du don de feu Paul Sebag d\u2019une partie de sa biblioth\u00e8que \u00e0 la Facult\u00e9 des Lettres de la Manouba (il y a de cela quelques semaines). Le second est la kermesse habituelle qui a accompagn\u00e9 l\u2019accomplissement du p\u00e9lerinage \u00e0 la Grande Sinagogue de La Ghriba. Plus de 3500 p\u00e9lerins se sont sentis chez eux. Certains, parmi les novices; ont \u00e9t\u00e9 agr\u00e9ablement \u00e9mus par la chaleur de l\u2019accueil qui leur a \u00e9t\u00e9 r\u00e9serv\u00e9 tant au niveau des autorit\u00e9s publiques que des simples citoyens… <\/p>\n

Faut-il s\u2019alarmer de la r\u00e9action raciste des jeunes de la Manouba ou ne mettre en exergue que la convivialit\u00e9 de Djerba? <\/p>\n

La question est complexe et sa discussion est difficile car elle rel\u00e8ve chez les uns et les autres du domaine de l\u2019affect pur… <\/p>\n

L\u2019antis\u00e9mitisme moderne est une production europ\u00e9enne (ne chicanons pas sur les mots, les Arabes sont certes s\u00e9mites, mais l\u2019antis\u00e9mitisme est historiquement li\u00e9 exclusivement aux Juifs). Il a vu le jour au 19\u00e8me si\u00e8cle dans les franges les plus extr\u00eames de la droite chr\u00e9tienne. Il s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 ensuite dans une id\u00e9ologie qui n\u2019a plus rien de chr\u00e9tien qu\u2019est le national-socialisme et a donn\u00e9 naissance \u00e0 une trag\u00e9die sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 : la planification de l\u2019extermination d\u2019un peuple. <\/p>\n

Ce sont des faits historiquement av\u00e9r\u00e9s qui rendent d\u2019autant plus ridicules ceux qui les nient sous pr\u00e9texte que le sionisme a instrumentalis\u00e9 la trag\u00e9die juive pour spolier un peuple de sa terre. <\/p>\n

Aucune id\u00e9ologie ou doctrine similaire au nazisme n\u2019a vu le jour dans toute l\u2019histoire de l\u2019Islam. Pour l\u2019essentiel les Juifs ont v\u00e9cu en paix de l\u2019Andalousie \u00e0 l\u2019Asie centrale. Ils avaient le statut de \u201cprot\u00e9g\u00e9s\u201d (Dhimmis). Cela ne veut pas pour autant qu\u2019ils n\u2019ont pas connu d\u2019exactions ou qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas parfois l\u2019objet d\u2019un m\u00e9pris condescendant… Seulement tous les Tunisiens qui ont des souvenirs remontant avant la cr\u00e9ation de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl et m\u00eame \u00e0 la Guerre des six jours de 1967 ne retiennent que la convivialit\u00e9 et la fraternit\u00e9 r\u00e9elles entre les familles juives et musulmanes de la Tunisie… Cela veut dire aussi qu\u2019apr\u00e8s les migrations massives des Juifs (de pr\u00e8s de 100.000 au 19\u00e8me si\u00e8cle \u00e0 peine 3.000 aujourd\u2019hui), les jeunes g\u00e9n\u00e9rations de Tunisiens ne connaissent les Juifs qu\u2019\u00e0 travers le prisme d\u2019Isra\u00ebl et de l\u2019injustice historique subie par les Palestiniens depuis pr\u00e8s de soixante ans… <\/p>\n

Il faut reconna\u00eetre \u00e0 l\u2019Organisation de Lib\u00e9ration de la Palestine (OLP) du grand disparu Arafat le m\u00e9rite d\u2019enraciner dans la conscience des g\u00e9n\u00e9rations d\u2019Arabes la diff\u00e9rence entre juda\u00efsme et sionisme. Les Juifs sont nos fr\u00e8res, mais les sionistes sont nos ennemis. <\/p>\n

En d\u2019autres termes, un \u00eatre humain ne peut pas \u00eatre disqualifi\u00e9 par sa religion ou sa culture maternelle (le racisme n\u2019est pas autre chose que cela) par contre une opinion politique ou une id\u00e9ologie peuvent \u00eatre ex\u00e9crables. <\/p>\n

Mais il faut reconna\u00eetre que la culture politique de nombreux jeunes Arabes et Tunisiens d\u2019aujourd\u2019hui n\u2019a plus rien \u00e0 voir avec l\u2019id\u00e9al humaniste et la\u00efque de l\u2019OLP des ann\u00e9es 70. Cette culture r\u00e9gresse m\u00eame en terre de Palestine o\u00f9 les tenants de la guerre religieuse viennent de l\u2019emporter lors des derni\u00e8res l\u00e9gislatives. <\/p>\n

Du coup, pour nombre de nos concitoyens, Juif, sioniste ou Isra\u00e9lien, c\u2019est du pareil au m\u00eame. Sauf si on trouve un Juif qui nie l\u2019existence de son peuple et qui consid\u00e8re l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl comme absolument ill\u00e9gitime. Ce Juif-l\u00e0 seulement \u2014parce qu\u2019il a renonc\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00eatre\u2014 trouve gr\u00e2ce \u00e0 leurs yeux. <\/p>\n

Il est difficile de savoir raison garder face \u00e0 l\u2019intol\u00e9rable et \u00e0 l\u2019inique. Nul ne peut reprocher \u00e0 un peuple spoli\u00e9 des r\u00e9actions extr\u00eames dues \u00e0 la col\u00e8re du d\u00e9sespoir. <\/p>\n

Il est, aussi, difficile de savoir garder son discernement quand de plus en plus d\u2019intellectuels arabes et juifs se r\u00e9fugient dans des postures communautaires et se d\u00e9tournent de l\u2019universel. <\/p>\n

Tous les Arabes et Musulmans deviennent ainsi de dangereux fanatiques qui ne r\u00eavent que d\u2018un nouvel Holocauste (Notez que les r\u00e9centes d\u00e9clarations du Pr\u00e9sident iranien tombent \u00e0 pic…) et les Juifs deviennent les ennemis irr\u00e9ductibles de la Nation arabe… <\/p>\n

Heureusement que les gens simples demeurent peu sensibles \u00e0 ces discours de haine. La joie des retrouvailles naturelles de Djerba le confirme. Mais accepter, ou m\u00eame excuser, le discours raciste sous pr\u00e9texte qu\u2019il d\u00e9fend une cause juste, c\u2019est accepter de perdre notre \u00e2me et renier le legs de nos parents. <\/p>\n

Zyed Krichen <\/p>\n

redaction@realites.com.tn<\/a> <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Pauline (Pauline)<\/a><\/b> le lundi 29 mai 2006 – 19h53: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

La \u00ab\u00a0Tribu KA\u00a0\u00bb d\u00e9clare la guerre \u00e0 la LDJ et au B\u00e9tar <\/p>\n

NOUVELOBS.COM <\/p>\n

Le tr\u00e8s controvers\u00e9 groupe de d\u00e9fense des droits des noirs a d\u00e9fil\u00e9 dimanche rue des Rosiers, r\u00e9clamant que lui soient livr\u00e9s les membres de groupes extr\u00e9mistes juifs. Une plainte a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9e. <\/p>\n

