{"id":39443,"date":"2026-10-03T03:36:23","date_gmt":"2026-10-03T03:36:23","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=39443"},"modified":"2026-10-03T03:36:23","modified_gmt":"2026-10-03T03:36:23","slug":"commentaires-de-decembre-2003-archive-jusquau-27-decembre-2003","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-de-decembre-2003-archive-jusquau-27-decembre-2003\/","title":{"rendered":"Commentaires de Decembre 2003 : Archive jusqu’au 27\/d\u00e9cembre\/2003"},"content":{"rendered":"

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Michka (Michka)<\/a><\/b> le dimanche 28 d\u00e9cembre 2003 – 00h21: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Un \u00ab\u00a0A bout portant\u00a0\u00bb paru en page 21 (Forum) du Soir de Bruxelles du vendredi 19 d\u00e9cembre 2003 <\/p>\n

\u00abCe ne sont pas les islamistes les coupables, mais les textes\u00bb <\/p>\n

A bout portant
Anne-Marie Delcambre
Conf\u00e9renci\u00e8re-islamologue et professeur d’arabe au lyc\u00e9e Louis-le-Grand \u00e0 Paris <\/p>\n

\u00abIl y a une hypocrisie c\u00f4t\u00e9 musulman et non musulman, une sorte de religieusement correct <\/p>\n

Vous venez de publier \u00abL’islam des interdits\u00bb. Un livre noir, \u00e0 la limit\u00e9 du r\u00e9quisitoire voire du pamphlet. Sans concession envers l’islam, celui que vous qualifiez de juridique et que vous associez \u00e0 l’islam sunnite, partag\u00e9 par 90% de musulmans. <\/p>\n

Un islam aux \u00ab70 interdits\u00bb (nourriture, sexualit\u00e9, argent.) et o\u00f9 \u00abcelui qui veut s’en tenir \u00e0 la lecture
litt\u00e9rale du coran et de la summa (actes et paroles du proph\u00e8te), peut trouver de quoi justifier une action guerri\u00e8re ou terroriste\u00bb. Un islam, dont \u00abau risque de choquer, il faut avoir le courage de dire que l’int\u00e9grisme n’en est pas la maladie. Il en est l’int\u00e9gralit\u00e9\u00bb. Qu’a motiv\u00e9 l’\u00e9criture de
ce livre? C’est un souhait de personnes qui assistent \u00e0 mes conf\u00e9rences et qui me demandaient d’expliquer pourquoi on leu disait que les \u00e9v\u00e9nements actuelle n’avaient rien \u00e0 voir avec l’islam, que l’islam ce n’\u00e9tait pas la guerre ou la violence, que c’\u00e9tait la paix, la tol\u00e9rance. <\/p>\n

C’est bien le mot \u00abpaix\u00bb (\u00absalam\u00bb) qui est inscrit dans \u00abislam\u00bb?
Non, c’est \u00abaslama\u00bb. Ce quoi signifie \u00abse soumettre\u00bb. Parce que j’enseigne l’arabe et que je c\u00f4toie le monde musulman depuis trente ans, j’ai d\u00e9cid\u00e9 de ne plus laisser pr\u00e9senter un islam qui serait christianis\u00e9 ou la\u00efcis\u00e9 mais qui n’a rien ) voir avec l’islam juridique, celui de \u00abl’odieux des
interdits\u00bb. Je voulais que les gens sachent qu’il y avait l\u00e0 une complicit\u00e9 entre ceux qui disent \u00abce n’est pas \u00e7a l’islam\u00bb parce qu’ils voudraient que ce ne soit pas cela et les musulmans qui disent \u00abil vaut mieux que l’on dise cela\u00bb plut\u00f4t que de remuer ce qui g\u00e8ne! Je me suis appuy\u00e9e sur les
textes et la premi\u00e8re biographie du proph\u00e8te. <\/p>\n

Mais l’islam que vous pr\u00e9sentez, celui de la charia (loi musulmane), celui du droit musulman qui, selon votre analyse, laisse peu de place aux droits de l’homme, est terrifiant!
L’islam juridique est terrifiant car issu d’un contexte tribal et guerrier. <\/p>\n

Celui du proph\u00e8te Mahomet \u00e0 M\u00e9dine (entre 622 et 632), un proph\u00e8te que vous d\u00e9crivez, alors, comme \u00abdavantage politique que religieux\u00bb, davantage \u00abchef tribal et intrigant\u00bb.
Tout \u00e0 fait. L’erreur, c’est de dire que l’islam philosophique ou mystique a autant de poids que l’islam juridique. En fait, l’islam philosophique a \u00e9t\u00e9 marginalis\u00e9. Quand aux mystiques musulmans, ils ont \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9s! <\/p>\n

Il s’agit donc de d\u00e9noncer une imposture?
Oui! A la mani\u00e8re d’une lettre ouverte qui dirait \u00abIl ne faut pas prendre les gens pour des idiots\u00bb. il y a une hypocrisie du c\u00f4t\u00e9 musulman et non musulman, une sorte de politiquement correct qui fait que l’on ne dit pas la v\u00e9rit\u00e9 des textes. Mon propos est cette v\u00e9rit\u00e9. <\/p>\n

N’est-ce pas paradoxal de vouloir d\u00e9noncer ceux qui veulent la paix?
Je la veux aussi. Si je d\u00e9nonce avec violence l’islam des interdits, c’est parce que je veux que cesse cette diabolisation d’hommes, comme Tariq Ramadan, qui n’ont commis pour seul crime que le fait de vouloir appliquer int\u00e9gralement ce qu’ils connaissent des textes. Je ne veux pas que l’on diabolise les hommes mais les textes. En m\u00eame temps, je m’adresse aux musulmans pour qu’ils se rel\u00e8vent. Il y a dans ces textes des choses qui posent probl\u00e8me, mortif\u00e8res, acceptables. <\/p>\n

Plus terrifiant, encore, selon vous, les seuls \u00abvrais musulmans\u00bb sont les int\u00e9gristes, parce qu’ils sont les seuls \u00e0 suivre, \u00e0 la lettre, les textes!
Terrifiant? C’st la v\u00e9rit\u00e9.. et puis ce n’est pas parce qu’on explique l’origine d’un acte qu’on le justifie, l’excuse ou l’accr\u00e9dite. Je ne porte pas de jugement. Je pr\u00e9sente un constat. <\/p>\n

Un constat terrible pour une islamologue qui enseigne l’arabe, sans doute par amour ou par passion.
Ni par amour ni par admiration. Juste besoin de prendre du recul. Je ne peux pas tomber \u00abamoureuse\u00bb d’une civilisation qui consid\u00e8re la femme comme une mineur perp\u00e9tuelle. Et je n’aurais pas adh\u00e9r\u00e9 \u00e0 ce point aux vertus de l’Occident si je n’avais pas \u00e9t\u00e9 confront\u00e9e aux textes islamiques. <\/p>\n

Quelle est l’issue? Puisque m\u00eame l’\u00e2ge d’or de l’islam, celui d’Avicenne (Xe si\u00e8cle) ou d’Averro\u00e8s (XIIe si\u00e8cle), n’est d\u00fb comme vous l’expliquez, qu’\u00e0 des apports en terre d’islam de Byzantins, Persans ou chr\u00e9tiens ayant traduit Aristote.
La balle est chez les musulmans. Qu’ils se l\u00e8vent et disent que ce ne sont pas les islamistes les coupables mais les textes qui leur permettent de l’\u00eatre. Donc, il faut que les musulmans rouvrent la porte des interpr\u00e9tations et osent dire qu’ils n’acceptent pas certaines choses dans le coran. <\/p>\n

