{"id":39695,"date":"2026-10-03T03:36:56","date_gmt":"2026-10-03T03:36:56","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=39695"},"modified":"2026-10-04T04:42:34","modified_gmt":"2026-10-04T04:42:34","slug":"commentaires-de-fevrier-2004-archive-jusquau-17-fevrier-2004","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-de-fevrier-2004-archive-jusquau-17-fevrier-2004\/","title":{"rendered":"Commentaires de Fevrier 2004 : Archive jusqu’au 17\/f\u00e9vrier\/2004"},"content":{"rendered":"

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Mailroom (Mailroom)<\/a><\/b> le mardi 17 f\u00e9vrier 2004 – 18h29: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Souvenirs d’une jeunesse heureuse en TUNISIE, par G\u00e9rard CATTAN. <\/p>\n

Souvenez-vous dans les ann\u00e9es 1961, 62, 63……..? <\/p>\n

Pendant 6 mois de l’ ann\u00e9e c’ \u00e9tait ce qu’ on appelait l’HIVER ( 16 : c ) une journ\u00e9e type : Le matin r\u00e9veil \u00e0 7 h30. Petit d\u00e9jeuner pr\u00e9par\u00e9 par notre ch\u00e8re maman,on s’ habillait et on allait au boulot \u00e0 \u00a0\u00bb PIEDS \u00a0\u00bb en sifflotant.Apr\u00e8s 4 h de dur labeur midi sonne? On retournait \u00e0 la maison pour d\u00e9jeuner tranquillement puis obligatoirement une petite sieste jusqu’\u00e0 13h30. On repartait ensuite au travail tout en s’arr\u00eatant 1h au caf\u00e9 (Novelty) pour faire une petite belote. A 18h, l’heure de la sortie, on reprenait le chemin du retour en rencontrant des tas de copains ou nous engagions des conversations interminables, tout en regardant les fillles avec lesquelles nous avions une chance de (Draguer). Le soir nous allions au cin\u00e9ma ou faire une ballade en voiture \u00e0 Sidi-bou-Said,\u00e0 la marsa etc….Le Samedi et Dimanche soit une Boum,un match de volley-ball,de foot-ball etc.. <\/p>\n

Alors l’\u00e9t\u00e9 pendant 3 mois nous faisions ce que l’on appelle \u00ab\u00a0s\u00e9ance unique\u00a0\u00bb boulot de 8h\u00e013h car il faisait tr\u00e8s chaud pour travailler, l’apr\u00e8s- midi: la plage,la mer, le soleil,la sieste….Le soir r\u00e9union avec les copains au caf\u00e9-vert \u00e0 la GOULETTE pour organiser notre soir\u00e9e? Avant de se d\u00e9cider il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 22h. <\/p>\n

Le lendemain matin on se reveillait en pleine forme. Nous \u00e9tions tr\u00e8s heureux avec peu de moyen, les amis \u00e9taient de toutes les classes sociales,sans distinction de religion. Nous n’avions pas besoin d’anti-depresseur? Comment oublier ces merveilleux moments en vivant en FRANCE, ciel gris,m\u00e9tro, jungle pour une r\u00e9ussite sociale??? malgr\u00e9 que l’on vit dans le plus beau pays du monde. <\/p>\n

Je m’arrete car je pourrais \u00e9crire 10 pages.Chers amis si vous avez d’autres souvenirs me contacter: <\/p>\n

cattangerard@yahoo.fr<\/a>. <\/p>\n

SALUT. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Axelle (Axelle)<\/a><\/b> le mardi 17 f\u00e9vrier 2004 – 12h16: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Que c’est magnifique de regarder le drapeau isra\u00e9lien sur l’avenue des Champs-Elys\u00e9es ! j’en suis toute \u00e9mue et fi\u00e8re pour le peuple d’isra\u00ebl.
Apr\u00e8s le passage des avions de Tsahal sur les camps de concentration, le drapeau d’Isra\u00ebl sur cette avenue me fait penser ceci :
C’est le plus grand hommage que l’on puisse rendre \u00e0 toutes ces victimes de la derni\u00e8re guerre. Et, j’esp\u00e8re que dans le coeur de chaque fran\u00e7ais, Isra\u00ebl y trouvera la place qu’il m\u00e9rite.
Et, je dis \u00e0 Monsieur le Pr\u00e9sident d’Isra\u00ebl :
Bienvenue en France et je vous remercie de votre visite. <\/p>\n

Axelle. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Hajkloufette (Hajkloufette)<\/a><\/b> le mardi 17 f\u00e9vrier 2004 – 12h39: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Nonette pas de frustrations a avoir !!! on a le meilleur reportage sur notre ligne harissa.com
https:\/\/harissa.com\/boukhabar\/read.php?f=14&i=195&t=195<\/a> <\/p>\n

https:\/\/harissa.com\/boukhabar\/read.php?f=14&i=178&t=178<\/a> <\/p>\n

https:\/\/harissa.com\/boukhabar\/read.php?f=14&i=180&t=180<\/a> <\/p>\n

https:\/\/harissa.com\/boukhabar\/read.php?f=14&i=167&t=167<\/a> <\/p>\n

Venez kiffer !!! et participer … N oubliez pas ce soir … le CRIF recoit Moshe Katsav au palais des congres !!! venez en nombre soutenir Israel !!! <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Nonette (Nonette)<\/a><\/b> le mardi 17 f\u00e9vrier 2004 – 09h14: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

ils \u00e9taient frustrants les journaux t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s d’hier soir!li a fallu attendre vingt minutes d’\u00e9nonc\u00e9s de faits-divers pour avoir des nouvelles du voyage du Pr\u00e9sidenr de l’\u00e9tat d’Israel et le commentaire de l’ineffable Charles Enderlin sur la fonction honorifique de l’hote de la France minimisait l’homme..en Europe,il y a en des chefs d’\u00e9tat qui repr\u00e9sentent leur pays sans pour autant le diriger!mais ne boudons pas notre plaisir!voir le drapeau israelien flotter \u00e0 cot\u00e9 du drapeau national!quel plaisir et quelle fiert\u00e9!et puis entendre monsieur KATSAV s’exprimer en h\u00e9breu alors que beaucoup d’officiels israeliens parlent anglais…fran\u00e7aise de nationalit\u00e9 et de coeur,israelienne de coeur,je dis haut et fort\u00a0\u00bbvive la France\u00a0\u00bbet aussi haut et aussi fort \u00ab\u00a0AM ISRAEL HAI LE OLAM VA ED\u00a0\u00bb <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Albert (Albert)<\/a><\/b> le mardi 17 f\u00e9vrier 2004 – 08h49: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

‘….DIEUDONNE….LA BETE NOIRE…! <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Mena (Mena)<\/a><\/b> le mardi 17 f\u00e9vrier 2004 – 00h56: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Dans la dynamique de l\u2019accident audiovisuel. Faute d\u2019une autre mani\u00e8re de traiter l\u2019information\u2026 (info # 011602\/4) <\/p>\n