Une plainte a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9e lundi 29 mai \u00e0 la suite d’une \u00ab\u00a0descente\u00a0\u00bb du groupe \u00ab\u00a0k\u00e9mite\u00a0\u00bb controvers\u00e9 la Tribu KA, militant pour les droits de noirs, visant des membres de la Ligue de d\u00e9fense juive (LDH) et le B\u00e9tar, deux groupes extr\u00e9mistes juifs accus\u00e9s de violences.
Habill\u00e9s de noir, une vingtaine de militants de la Tribu KA ont fait irruption rue des Rosiers, au c\u0153ur du quartier juif dans le IVe arrondissement de Paris, suscitant l’\u00e9moi dans la communaut\u00e9.
Cette \u00ab\u00a0descente\u00a0\u00bb est la seconde de ces militants, accus\u00e9s par certains d’extr\u00e9misme, \u00e0 l’encontre de la LDJ et du B\u00e9tar, \u00e0 qui la Tribu KA reproche d’avoir \u00ab\u00a0ratonn\u00e9 des noirs\u00a0\u00bb en marge de la manifestation \u00e0 la m\u00e9moire d’Ilan Halimi.
Sur son site, le groupe revendique s’\u00eatre d\u00e9j\u00e0 rendu il y a quelques semaines dans une salle de sport parisienne dans laquelle s’entra\u00eeneraient selon lui les groupes extr\u00e9mistes. Arriv\u00e9s dans la salle d’arts martiaux juive \u00ab\u00a0Krav-Maga\u00a0\u00bb, les militants de la Tribu KA n’avaient trouv\u00e9 aucun membre de la LDJ ou du B\u00e9tar mais avaient formul\u00e9 une v\u00e9ritable \u00ab\u00a0d\u00e9claration de guerre\u00a0\u00bb \u00e0 l’encontre de ces groupuscules. <\/p>\n

D\u00e9claration de guerre <\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous irons vous chercher l\u00e0 o\u00f9 il faudra, multipliant si besoin est, et le temps qu’il faille, rondes et filatures\u00a0\u00bb, avertissait ainsi la Tribu KA sur son site internet. \u00ab\u00a0Vous avez voulu la guerre, vous l’avez, de surcro\u00eet face \u00e0 des gens qui veulent vous karch\u00e9riser\u00a0\u00bb.
Les militants de la cause noire semblent donc avoir mis leur menace \u00e0 ex\u00e9cution dimanche en faisant irruption rue des Rosiers vers 17h00.
Selon Sammy Ghozlan, du Bureau national de vigilance contre l’antis\u00e9mitisme (BNCVA), les manifestants portaient des battes de base-ball et criaient des slogans antis\u00e9mites. Des affirmations cependant contredites par la police qui, rapidement sur place, a pu contr\u00f4ler l’identit\u00e9 des militants pr\u00e9sents et qui n’a retrouv\u00e9 aucune arme. Selon plusieurs t\u00e9moignages, les membres de la Tribu KA scandaient des slogans r\u00e9clamant que leurs soient livr\u00e9s des responsables de la LDJ et du B\u00e9tar.
Fortement controvers\u00e9e, et parfois accus\u00e9e de racisme, la Tribu KA est un groupe ethnico-religieux se r\u00e9clamant du peuple k\u00e9mite et dirig\u00e9 par K\u00e9mi S\u00e9ba.
Critiqu\u00e9e pour les m\u00e9thodes \u00ab\u00a0dures\u00a0\u00bb qu’elle pr\u00e9conise, elle est entr\u00e9e en conflit ouvert avec les groupes extr\u00e9mistes juifs suite \u00e0 la manifestation parisienne \u00e0 la m\u00e9moire d’Ilan Halimi. Celle-ci avait \u00e9t\u00e9 \u00e9maill\u00e9e de plusieurs incidents et violences \u00e0 l’encontre de personnes d’origine maghr\u00e9bine ou africaine.
La Ligue de D\u00e9fense juive et le B\u00e9tar sont \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9s comme des groupes extr\u00e9mistes violents militant pour la cause juive et la d\u00e9fense d’Isra\u00ebl. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Suggest1 (Suggest1)<\/a><\/b> le lundi 29 mai 2006 – 19h13: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Message: trait\u00e9 de philo juive <\/p>\n

Le \u00ab\u00a0Da Vinci Code\u00a0\u00bb et les Juifs: <\/p>\n

http:\/\/www.lamed.fr\/societe\/arts\/1941.asp<\/a> (klic klic) <\/p>\n

suggest.1 <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Victor (Victor)<\/a><\/b> le lundi 29 mai 2006 – 16h16: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Edito du Monde
Le pape \u00e0 Auschwitz
LE MONDE | 29.05.06 <\/p>\n

Un pape allemand s’est rendu, dimanche 28 mai, \u00e0 Auschwitz, vingt-sept ans apr\u00e8s un pape polonais. Cet \u00e9v\u00e9nement souligne l’extraordinaire co\u00efncidence survenue il y a un peu plus d’un an : deux papes se sont succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 la t\u00eate de l’Eglise, venus de deux pays aux prises avec l’histoire europ\u00e9enne la plus tragique. Jean Paul II, avant sa mort, et Beno\u00eet XVI, par sa premi\u00e8re visite en Pologne, ont incarn\u00e9 une volont\u00e9 de r\u00e9conciliation entre l’Allemagne et son voisin polonais qui est loin d’\u00eatre aboutie et reste sous la menace des int\u00e9grismes et d\u00e9rives nationalistes. <\/p>\n

A Auschwitz, Beno\u00eet XVI a su trouver les mots pour d\u00e9crire l’\u00e9pouvante du lieu, s’interroger, apr\u00e8s Wiesel, Levinas et tant d’autres, sur le \u00ab\u00a0silence de Dieu\u00a0\u00bb devant cet holocauste moderne et rappeler la tentative d’extermination du peuple juif. Cette visite au camp de la mort est un acte de m\u00e9moire et un avertissement devant les dangers que courent l’Europe et le monde d’un retour \u00e0 une \u00ab\u00a0\u00e9poque de t\u00e9n\u00e8bres\u00a0\u00bb. Pourtant, le discours qu’il a prononc\u00e9 provoque un malaise. Si, pour les juifs, le nom d’Auschwitz est le symbole de la \u00ab\u00a0solution finale\u00a0\u00bb, pour les Polonais, il reste celui d’une guerre qui a englouti 6 millions des leurs, \u00ab\u00a0un cinqui\u00e8me de la nation\u00a0\u00bb, comme avait dit Jean Paul II en 1979. Des chiffres qu’a repris, sans examen, Beno\u00eet XVI, qui, pas plus que son pr\u00e9d\u00e9cesseur, n’a pr\u00e9cis\u00e9 que 3 millions de ces victimes \u00e9taient des juifs. <\/p>\n

En mettant le projet d’extermination sur le seul compte d’un \u00ab\u00a0groupe de criminels\u00a0\u00bb nazis, le pape a aussi donn\u00e9 le sentiment d’exon\u00e9rer de toute responsabilit\u00e9 le peuple allemand, ce que plus aucun historien ne peut tol\u00e9rer. Enfin, en \u00e9voquant les seuls noms de Maximilien Kolbe, franciscain polonais mort h\u00e9ro\u00efquement \u00e0 Auschwitz (apr\u00e8s une jeunesse antis\u00e9mite), et d’Edith Stein, juive allemande convertie, tous deux canonis\u00e9s par Jean Paul II, le pape Ratzinger donne des arguments \u00e0 ceux qui pensent que l’Eglise n’a toujours pas rompu avec cette sorte d'\u00a0\u00bbannexion chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb de la Shoah. Cette critique avait atteint son apog\u00e9e quand Jean Paul II, en 1979, avait fait d’Auschwitz le \u00ab\u00a0Golgotha du monde contemporain\u00a0\u00bb et que des carm\u00e9lites polonaises s’\u00e9taient install\u00e9es pour prier dans un camp de la mort o\u00f9 seul s’impose le silence. <\/p>\n

En franchissant le seuil de la synagogue \u00e0 Rome (1987), en allant \u00ab\u00a0faire repentance\u00a0\u00bb \u00e0 J\u00e9rusalem (2000), Jean Paul II a fortement contribu\u00e9 au rapprochement entre juifs et chr\u00e9tiens. Mais perdure au sommet de l’Eglise la difficult\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre la sp\u00e9cificit\u00e9 de la Shoah, le sens absolument singulier qu’elle rev\u00eat pour les juifs du monde entier. A la diff\u00e9rence de son pr\u00e9d\u00e9cesseur, Beno\u00eet XVI a prononc\u00e9 le mot \u00ab\u00a0Shoah\u00a0\u00bb, mais ce nouveau pape a d\u00e9velopp\u00e9 une vision philosophique plut\u00f4t qu’historique de la Shoah qui risque de d\u00e9cevoir nombre de ses partenaires de dialogue juifs. <\/p>\n