Comment, puisqu’un musulman ne peut remettre en cause le coran?
Dans les pays musulmans, \u00e0 eux \u00e0 r\u00e9gler leurs probl\u00e8mes. En France, en Europe, le meilleur rempart ce n’est pas d’opposer une autre religion. C’est de dire \u00abil y a un syst\u00e8me que l’Occident a choisi, celui des droits de l’homme, et l\u00e0, on sera intransigeant\u00bb. Et les musulmans devront
s’adapter, comme les chr\u00e9tiens et les juifs l’ont fait jadis en terre d’islam. Comme, plus tard, les catholiques et les juifs l’ont fait en terre r\u00e9publicaine. <\/p>\n

Il faudra donc, qu’en Occident, les musulmans s’adaptent?
Je le r\u00e9p\u00e8te, ce sont les textes qui sont noirs, pas les musulmans. Eux, ont toujours eu une sant\u00e9 morale, intellectuelle et vitale pour surfer avec r\u00e9alisme sur les textes. Comme les chr\u00e9tiens: pour suivre l’exemple de J\u00e9sus j’en connais tr\u00e8s peu qui ont vendu tout ce qu’ils poss\u00e9daient! <\/p>\n

La solution ?
Essayer de dire \u00abnon\u00bb . Dieu \u00e9volue dans le temps et l’espace. Pourquoi pas, d\u00e8s lors, gomer les textes in\u00e9galitaires du coran et de la sunna? Ou alors, que l’on r\u00e9tablisse l’esclavage. <\/p>\n

Un \u00abnouveau\u00bb coran ?
On a bien \u00abtordu\u00bb la bible. Mais je suis pessimiste. Sauf si l’on se r\u00e9fugie derri\u00e8re une la\u00efcit\u00e9 intransigeante, une communaut\u00e9 de valeurs qui est celle des droits de l’homme et qui place la loi des hommes au dessus de la loi de Dieu. C’est la seule mani\u00e8re d’aboutir \u00e0 un islam individuel. <\/p>\n

L’islam moderne,occidental, qui permettra la \u00abcohabitation\u00bb?
Je le pense, je l’esp\u00e8re. <\/p>\n

D’o\u00f9 l’importance d’une loi sur la la\u00efcit\u00e9 en France, interdisant le voile \u00e0 l’\u00e9cole ou la fonction publique ?
Bien s\u00fbr! La loi permettra au faible de se d\u00e9fendre et remettra les choses au point par rapport aux principes de la R\u00e9publique comme la neutralit\u00e9, l’\u00e9galit\u00e9 homme-femme iu la mixit\u00e9. <\/p>\n

Propos recueillis par ALAIN GERARD <\/p>\n

L’islam des interdits, Anne-Marie Delcambre, aux \u00e9ditions Descl\u00e9e de Brouwer, 145 pages, 14 euros. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Emile_Tubiana (Emile_Tubiana)<\/a><\/b> le samedi 27 d\u00e9cembre 2003 – 23h54: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Ya Si Slim,
Bravo j’espere qu’avec tes ecrits tu a ouvert la porte de la liberte a d’autres. Pour consoler certains. Meme le tout puissant a sa partie feminine. Ceux qui savent l’hebreu et lisent la bible et les prieres relgieuses juives le savent. Quand on remercie on dit merci a vous au feminin (Modim Anahnou Lakh) <\/p>\n

Sans le cote feminin notre mort est certaine. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Albert (Albert)<\/a><\/b> le samedi 27 d\u00e9cembre 2003 – 21h42: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Par contre, les femmes s\u00e9oudiennes font le contraire, d\u00e9s qu’elles d\u00e9barquent \u00e0 Orly, elles se d\u00e9voilent \u00e0 leur d\u00e9scente d’avion parait il..!
Slim, tr\u00e8s bien tes articles… <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Bekhor (Bekhor)<\/a><\/b> le samedi 27 d\u00e9cembre 2003 – 21h16: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Cher SLIM, <\/p>\n

Plus je te lis, plus je t’apprecie, non seulement parce que tes paroles envers tes amis juifs sont paisibles, mais parce que tu est super clairvoyant vis a vis des fanatiques. <\/p>\n

J’essaie de comprendre un comportement que je n’arrive pas \u00e0 cerner. <\/p>\n

Je suis aller chercher \u00e0 l’aeroport d’orly la femme d’un de mes amis musulman vivant en Tunisie. <\/p>\n

Sa femme fran\u00e7aise qui vit depuis plusieurs ann\u00e9es en Tunisie, qui a du mal \u00e0 s’adapter la bas m’a dit en arrivant: <\/p>\n

\u00ab\u00a0Je ne comprend pas! un certain nombre de femmes musulmanes etant mont\u00e9es dans l’avion \u00e0 Tunis sans aucun voile, arriv\u00e9es a Paris, ces memes femmes se sont voil\u00e9es avants de descendre de l’avion. <\/p>\n

Peut tu nous aider cher Slim a comprendre ce comportement sachant que le voile n’est pas interdit \u00e0 Tunis. <\/p>\n

Merci. Victor <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Slim (Slim)<\/a><\/b> le samedi 27 d\u00e9cembre 2003 – 17h29: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Mon cher Emile, <\/p>\n

J’ai develope ma vision a props du voile en Tunisie quand j’ai remarque a la fin des annees 80 des etudiantes mettre le hijab tout d’un coup et l’oter l’annee qui suivit. Cette transformation cameleonienne m’a choque. Un jour elle parlaient aux camarades de classes masculins, le lendemain, elles refusaient de leur serrer la main, \u00ab\u00a0Car D-ieu ne veut pas de contacte physique entre un homme et une femme\u00a0\u00bb, meme pas un signe de paix que represente le geste de serre la main de quelqu’un. Cette reaction frolait le ridicule, et le ridicule s’est devoile lorsqu’elles ont otes le voile aussi facilement qu’elles l’ont portes. Je dois ajouter qu’elles etaient minoritaires, et les administrations Tunisiennes interdisaient le port du voile (et les barbes pour les hommes) dans les ecoles. Toutefois, leur reaction m’a enormement touche. Le jour ou elles ont mis le voile, leur facon de voir le monde et les etres humains autours d’elles a change. J’etais un ami un jour, et un satan potentiel le lendemain. De plus, ces jeunes qui \u00ab\u00a0se cherchent\u00a0\u00bb sont facilement influences par des paroles soit-disant \u00ab\u00a0complexes\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0divines\u00a0\u00bb murmures par des \u00ab\u00a0religieux\u00a0\u00bb (moi je dis Qrouda= singes) d’un autre age qui sont totalement disjonctes de la realite mondiale et humaine. <\/p>\n

Le jour ou ses hommes imposent les memes restrictions aux hommes qu’ils cherchent a imposer aux femmes, et le jours ou ils les respectent (imagines toi un mufti d’Arabie Saoudite porter un voile noir quand il fait 50 degres a l’ombre ou bien s’il ne peut se deplacer sans la presence et l’accord de sa femme, ou pis encore, si sa femme peut epouser quatre hommes!), et bien ce jour la, je leur donnerai le respect qu’ils n’ont pas merites. <\/p>\n

Ce dont je suis sur, c’est qu’ils n’imposeraient jamais aux hommes les restrictions qu’ils imposent sans probleme aux femmes. Ce sont des hommes complexes, qui n’ont jamais appris le respect de la femme et donc cherchent a la cacher car ils connaissent leur propres vices. Au lieu de s’attaquer au mal (leurs propres vices), ils s’attaquent aux victimes du mal (la femme musulmane). <\/p>\n