Par G\u00e9rard Huber, correspondant permanent \u00e0 Paris \u00a9 Metula News Agency <\/p>\n

Dans Le Monde du 14 f\u00e9vrier, Daniel Psenny qualifie de \u00ab d\u00e9rapage \u00bb l\u2019annonce du \u00ab retrait \u00bb d\u2019Alain Jupp\u00e9 de la vie politique qui a valu \u00e0 France 2 d\u2019\u00eatre mise en demeure par le Conseil Sup\u00e9rieur de l\u2019Audiovisuel, (le CSA), de respecter \u00ab son obligation de bonne information des t\u00e9l\u00e9spectateurs \u00bb. <\/p>\n

Mais il \u00e9crit surtout que la d\u00e9cision du CSA \u00ab fait suite \u00e0 l\u2019annonce pr\u00e9cipit\u00e9e du \u00ab retrait \u00bb d\u2019Alain Jupp\u00e9 \u00bb. Or le CSA ne reproche nullement \u00e0 France 2 d\u2019avoir annonc\u00e9 de mani\u00e8re pr\u00e9cipit\u00e9e ce \u00ab retrait \u00bb, il lui reproche d\u2019avoir invent\u00e9 le \u00ab retrait \u00bb comme information. <\/p>\n

Car non seulement Alain Jupp\u00e9 ne se retire pas, mais nul ne sait quel sera le jugement en appel. En cons\u00e9quence, il n\u2019y a pas non plus d\u2019annonce pr\u00e9cipit\u00e9e du \u00ab retrait \u00bb qui tienne. Le journaliste a confondu \u00ab pr\u00e9cipit\u00e9e \u00bb et \u00ab anticip\u00e9e \u00bb. Tout comme France 2, et en se piquant pourtant d\u2019une lecture de la sanction du CSA, il continue de fonctionner avec l\u2019anticipation de la retraite politique de Jupp\u00e9 dans la t\u00eate. <\/p>\n

La diff\u00e9rence entre \u00ab pr\u00e9cipitation \u00bb et \u00ab anticipation \u00bb est fondamentale. Les journalistes, comme quiconque, sont capables d\u2019anticipation, surtout, lorsqu\u2019ils ont une bonne connaissance des choses. Or c\u2019est justement de cette anticipation qu\u2019ils doivent humblement se garder, car elle peut \u00eatre bonne ou mauvaise, et, de toutes les fa\u00e7ons, elle ne correspond pas au d\u00e9roulement de la r\u00e9alit\u00e9. Lorsqu\u2019ils y c\u00e8dent, c\u2019est-\u00e0-dire, lorsqu\u2019ils refusent de patienter, lorsqu\u2019ils refusent d\u2019attendre de voir si l\u2019\u00e9v\u00e9nement se d\u00e9roule ou pas, ils lui font perdre toute sa substance d\u2019\u00e9v\u00e9nement, puis, s\u2019il arrive, ils lui donnent une signification qui, en aucune mani\u00e8re, ne peut correspondre exactement au sens dont il est porteur. Ils lui donnent une interpr\u00e9tation m\u00e9diatique, c\u2019est-\u00e0-dire correspondant \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation qu\u2019ils s\u2019en sont donn\u00e9s, \u00e0 un moment o\u00f9 cet \u00e9v\u00e9nement n\u2019existait pas. <\/p>\n

Pour le dire autrement, lorsque le journaliste pr\u00e9cipite l\u2019interpr\u00e9tation qu\u2019il anticipe, il se fait le commentateur de ce qui n\u2019arrive pas. Il passe son temps \u00e0 d\u00e9crire la r\u00e9alit\u00e9 comme un ensemble de faits qui ne correspondent en rien \u00e0 celle que vivent les acteurs des \u00e9v\u00e9nements, et, de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, tous les lecteurs ou t\u00e9l\u00e9spectateurs. <\/p>\n

En fait, \u00ab d\u00e9raper \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire, pr\u00e9cipiter une interpr\u00e9tation anticip\u00e9e, c\u2019est fonctionner par\u2026 accident. Or, un accident est un \u00e9v\u00e9nement impr\u00e9vu et soudain qui entra\u00eene des d\u00e9g\u00e2ts et met en danger de blessure, d\u2019invalidit\u00e9, de mort, mais il n\u2019a aucune vertu en lui-m\u00eame. Par lui-m\u00eame, c\u2019est-\u00e0-dire consid\u00e9r\u00e9 comme une simple donn\u00e9e statistique, il apprend seulement \u00e0 calculer ses effets \u00e0 venir, et \u00e0 esp\u00e9rer, s\u2019il se reproduit, qu\u2019ils seront moindres. En effet, l\u2019accident n\u2019est, par lui-m\u00eame, jamais consid\u00e9r\u00e9 comme essentiel, significatif, porteur d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019il faut analyser, dominer, afin qu\u2019il ne se reproduise plus. <\/p>\n

Le syst\u00e8me m\u00e9diatique n\u2019admet pas que l\u2019accident soit essentiel. C\u2019est pourquoi il s\u2019accoutume de \u00ab d\u00e9rapages \u00bb. Mieux, il les \u00ab assume \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il les dissimule comme d\u00e9rapages. <\/p>\n

Jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019un jour une autorit\u00e9 rappelle \u00e0 l\u2019ordre le journal ou la cha\u00eene qui les pratique et sanctionne. <\/p>\n

C\u2019est ainsi qu\u2019en Grande-Bretagne, on a vu r\u00e9cemment le Pr\u00e9sident et le Directeur G\u00e9n\u00e9ral de la t\u00e9l\u00e9vision publique donner leur d\u00e9mission, en pr\u00e9sentant des excuses, pour avoir \u00e9t\u00e9 \u00ab fautifs \u00bb de ne pas avoir v\u00e9rifi\u00e9 ni leurs informations, ni la pertinence de leur source. <\/p>\n

Mais, en France, les choses ne se passent pas comme en Grande-Bretagne. <\/p>\n

Toutes choses \u00e9gales, ce qui se passe dans les m\u00e9dias fran\u00e7ais est comparable \u00e0 ce qui se passait, il y a encore peu, sur les routes. La quantit\u00e9 d\u2019accidents est tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9e, mais personne ne fait rien, ou presque, parce que personne n\u2019est pr\u00eat \u00e0 assumer les cons\u00e9quences de ce que signifierait une obligation de donne conduite. <\/p>\n

La comparaison n\u2019est pas que m\u00e9taphorique. Il y va, dans un cas comme dans l\u2019autre, des droits et des devoirs de chacun vis-\u00e0-vis de la libert\u00e9. <\/p>\n

Lorsqu\u2019on m\u2019oblige \u00e0 m\u2019attacher, ma ceinture de s\u00e9curit\u00e9 me para\u00eet contraignante, si je demeure dans une logique de l\u2019accident. Si j\u2019en sors, elle me para\u00eet d\u2019abord un d\u00e9sagr\u00e9ment, pour, finalement, quitter l\u2019horizon de mes pr\u00e9occupations. Est-elle justifi\u00e9e ou non ? <\/p>\n