Article paru dans l’\u00e9dition du 30.05.06 <\/p>\n

http:\/\/www.lemonde.fr\/web\/article\/0,1-0<\/a>@2-3214,36-777199,0.html <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Viviane (Viviane)<\/a><\/b> le lundi 29 mai 2006 – 10h03: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

L’aquarelle de la pr\u00e9sentation du site est magnifique de d\u00e9licatesse et de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9. Peut-on en conna\u00eetre l’auteur ? Viviane. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Kinor (Kinor)<\/a><\/b> le lundi 29 mai 2006 – 09h30: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Toutes mes f\u00e9licitations a mon ami Albert .
longue vie , joie sant\u00e9 et r\u00e9ussite pour le b\u00e9b\u00e9 et ses parents. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Mena (Mena)<\/a><\/b> le lundi 29 mai 2006 – 09h27: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Breaking : descente de trente illumin\u00e9s antis\u00e9mites de la \u00ab Tribu KA \u00bb dans la Rue des Rosiers (info # 012905\/6) [Breaking news]
\u00a9 Metula News Agency <\/p>\n

Paris, minuit vingt, heure locale, lundi, soit 1h 20 \u00e0 M\u00e9tula. Par l\u2019un des correspondants officiels de la M\u00e9na dans la capitale fran\u00e7aise. <\/p>\n

Hier dimanche, \u00e0 17 heures 30, trente membres d\u2019une secte noire qui appelle ouvertement \u00e0 la violence antis\u00e9mite, la \u00ab Tribu KA \u00bb, ont d\u00e9barqu\u00e9 dans la Rue des Rosiers, le c\u0153ur du quartier juif de Paris, arm\u00e9s de battes de base-ball et autres objets contondants. <\/p>\n

Pendant vingt minutes, ils ont arpent\u00e9 la rue en intimidant les passants, et en appelant \u00e0 la bagarre : \u00ab o\u00f9 est le B\u00e9tar ? Que les Juifs viennent se battre s\u2019ils l\u2019osent ! \u00bb. <\/p>\n

Les Juifs de la Rue des Rosiers n\u2019ont, naturellement, pas de milice priv\u00e9e \u00e0 leur disposition et n\u2019\u00e9taient pas en \u00e9tat de r\u00e9pondre \u00e0 ces provocations. La police en uniforme, appel\u00e9e rapidement, est apparue vingt minutes apr\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019\u00e9v\u00e9nement. La \u00ab tribu \u00bb \u2013 courageuse, mais pas t\u00e9m\u00e9raire \u2013 s\u2019est alors esquiv\u00e9e. <\/p>\n

Les commer\u00e7ants ont reproch\u00e9 aux policiers la lenteur de leur intervention. Ces reproches ont pris un tour plus accusateur lorsqu\u2019un officier de police a maladroitement affirm\u00e9 : \u00ab nous savions qu\u2019ils allaient venir \u2013 et de fait, cela avait \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 sur le site Internet de la \u00ab tribu \u00bb \u2013 mais nous avions instruction d\u2019en haut de ne pas intervenir \u00bb. La communaut\u00e9 de la Rue des Rosiers, craignant d\u2019\u00eatre mal prot\u00e9g\u00e9e par la police, est alors entr\u00e9e en effervescence et commen\u00e7ait \u00e0 parler d\u2019organiser ses propres milices. <\/p>\n

La M\u00e9na, qui a suivi toute l\u2019histoire sur place et a pu se renseigner dans les services de police ainsi qu\u2019au plus haut niveau de l\u2019Etat, est en mesure d\u2019apporter les pr\u00e9cisions suivantes, plut\u00f4t rassurantes sur le comportement de la police fran\u00e7aise : <\/p>\n

1) Si la police en uniforme a tard\u00e9 \u00e0 appara\u00eetre, les renseignements g\u00e9n\u00e9raux \u00e9taient, eux, sur place d\u00e8s le d\u00e9but des intimidations des illumin\u00e9s. Ils ont pris des photos et rassembl\u00e9 m\u00e9thodiquement des preuves contre les membres de la \u00ab tribu \u00bb. <\/p>\n

2) A l\u2019heure tardive o\u00f9 j\u2019\u00e9cris, soit cinq heures apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements, douze membres de la \u00ab tribu \u00bb ont \u00e9t\u00e9 interpell\u00e9s. Les renseignements g\u00e9n\u00e9raux les ont suivis apr\u00e8s qu\u2019ils ont quitt\u00e9s la rue des Rosiers. Ils ont attendu qu\u2019ils se dispersent, et la police a cueilli individuellement pr\u00e8s de la moiti\u00e9 des membres de la manifestation. La plupart \u2013 et peut-\u00eatre tous \u2013 seront rel\u00e2ch\u00e9s apr\u00e8s quelques heures, mais ils savent au moins que leur identit\u00e9 est connue et qu\u2019ils sont suivis. <\/p>\n

3) L\u2019officier qui avait pr\u00e9tendu avoir \u00ab instruction d\u2019en haut de ne pas intervenir \u00bb a parl\u00e9 par pure forfanterie, pour faire oublier sa propre lenteur. Au contraire, le directeur de cabinet de Nicolas Sarkozy, inform\u00e9 en temps r\u00e9el par les services de police, a personnellement appel\u00e9 le pr\u00e9fet de police pour demander le renforcement de la protection polici\u00e8re dans la Rue des Rosiers. <\/p>\n

Note aux cingl\u00e9s de la \u00ab Tribu Ka \u00bb : vous auriez d\u00fb vous m\u00e9fier, l\u2019Etat fran\u00e7ais est encore assez comp\u00e9tent pour savoir fort bien ce que trament une trentaine de faux \u00ab descendants des Pharaons \u00bb, authentiques racistes anti-blancs et antis\u00e9mites, et brutes \u00e9paisses patent\u00e9es. Et il est \u2013 pour l\u2019instant au moins \u2013 d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 ne pas les laisser faire. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Claudia (Claudia)<\/a><\/b> le lundi 29 mai 2006 – 08h17: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

A Auschwitz, Beno\u00eet XVI s’interroge sur le silence divin <\/p>\n

par Philip Pullella et Natalia Reiter <\/p>\n

AUSCHWITZ, Pologne – Le pape Beno\u00eet XVI, chef de l’Eglise catholique et \u00ab\u00a0fils de l’Allemagne\u00a0\u00bb, a achev\u00e9 dimanche son voyage en Pologne par une visite \u00e0 Auschwitz o\u00f9 il s’est interrog\u00e9 sur le silence de Dieu alors que p\u00e9rissaient un million et demi de personnes, en majorit\u00e9 des juifs. <\/p>\n

Apr\u00e8s avoir franchi les grilles du camp surmont\u00e9es de la devise \u00ab\u00a0Arbeit macht frei\u00a0\u00bb (le travail rend libre), Beno\u00eet XVI s’est recueilli devant les baraquements en briques rouges. <\/p>\n

Il a allum\u00e9 une bougie devant le principal mur d’ex\u00e9cution avant de saluer 32 survivants du camps, tous couverts de foulards ray\u00e9s bleu et blanc, couleurs de la tenue des prisonniers. <\/p>\n

De nombreux rescap\u00e9s polonais catholiques ont bais\u00e9 l’anneau papal. Beno\u00eet XVI a m\u00eame embrass\u00e9 sur les deux joues le juif allemand Henryk Mandelbaum. <\/p>\n

Apr\u00e8s Auschwitz, le souverain pontife a visit\u00e9 un centre catholique pour le dialogue et la pri\u00e8re \u00e9tabli \u00e0 proximit\u00e9 du camp. <\/p>\n