Je ne veux pas dire par la que la femme musulmane est une femme sans volonte et sans pouvoir, soumise partout dans le monde musulman, car ca serait une generalisation grottesque, et mes cousines en Tunisie sont des exemples parfaite du contraire. Toutefois, il n’y a qu’a simplement observe la condition de la femme dans le monde musulman pour ce rendre compte des inegalaites. On ne peux pas etres indifferents face a ce desequilibre flagrant. Bourguiba avait bel et bien raison \u00ab\u00a0d’imposer\u00a0\u00bb un changement dans la condition de la femme. Si la societe est incapable de voir une dimension differente est bien c’est aux elites de leur montrer un autre exemple. Il faut savoir que les elites ont des contactes dans le monde entier, ont une vision plus large, et savent que les changements sont necessaire. <\/p>\n

Comme tu le sais bien, il y a eu beaucoup de resistance en Tunisie apres l’introduction du code du status personnel et l’abolition d’ancienne traditions anti-femmes (et donc anit-humaines). La resistance n’a pas vraiment dure longtemps, et la societe a su remarquablement s’adapter aux nouvelles realites. Il me semble peu probable qu’aujourd’hui, la femme musulmane Tunisienne veuille retourner a la condition de pre-guerre dans la quelle vivait la generation de sa grandmere. Les choques politiques\/societales ont souvent une consequence positive. SOuvent il faut forcer les gens a accepter la liberte. S’ils ne l’ont jamais connu, ils l’evitent par peur ou par mecomprehension. Mais des qu’ils gouttent vraiment a cette liberte, ils ne veulent jamais retourner a l’ancienne situation. <\/p>\n

Aujourd’hui, etant musulman (mais ne representant que moi-meme), je ne peux croire qu’une femme qui porte le voile soit une femme libre. Si elle est libre et forte, pourquoi doit-elle cacher avec un sac ce que le bon D-ieu meme lui a donne? D-ieu craye, et elle cache la creation divine. c’est un paradoxe pour quelqu’un qui se dit amoureux de D-ieu. Je ne suis nullement religieux, d’ailleurs les prescriptions religieuses me cassent souvent les pieds, mais j’arrive a faire la part des choses. <\/p>\n

Les fanatiques religieux m’effraient, car ils veulent imposer a mes cousines et mes tantes des lois qui les detruisent dans le corps et dans l’ame. Ce sont des gens qui veulent que mon cher pays natal deviennent un pays totalitaire religieux ou le sourir est interdit, et ou les blagues Tunisiennes dans les quels j’ai baigne toute ma vie sont soudainement des paroles satanique detestes par D-ieu. Ces fanatiques veulenet asphixies leur propores peuples, alors tu peux bien imaginer le peu de bonne volonte qu’ils reservent aux non-musulmans. <\/p>\n

C’est le devoir du musulman et de la musulmane de s’imposer a cet integrisme, et comme beaucoup d’entre vous, je suis decu par le manque d’opposition claire et directe. Quelques fois dans la vie, on doit faire des choix, et les assumer par consequent. Le monde musulman a peur de choisir en sa vaste majorite, mais risque par consequent de s’auto-detruire. Je crois que le monde musulman va voir des transformation dramatiques, contradictoires, bonnes, et mauvaise dans les decades qui vont suivres. C’est un peu comme la \u00ab\u00a0reformation\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0counter-reformation\u00a0\u00bb en Europe. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Davideden (Davideden)<\/a><\/b> le samedi 27 d\u00e9cembre 2003 – 03h30: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Citron j’ai 3 reflections:
1. La politique des etapes semblent avoir ete adoptee par Arafat donant naissance a Oslo. Etapes par etapes l’espoir de dejuification reste vivant2
2. La Tunisie est un pays qui a chasse ses Juifs et maintenant voudrait promouvoir sa firte nationale sur la reussite de ces memes refugies!!.
3.Connaissez vous la chanteuse Israelienne refugiee de Tunisie Korin Elal? La Tunisie se refuse-t-elle d’etre \u00ab\u00a0fiert\u00a0\u00bb de ses juifs expulses qui vivent entant que citoyen libre de pays Juif? <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Emile_Tubiana (Emile_Tubiana)<\/a><\/b> le samedi 27 d\u00e9cembre 2003 – 04h22: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Cher Slim, encore une fois tu \u00e9pates ceux qui ne te connaissent pas. Quand Dieu a envoy\u00e9 les anges \u00e0 Sodom pour la d\u00e9truire, Abraham avait dit: \u00ab\u00a0Mais comment allez-vous d\u00e9truire les justes avec les mauvais?\u00a0\u00bb Dieu r\u00e9pondit \u00e0 Abraham: \u00ab\u00a0S’il y a des sages \u00e0 Sodom la ville sera \u00e9pargn\u00e9e.\u00a0\u00bb Abraham dit \u00e0 Dieu: \u00ab\u00a0Peut-\u00eatre qu’il y a cinquante Justes? Et s’il manquait que cinq des cinquante, va-t-on d\u00e9truire la ville? Et s’il n’y avait que quarante, puis que trente, puis que vingt, ou m\u00eame dix?\u00a0\u00bb \u00c0 cela Dieu dit que pour dix la ville sera sauv\u00e9e. En finale, comme il n’y avait pas le nombre indiqu\u00e9 par Abraham, les anges devaient d\u00e9truire Sodom. <\/p>\n

Slim, les Juifs aujourd’hui ont du mal \u00e0 croire q’il y a des Arabes Justes mais je suis convaincu qu’il y en a plus que dix Arabes comme toi et c’est une raison pour que Sodom ne serait plus d\u00e9truite. H\u00e9las des Arabes comme toi ne se manifestent pas encore pour dire la v\u00e9rit\u00e9, afin que le peuple juif et les peuples arabes retrouvent leur origine fraternelle. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Emile_Tubiana (Emile_Tubiana)<\/a><\/b> le samedi 27 d\u00e9cembre 2003 – 02h17: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Mon cher Citron, <\/p>\n

Bravo A’alik, On dit: \u00ab\u00a0OUCAN KHOU YENFA’ KHOU HAD MAYEBKI A’LA BOUH\u00a0\u00bb
Oui mon cher, on vit plus dans l’histoire que dans le pr\u00e9sent. Et on se rappelle du pr\u00e9sent lorsqu’il devient histoire. Sans l’histoire il n’y aurait pas eu d’Isra\u00ebl et sans l’histoire il n’y aurait pas eu d’Egypte, ni de la Tunisie ni de la intifada. Peut-\u00eatre nous, qui avons la possibilit\u00e9 de nous exprimer librement, nous sentons moins la pression que d’autres peuples sentent tous les jours. Et c’est pourquoi nous devons crier sur les toits lorsqu’il y a un tort dans le monde. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Citron (Citron)<\/a><\/b> le samedi 27 d\u00e9cembre 2003 – 01h00: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

la Presse.tn <\/p>\n

Sur les traces de nos artistes \u00e0 l\u2019\u00e9tranger <\/p>\n

Edgard Naccache ou l\u2019abstraction gestuelle d\u2019un esprit aventureux <\/p>\n

Nous l\u2019avons rencontr\u00e9, la premi\u00e8re fois, au Salon d\u2019automne, porte d\u2019Auteuil, \u00e0 Paris, en compagnie de Charlotte, son \u00e9g\u00e9rie de toujours. <\/p>\n