De m\u00eame, le journaliste qui demeure dans une logique de l\u2019accident, et donc du d\u00e9rapage contr\u00f4l\u00e9, pense que sa libert\u00e9 d\u2019opinion et d\u2019expression est brid\u00e9e, lorsqu\u2019on applique \u00e0 la lettre le code de d\u00e9ontologie ou la Charte d\u2019\u00e9thique qui r\u00e9gissent la profession. <\/p>\n

Parfois, m\u00eame, il peut faire comme France 2, et se conformer \u00e0 sa Charte d\u2019\u00e9thique apr\u00e8s l\u2019accident, en esp\u00e9rant faire oublier qu\u2019il ne s\u2019y est pas conform\u00e9 avant. <\/p>\n

Mais le probl\u00e8me est de rompre avec cette logique, au moment m\u00eame o\u00f9 l\u2019on pr\u00e9pare la lecture d\u2019un \u00e9v\u00e9nement. <\/p>\n

Les effets de cette logique m\u00e9diatique sont aussi d\u00e9sastreux que ceux de la logique automobilistique de l\u2019accident. <\/p>\n

On ne compte plus les lecteurs ou les t\u00e9l\u00e9spectateurs qui se sentent atteints dans leur dignit\u00e9 d\u2019\u00eatre humain, parce qu\u2019au nom d\u2019une soi-disant droiture de l\u2019outing, les m\u00e9dias racontent les \u00e9v\u00e9nements judiciaires qui ont affaire avec leur vie quotidienne, sans se pr\u00e9occuper d\u2019une v\u00e9ritable \u00e9thique du langage. <\/p>\n

Et il en est de m\u00eame avec le traitement de la grande aventure de la vie. <\/p>\n

Pour prendre un seul exemple, ainsi en est-il du b\u00e2clage des interrogations sur l\u2019avenir du principe de l\u2019humanit\u00e9 qui s\u2019appuie sur une bouillie informationnelle concernant ce qu\u2019on appelle le \u00ab clonage humain \u00bb confondu, r\u00e9cemment, avec une th\u00e9rapie cellulaire dont on tait le nom. <\/p>\n

En France, malgr\u00e9 les tentatives que nous avions faites avec Jean-Marie Cavada et Jean-Pierre Bertrand (in La Marche du Si\u00e8cle) en 1991, il n\u2019existe toujours pas de grandes \u00e9missions scientifiques audiovisuelles, au cours desquelles, prenant de la distance vis-\u00e0-vis des s\u00e9ductions et des effrois, les journalistes poseraient clairement les enjeux scientifiques et \u00e9thiques des d\u00e9veloppements de la technologie et de la science. <\/p>\n

De la m\u00eame mani\u00e8re, les cha\u00eenes parlementaires, pour n\u00e9cessaires qu\u2019elles soient, ne remplacent pas les grandes \u00e9missions audiovisuelles dont le contenu devrait \u00eatre d\u2019introduire les t\u00e9l\u00e9spectateurs aux conf\u00e9rences de consensus \u00e0 la danoise, sur les grands sujets de soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

On ne compte plus, non plus, les lecteurs ou les t\u00e9l\u00e9spectateurs qui se sentent atteints dans leur dignit\u00e9 d\u2019\u00eatre juif, chr\u00e9tien, musulman, ath\u00e9e\u2026, parce que les m\u00e9dias reconstruisent \u00e0 leur mani\u00e8re les \u00e9v\u00e9nements qui ont affaire avec la rencontre des identit\u00e9s et le brassage des valeurs et des id\u00e9es. <\/p>\n

On le sait, en France, tout se termine toujours par une loi. Mais aucune loi ne remplace les d\u00e9bats. Comme les coll\u00e8ges et lyc\u00e9es ne peuvent \u00eatre \u00e0 la fois le lieu o\u00f9 se jouent la stricte application de la loi et, de mani\u00e8re contradictoire, une r\u00e9flexion sur son utilit\u00e9, il faut que la t\u00e9l\u00e9vision participe de la construction des dialogues pr\u00e9alables. La t\u00e9l\u00e9vision ne peut pas tout, mais elle peut. <\/p>\n

La t\u00e9l\u00e9vision publique (et cela ne lui est pas r\u00e9serv\u00e9) doit donc jouer un r\u00f4le \u00e9ducatif de plus en plus affirm\u00e9, mais, elle ne peut y parvenir tant qu\u2019elle ne rompt pas avec la logique de la pr\u00e9cipitation de l\u2019interpr\u00e9tation anticip\u00e9e. <\/p>\n

Cette condition n\u2019est pas une tabula rasa. Il s\u2019agit, certes, d\u2019une mise \u00e0 plat, mais pas d\u2019un recommencement absolu. Si l\u2019on ne veut pas que la t\u00e9l\u00e9vision devienne, dans un avenir plus ou moins proche, le lieu d\u2019un coup de balai des valeurs et des id\u00e9es, le seul moyen est de se mettre \u00e0 la t\u00e2che, et de trouver un nouveau souffle vers l\u2019\u00e9tablissement de la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019information. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Douda (Douda)<\/a><\/b> le lundi 16 f\u00e9vrier 2004 – 23h41: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

La Douda : ( Hak El Ouet International Tracking Station ) <\/p>\n

Le Tarfiste : <\/p>\n

Chers amis Harrissiens, vous qui aimez la lecture et la culture, je ne saurais que trop vous conseiller, la lecture du livre de l\u2019auteur : Mich\u00e8le Escamilla-Colin, Crimes et ch\u00e2timents dans l\u00b4Espagne inquisitoriale. <\/p>\n

L\u2019auteur retrace ici l\u2019histoire d\u2019une Espagne baroque d\u00e9clinante, d\u00e9gage le rapport entre d\u00e9lit et sentence, retrouve le profil socioprofessionnel du condamn\u00e9, et aussi son aspect physique, gr\u00e2ce aux coordonn\u00e9es d\u2019identification \u00e0 jamais fix\u00e9es par le z\u00e8le du policier du Saint Tribunal. Les principaux aspects de l\u2019exp\u00e9rience inquisitoriale, v\u00e9cue dans une souffrance quotidienne : arrestation, mise au secret, torture, d\u00e9lation forc\u00e9e, infamante et th\u00e9\u00e2trale exhibition en autodaf\u00e9, condamnation \u00e0 la ruine, \u00e0 la prison, parfois \u00e0 la plus horrible des morts nous sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s. Parmi eux, les cryptojuda\u00efsants sont les plus nombreux. Pour avoir pratiqu\u00e9 leur religion, interdite depuis le d\u00e9cret d\u2019expulsion du royaume d\u2019Espagne, en 1492, ils sont enferm\u00e9s, tortur\u00e9s, jug\u00e9s et ch\u00e2ti\u00e9s. D\u2019ailleurs, le Tribunal de la foi, alors vieux de deux si\u00e8cles, n\u2019avait-il pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour eux ? Ne furent-ils pas l\u2019adversaire privil\u00e9gi\u00e9 de l\u2019inquisiteur, le seul qui m\u00e9rit\u00e2t tous ses efforts, le seul qui f\u00fbt digne de lui ? <\/p>\n