Il s’est ensuite rendu \u00e0 Birkenau, la seconde partie du complexe, o\u00f9 les Juifs achemin\u00e9s par trains de toute l’Europe \u00e9taient envoy\u00e9s dans les chambres \u00e0 gaz. <\/p>\n

L\u00e0, le Saint P\u00e8re a jug\u00e9 presque impossible de s’exprimer dans \u00ab\u00a0ce lieu d’horreur\u00a0\u00bb, encore plus en tant que pape allemand. <\/p>\n

\u00ab\u00a0Dans un endroit tel que celui-ci, les mots manquent. A la fin, il ne peut y avoir qu’un terrifiant silence – un silence qui est en fait un cri du coeur adress\u00e9 \u00e0 Dieu: Pourquoi, Seigneur, \u00eates-vous rest\u00e9 silencieux? Comment avez-vous pu tol\u00e9rer tout cela?\u00a0\u00bb, a-t-il d\u00e9clar\u00e9 en italien. <\/p>\n

\u00ab\u00a0Notre silence devient ensuite un appel au pardon et \u00e0 la r\u00e9conciliation, un appel au Dieu vivant pour que cela ne se reproduise plus jamais.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Les hommes ne peuvent \u00ab\u00a0d\u00e9chiffrer les plans myst\u00e9rieux de Dieu\u00a0\u00bb pour comprendre tant de mal, mais seulement \u00ab\u00a0crier vers le Seigneur, humblement mais avec insistance ‘R\u00e9veille toi! N’oublie pas l’homme, ta cr\u00e9ature!\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 le pape. <\/p>\n

CULPABILITE ALLEMANDE <\/p>\n

La visite d’un pape dans ce camp de la mort ne peut pas ne pas soulever les d\u00e9licates questions des relations jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes et de la culpabilit\u00e9 allemande. <\/p>\n

Mais l’\u00e9v\u00e9nement rev\u00eat une signification particuli\u00e8re du fait que Beno\u00eet XVI, \u00e2g\u00e9 de 79 ans, est un Allemand qui a \u00e9t\u00e9 enr\u00f4l\u00e9 contre son gr\u00e9 dans les jeunesses hitl\u00e9riennes et, \u00e0 la fin de la guerre, dans une unit\u00e9 de d\u00e9fense anti-a\u00e9rienne. <\/p>\n

Le cardinal Joseph Ratzinger, qui s’est d\u00e9j\u00e0 rendu \u00e0 Auschwitz en 1979 avec Jean Paul II et, l’ann\u00e9e suivante, avec d’autres \u00e9v\u00eaques allemands, a confi\u00e9 que la brutalit\u00e9 du r\u00e9gime nazi avait pes\u00e9 sur sa d\u00e9cision de devenir pr\u00eatre. <\/p>\n

\u00ab\u00a0Jean Paul II s’est rendu \u00e0 Auschwitz en tant que fils du peuple polonais et Beno\u00eet XVI y va en tant que fils du peuple allemand\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 samedi \u00e0 des journaliste Joaquin Navarro-Valls, porte-parole du Vatican. <\/p>\n

Il a soulign\u00e9 que le pape avait insist\u00e9 pour se rendre \u00e0 Auschwitz dans le cadre de son voyage de quatre jours en Pologne, apr\u00e8s avoir visit\u00e9 les villes et les sanctuaires qui ont marqu\u00e9 la vie et la spiritualit\u00e9 de son pr\u00e9d\u00e9cesseur. <\/p>\n

Dimanche matin, quelque 900.000 fid\u00e8les avaient assist\u00e9 \u00e0 une messe dite \u00e0 Cracovie par Beno\u00eet XVI. <\/p>\n

Dans son sermon, le pape a exhort\u00e9 les Polonais \u00e0 \u00ab\u00a0partager avec les autres peuples le tr\u00e9sor de la foi\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Le dernier jour de sa visite a toutefois \u00e9t\u00e9 g\u00e2t\u00e9 par l’annonce de l’agression du grand rabbin de Pologne, Michael Schudrich, samedi, par un jeune homme criant \u00ab\u00a0La Pologne aux Polonais\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Le rabbin devait prier de concert avec Beno\u00eet XVI dimanche. <\/p>\n

\u00ab\u00a0C’est un incident tr\u00e8s d\u00e9sagr\u00e9able, mais il ne faut pas le laisser g\u00e2cher l’\u00e9v\u00e8nement tr\u00e8s important qui a lieu aujourd’hui\u00a0\u00bb, a-t-il affirm\u00e9 \u00e0 Reuters. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Mena (Mena)<\/a><\/b> le lundi 29 mai 2006 – 05h51: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Y a-t-il encore une \u00ab communaut\u00e9 juive \u00bb en France ? (info # 012705\/6) [analyse]
Par Rapha\u00ebl Lellouche \u00a9 Metula News Agency <\/p>\n

Aux nombreux effets n\u00e9gatifs collat\u00e9raux que compte la publicit\u00e9 faite volontairement ou involontairement au pamphlet conspirationniste de Gabizon-Weisz, OPA sur les Juifs de France, qui ne m\u00e9ritait qu\u2019une r\u00e9probation sans phrases accompagnant le seul geste critique de le jeter \u00e0 la poubelle, il faut encore ajouter celui d\u2019avoir fait de l\u2019ombre \u00e0 la sortie concomitante, chez le m\u00eame \u00e9diteur, Grasset, d\u2019un autre livre, un livre, lui, d\u2019analyse, s\u00e9rieux et int\u00e9ressant, sur la situation des Juifs de France aujourd\u2019hui, \u00e0 savoir l\u2019essai de Shmuel Trigano intitul\u00e9 : L\u2019Avenir des Juifs de France, Grasset 2006, 315 p,18,90euros. <\/p>\n

A la diff\u00e9rence de la pseudo-enqu\u00eate pseudo-journalistique, intellectuellement vide des pr\u00e9c\u00e9dents, il s\u2019agit en effet ici d\u2019un v\u00e9ritable livre, d\u2019un v\u00e9ritable livre de v\u00e9ritable r\u00e9flexion, et d\u2019un v\u00e9ritable livre de v\u00e9ritable r\u00e9flexion d\u2019un v\u00e9ritable auteur. Mais dont peu de gens ont parl\u00e9. Car telle est la tournure d\u2019esprit \u00ab sensationnaliste \u00bb ou \u00ab pol\u00e9miste \u00bb des m\u00e9dias du mainstream, tout comme d\u2019ailleurs de ceux de la blogosph\u00e8re, qui \u00e0 cet \u00e9gard ne vaut gu\u00e8re mieux. Que si le premier est entr\u00e9 dans le tourbillon du \u00ab tout le monde en parle \u00bb, le quasi silence de la non lecture s\u2019est abattu sur le travail de sociologie historique de qualit\u00e9, et l\u2019analyse lucide propos\u00e9s par Shmuel Trigano. Prenons donc le parti de parler de ce qui compte vraiment. <\/p>\n