Devant son immense tableau \u2018S.O.S. Love\u2019, l\u2019\u0153il vif, le sourire aux l\u00e8vres, disert, il accueillait ses h\u00f4tes. Mais c\u2019est dans son spacieux atelier parisien du 13e qu\u2019Edgard Naccache a bien voulu nous recevoir. Plusieurs toiles \u00e9taient soigneusement recouvertes, align\u00e9es contre les murs, pr\u00eates \u00e0 \u00eatre exp\u00e9di\u00e9es en Tunisie, son pays natal. En effet, une r\u00e9trospective en 75 tableaux a \u00e9t\u00e9 programm\u00e9e pour fin janvier prochain \u00e0 la Maison des arts \u00e0 Tunis. Visiblement, l\u2019artiste \u00e9tait \u00e9mu par ce retour aux sources. Il faut dire que cet \u00e9v\u00e9nement est exceptionnel car, bien qu\u2019il ait particip\u00e9 \u00e0 plusieurs expositions \u00e0 Tunis, c\u2019est la premi\u00e8re fois, depuis qu\u2019il a quitt\u00e9 la Tunisie, en 1962, pour s\u2019installer \u00e0 Paris, qu\u2019une r\u00e9trospective lui est aujourd\u2019hui enti\u00e8rement consacr\u00e9e. <\/p>\n

Soixante-quinze tableaux donc retra\u00e7ant depuis 1938 jusqu\u2019\u00e0 nos jours les jalons d\u2019une longue et brillante carri\u00e8re artistique. En fait, et bien qu\u2019il ait commenc\u00e9 \u00e0 peindre d\u00e8s 1934, Edgard Naccache se destinait au journalisme. C\u2019est seulement en 1948, que sa carri\u00e8re de peintre s\u2019est affirm\u00e9e. L\u2019abb\u00e9 Morel, un sp\u00e9cialiste de Picasso et de Rouault, de passage \u00e0 Tunis, l\u2019avait alors invit\u00e9 au salon de la Jeune peinture \u00e0 Paris. Consid\u00e9r\u00e9 d\u00e8s lors comme le repr\u00e9sentant de l\u2019avant-garde de la peinture tunisienne, se fiant \u00e0 sa seule intuition, Edgard Naccache prit de multiples chemins, \u00e0 la recherche d\u2019une formulation plastique d\u00e9finitive. Peu \u00e0 peu, passant d\u2019une p\u00e9riode \u00e0 l\u2019autre, il d\u00e9laissa la r\u00e9alit\u00e9 pour inventer finalement une sorte de cubisme proche de l\u2019abstraction. C\u2019est l\u00e0 l\u2019originalit\u00e9 fondamentale de sa peinture, une originalit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 perceptible dans son Fleurs et portraits qui obtint en 1950 le Prix de la jeune peinture \u00e0 Tunis. Tant il est vrai, comme il le dit lui-m\u00eame, que \u00ables yeux gardent les visions, les r\u00e9utilisent, les transposent\u2026\u00bb. <\/p>\n

A la lumi\u00e8re de votre exp\u00e9rience qui est maintenant, disons-le tout haut, consid\u00e9rable, pouvez-vous nous dire quelles sont, en fin de compte, les influences qui vous ont marqu\u00e9 le plus dans votre longue carri\u00e8re ? <\/p>\n

Si l\u2019on veut parler depuis le d\u00e9but de mon \u00e9volution, je peux dire que j\u2019ai commenc\u00e9 par \u00eatre un peintre tout \u00e0 fait intuitif, c\u2019est-\u00e0-dire que sans avoir besoin de r\u00e9f\u00e9rences de ma\u00eetres, je me mettais devant le motif pour peindre la r\u00e9alit\u00e9 qui m\u2019apparaissait. C\u2019\u00e9tait, sans l\u2019\u00e9pith\u00e8te, faire du post-impressionnisme sans le savoir. <\/p>\n

Vous avez ensuite \u00e9volu\u00e9 vers l\u2019abstraction tout court\u2026 <\/p>\n

A force de travailler devant la nature, \u00e0 un moment donn\u00e9, si on est un esprit aventureux, on sent le besoin de la transformer et \u00e0 ce moment-l\u00e0, pour peu que l\u2019on soit un peu curieux, on ne peut s\u2019emp\u00eacher de regarder les ma\u00eetres qu\u2019\u00e0 Tunis on ne recevait pas, mais dont on avait des \u0153uvres report\u00e9es dans des livres et des revues. C\u2019est de cette fa\u00e7on qu\u2019au fond, mon \u00e9volution m\u2019a amen\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 la peinture abstraite. <\/p>\n

Cette peinture abstraite reste n\u00e9anmoins impr\u00e9gn\u00e9e des couleurs de la Tunisie. Je pense au tableau intitul\u00e9 \u2018Pont sur l\u2019oued M\u00e9liane\u2019\u2026 <\/p>\n

Oui, la Tunisie \u00e9tait alors la source de l\u2019inspiration, la nature m\u00eame de mon travail mais la forme se diluait. Elle \u00e9tait \u00e0 la base la r\u00e9alit\u00e9, mais elle se transformait pour ne plus appara\u00eetre dans une forme visible ou reconnaissable. C\u2019\u00e9tait l\u2019abstraction pure, disons intuitive. <\/p>\n

Elle \u00e9tait \u00e9galement gestuelle\u2026 <\/p>\n

Exact. Elle \u00e9tait en m\u00eame temps gestuelle ; elle s\u2019emparait du geste, c\u2019est-\u00e0-dire le geste l\u2019accompagnait ; ce n\u2019\u00e9tait donc pas une peinture abstraite, froide comme celle de Kandinsky et tous ces peintres des ann\u00e9es 1910, qui avaient invent\u00e9 une abstraction froide; ma peinture, au contraire, \u00e9tait une abstraction gestuelle et dynamique. <\/p>\n

De l\u00e0, ensuite, on ne peut pas s\u2019emp\u00eacher, quand on est un esprit aventureux, de continuer \u00e0 chercher toujours. Quand j\u2019ai quitt\u00e9 la Tunisie pour m\u2019installer \u00e0 Paris, j\u2019ai continu\u00e9 \u00e0 peindre des choses abstraites toujours dans la m\u00eame lanc\u00e9e mais je sentais que la peinture abstraite, au fond, m\u2019emp\u00eachait de donner un sens \u00e0 la peinture. J\u2019ai eu, \u00e0 ce moment-l\u00e0, besoin non de l\u2019abandonner, mais de la quitter lentement, parce qu\u2019une \u00e9laboration d\u2019\u0153uvres se fait toujours lentement, et cela afin de regarder la r\u00e9alit\u00e9 nouvelle qui m\u2019apparaissait. Je vivais alors \u00e0 Sarcelles. Je regardais donc ces grands immeubles tristes, au fond, et j\u2019accompagnais quelquefois ma femme \u00e0 Saint-Denis. Il y avait des rues tout \u00e0 fait \u00e9clat\u00e9es. C\u2019est sous le gouvernement Pompidou. On commen\u00e7ait \u00e0 d\u00e9molir un peu partout, dans les banlieues et \u00e0 Paris, les vieux immeubles et les vieilles habitations. Et je regardais ces ruines nouvelles, ces ruines modernes de maisons. Pour moi, c\u2019\u00e9tait le transfert de l\u2019art abstrait sur des verticales. Je reprenais donc ces surfaces abstraites d\u2019autrefois, d\u2019un autrefois r\u00e9cent, disons de nagu\u00e8re, pour ces autres formes qui \u00e9taient les pignons de rues, les maisons d\u00e9molies qui laissaient des traces humaines. Et c\u2019est cette recherche qui m\u2019a toujours pouss\u00e9. <\/p>\n