En voici un r\u00e9sum\u00e9 : <\/p>\n

CRIMES ET CHATIMENTS DANS L’ESPAGNE INQUISITORIALE <\/p>\n

DU CRYPTOJUDAISME A L’AUTODAFE <\/p>\n

L’Espagne du 14em. si\u00e8cle,… l’Espagne n’avait pas \u00e9chapp\u00e9 aux horreurs de la peste bubonique, pas plus qu’elle n’avait \u00e9chapp\u00e9 aux s\u00e9quelles d’une autre peste, c’est \u00e0 dire \u00e0 l’agitation sociale. Vers la fin du 14em. si\u00e8cle le virus de l’antis\u00e9mitisme qui avait pris naissance dans l’Europe du nord, commen\u00e7a \u00e0 infecter la culture espagnole. <\/p>\n

On assista alors \u00e0 des flamb\u00e9es de violences contre les Isra\u00e9lites, sous l’impulsion de dirigeants religieux ultras, on s’employa avec ardeur \u00e0 convertir au christianisme tous les Musulmans, et tous les Isra\u00e9lites d’Espagne. En certains lieux il leur fut fait interdiction de manger, de boire avec des Chr\u00e9tiens, voire m\u00eame de leur parler. <\/p>\n

Ils furent emp\u00each\u00e9s d’exercer leurs m\u00e9tiers d’artisanat et d’agriculture, il leur f\u00fbt interdit de porter des v\u00eatements de soie, et on les contraignit d’aller en guenilles, la famine mena\u00e7ait. Faisant irruption dans la synagogue de Tol\u00e8de des Chr\u00e9tiens z\u00e9lateurs en firent une \u00e9glise : Santa Maria la Blanca, le m\u00eame sort s’abattit sur quantit\u00e9s d’autres synagogues et de mosqu\u00e9es. Les pressions et la violence se firent si intenses que des milliers de Isra\u00e9lites et Musulmans se convertirent au christianisme. <\/p>\n

Ici comme dans le reste de l’Espagne une vague de conversions d\u00e9ferla, en refluant elle a laiss\u00e9 derri\u00e8re elle pas moins de cent milles convertis, les Espagnoles les appel\u00e8rent les Nouveaux Chr\u00e9tiens. La communaut\u00e9 des S\u00e9farades si bien int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 la vie espagnole fut d\u00e9chir\u00e9e en deux clans, beaucoup de ses membres s’\u00e9taient convertis publiquement, mais en priv\u00e9 continuaient \u00e0 observer les rituels de leur religion originelle. Un ressentiment se fit jour contre ceux qui continuaient \u00e0 observer leurs anciens rites, les Chr\u00e9tiens ulc\u00e9r\u00e9s les surnomm\u00e8rent les \u00ab\u00a0Marranos\u00a0\u00bb, vocable tir\u00e9 d’un mot ib\u00e9rique d\u00e9signant les cochons. <\/p>\n

Quand les royaumes de l’Espagne chr\u00e9tienne furent enfin unis sous le r\u00e8gne de Ferdinand et d’Isabelle, les monarques se mirent en devoir de purifier la foie de leurs sujets chr\u00e9tiens. Le premier jour de l’an 1481 l’Inquisition espagnole commen\u00e7a sa sale besogne. Pour faire dispara\u00eetre jusqu’aux derniers vestiges des rituels Isra\u00e9lites chez les Nouveaux Chr\u00e9tiens, pour briser toutes relations entre les convertis et les autres Isra\u00e9lites d’Espagne, des milliers d’hommes et de femmes furent jug\u00e9s et tortur\u00e9s, des milliers finirent sur le b\u00fbcher, pourtant des ann\u00e9es de terreurs et de tortures ne purent an\u00e9antir les liens \u00e9tablis et leur h\u00e9ritage culturel. <\/p>\n

L’Inquisition espagnole exigeait maintenant une action encore plus radicale, c’est dans la fastueuse salle des ambassadeurs de l’Alhambra, que le 31 mars 1492, la longue et illustre histoire des Isra\u00e9lites d’Espagne prit fin tragiquement, c’est ici que le Roi Ferdinand et la Reine Isabelle c\u00e9dant \u00e0 la demande pressante de Torqu\u00e9mada le Grand Inquisiteur, promulgu\u00e8rent l’Edit d’Expulsion au terme duquel tous les Isra\u00e9lites d’Espagne, devaient soit se convertir au Catholicisme, soit quitter le pays avant la fin de la mi-\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

\u00a0\u00bb D’apr\u00e8s le rapport des Inquisiteurs, il ressort que les Nouveaux Chr\u00e9tiens subissent un lourd dol de leur commerce avec les Isra\u00e9lites, subs\u00e9quemment nous avons d\u00e9cid\u00e9 d’ordonner \u00e0 tous les Isra\u00e9lites de quitter notre royaume, et de n’y revenir pour quelle que raison que ce soit \u00ab\u00a0. <\/p>\n

Au cours de cette ann\u00e9e l\u00e0 plus de cent cinquante milles r\u00e9fugi\u00e9s s’agglutin\u00e8rent en longues th\u00e9ories sur les routes d’Espagne, abandonnant derri\u00e8re eux leurs demeures, leurs vignobles, leurs ateliers, leurs synagogues, leurs \u00e9coles, et leurs souvenirs de bonheurs, et ceux des jours d’\u00e9preuves, accumul\u00e9s au cours de si\u00e8cles inoubliables, sous la domination arabe puis chr\u00e9tienne. <\/p>\n

Ce fut l\u00e0 la plus massive des nombreuses expulsions d’Europe, mais ce n’\u00e9tait pas qu’une expulsion, c’\u00e9tait aussi pour l’ Espagne, la fin d’une \u00e9poque de cinq si\u00e8cles au cours de laquelle la vie et la pens\u00e9e avait atteint des sommets in\u00e9gal\u00e9s en Europe occidentale. Dans ce pays en particulier la vie des Isra\u00e9lites et des Musulmans avait \u00e9t\u00e9 impr\u00e9gn\u00e9e par un id\u00e9al, qui \u00e9tait de vivre pleinement et de mani\u00e8re cr\u00e9ative au sein d’une soci\u00e9t\u00e9 plus vaste, tout en restant fid\u00e8les aux anciennes valeurs et traditions. <\/p>\n

Et c’est ainsi qu’un certain jour du mois d’ao\u00fbt, le m\u00eame mois que Christophe Colomb avait choisi pour appareiller vers de nouveaux horizons, que les derniers r\u00e9fugi\u00e9s quitt\u00e8rent l’Espagne. <\/p>\n