Trigano part d\u2019une id\u00e9e originale : c\u2019est que la notion de \u00ab communaut\u00e9 juive \u00bb, aujourd\u2019hui en crise en France, n\u2019est nullement un h\u00e9ritage ancestral, mais une synth\u00e8se historique tr\u00e8s r\u00e9cente, et qui aura dur\u00e9 pendant une p\u00e9riode sp\u00e9cifique tr\u00e8s limit\u00e9e de l\u2019histoire de la France d\u2019apr\u00e8s-guerre, car avant cette p\u00e9riode, il n\u2019y avait pas \u00e0 proprement parler de \u00ab communaut\u00e9 \u00bb juive. C\u2019est indispensable pour comprendre son analyse de la crise qui la frappe aujourd\u2019hui. Historiquement, en effet, depuis la R\u00e9volution Fran\u00e7aise, l\u2019\u00e9mancipation des Juifs de France, c\u2019est-\u00e0-dire leur acc\u00e8s \u00e0 la citoyennet\u00e9 nationale, avait \u00e9t\u00e9 conditionn\u00e9e par l\u2019abandon \u2013 plus ou moins tacite \u2013 de leur r\u00e9f\u00e9rence au \u00ab peuple juif \u00bb. Leur d\u00e9finition comme citoyens de confession isra\u00e9lite impliquait qu\u2019ils entrent en citoyennet\u00e9 en tant qu\u2019individus anonymes, laissant au vestiaire toute dimension d\u2019identit\u00e9 collective. On conna\u00eet le fameux discours du comte de Clermont-Tonnerre \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e constituante de d\u00e9cembre 1789, qui \u00e9non\u00e7ait l\u2019axiome de l\u2019\u00e9mancipation \u00e0 la fran\u00e7aise : \u00ab Il faut tout refuser aux Juifs comme nation, et tout accorder aux Juifs comme individus \u00bb. Le juda\u00efsme est confin\u00e9 \u00e0 la religion priv\u00e9e. Et \u2014 ran\u00e7on mentale de l\u2019\u00e9mancipation politique \u2014, la France allait, \u00e0 partir de l\u00e0, apprendre consciencieusement et syst\u00e9matiquement \u00e0 oublier que les Juifs sont, depuis toujours, une \u00ab nation \u00bb ; oubli qui constituera l\u2019impens\u00e9 radical de l\u2019int\u00e9gration des nouveaux citoyens isra\u00e9lites. <\/p>\n

La r\u00e9ussite de l\u2019int\u00e9gration du juda\u00efsme fran\u00e7ais sur cette base, et le culte en retour que les Juifs de France eux-m\u00eames ont vou\u00e9 \u00e0 la R\u00e9publique, en tant que Juifs \u00e9clair\u00e9s et d\u00e9vou\u00e9s \u00e0 la patrie fran\u00e7aise aim\u00e9e, culmina dans la III\u00e8me R\u00e9publique. Le pacte solide que les Juifs avaient ainsi nou\u00e9 avec la R\u00e9publique \u2014 pacte qui devait d\u00e9terminer leur alliance s\u00e9culaire avec le \u00ab peuple de gauche \u00bb, reciment\u00e9 avec l\u2019Affaire Dreyfus, puis renou\u00e9 dans l\u2019apr\u00e8s-guerre \u2014 allait cependant y prendre, \u00e0 partir de 1945, une figure en r\u00e9alit\u00e9 toute nouvelle. Cette alliance, il faut le souligner, n\u2019\u00e9tait pas seulement d\u00e9terminante pour les Juifs-citoyens, mais aussi bien pour la d\u00e9finition m\u00eame de la gauche fran\u00e7aise dans ses valeurs fondamentales. Elle aura m\u00eame constitu\u00e9 jusqu\u2019ici l\u2019un des consensus de base du \u00ab peuple de gauche \u00bb, qui est aujourd\u2019hui en train de se d\u00e9faire. Autant que l\u2019enracinement dans le mouvement social et ouvrier, le combat pour la v\u00e9rit\u00e9 et la justice, illustr\u00e9 par l\u2019Affaire Dreyfus, a en effet fond\u00e9 la d\u00e9finition m\u00eame de la gauche, en la dotant de cette dimension morale et universaliste que le combat pour l\u2019\u00e9mancipation du travail, seul, n\u2019\u00e9tait pas suffisant \u00e0 conf\u00e9rer [1]. Mais ce qu\u2019on oublie souvent, c\u2019est que ces conditions excluaient normalement l\u2019existence d\u2019une \u00ab communaut\u00e9 juive \u00bb, dans le sens que cette expression a prise dans les ann\u00e9es 1970 \u00e0 2000, et qui allait former \u00e0 cet \u00e9gard, comme le montre Shmuel Trigano, une r\u00e9alit\u00e9 historique nouvelle et originale. <\/p>\n

Au sortir de la Shoah, l\u2019axiomatique \u00e9mancipatrice classique avait sombr\u00e9. Les conditions d\u2019une nouvelle citoyennet\u00e9 des Juifs ne pouvait plus se poser dans les m\u00eames conditions qu\u2019avant la Shoah. On ne pouvait plus ignorer les cons\u00e9quences d\u00e9sastreuse de \u00ab l\u2019oubli \u00bb de la r\u00e9alit\u00e9 de \u00ab peuple \u00bb des Juifs dans la fiction d\u2019une pure \u00ab confession isra\u00e9lite \u00bb, envers priv\u00e9 de l\u2019\u00eatre public du citoyen. C\u2019est de cette occultation qu\u2019\u00e9taient n\u00e9s les miasmes dangereux de l\u2019id\u00e9e du complot d\u2019un peuple secret, tra\u00eetre \u00e0 la France, ce fantasme sournois et manipulateur du Juif de l\u2019ombre, \u00e0 la fois grand financier et bolchevik, dont se nourrit l\u2019antis\u00e9mitisme. La nouvelle \u00ab identit\u00e9 juive \u00bb d\u2019apr\u00e8s-guerre ne pouvait plus alimenter le fantasme de la r\u00e9duction confessionnelle, ni le d\u00e9ni de la \u00ab nation juive \u00bb, comme disait Clermont-Tonnerre. En fait, au sortir de la deuxi\u00e8me guerre mondiale, \u00e9tait n\u00e9e une identit\u00e9 d\u2019un genre tout \u00e0 fait nouveau en France, d\u00e9finie comme \u00ab la communaut\u00e9 juive \u00bb. <\/p>\n

La nouvelle identit\u00e9 qui se forge au cours de cette p\u00e9riode, celle des enfants du baby-boom et d\u2019apr\u00e8s, celle des Juifs (fran\u00e7ais) rapatri\u00e9s d\u2019Afrique du nord, est faite d\u2019un subtil \u00e9quilibre : \u00e0 la fois int\u00e9gration citoyenne parfaitement r\u00e9ussie dans le cadre du consensus r\u00e9publicain, mais, en m\u00eame temps, sans aucune dissolution de la conscience de l\u2019identit\u00e9 juive, dont les constituants sont alors triples : le juda\u00efsme comme religion (m\u00eame si r\u00e9duite \u00e0 un vague attachement traditionnel), la m\u00e9moire aigu\u00eb de la Shoah, et la solidarit\u00e9 avec l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl. Cette identit\u00e9 juive, d\u00e9contract\u00e9e et sans complexe, ne pouvait plus \u00eatre le secret de polichinelle que \u00ab d\u00e9masquait \u00bb l\u2019antis\u00e9mite. Elle reposait sur l\u2019a priori d\u2019une compatibilit\u00e9 sans r\u00e9serve ni arri\u00e8re-pens\u00e9e entre une juda\u00eft\u00e9 ouverte et l\u2019appartenance enti\u00e8re \u00e0 la communaut\u00e9 nationale. Autrement dit, \u00e0 la diff\u00e9rence de la citoyennet\u00e9 isra\u00e9lite d\u2019avant-guerre, l\u2019invention de la \u00ab communaut\u00e9 juive \u00bb d\u2019apr\u00e8s-guerre se construit sur la base de la citoyennet\u00e9 d\u2019une identit\u00e9 faisant n\u00e9anmoins r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un \u00ab commun \u00bb entre les Juifs, comme dit Shmuel Trigano, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 un lien \u00e0 un peuple juif, et plus du tout sur un simple individualisme \u00e9galitaire. C\u2019\u00e9tait tout \u00e0 fait nouveau. Cela a fonctionn\u00e9 jusqu\u2019en 2000. <\/p>\n