Parlez-nous de ces traces humaines\u2026 <\/p>\n

Prenons des exemples : sur un mur rest\u00e9 debout je vois de vieilles tapisseries d\u00e9chir\u00e9es, d\u00e9labr\u00e9es, la trace d\u2019un lit, la trace d\u2019un \u00e9vier, ou encore un miroir qui, quelquefois pendait l\u00e0, intact au milieu des ruines. C\u2019\u00e9taient ces lambeaux humains qui m\u2019attiraient plus m\u00eame que la pr\u00e9sence physique des \u00eatres humains. Au fond, c\u2019est dans l\u2019intimit\u00e9 de ces choses-l\u00e0 que je devinais la pr\u00e9sence humaine. Et dans ce courant toujours de recherche, de regarder ce qu\u2019est la vie de la cit\u00e9, je regardais les murs, je regardais les affiches, les affiches que l\u2019on d\u00e9chirait, les affiches lac\u00e9r\u00e9es, et en m\u00eame temps les graffitis. <\/p>\n

C\u2019est une pr\u00e9sence, une trace humaine significative. Les mots inscrits \u00e0 la h\u00e2te prenaient leur sens. Il y avait des mots politiques, \u00e9rotiques, obsc\u00e8nes, des mots de revendications syndicales. C\u2019\u00e9tait la vie urbaine qui, au fond, s\u2019exprimait en flashes dans ces tags et dans ces graffitis et qui \u00e9taient pour moi des sources d\u2019\u00e9motions et en m\u00eame temps de contacts avec une humanit\u00e9 dont je ne montrais pas la figure mais dont je montrais, comme un palimpseste, les traces. Je continue dans cette recherche. C\u2019est toujours ces traces qui m\u2019inspirent et qui continuent \u00e0 me donner comme une sorte de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la peinture abstraite, ces formes qui se composent quand, entre quatre affiches d\u00e9chir\u00e9es, en choisissant le morceau qui me touche le plus, je retrouve justement aussi bien cette peinture abstraite que la pr\u00e9sence de l\u2019homme qui permet de lui donner une chaleur que n\u2019a pas la peinture abstraite. <\/p>\n

En plus de cette qu\u00eate des inscriptions murales et des graffitis, vous avez recours au collage, au jeu de la marelle\u2026 <\/p>\n

Je n\u2019ai pas oubli\u00e9 tout au long da ma vie que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 journaliste pendant longtemps, que par cons\u00e9quent, dans les journaux, il y avait les traces de l\u2019actualit\u00e9, de la vie quotidienne, et donc des messages \u00e9crits. Lorsque j\u2019ai quitt\u00e9 la peinture abstraite, j\u2019ai eu besoin \u2014 c\u2019\u00e9tait le premier contact avec la r\u00e9alit\u00e9 quand je disais que j\u2019ai regard\u00e9 la r\u00e9alit\u00e9 \u2014 de la regarder dans tous les sens. C\u2019est, par exemple, des sources d\u2019inspiration, le jeu des marelles. Quand j\u2019\u00e9tais \u00e0 Sarcelles, je voyais des enfants qui jouaient et qui tra\u00e7aient \u00e0 la craie sur le sol des marelles. Ce jeu de la marelle, je l\u2019ai transpos\u00e9, j\u2019ai utilis\u00e9 le dessin abstrait de la marelle avec les mots : ciel, terre, lune. Je m\u2019en suis servi comme des vocables. Les mots devenaient plus que des mots. Ils devenaient des formes graphiques \u00e0 mettre sur la toile, tout en gardant l\u2019abstraction des formes. Par exemple, la forme d\u2019une marelle est faite de carr\u00e9s puis d\u2019une demi-courbe. C\u2019\u00e9taient des formes abstraites. Je quittais \u00e0 peine l\u2019abstraction \u00e0 ce moment-l\u00e0, mais je sentais qu\u2019il fallait dire les choses en m\u00eame temps; alors j\u2019ai utilis\u00e9 le collage. Je d\u00e9coupais des fragments de journaux et je les collais \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des marelles, ce qui me permettait de donner, d\u2019une part, une surface color\u00e9e et en m\u00eame temps montrer qu\u2019il y avait une vie derri\u00e8re cette vie apport\u00e9e par le journal. <\/p>\n

Un jeu de miroirs en somme? <\/p>\n

C\u2019est \u00e7a, un jeu de miroirs qui me permettait de dire ce que je sentais. <\/p>\n

N\u00e9anmoins, ce jeu de la marelle, tel qu\u2019il est reproduit dans vos \u0153uvres, d\u00e9note une certaine \u00e9volution. Les tons m\u00eames changent. <\/p>\n

C\u2019est exact; tout au long d\u2019un travail, un peintre \u00e9volue forc\u00e9ment, surtout s\u2019il est pour la recherche, s\u2019il est pour l\u2019aventure. Je suis ouvert \u00e0 l\u2019aventure en peinture, comme les a\u00een\u00e9s m\u2019ont appris qu\u2019il fallait l\u2019\u00eatre, c\u2019est-\u00e0-dire ouvert \u00e0 tout ce qui peut apporter \u00e0 l\u2019imaginaire une nourriture substantielle. Donc, dans le courant de la peinture abstraite, il est \u00e9vident qu\u2019elle a travers\u00e9 des transformations elle-m\u00eame, jusqu\u2019\u00e0 celle qui me faisait regarder les murs, les murs cass\u00e9s, les murs d\u00e9truits. <\/p>\n

Les rues d\u00e9molies, comme cet \u00abHommage \u00e0 la rue Vincent\u00bb, par exemple. <\/p>\n

La rue Vincent faisait partie de la Commune et donc ce tableau constitue un hommage \u00e0 cet \u00e9pisode historique de Paris et aux pauvres gens qui s\u2019\u00e9taient soulev\u00e9s. Et qu\u2019on le veuille ou pas, il y a une sorte d\u2019amalgame culturel qui surgit de ce choix. Ce n\u2019\u00e9tait pas innocent si je faisais toute la rue qui \u00e9tait d\u00e9molie pour en faire un immense bloc; la rue \u00e9tait l\u00e0, je voyais tous ses fragments; c\u2019\u00e9tait int\u00e9ressant de les peindre; c\u2019\u00e9tait en m\u00eame temps \u00eatre un t\u00e9moin. <\/p>\n

Il nous semble que vous avez plut\u00f4t tendance \u00e0 user, parfois \u00e0 outrance, de certaines couleurs fortes comme le rouge, par exemple. Le rouge est r\u00e9current; nous pensons \u00e0 certains tableaux: \u00abLe Mur rouge\u00bb, \u00abLe Fauteuil rouge\u00bb, \u00abLe Rideau rouge\u00bb\u2026 <\/p>\n

J\u2019ai \u00e9t\u00e9 longtemps marqu\u00e9 par toutes les couleurs de la Tunisie; j\u2019en ai gard\u00e9 un souvenir color\u00e9, exalt\u00e9, fulgurant, ensoleill\u00e9, qui ne m\u2019a pas quitt\u00e9 et qui ne me quitte pas. Par cons\u00e9quent, c\u2019est plus qu\u2019un souvenir que j\u2019ai transport\u00e9, c\u2019est dans l\u2019essence m\u00eame de ma sensibilit\u00e9 que j\u2019\u00e9tais marqu\u00e9 par ces couleurs de l\u2019enfance, de la jeunesse et c\u2019est \u00e9vident que je les retrouve en permanence dans mon \u0153uvre actuelle. <\/p>\n