Quant \u00e0 leurs fr\u00e8res qui accept\u00e8rent la conversion pour pouvoir rester sur leur terre, ils vont selon le bon vouloir des monarques, \u00eatre livr\u00e9s \u00e0 la pers\u00e9cution et aux tortures de la Sainte Inquisition, pour finalement \u00eatre jet\u00e9s dans les flammes des grands autodaf\u00e9s populaires, qui comme nous allons le voire, et en similarit\u00e9 avec le jeux du cirque romains, permettait de canaliser la vindicte du peuple sur des victimes expiatoires toutes d\u00e9sign\u00e9es. <\/p>\n

Ceux des analystes qui se sont pench\u00e9s sur ce volet honteux de l’histoire, sont frapp\u00e9s par les similitudes qui existent, tant au niveau de l’action m\u00e9thodique, que de l’exactitude comptable, que de la concision des fichiers de police de l’Inquisition, similitude avec ce que l’on a vu bien plus tard chez les nazis, et autres r\u00e9gimes qui se sp\u00e9cialis\u00e8rent dans la pr\u00e9tendue chasse aux sorci\u00e8res, que l’on peut aussi d\u00e9nommer chasse aux boucs \u00e9missaires. <\/p>\n

Le fichier est tr\u00e8s simple, il comprend trois volumes qui groupent sur plusieurs si\u00e8cles des centaines de proc\u00e8s dress\u00e9s par l’Inquisition. <\/p>\n

D\u00e9s le moment o\u00f9 tous les non – convertis sont sens\u00e9s avoir quitt\u00e9 l’Espagne, on promulgue l’Edit de D\u00e9lation qui \u00e9num\u00e8re un certain nombre de pratiques, ou de signes ext\u00e9rieurs, de gestes, d’attitudes, ou de non gestes, qui permettent d’attirer l’attention du vulgaire, qui ne sait d’ailleurs lui m\u00eame absolument rien, \u00e0 cette \u00e9poque l\u00e0 du juda\u00efsme. Et parmi le catalogue de ces gestes on peut citer par exemple : le changement de chemise le vendredi, le fait surtout de ne pas travailler le samedi, et de travailler le dimanche, bien-sur au niveau des pratiques alimentaires, on demande de surveiller si les gens mangent du porc ou pas. <\/p>\n

Evidement il y a l\u00e0 toute une frange de la population qui est bien plac\u00e9e pour surveiller, c’est bien-sur la domesticit\u00e9 par exemple, ce qui a du \u00eatre absolument terrible, parce que tous ces nouveaux chr\u00e9tiens ont \u00e9videmment des domestiques chr\u00e9tiens, et il suffit que cela se passe un peu mal entre les patrons et les valets, pour qu’il y ait d\u00e9lation, sur les bases de tel ou tel signe assimil\u00e9s \u00e0 une pratique juda\u00efque en priv\u00e9e. <\/p>\n

Et il n’y a pas que les pratiques alimentaires que l’on peut citer, il y a aussi tout ce qui concerne l’enterrement, le fait de laver enti\u00e8rement le mort, de l’habiller d’un linceul blanc, ce qui apparemment n’\u00e9tait pas fait par les chr\u00e9tiens de l’\u00e9poque. <\/p>\n

On peut dire que c’\u00e9tait plus facile au 16 \u00e9me. si\u00e8cle pour l’inquisition de rep\u00e9rer les cryptoIsra\u00e9lites, que \u00e7a l’eu \u00e9t\u00e9 pour la gestapo au 20 \u00e9me. si\u00e8cle parce qu’ils ne mangeaient pas de porc, ou parce qu’ils ne travaillaient pas le shabbat. <\/p>\n

On peut dire que beaucoup de convertis \u00e9taient rest\u00e9s tr\u00e8s attach\u00e9s \u00e0 leur foi d’origine, et ils courraient des risques en pratiquant m\u00eame de fa\u00e7on cach\u00e9e. Et ils avaient quand m\u00eame une double identit\u00e9, et ce qui particuli\u00e8rement atroce, c’est que l’on pers\u00e9cute des gens qui ne sont nullement agressifs, qui essayaient finalement de concilier leurs anciennes coutumes avec les apparences d’un comportement qui leur est impos\u00e9. <\/p>\n

Ils ont conserv\u00e9 une fid\u00e9lit\u00e9 au fort int\u00e9rieur, et au fort int\u00e9rieur largement \u00e9tendu c’est \u00e0 dire dans la cellule familiale, ou dans un groupe d’amis, et quant au reste ils donnent tous les signes ext\u00e9rieurs d’apaisement. Malgr\u00e9 cela on les \u00e9pient en tentant de p\u00e9n\u00e9trer au fond d’eux m\u00eames, ce qui fait que cette pers\u00e9cution appara\u00eet comme sp\u00e9cialement atroce. <\/p>\n

Il est certain que la situation de cette fraction de la population \u00e9tait tr\u00e8s inconfortable psychologiquement, puisqu’en fait sauf bien entendu la toute premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration, celle qui suit le d\u00e9cret d’expulsion, ces gens sont compl\u00e8tement coup\u00e9s de leur racines juda\u00efques, ils n’ont plus de Jurisconsults, plus synagogues, plus de livres, donc \u00e0 mesure que le temps passe le contenu th\u00e9ologique s’amenuise, et quelques fois il devient difficile de distinguer ce qui est purement cultuel, de ce qui est culturel \u00e0 l’attachement \u00e0 l’identit\u00e9 \u00e0 des racines puissantes. <\/p>\n

Il est \u00e0 ce stade n\u00e9cessaire de rappeler des similitudes qui ont exist\u00e9 dans d’autres groupes isol\u00e9 qui ont perp\u00e9tu\u00e9s sans plus les comprendre, des symboles, des cultes, et des rites originaires du juda\u00efsme, et dont les significations se sont perdues \u00e0 travers les si\u00e8cles, et les divers avatars de la diaspora. Les exemples sont nombreux et on pourrait en citer quelques uns. <\/p>\n

Enfin on trouvait en Espagne beaucoup de marranes qui perp\u00e9tuaient tel ou tel r\u00eetes, purement par habitude, ou par seul attachement aux traditions familiales. <\/p>\n

Mais par contre on trouve aussi des gens qui sous la torture disent croire en Moise, et pas en J\u00e9sus, et donc aussi qui savent ce qu’\u00eatre isra\u00e9lite veut dire. Ce qui semble \u00eatre le plus fascinant dans les documents, notamment dans les \u00ab\u00a0Relations de Causes\u00a0\u00bb qui sont des condens\u00e9s de proc\u00e8s, c’est lorsqu’on voit pr\u00e9cis\u00e9ment quelqu’un d’ordinaire qui n’est au fond pas tr\u00e8s convaincu finalement que l’autre est chr\u00e9tien ou isra\u00e9lite, et s’il pratique ou non un juda\u00efsme pr\u00e9cis\u00e9ment familial, lorsqu’au fond de la prison, on saisit le moment, parce que les interrogatoires sont r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, le moment o\u00f9 l’inquisiteur qui contrairement \u00e0 la gestapo veut convertir, et bien le combat de l’inquisiteur c’est pr\u00e9cis\u00e9ment qu’il veut obtenir la conversion du condamn\u00e9. <\/p>\n