Trigano reconstitue l\u2019histoire de cette \u00ab communaut\u00e9 juive \u00bb, qui commence en 1944, dans la R\u00e9sistance, une identit\u00e9 qui prenait en charge cette condition, alors synonyme de trag\u00e9die \u2013 presque par obligation, et qui prit son envol avec la cr\u00e9ation du CRIF. N\u00e9 dans la clandestinit\u00e9, depuis la base et non des sommets de l\u2019Etat, pour prendre la place de l\u2019UGIF que Vichy avait impos\u00e9 aux Juifs, il donnait \u00e0 la vie juive une dimension volontariste et repr\u00e9sentative d\u2019un genre in\u00e9dit. Ce que Trigano appelle \u00ab le Juda\u00efsme dans la Cit\u00e9 \u00bb naissait alors, suivi de la cr\u00e9ation du FSJU sous l\u2019impulsion du Joint am\u00e9ricain et de la constitution d\u2019une identit\u00e9 intellectuelle originale que l\u2019on finit par appeler l\u2019Ecole juive de Paris, ou avec le parcours philosophique d\u2019un Emmanuel Levinas, qui est particuli\u00e8rement repr\u00e9sentatif [2] de la r\u00e9ussite de ce juda\u00efsme fran\u00e7ais \u00ab dans la cit\u00e9 \u00bb. Ce \u00ab mod\u00e8le \u00bb de la communaut\u00e9 juive de France \u00e9tait le r\u00e9sultat presque miraculeux de la capacit\u00e9 des Juifs europ\u00e9ens \u00e0 reconstruire, au sortir de la Shoah, une vie et une dignit\u00e9 juive. Or la th\u00e8se sp\u00e9cifique de Shmuel Trigano est que c\u2019est ce mod\u00e8le, dans les vestiges duquel nous continuons de vivre encore aujourd\u2019hui, qui est devenu caduc, et que le tournant des ann\u00e9es 2000 l\u2019a ruin\u00e9 et pr\u00e9cipit\u00e9 dans l\u2019ab\u00eeme. <\/p>\n

Le bouleversement principal des cinq derni\u00e8res ann\u00e9es, bien au-del\u00e0 des \u00ab actes antis\u00e9mites \u00bb et de la permanente violence symbolique caus\u00e9e par les mensonges anti-isra\u00e9liens des m\u00e9dias hexagonaux pendant l\u2019Intifada, est l\u2019accusation ou le soup\u00e7on de communautarisme port\u00e9 contre les Juifs, lequel enfle en r\u00e9alit\u00e9 depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 1990 et la r\u00e9unification de l\u2019Allemagne. Une accusation en effet inconnue jusqu\u2019aux d\u00e9buts des ann\u00e9es 1990, et qui est le signe que la communaut\u00e9 juive a perdu son \u00e9vidence, sa normalit\u00e9, sa l\u00e9gitimit\u00e9 aux yeux de l\u2019opinion nationale. Aussi, l\u2019antis\u00e9mitisme des ann\u00e9es 2000, selon Trigano, n\u2019est-il pas une crise ponctuelle li\u00e9e au conflit du Proche Orient et en rapport exclusif avec la population immigr\u00e9e. Il est la face \u00e9merg\u00e9e d\u2019une crise bien plus profonde qui concerne, certes, imm\u00e9diatement, la s\u00e9curit\u00e9 des Juifs de France mais, plus profond\u00e9ment, le mod\u00e8le d\u2019identit\u00e9 juive qui s\u2019est forg\u00e9 au lendemain de la deuxi\u00e8me guerre. <\/p>\n

Les ann\u00e9es 2000-2005 ont fait entendre quelque chose de tr\u00e8s troublant et d\u2019une extr\u00eame gravit\u00e9 (et qui continue, comme l\u2019a montr\u00e9 sans l\u2019ombre d\u2019un doute la solitude des Juifs lors de l\u2019assassinat d\u2019Ilan Halimi), \u00e0 savoir le d\u00e9ni de l\u2019antis\u00e9mitisme. Ce que signifiait ce d\u00e9ni a profond\u00e9ment et sans doute irr\u00e9m\u00e9diablement choqu\u00e9 les Juifs de France. Lorsque sa r\u00e9surgence fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, en 2001, c\u2019est la nature de la r\u00e9action nationale \u00e0 cette r\u00e9v\u00e9lation qui a \u00e9t\u00e9 le fait le plus grave, car, au lieu de compassion et de la solidarit\u00e9 l\u00e9gitimement attendue par les Juifs, cette r\u00e9v\u00e9lation fut tout au contraire accueillie par une pluie d\u2019accusations de racisme anti-arabe, de communautarisme, et d\u2019agressivit\u00e9. C\u2019est l\u00e0 le fait majeur et l\u2019\u00e9v\u00e9nement fondamental qui a \u00e9branl\u00e9 l\u2019existence des Juifs de France dans leurs plus profondes assises socioculturelles. Le pays dont le p\u00e8re de Levinas, \u00e0 propos de l\u2019Affaire Dreyfus, avait pu donner cette caract\u00e9risation c\u00e9l\u00e8bre: \u00ab Un pays dans lequel la moiti\u00e9 de la population se mobilise pour sauver un capitaine juif injustement accus\u00e9, est un pays dans lequel il faut aller \u00bb \u2014 eh bien, ce pays semblait ne plus exister. <\/p>\n

Trigano offre une interpr\u00e9tation fine du processus dans lequel s\u2019inscrivait cet \u00e9v\u00e9nement d\u00e9cisif. Le cadre global en est d\u2019abord la destitution politique et symbolique de l\u2019Etat-nation [3] dans la construction europ\u00e9enne, dont le contrecoup est le discr\u00e9dit de l\u2019identit\u00e9 nationale, en m\u00eame temps qu\u2019un choc d\u00e9mographique provoqu\u00e9 par l\u2019arriv\u00e9e d\u2019une importante population immigr\u00e9e, essentiellement musulmane. Dans le contexte international de la menace islamiste, ce choc d\u00e9mographique, explique Trigano, a accentu\u00e9 la d\u00e9structuration identitaire et politique d\u2019une nation devenue incapable d\u2019imposer des cadres d\u2019int\u00e9gration symboliques suffisamment forts et attrayants aux nouveaux venus, encourageant ainsi une bonne partie de l\u2019opinion \u00e0 voir dans cette immigration la v\u00e9ritable menace sur la continuit\u00e9 de la nation France. <\/p>\n

Et c\u2019est dans ce contexte que Trigano propose, me semble-t-il, une interpr\u00e9tation historique int\u00e9ressante. Lors du second septennat de Mitterrand, la gauche a, selon lui, instrumentalis\u00e9 la communaut\u00e9 juive \u00e0 ses fins politiciennes ; c\u2019est-\u00e0-dire pour pi\u00e9ger et d\u00e9truire la droite. La man\u0153uvre mitterrandienne aurait consist\u00e9 \u00e0 prendre les Juifs en otages-vitrines, au nom d\u2019un ralliement contre la menace de l\u2019extr\u00eame droite antis\u00e9mite de Le Pen, menace agit\u00e9e comme imminente, aux fins des seuls int\u00e9r\u00eats de Mitterrand. L\u2019hypersensibilisation, alors, de la France \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme, \u00e9tait disproportionn\u00e9e par rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du danger. C\u2019est \u00e0 cette \u00e9poque qu\u2019aurait commenc\u00e9 ce fonctionnement pervers qui consiste \u00e0 utiliser les autorit\u00e9s religieuses ou les repr\u00e9sentativit\u00e9s communautaires dans des strat\u00e9gies politiciennes. C\u2019est alors \u00e9galement que la \u00ab repr\u00e9sentativit\u00e9 \u00bb du CRIF a \u00e9t\u00e9 exag\u00e9r\u00e9e, avec l\u2019assentiment de ses dirigeants, et que SOS-racisme construisait un parall\u00e9lisme fatal assimilant les Juifs aux immigr\u00e9s. <\/p>\n

L\u00e0, Trigano propose un d\u00e9chiffrement de ce qui est une v\u00e9ritable \u00e9nigme historique : comment une France, que la susceptibilit\u00e9 contre tout affleurement d\u2019antis\u00e9mitisme dans la moindre tournure de phrase sibylline d\u2019un politicien ou d\u2019un \u00e9crivain semblait, dans les ann\u00e9es 80, \u00e0 ce point sensible, comment cette m\u00eame France, quelques ann\u00e9es \u00e0 peine plus tard, lorsque l\u2019antis\u00e9mitisme devenait \u00e0 partir de 2000 un fait \u00e9vident, massif, et m\u00eame socio culturellement banalis\u00e9, pouvait-elle nier purement et simplement le fait, et accuser plut\u00f4t ses victimes d\u2019agressivit\u00e9 ? <\/p>\n