Pouvez-vous nous commenter la gen\u00e8se de deux de vos \u0153uvres marquant deux \u00e9tapes diff\u00e9rentes de votre carri\u00e8re: le \u00abPont sur l\u2019oued M\u00e9liane\u00bb et \u00abLoin\u00bb\u2026 <\/p>\n

En fait, en apparence, il y aurait dans \u00abPont sur l\u2019oued M\u00e9liane\u00bb une influence du cubisme mais en r\u00e9alit\u00e9 c\u2019est tout simplement une intuition de composition de formes qui m\u2019a entra\u00een\u00e9 \u00e0 faire cette toile. <\/p>\n

Car les diff\u00e9rentes \u00e9coles en \u00abisme\u00bb, comme le cubisme ou le futurisme, sont des courants \u00e9tablis une fois les \u0153uvres achev\u00e9es. Le \u00abPont sur l\u2019oued M\u00e9liane\u00bb est simplement une recherche de formes, qui s\u2019est trouv\u00e9e proche d\u2019une \u0153uvre cubiste. <\/p>\n

Et \u00abLoin\u00bb\u2026 <\/p>\n

\u00abLoin\u00bb\u2026 est par contre une \u0153uvre r\u00e9cente; c\u2019est au fond la vision d\u2019affiches lac\u00e9r\u00e9es dans le m\u00e9tro. J\u2019ai utilis\u00e9 ces morceaux d\u2019affiches et je les ai recompos\u00e9s dans une forme que l\u2019instinct commande mais qui est puis\u00e9e sur la r\u00e9alit\u00e9, en notant les couleurs, ajoutant d\u2019autres fragments comme ces graffitis ou ce buste de femme, qui mettent un peu de vie dans une \u0153uvre qui peut para\u00eetre abstraite ou confuse. <\/p>\n

L\u2019\u0153uvre \u00e0 laquelle vous tenez le plus ? <\/p>\n

C\u2019est une \u0153uvre qui s\u2019appelle \u00abAfrica\u00bb. Elle a \u00e9t\u00e9, en quelque sorte, command\u00e9e par une exposition tr\u00e8s importante, consacr\u00e9e au m\u00e9tissage artistique. Cette exposition, ouverte aux peintres du monde entier, visait \u00e0 montrer comment des inter-influences se jouaient sur les artistes et les enrichissaient, bien entendu. J\u2019ai rendu cette esp\u00e8ce d’hommage \u00e0 l\u2019Afrique, \u00abAfrica\u00bb, symbolis\u00e9 par des fragments d\u2019affiches de toutes les couleurs qui me plaisaient et qui \u00e9taient fortes. <\/p>\n

Entretien conduit par Rafik DARRAGI
http:\/\/www.lapresse.tn\/culture\/adgard.html<\/a> <\/p>\n

celtia.1@laposte.net<\/a> <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Citron (Citron)<\/a><\/b> le samedi 27 d\u00e9cembre 2003 – 00h54: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Mr Emile <\/p>\n

sans l histoire on ne peut comprendre le pr\u00e9sent ! <\/p>\n

vous dites tj \u00ab\u00a0illi f\u00e9t m\u00e9t\u00a0\u00bb
mais par exemple sans connaitre lhistoire du peuple juif, on ne peut pas comprendre la necessit\u00e9 de l etat d israel,
si on ne comprend pas ce qu’a fait la France avec les maghr\u00e9biens on ne peut comprendre la reaction des \u00ab\u00a0beurs\u00a0\u00bb… <\/p>\n

remerciment au FTILEUR pour les information s apport\u00e9s. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Slim (Slim)<\/a><\/b> le vendredi 26 d\u00e9cembre 2003 – 21h37: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

L’article d’Ahmed Halli est excellent. C’est l’un des meilleurs article sur le sujet du voile que j’ai lu depuis tres longtemps. Il y a une tres grande difference entre le Safsari que nos grandmeres portaient et le Hidjab d’aujourd’hui que les jeunes femmes, dites liberees, mettent sur leurs tetes pour couvrir leur matiere grise. Nos grandmeres n’avaient pas trop de choix, et beaucoup d’entre-elles obeissaient aux exigence sociales, et pas necessairement celles religieuses neceserrement. Des qu’elles ont eu l’occasion d’oter le Sefseri, elles l’ont fait. <\/p>\n

Le hijab en soit n’est pas un danger, c’est la machine integrisete qui se cache lachement derriere qui est dirigee par des hommes qui represente reellement l’ultime danger pour les societes musulmanes et les autres par consequent. <\/p>\n

Ces hommes observent leurs pouvoirs s’eroder a travers le monde, ils voient les femmes qui reclament leurs droit humain de vivre libres et d’etre traitees avec respect et intelligence, et cette vision leur fait peur. Aux yeux de ces hommes, les gains des femmes sont des pertes aux hommes. Ils n’arrivent pas a concevoir une version ou tous deux sont gagnants. Ils sont indoctrines et le lavage de cerveau a detruit toute metiere grise capable de voir une vision differente de la vie. <\/p>\n

Ce hijab cache en general un probleme bien plus important dans les societes musulmanes: le manque de respect pour la difference et le manque d’opportunites dans la vie et l’isolement geographique, polititque, et religieux. Bien que l’Islam soit la deuxiemme religion mondiale cote nombre, cette religion demeure tres misterieuse voir meme une religion qui fait peur a des millions de gens. C’est en partie a cause de l’ignorance et l’indifference des societes non-musulmanes que cette vision existe, mais la fautre revient en premier et en dernier aux societes musulmanes elles-memes et surtout aux dirigent politiques et religieux dans ces societes. Ils sont miopes et s’obstinent a ignorer les problemes concrets qui detruisent le peu de progres qu’elles arrivent a experimenter. En fait, ils ont abdiques leurs devoirs face aux societes qu’ils ont promis de proteger et preserver. C’est aux elites et aux dirigents de montrer l’exemple, et sans leur appuie, leurs societes demeureront dans l’oublie et l’ignorance. C’est aussi le devoir des autres pays, surtout occidentaux d’aider ceux dans les pays musulmans qui luttent pour preserver le peu de libertes et differences qui y regnent et d’asphixier les cellules integristent qui grandissent en nombre dans les banlieues Parisienne, Londoniennes, et Berlinoises. En parlant du diable, si les societes occidentales continuent a proteger ces integristes et a leur offrir le refuge que ces memes personnes refusent aux autres, et bien ces societes occidentalas n’auront qu’elles-memes a blamer le jour ou ce diable integriste se retourne contre elles. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Emile_Tubiana (Emile_Tubiana)<\/a><\/b> le vendredi 26 d\u00e9cembre 2003 – 20h40: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Mon cher Djlachem, <\/p>\n

Dans un sens tu as raison dans un autre non.
Chaqu’un interprete la religion comme ca lui convient. <\/p>\n

Chacun s’est en servi de la religion comme drapeau pour son combat. En quelques mots l’usage de la religion est malhonete et exploite l’etre humain pour different buts. <\/p>\n

Amicalement Emile qui ne connait pas ton nom.
Mirodirect@aol.com<\/a> <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Claudia (Claudia)<\/a><\/b> le vendredi 26 d\u00e9cembre 2003 – 19h11: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Terrorisme: les vols annul\u00e9s d’Air France auraient pu servir \u00e0 attaquer Las Vegas <\/p>\n