C’est donc une sorte de lutte absolument d\u00e9lirante, et ce qui est vraiment le plus terrible, c’est le moment ou un \u00eatre, un homme ou une femme, et il y en a plusieurs exemples, \u00e0 une audience dit : \u00ab\u00a0C’est termin\u00e9, je suis isra\u00e9lite, je veux vivre ou mourir dans la vois de Moise, vous pouvez me br\u00fbler !\u00a0\u00bb. Et en g\u00e9n\u00e9ral il ne reviennent jamais, on a vu plusieurs cas de ce type ou le proc\u00e8s a dur\u00e9 encore des ann\u00e9es, et durant cette p\u00e9riode la personne qui a pris cette d\u00e9cision au fond de la cellule, dans la plus grande solitude, le plus grand d\u00e9nouement, et dans la plus grande mis\u00e8re morale et physique, lorsqu’il a pris cette d\u00e9cision, il n’y revient jamais. <\/p>\n

Et pourtant c\u2019est l\u00e0 on va s’acharner, et s’acharner d’une fa\u00e7on extr\u00eamement intelligente m\u00eame, puisque l’Inquisition met tout en oeuvre, on fait appel \u00e0 des qualificateurs qui sont des th\u00e9ologiens redoutables. <\/p>\n

Dans le fond le tortionnaire qui est en face de celui qui a accept\u00e9 le martyr, se dit : \u00ab\u00a0Mais si on pouvait l’avoir, quelle belle \u00e2me il ferait celui-l\u00e0!\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Les martyrs sont surtout des hommes, mais on compte aussi \u00e9norm\u00e9ment de femmes et de tous ages entre 14 ans et 90 ans, c’est absolument \u00e9pouvantable, on torturait des enfants, mais aussi des vieillards. <\/p>\n

Surtout on a pu remarquer que lorsqu’au niveau des condamnations au b\u00fbcher, qui sont bien entendu en pourcentages assez faibles, car on ne condamnait \u00e0 mort qu’assez exceptionnellement, l\u2019Espagne d\u2019alors r\u00e9servait ces cas seulement pour les grandes c\u00e9r\u00e9monies, comme celles qu’on effectuait au nom du \u00ab\u00a0Combat contre les grandes H\u00e9r\u00e9sies\u00a0\u00bb pour \u00e9toffer les c\u00e9r\u00e9monies, ce qui nous parait aujourd’hui \u00e9videmment horribles et cyniques. <\/p>\n

Les cas qui ont put \u00eatre comptabilis\u00e9s en nombre repr\u00e9sentent un v\u00e9ritable minimum, mais essayons de parler de cette comptabilit\u00e9: Sur un ensemble de 3260 personnes qui ont eu \u00e0 subir ces proc\u00e8s, on a put constater que 71%, \u00e9taient poursuivis pour d\u00e9lit de juda\u00efsme ou de cryptojudaisme, et il faut ajouter que l’Inquisition ne poursuivait pas que ces d\u00e9lits, que pour le reste, les 29% peuvent \u00eatre cit\u00e9s comme suit : il y a la sorcellerie, la polygamie, le mahom\u00e9tisme, car on les assimilait facilement aux maurisques, le blasph\u00e8me. Et puis les choses qui sont typiquement de l’ordre de l’\u00e9glise: par exemple dire la messe sans \u00eatre ordonn\u00e9 0,75% ce qui est peu important, le luth\u00e9ranisme tout de m\u00eame, l’imposture, le faut t\u00e9moignage, la sodomie, il y a aussi la complicit\u00e9, ce sont les bourreaux notamment, les gardiens de prisons qui quelque fois facilitent la vie des emprisonn\u00e9s, ou m\u00eame leurs mettent des drogues, il y a des chapitres int\u00e9ressant \u00e0 ce sujet, ces drogues leur permettent de moins souffrir au moment de la torture, et qui ensuite sont eux m\u00eames arr\u00eat\u00e9s. <\/p>\n

On poursuivait m\u00eame aussi les pr\u00eatres dits \u00ab\u00a0Sollicitant\u00a0\u00bb, ces solliciteurs qui ont utilis\u00e9 la profession pour abuser des victimes. Mais quand m\u00eame, l’Inquisition pour l’essentiel traquait surtout les Isra\u00e9lites. <\/p>\n

Bien que ceux qui ont br\u00fbl\u00e9s ne sont pas la majorit\u00e9, on peut dire qu’au 15eme. si\u00e8cle qui est une p\u00e9riode qui est peu document\u00e9e, \u00e9tant donn\u00e9 que pour cette \u00e9poque les comptes rendus de proc\u00e8s ont disparu, on sait tout de m\u00eame que les b\u00fbchers ont flamb\u00e9 d’une fa\u00e7on consid\u00e9rable, atroces, les proc\u00e8s n’ont pas \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s, et d’ailleurs ces proc\u00e8s devaient \u00eatre extr\u00eamement exp\u00e9ditifs. <\/p>\n

Il y a tout de m\u00eame des choses qui intriguent l’observateur par exemple : on s’aper\u00e7oit que ces converses jud\u00e9o-chr\u00e9tiens sont non seulement traqu\u00e9s et \u00e9pi\u00e9s, mais qu’on veut les emp\u00eacher de partir, il y a comme une esp\u00e8ce de paradoxe, et il faut avouer qu’on ne comprend pas toujours tr\u00e8s bien les espagnoles, ces portugais qui sont des ex – espagnoles revenus en Espagne, souvent veulent repartir, ils veulent aller vers Bayonne, ou Amsterdam, ou en Italie etc… , alors on les surveille, et s’il y en a un qui s’absente trop souvent, on veut lui confisquer ses biens, et le d\u00e9f\u00e9rer au tribunal de l’Inquisition. <\/p>\n

Tout se passe comme si on voulait \u00e9viter qu’ils quittent l’Espagne, alors que \u00e7a aurait r\u00e9gl\u00e9 le probl\u00e8me, mais c’est que finalement, et c’est l\u00e0 qu’ils sont pris dans le pi\u00e8ge de la LEX OPERAE OPERATO, ce sont des gens qui ont \u00e9t\u00e9 convertis, donc ils ne sont plus libres en quelque sorte, et c’est l\u00e0 que vous voyez le pi\u00e8ge infernal, car l’Inquisition ne peut plus de ce fait les consid\u00e9rer comme des non – chr\u00e9tiens. <\/p>\n