Il y a l\u00e0 un myst\u00e8re. Ce n\u2019est pas seulement que la gauche \u00e9tait entre temps devenue subitement incapable de reconna\u00eetre l\u2019antis\u00e9mitisme lorsque celui-ci avait chang\u00e9 de monture, passant de l\u2019extr\u00eame droite honnie aux immigr\u00e9s arabo-musulmans, que cette gauche ne pouvait ni ne voulait risquer de s\u2019ali\u00e9ner en lui opposant frontalement un refus clair et net de tout antis\u00e9mitisme en France. C\u2019est, en fait, que la man\u0153uvre \u00ab communautaire \u00bb de la gauche mitterrandienne, apparemment favorable aux Juifs, avait mont\u00e9 les ressorts d\u2019un pi\u00e8ge redoutable. Il consistait en ceci : le discours \u00ab anti-raciste \u00bb avait fait croire que la communaut\u00e9 juive \u00e9tait une communaut\u00e9 immigr\u00e9e. Propos\u00e9e en mod\u00e8le \u00ab d\u2019int\u00e9gration r\u00e9ussie \u00bb \u00e0 une population musulmane grandissante, que la France n\u2019avait aucun moyen d\u2019int\u00e9grer. Apr\u00e8s une premi\u00e8re phase de \u00ab solidarit\u00e9 \u00bb g\u00e9n\u00e9reuse, ce mod\u00e8le s\u2019est retourn\u00e9 pour de nombreux Beurs en son contraire : les Juifs devenaient \u00e0 leurs yeux la minorit\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9e b\u00e9n\u00e9ficiant de facilit\u00e9s d\u2019int\u00e9gration et de r\u00e9ussite dont eux-m\u00eames \u00e9taient exclus. Les Juifs ont donc \u00e9t\u00e9 livr\u00e9s tels un leurre, pour donner le change \u00e0 cette population immigr\u00e9e, tromp\u00e9e, qui allait se retourner dans un ressentiment violent contre le \u00ab mod\u00e8le \u00bb r\u00e9ussi des Juifs, jalouse de son int\u00e9gration. <\/p>\n

Une pr\u00e9sence juive multis\u00e9culaire \u00e9tait ainsi donn\u00e9e pour une minorit\u00e9 \u00ab immigr\u00e9e \u00bb, injustement privil\u00e9gi\u00e9e, en butte \u00e0 la haine de la masse immigr\u00e9e des musulmans, eux, laiss\u00e9s-pour-compte. <\/p>\n

La sym\u00e9trie artificielle cr\u00e9\u00e9e par la mise en parall\u00e8le et en rivalit\u00e9 de la \u00ab communaut\u00e9 juive \u00bb avec la \u00ab communaut\u00e9 immigr\u00e9e \u00bb aboutit, en fait, progressivement \u00e0 la situation actuelle qui est celle d\u2019une consciente communautarisation de la communaut\u00e9 juive par les pouvoirs publics. Assimilation mim\u00e9tique des Juifs de France \u00e0 une \u00ab communaut\u00e9 \u00bb \u00e9trang\u00e8re \u00e0 son propre pays, et, d\u00e8s lors, d\u00e9l\u00e9gitim\u00e9e et marginalis\u00e9e. Compar\u00e9e \u00e0 la communaut\u00e9 musulmane pour \u00eatre renvoy\u00e9es dos \u00e0 dos afin de d\u00e9noncer les \u00ab extr\u00e9mistes \u00bb des deux bords, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019id\u00e9e-subterfuge de tensions intercommunautaires, ce qui permet, par l\u2019effet artificiel de la sym\u00e9trie, d\u2019escamoter l\u2019antis\u00e9mitisme arabo-musulman. Le m\u00e9canisme de cette \u00e9mulation communautaire, tel que le d\u00e9crit Trigano, est imparable. La x\u00e9nophobie s\u2019exerce ainsi d\u2019autant plus brutalement sur la minorit\u00e9 \u00ab \u00e9trang\u00e8re \u00bb la moins forte, pour \u00e9viter de s\u2019exercer sur l\u2019\u00e9tranger le plus puissant. Pour \u00e9viter d\u2019accuser les musulmans d\u2019antis\u00e9mitisme, il fallait forger la fiction d\u2019un racisme anti-arabe agressif de la part des Juifs, voire l\u2019existence d\u2019une \u00ab extr\u00eame droite juive \u00bb. C\u2019est ainsi que, pour faire croire au pacifisme musulman, on inventa de toutes pi\u00e8ces le mythe d\u2019une \u00ab agressivit\u00e9 \u00bb communautaire juive. La communaut\u00e9 juive fran\u00e7aise est en train de mourir des cons\u00e9quences mortif\u00e8res de cette invention.
Notons que ce n\u2019est rien d\u2019autre que cette fiction sc\u00e9l\u00e9rate que l\u2019on retrouve \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans le pamphlet de Gabizon-Weisz, avec les campagnes orchestr\u00e9es par le news-magazine Marianne, qui portaient moins sur le pr\u00e9tendu plan de l\u2019Agence Juive pour organiser l\u2019alya fran\u00e7aise, que sur la nouvelle alliance suppos\u00e9e des Juifs avec l\u2019extr\u00eame droite \u2014 \u00e9galement d\u00e9velopp\u00e9e dans ce pamphlet. La stigmatisation d\u2019une frange imaginaire de Juifs dits \u00ab les plus \u00e0 droite \u00bb est LA construction politique accompagnant la communautarisation forc\u00e9e des Juifs de France. Le fait \u2014 soit dit en passant \u2014 que Gabizon-Weisz n\u2019aient rien trouv\u00e9 de mieux que moi-m\u00eame, Rapha\u00ebl Lellouche, l\u2019auteur de cet article, pour alimenter leur chapitre dramatiquement maigre concernant ce qu\u2019ils appellent \u00ab Une minorit\u00e9 emport\u00e9e par le racisme \u00bb (!) montre de quel s\u00e9rieux leur \u00ab th\u00e8se \u00bb doit \u00eatre cr\u00e9dit\u00e9e [4]. <\/p>\n

Mais Trigano d\u00e9crit aussi le processus de d\u00e9litement interne de la communaut\u00e9 juive, et de son premier sympt\u00f4me, qu\u2019on pourrait appeler la trahison des clercs juifs. En R\u00e9publique d\u00e9mocratique, la repr\u00e9sentativit\u00e9 du CRIF devrait normalement \u00eatre tr\u00e8s limit\u00e9e et modeste, reposant sur un consensus tacite et la confiance, sans pouvoir reposer, puisqu\u2019elle ne fait l\u2019objet d\u2019aucune \u00e9lection, sur un plein consentement d\u00e9mocratique. Le CRIF devrait \u00eatre une association d\u2019associations qui d\u00e9fendent quelques int\u00e9r\u00eats communs limit\u00e9s, mais qui ne peut en aucune fa\u00e7on repr\u00e9senter ni \u00eatre tenue par l\u2019Etat pour repr\u00e9senter les Juifs, qui sont des citoyens exer\u00e7ant leur part du contr\u00f4le d\u00e9mocratique dans le cadre d\u2019\u00e9lections. Mais avec cet usage politicien, la p\u00e9riode \u00e0 laquelle nous venons d\u2019assister vit un d\u00e9rapage des institutions repr\u00e9sentatives juives, dont les responsables ont cru qu\u2019ils d\u00e9tenaient du pouvoir, et pouvaient s\u2019autoriser d\u2019eux-m\u00eames. M\u00e9galomanie qui autorisa l\u2019instrumentalisation politique de la soi-disant repr\u00e9sentativit\u00e9 de la communaut\u00e9 juive. C\u2019est ainsi que la perte de l\u00e9gitimit\u00e9 de cette derni\u00e8re, sur le plan national, fut conjugu\u00e9e avec sa communautarisation. <\/p>\n