WASHINGTON (AFP) – Les avions d’Air France, dont les vols ont \u00e9t\u00e9 annul\u00e9s mercredi et jeudi entre Paris et Los Angeles en raison de menaces terroristes, auraient pu \u00eatre utilis\u00e9s pour attaquer la ville de Las Vegas, rapporte vendredi le Washington Post. <\/p>\n

Le gouvernement fran\u00e7ais, saisi par les autorit\u00e9s am\u00e9ricaines qui lui ont fait part de \u00ab\u00a0risques d’attentats\u00a0\u00bb, a d\u00e9cid\u00e9 mercredi d’annuler six vols entre Paris et Los Angeles (trois allers-retours). <\/p>\n

Selon les autorit\u00e9s fran\u00e7aises les v\u00e9rifications des enqu\u00eateurs n’ont pas permis de confirmer les soup\u00e7ons de Washington et le trafic doit reprendre vendredi, mais d’apr\u00e8s des sources cit\u00e9es par le journal les services am\u00e9ricains conservent des soup\u00e7ons sur des passagers qui ne se seraient pas pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 l’embarquement. <\/p>\n

Des responsables am\u00e9ricains, cit\u00e9s par le quotidien, ont soulign\u00e9 que si ces avions avaient effectivement \u00e9t\u00e9 d\u00e9tourn\u00e9s, ils auraient pu attaquer Las Vegas, la grande ville la plus proche de la voie a\u00e9rienne Paris-Los Angeles, et n’auraient probablement pas vis\u00e9 une ville plus \u00e9loign\u00e9e comme New York. <\/p>\n

En effet, explique le journal, depuis les attentats du 11 septembre 2001, la circulation des avions de commerce est \u00e9troitement surveill\u00e9e, et si l’un d’eux sort de sa route sans explication cr\u00e9dible, des avions de combat sont imm\u00e9diatement charg\u00e9s de l’intercepter. <\/p>\n

Or, \u00ab\u00a0la seule grosse ville pr\u00e8s de cette route (Paris-LA) est Las Vegas, qui est une belle cible, attirante pour (les terroristes)\u00a0\u00bb, a dit un des responsables. <\/p>\n

D’autant que cette ville, la capitale du jeu, est consid\u00e9r\u00e9e comme la citadelle de la d\u00e9bauche occidentale et une cible prioritaire pour le r\u00e9seau al-Qa\u00efda, ont ajout\u00e9 d’autres responsables. <\/p>\n

Les autorit\u00e9s fran\u00e7aises ont d\u00e9clar\u00e9 jeudi ne rien avoir trouv\u00e9 qui \u00e9taye les craintes am\u00e9ricaines. <\/p>\n

Les listes des voyageurs ont \u00e9t\u00e9 v\u00e9rifi\u00e9es de pr\u00e8s, certains des passagers ont \u00e9t\u00e9 interrog\u00e9s, mais \u00ab\u00a0aucun \u00e9l\u00e9ment mat\u00e9riel ou humain – si infime serait-il – n’a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert. Il n’y a eu aucune garde \u00e0 vue, aucune interpellation, aucune saisie op\u00e9r\u00e9e\u00a0\u00bb, a pr\u00e9cis\u00e9 une source polici\u00e8re. <\/p>\n

Selon le parquet de Paris, les autorit\u00e9s am\u00e9ricains avaient fourni un nom de passager suspect, mais l’homme en question, titulaire d’une licence de pilote, n’\u00e9tait sur aucune liste des passagers. Et l’enqu\u00eate a montr\u00e9 que ce Tunisien, qui n’est pas connu des services antiterroristes fran\u00e7ais, est toujours dans son pays, a pr\u00e9cis\u00e9 le parquet. <\/p>\n

Les responsables am\u00e9ricains, cit\u00e9s par le Washington Post, gardent cependant des doutes sur cet homme ainsi que sur des passagers qui, selon eux, ne se sont pas pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 l’embarquement. <\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous sommes toujours int\u00e9ress\u00e9s par une conversation avec ceux qui ne se sont pas pr\u00e9sent\u00e9s\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 au quotidien une source proche de l’enqu\u00eate. \u00ab\u00a0Davantage (d’informations) pourraient en sortir\u00a0\u00bb. <\/p>\n

\n
\n
\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Edmond (Edmond)<\/a><\/b> le vendredi 26 d\u00e9cembre 2003 – 18h23: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Ce voile qui agite la France
de Ahmed Halli dans le Matin (d’Alger) du 23.12.03 <\/p>\n