Le paradoxe c’est aussi que l’on voit de temps en temps des Isra\u00e9lites \u00e9trangers qui passent en Espagne, parce qu’ils commercent avec l’Espagne, parce qu’ils travaillent pour le Roi d’Espagne, et alors ceux l\u00e0 sont fil\u00e9s, d\u00e9s qu’il arrivent en Espagne et qu’on sait qu’ils sont Isra\u00e9lites, il y a des guetteurs que l’Inquisition met \u00e0 leurs trousses, et \u00e0 leurs frais. On entrevoit l\u00e0 un aspect financier sordide puisque les gens en prisons doivent aussi payer leur subsistance, et les policiers, on dirait aujourd’hui les barbouzes, devaient \u00eatres en quelques sortes \u00e0 \u00ab\u00a0La Solde\u00a0\u00bb de leurs victimes. <\/p>\n

Parlons maintenant de l’autodaf\u00e9 car c’est en quelque sorte le pilier central de toute cette machine infernale. Parlons du grand autodaf\u00e9 de 1680, qui a fait l’objet du c\u00e9l\u00e8bre tableau de Francisco Rizi, que nous allons essayer de d\u00e9tailler un peu, et ce qui tout d’abord est incroyable pour nous aujourd’hui, c’est que c’est avant tout une grande f\u00eate populaire et aristocratique. Et c’est une f\u00eate que les gens de l’\u00e9poque qualifient de \u00ab\u00a0FIESTA\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0THEATRO\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0FERIA\u00a0\u00bb, etc…, le m\u00eame vocabulaire que celui de la f\u00eate, et il est g\u00e9n\u00e9ralement organis\u00e9 sur le lieu m\u00eame o\u00f9 se d\u00e9roulent d’autres activit\u00e9s. <\/p>\n

Celui de 1680 est particuli\u00e8rement r\u00e9v\u00e9lateur pour de multiples raisons, et parce que c’est le dernier des grands autodaf\u00e9s. Il n’est pas pr\u00e9sid\u00e9 par le Roi parce que le Roi ne pouvait pas pr\u00e9sider l’autodaf\u00e9, \u00e7a serait une erreur de le dire, car seul l’Inquisiteur G\u00e9n\u00e9ral pr\u00e9side l’autodaf\u00e9, et il est d’ailleurs de ce fait plac\u00e9 obligatoirement au dessus, son tr\u00f4ne si l’on peut dire est plac\u00e9 en surplomb par rapport aux balcons qui se trouvent au milieu du tableau de Rizi. <\/p>\n

C’\u00e9tait une sorte de c\u00e9r\u00e9monie extr\u00eamement longue, qui durait toute la journ\u00e9e jusqu’au soir, o\u00f9 on lisait pendant des heures et des heures les peines auxquelles les gens \u00e9taient condamn\u00e9s, et qu’on se demande comment les gens tenaient durant presque 14 heures, et que \u00e7a se terminait g\u00e9n\u00e9ralement tard dans la nuit. <\/p>\n

On voit sur le tableau tout au fond un balcon o\u00f9 se tient la famille royale, c’est \u00e0 dire Charles II, et sa jeune \u00e9pouse Marie Louise d’Orl\u00e9ans, et la Reine M\u00e8re veuve, et ce jeune couple qui ont 18 et 20 ans, ils sont mari\u00e9s depuis 6 mois, et c’est principalement pour honorer leur nouvelle Reine, que les espagnoles qui avaient des go\u00fbts bizarres, ont organis\u00e9 ce grand autodaf\u00e9, car ces festivit\u00e9s auxquelles assistaient les Rois, \u00e9taient organis\u00e9es pour des occasions tr\u00e8s particuli\u00e8res. <\/p>\n

On y voit beaucoup d’aristocrates, et on sait que les grands d’Espagne se disputaient pour y avoir des places. Sur le tableau en arri\u00e8re plan on peut voire toute la noblesse et les familiers de la coure install\u00e9s sur les gradins \u00e0 droite qui assistent \u00e0 la f\u00eate, et vous avez parmi ces spectateurs beaucoup d’ambassadeurs, \u00e9tant donn\u00e9es les circonstances, le mariage du Roi avec une princesse de France, et il y a beaucoup de personnes qui viennent de la coure de Versailles. On sait aussi que quelques dames qui viennent de Versailles, qui sont oblig\u00e9es d’assister \u00e0 ce genre de spectacle, qui ne partagent pas tellement le go\u00fbt des organisateurs, et les spectateurs \u00e9trangers qui voient \u00e7a, envoient chez eux des lettres absolument terribles pour dire combien tout \u00e7a est r\u00e9pugnant. <\/p>\n

Alors on peut maintenant dire un mot sur l’institution des Familiers, c’est que c’est en effet une institution tr\u00e8s particuli\u00e8re, il s’agit donc de nobles qui deviennent les assistants de l’Inquisition, le Familier c’est un la\u00efque qui devient un serviteur b\u00e9n\u00e9vole du Saint Office, moyennant quoi il re\u00e7oit en retour une certaine protection juridique, parce qu’il ne rel\u00e8ve d\u00e9s lors que du Tribunal Inquisitorial pour toutes sortes d’affaires, et en g\u00e9n\u00e9ral l’Inquisition leur est bienveillante, car elles leur conf\u00e8re un passeport diplomatique, et il y a aussi tout le prestige qui s’attache \u00e0 la Familiature. <\/p>\n

Ca co\u00fbte plut\u00f4t assez cher pour devenir Familier, on paie de sa personne, de son temps, et souvent aussi de sa cassette personnelle, par exemple pour ce grand autodaf\u00e9 de 1680, on n’avait pas assez de places dans les prisons pour h\u00e9berger les condamn\u00e9s qui venaient de tous les tribunaux d’Espagne, et il avait bien fallut les loger quelque part avant l’autodaf\u00e9, et les Familiers \u00e9taient amen\u00e9s \u00e0 les loger chez eux, \u00e0 transformer leurs maisons en prisons en h\u00e9bergeant \u00e0 leur frais une dizaine de condamn\u00e9s. Alors ces Familiers se trouvent \u00e0 la gauche du tableau de Rizi, ils encadrent chaque condamn\u00e9, d\u00e9s la sortie de la prison jusqu’au b\u00fbcher s’il est condamn\u00e9 \u00e0 mort, ou jusqu’\u00e0 la fin de la c\u00e9r\u00e9monie s’il ne l’est pas, le condamn\u00e9 est encadr\u00e9 par deux Familiers. <\/p>\n

Alors est Familier en Espagne, du dernier des laboureurs ou du grand d’Espagne, sont sur pieds d’\u00e9galit\u00e9 vis \u00e0 vis de l’Inquisition. C’est un des aspects les plus paradoxaux des tribunaux de l’Inquisition, c’est aussi le fait qu’\u00e0 propos de la d\u00e9lation, le personnel et la domesticit\u00e9 \u00e9taient bien plac\u00e9s pour observer les faits et gestes des suspects. <\/p>\n