Les Juifs, accus\u00e9s de communautarisme, et communautaris\u00e9s par ceux-l\u00e0 m\u00eame qui les en accusaient, en ressentirent imm\u00e9diatement les cons\u00e9quences sur leur condition dans la soci\u00e9t\u00e9. Dans la soci\u00e9t\u00e9 civile, une exclusion tr\u00e8s sournoise s\u2019est mise en place, qui met \u00e0 l\u2019\u00e9cart au nom de la R\u00e9publique tout ce qui est trop quelque chose, trop communautaire, trop sioniste, trop religieux, etc. Mais cette exclusion rampante est autant le produit de l\u2019abandon de la communaut\u00e9 par les \u00e9lites juives sociales. Les Juifs des classes sup\u00e9rieures de la soci\u00e9t\u00e9 ont tir\u00e9 \u00e0 boulets rouges sur le communautarisme et l\u2019int\u00e9grisme juifs pour sauvegarder leur statut sur le plan de la notabilit\u00e9, et se distancier de la vie juive, dont le poids g\u00eanait leur ascension sociale. Un tel abandon risque de transformer la communaut\u00e9 institu\u00e9e en ghetto, \u00e0 la fois social et culturel et \u00e9branle son insertion dans la soci\u00e9t\u00e9 nationale. Tandis que sur le plan interne, la communaut\u00e9 int\u00e9riorise l\u2019exclusion externe pour se rendre fr\u00e9quentable au dehors. <\/p>\n

Trigano conclut que dans la situation actuelle, le mod\u00e8le d\u2019existence juive mis en place dans la seconde partie du XX\u00e8me si\u00e8cle en France est caduc. Ce qui reste de la \u00ab communaut\u00e9 juive \u00bb est \u00e0 la crois\u00e9e des chemins. De plus, elle ne ma\u00eetrise pas enti\u00e8rement son destin, car de puissantes logiques sociopolitiques sont \u00e0 l\u2019\u0153uvre, et qu\u2019elle ne peut exister sans l\u2019assentiment de la soci\u00e9t\u00e9 ni en dehors d\u2019elle. Les Juifs de France sont donc devant un choix, et \u2014 anyhow somehow\u2014 refuser de choisir serait encore pour eux une mani\u00e8re de choisir. De toutes fa\u00e7ons, si contrairement \u00e0 la citoyennet\u00e9 individuelle \u00ab isra\u00e9lite \u00bb, l\u2019identit\u00e9 \u00ab communautaire \u00bb a encore un sens, ce ne peut \u00eatre qu\u2019en r\u00e9f\u00e9rence structurante \u00e0 la notion de \u00ab peuple juif \u00bb, laquelle enveloppe une solidarit\u00e9 \u2013 non pas \u00ab inconditionnelle \u00bb mais de principe – avec l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl. Or la France contemporaine est-elle apte \u00e0 reconna\u00eetre la l\u00e9gitimit\u00e9 de cette dimension existentielle de l\u2019\u00eatre-juif fran\u00e7ais ? Finalement, Trigano identifie trois sc\u00e9narios : (a) une dissolution compl\u00e8te de l\u2019\u00eatre-juif dans une France elle-m\u00eame en \u00e9tat d\u2019anomie, non seulement identitaire, mais surtout d\u00e9mocratique ; (b) l\u2019invention derechef, \u00e0 partir des ressources d\u2019une population juive vivante et pleine de cr\u00e9ativit\u00e9 intellectuelle, morale et politique, d\u2019un \u00ab nouveau mod\u00e8le \u00bb de l\u2019\u00eatre-juif en France \u2014 mais dont il n\u2019offre lui-m\u00eame aucune esquisse \u2014 ; (c) enfin, last and least, le d\u00e9part. <\/p>\n

S\u2019il est pour lui impensable d\u2019abandonner la r\u00e9f\u00e9rence de cette identit\u00e9 juive au lien signifiant au peuple juif, dans la mesure o\u00f9 il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une donn\u00e9e strat\u00e9gique irr\u00e9ductible, on comprend que Trigano laisse entendre qu\u2019il est plut\u00f4t pessimiste sur la cr\u00e9ation d\u2019une nouvelle figure originale de l\u2019\u00eatre-juif en France, capable de faire face aux d\u00e9fis de la France qui vient. Si l\u2019on peut \u00eatre sceptique sur les capacit\u00e9s de la R\u00e9publique elle-m\u00eame \u00e0 y faire face, que dire, en effet, de celle de la petite minorit\u00e9 juive, d\u00e9j\u00e0 l\u00e2ch\u00e9e par les \u00ab \u00e9lites \u00bb d\u00e9lit\u00e9es d\u2019une R\u00e9publique qui, avec deux ripoux \u00e0 sa t\u00eate se banani\u00e8rise \u00e0 vue d\u2019oeil, et dont toutes les institutions \u2013 politiques, judiciaires [5], m\u00e9diatiques, etc. \u2013 sont \u00e0 la d\u00e9rive, si ce n\u2019est, d\u00e9j\u00e0, livr\u00e9es aux \u00ab chiens \u00bb ? <\/p>\n

Dispara\u00eetre ou partir. Is that the question ? Si vous ne voulez pas mourir idiots, lisez plut\u00f4t Trigano.
Notes <\/p>\n

[1] Autrement dit, si la cassure de l\u2019alliance des Juifs avec le \u00ab peuple de gauche \u00bb devait se confirmer, cela ne t\u00e9moignerait pas d\u2019une trahison des Juifs \u2014 ce qui est le discours qu\u2019on commence \u00e0 entendre, notamment avec le th\u00e8me des intellectuels juifs \u00ab n\u00e9o-r\u00e9acs \u00bb ou de la \u00ab gauche caviar \u00bb \u2014 mais d\u2019abord et avant tout d\u2019une d\u00e9-d\u00e9finition du concept de \u00ab gauche \u00bb, tel qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 forg\u00e9 dans l\u2019histoire de la gauche en France. <\/p>\n

[2] Voir \u00e0 ce sujet mon livre qui sort cette semaine : Rapha\u00ebl Lellouche, Difficile Levinas \u2013 Peut-on ne pas \u00eatre levinassien ? Editions de l\u2019Eclat, coll. \u00ab Tir\u00e9 \u00e0 part \u00bb, Paris-Tel Aviv, 2006. Livre dont quelques \u00ab bonnes feuilles \u00bb avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es par la M\u00e9na. <\/p>\n

[3] Sur le probl\u00e8me de la crise de l\u2019Etat-nation en tant que cadre dans lequel s\u2019exerce la citoyennet\u00e9 d\u00e9mocratique en Europe, et le destin des Juifs, qui construisent pour eux-m\u00eames ce \u00ab cadre \u00bb en Isra\u00ebl, en ayant effectu\u00e9 leur \u00ab sortie d\u2019Europe \u00bb au moment m\u00eame o\u00f9 l\u2019Europe de son c\u00f4t\u00e9 en perd le sens, voir le petit livre tr\u00e8s stimulant de Pierre Manent, La raison des nations \u2013 R\u00e9flexions sur la d\u00e9mocratie en Europe, Gallimard, coll. \u00ab L\u2019esprit de la cit\u00e9 \u00bb, Paris, 2006. <\/p>\n

[4] Je reviendrais prochainement, dans un entretien, sur cette affaire, pour une ultime mise au point afin de mettre fin aux rumeurs. <\/p>\n

[5] C\u2019est elle qui m\u2019a condamn\u00e9. J\u2019y reviendrai donc. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Citron (Citron) le lundi 29 mai 2006 – 20h30: P\u00e8lerinage de la Ghriba 2006 : Un hymne \u00e0 la tol\u00e9rance Le p\u00e8lerinage de la Ghriba de la communaut\u00e9 juive pour l\u2019ann\u00e9e 2006 s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 dans d\u2019excellentes conditions avec la pr\u00e9sence de quelque 3.500 p\u00e8lerins. 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