Ce voile qui agite la France sur AlgeriEnsemble@wanadoo.fr<\/a> <\/p>\n

R\u00e9fl\u00e9chissez bien avant de donner le moindre sou \u00e0 ces qu\u00eateurs barbus qui vous sollicitent votre bon coeur. Le moindre centime pourrait financer le prochain attentat int\u00e9griste en Turquie ou en Irak. Chaque pi\u00e8ce ou billet que vous croyez donner aux musulmans qui souffrent peut payer la balle qui tuera votre fr\u00e8re ou votre cousin. Les fonds ramass\u00e9s par les islamistes ne servent pas seulement \u00e0 acheter des h\u00f4tels en Allemagne. Ils soutiennent directement l’\u00ab effort de guerre\u00bb des groupes int\u00e9gristes. Quand les Alg\u00e9riens le disaient et faisaient mine de vouloir ass\u00e9cher les sources financi\u00e8res du terrorisme, on les accusait de porter atteinte \u00e0 la solidarit\u00e9 islamique. Aujourd’hui, ce sont les Saoudiens qui l’affirment et leurs propos sont plus cr\u00e9dibles. Contrairement \u00e0 nous, les \u00e9radicateurs saoudiens ne se laissent pas distraire en chemin par une \u00ab omra \u00bb ou par une pri\u00e8re sur\u00e9rogatoire. Ils se sont jur\u00e9s d’extirper les racines du terrorisme et ils le font en bons jardiniers. C’est normal, ils savent ce qu’ils ont plant\u00e9 et l’endroit exact o\u00f9 le mal s’est enracin\u00e9. Le minist\u00e8re saoudien de l’Int\u00e9rieur a ainsi not\u00e9 l’importance des sommes d’argent retrouv\u00e9es chez les terroristes r\u00e9cemment arr\u00eat\u00e9s. Cet argent n’a pas \u00e9t\u00e9 pr\u00e9lev\u00e9 sur la cassette personnelle de Saddam mais sur celles des citoyens saoudiens. Il provient des qu\u00eates qui se font, loin de tout contr\u00f4le, dans les mosqu\u00e9es, les \u00e9coles, les universit\u00e9s et les march\u00e9s. Les autorit\u00e9s saoudiennes savent d\u00e9sormais que l’argent qu’ils utilisent pour la propagation du wahhabisme peut \u00eatre utilis\u00e9 contre eux. Ils n’ont plus d’autre souci \u00e0 se faire. La guerre du hidjab est gagn\u00e9e. Le foulard islamique est d\u00e9sormais de mise de Baghdad \u00e0 Casablanca. L’embl\u00e8me de l’ignorance et de la superstition flotte aux vents de l’Est et de l’Ouest. En attendant ce Nord convoit\u00e9 et toujours inaccessible.
Voyez ! L’annonce d’une loi prochaine en France pour interdire le \u00ab hidjab \u00bb dans les \u00e9coles n’a pas provoqu\u00e9 la temp\u00eate attendue dans ce pays. Alors que les int\u00e9gristes de Navarre font le dos rond, ceux de Beyrouth et du Caire fulminent. C’est un coup dur pour ceux qui croyaient reconqu\u00e9rir les banlieues de la France \u00e0 d\u00e9faut de l’Andalousie. Apr\u00e8s avoir assur\u00e9 sa domination sur le Machrek et le Maghreb, l’internationale du foulard veut sa revanche sur les crois\u00e9s (c’est l’\u00e9ternel argument de l’islam politique). Les la\u00efcs \u00e9cras\u00e9s ou convertis en pays musulmans, il reste la nouvelle bataille de Poitiers. H\u00e9las, les avant-gardes install\u00e9es \u00e0 demeure ne sont pas aussi combatives que pr\u00e9vu. Malgr\u00e9 l’activisme de l’Union des organisations islamiques de France (UOIF) et les moyens de pression financiers et moraux dont elle dispose, la \u00ab hidjab connections \u00bb pi\u00e9tine. Les troupes se dispersent et se laissent m\u00eame tenter par le giron de la r\u00e9publique la\u00efque. Les cohortes en hidjab lanc\u00e9es \u00e0 la conqu\u00eate de la citadelle la\u00efque risquent le sort des grandes compagnies. Imam attitr\u00e9 de l’UOIF et grand veneur en mati\u00e8re d’\u00e2mes f\u00e9minines, Karadhaoui a appel\u00e9 \u00e0 la r\u00e9volte. L’islam de France doit \u00eatre aux couleurs de l’UOIF et porter hidjab. Karadhaoui revendique pour l’islam en Occident des privil\u00e8ges que les pays musulmans n’accordent pas aux autres religions r\u00e9v\u00e9l\u00e9es. L’Egyptien Mohamed Selim El Aoua, qui a longtemps sem\u00e9 la mauvaise graine dans nos s\u00e9minaires sur la pens\u00e9e islamique, lui embo\u00eete le pas. Feignant d’ignorer que la France est la fille a\u00een\u00e9e de l’Eglise, il d\u00e9nonce l’interdiction faite aux filles musulmanes d’afficher leur soumission et leur statut d’inf\u00e9rieur. Dans un pamphlet publi\u00e9 par le quotidien qatari Al Raya, le pr\u00e9dicateur \u00e9gyptien rappelle \u00e0 Sarkozy et aux siens que le voile est une prescription divine. Il fait \u00e0 peine mieux que Djamel Zitouni sommant Jacques Chirac de se convertir \u00e0 l’islam. Selon lui, la question du voile islamique ne rel\u00e8ve pas des affaires int\u00e9rieures de la France mais de l’ob\u00e9issance \u00e0 Dieu.
C’est aussi le signal de la r\u00e9volte \u00e0 Beyrouth. Al Hayat, quotidien de Londres, a publi\u00e9 dimanche dernier \u00e0 la une la photo d’une manifestation de protestation d’\u00e9tudiantes libanaises. Elles sont toutes \u00ab hidjabis\u00e9es \u00bb, bien entendu, et ont l’air de ce qu’elles ne sont pas, des femmes libres. Quant aux \u00e9tudiantes maronites, on ne leur a pas demand\u00e9 leur avis et \u00e7a ne se fait pas en pays d’Islam. Al Hayat fait \u00e9tat de la lettre ouverte envoy\u00e9e \u00e0 Jacques Chirac par le chef religieux shiite Hussein Fadlallah. Ce dernier, qui n’a pas de penchants excessifs pour la tol\u00e9rance et la libert\u00e9, estime que l’interdiction du port du voile est une atteinte \u00e0 la libert\u00e9 des musulmans de France. Fadhlallah ne voit pas comment un morceau de tissu peut menacer la la\u00efcit\u00e9 en France. On voit tr\u00e8s bien, par contre, ce que serait le sort d’un homme portant la kippa dans le quartier shiite de Beyrouth.
De Beyrouth \u00e0 Damas, il n’y a que le pas d’un fantassin syrien occupant le Liban. De son c\u00f4t\u00e9, le mufti de la monarchie syrienne enjoint \u00e0 Chirac de revenir sur l’interdiction du hidjab sous peine de perdre l’amiti\u00e9 des Arabes. Lui aussi proclame que le voile de la femme est un des fondements de l’islam. Il ne faut plus s’\u00e9tonner alors d’entendre de jeunes Fran\u00e7ais musulmans proclamer que le voile \u00ab est un des cinq piliers de l’islam \u00bb.
C’est dans ce contexte que le correspondant \u00e0 Beyrouth du journal en ligne Elaph est revenu sur l’affaire du hidjab de Khedidja Benguenna, speakerine \u00e0 Al Jazira. Reprenant la formule rituelle utilis\u00e9e par les starlettes \u00e9gyptiennes \u00ab repenties \u00bb, la speakerine a affirm\u00e9 qu’elle avait \u00ab vaincu le diable \u00bb. En fait, l’article, non sign\u00e9, attribue plut\u00f4t la reconversion de Khedidja \u00e0 l’influence des Fr\u00e8res musulmans tr\u00e8s pr\u00e9sents au sein de la cha\u00eene. A chacun son gourou. Khedidja, ex-speakerine de l’ENTV, a adopt\u00e9 le hidjab sur les conseils d’un pr\u00e9dicateur \u00e9gyptien qui se produit \u00e9galement sur Al Jazira. Comme toutes les nouvelles converties, Mme Benguenna a attaqu\u00e9 les femmes qui ne portent pas le voile parce que \u00ab soumises au diable \u00bb, selon Elaph. Ces attaques, note notre confr\u00e8re, montrent bien le v\u00e9ritable objectif de cette op\u00e9ration m\u00eame si Khedidja claironne que sa d\u00e9cision \u00e9tait une question personnelle. Un sp\u00e9cialiste des m\u00e9dias estime, en effet, qu’il s’agit d’une op\u00e9ration m\u00e9diatique destin\u00e9e \u00e0 faire la promotion du voile. Il ajoute, cependant, qu’il serait erron\u00e9 de penser qu’il s’agit seulement d’une d\u00e9cision \u00e0 caract\u00e8re politique et religieux. Khedidja n’a pas renonc\u00e9 \u00e0 l’exhibitionnisme (tabarroudj) puisqu’elle met des hidjab de couleurs vives comme le font les Malaisiennes et les Indon\u00e9siennes. Sa d\u00e9cision, ajoute-t-il, peut donc \u00eatre motiv\u00e9e par l’\u00e2ge. <\/p>\n

Dans tous les cas, Khedidja a ajout\u00e9 un boulet de plus au pied de la femme arabe. <\/p>\n

Ahmed Halli \u2013 le Matin 23.12.03 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Michka (Michka) le dimanche 28 d\u00e9cembre 2003 – 00h21: Un \u00ab\u00a0A bout portant\u00a0\u00bb paru en page 21 (Forum) du Soir de Bruxelles du vendredi 19 d\u00e9cembre 2003 \u00abCe ne sont pas les islamistes les coupables, mais les textes\u00bb A bout portant Anne-Marie Delcambre Conf\u00e9renci\u00e8re-islamologue et professeur d’arabe au lyc\u00e9e Louis-le-Grand \u00e0 Paris \u00abIl y… <\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":23305,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[497],"tags":[],"class_list":["post-39443","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-commentaires"],"yoast_head":"\nCommentaires de Decembre 2003 : Archive jusqu'au 27\/d\u00e9cembre\/2003 | HARISSA.COM<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Par Michka (Michka) le dimanche 28 d\u00e9cembre 2003 - 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