Et bien il faut aussi dire une chose importante, le t\u00e9moignage du dernier des valets a autant de poids devant le tribunal de l’Inquisition que celui d’un Grand. D’ailleurs \u00e0 ce propos il faut aussi dire que pour un certain nombre de d\u00e9lateurs, et c’\u00e9tait une forme de racket, c’\u00e9tait tellement facile de faire chanter un nouveau chr\u00e9tien, en disant qu’on le d\u00e9noncerait \u00e0 l’Inquisition. Mais les tribunaux \u00e9taient assez pointilleux et ils ont aussi condamn\u00e9 un certain nombre de racketeurs. <\/p>\n

Ce qui est fascinant et complexe aussi, c’est que ce genre de personnes sont en g\u00e9n\u00e9ral issus justement des milieux concern\u00e9s, les racketeurs ne sont pas que des ex\u00e9cutant mais des personnes qui appartiennent aussi en partie \u00e0 cette communaut\u00e9 diffuse, h\u00e9las des marranes ! Ce qui rend \u00e9videment le probl\u00e8me encore plus terrible, car les victimes sont aussi d\u00e9nonc\u00e9es par leurs propres fr\u00e8res. <\/p>\n

On pourrait aujourd’hui comparer les c\u00e9r\u00e9monies de l’autodaf\u00e9 a la corrida, ne serrais ce que par cette esp\u00e8ce de go\u00fbt pour le sang, et cette passion pour la morbidit\u00e9, mais on n’a rien invent\u00e9 en \u00e9non\u00e7ant cela, ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment les textes et les commentateurs de l’\u00e9poque qui le disent eux m\u00eames, et qui g\u00e9n\u00e9ralement emploient des m\u00e9taphores absolument horribles dans cette comparaison, et dans leurs commentaires, notamment pour les autodaf\u00e9s de 1650, 1655, ou 1667, \u00e0 Cordoue qui s’\u00e9taient organis\u00e9s sur la place qui existe encore qui s’appelle la Corrideira, parce que c’est la place o\u00f9 on faisait les courses de taureaux. <\/p>\n

Alors on pourrait se demander quel est l’enjeu de tous ces horreurs, et au del\u00e0 de la consolidation du pouvoir, par les moyens de la division pour r\u00e9gner sur des populations somme toute primaires, non instruites, et pas \u00e9clair\u00e9es, on pourrait voire appara\u00eetre le d\u00e9sire de tuer la p\u00e9rennit\u00e9s, en exorcisant l’enjeu de la revendication de l’alliance, car il y a en fait deux peuples qui sont face \u00e0 face et qui revendiquent la v\u00e9rit\u00e9 unique, et l’appartenance \u00e0 la vraie religion, le fait du peuple chr\u00e9tien qui revendique une commune authenticit\u00e9 de l’alliance, et enfin on peut dire que cet homme qui est sur le b\u00fbcher rend service aux autres, car il est celui qui a authentifi\u00e9 l’alliance des autres, c’est pour \u00e7a que \u00e7a a pu durer si longtemps, et c’est l\u00e0 en fait o\u00f9 se trouve le pi\u00e8ge. <\/p>\n

Qu’est ce qui rend aujourd’hui n\u00e9cessaire de ressortir tout \u00e7a ?, c’est \u00e0 mon sens, et avant tout le devoir de ne pas ignorer la m\u00e9moire, et puis je pense que de toute fa\u00e7on il est utile de savoir, et particuli\u00e8rement pour les chr\u00e9tiens, qu’en un certain sens c’est une autre Shoah, une Shoah qui s’\u00e9tend \u00e0 travers des si\u00e8cles, et je pense qu’il est aussi utile de ressortir de l’oubli les souffrances humaines, et de d\u00e9noncer la pers\u00e9cution de l’homme par l’homme, surtout lorsque la victime n’est coupable finalement d’avoir eu une autre foie, aujourd’hui nous dirions une autre opinion. <\/p>\n

En m\u00eame temps ce p\u00e9cher, qui n’est pas simplement un p\u00e9cher contre la charit\u00e9, mais qui est surtout un p\u00e9cher contre la transcendance, parce qu’il est commis par des gens qui dans leur logique \u00e9taient sinc\u00e8res dans une certaine mesure, mais que ces gens on voulu se substituer a leur Dieu, et c’est \u00e7a le crime. <\/p>\n

Je pense aussi que cette histoire est une grande le\u00e7on sur l’intol\u00e9rance, et qu’on a toujours besoin de voire jusqu’o\u00f9 l’intol\u00e9rance peut aller, mais c’est aussi une grande le\u00e7on sur la foie, et aussi une grande le\u00e7on sur l’espoir. <\/p>\n

Wnessou El Douda <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Albert (Albert)<\/a><\/b> le lundi 16 f\u00e9vrier 2004 – 22h42: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

DIEUDONNE…? OU LE DIVORCE AVEC LES JUIFS…! <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Albert (Albert)<\/a><\/b> le lundi 16 f\u00e9vrier 2004 – 21h43: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Bienvenue MONSIEUR LE PRESIDENT MOCHE KATSAV…! <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Albert (Albert)<\/a><\/b> le lundi 16 f\u00e9vrier 2004 – 21h16: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Dieudone M’BA…M’BA …ABAT….! <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Mailroom (Mailroom)<\/a><\/b> le lundi 16 f\u00e9vrier 2004 – 20h28: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

UN NOUVEL ENREGISTREMENT SUR CD <\/p>\n

La Meguila d’Esther selon le rite Nord Africain <\/p>\n

Par le Rav Zecharia Zermati Rav et Morei Tsedek a Jerusalem <\/p>\n

Ce Nouveau disque de 66 minutes presente une lecture precise des 10 Chapitres de la Meguila d’Esther, les precisions Hala’hiques, en Fran\u00e7ais, de la lecture et des benedictions, selon la version integrale et originale des Sages des pays d’Afrique du nord, Algerie, Maroc, Tunisie et Tripoli, initiales du mot Emet. <\/p>\n

De plus, ce dernier enregistrement de qualite comprend le chant des Piyoutim de la fete de Pourim: Pourim lanou, Mikamo’ha du chabbat Za’hor. <\/p>\n

L’ecoute et l’apprentissage en sont grandement facilites par le fait que chaque chapitre, benedictions ou autre Piyout soient regroupes dans un track individuel, permettant l’ecoute repetitive et selective. <\/p>\n

Ce Nouveau disque entre dans le cadre de l’enregistrement et l’apprentissage didactique de la Hazanout nord africaine, importante initiative entreprise par le Rav Zecharia Zermati directeur de l’institut Torat Emet a Jerusalem. <\/p>\n

Sont deja parus: les Seli’hot du mois de Eloul, a para\u00eetre la Haggada de Pessa’h chantees et commentees sur la base des paroles de ces Sages depuis la nuit des Temps. <\/p>\n

Ce disque est en vente : <\/p>\n

En France et sur Paris en librairies juives (Colbo, la Librairie du Temple, Diasporama, Maison du Taleth, Ness Music et autres) ainsi qu’en vente en ligne : Vie juive, Kodesh on line etc.. <\/p>\n

Au prix de : 15 Euros <\/p>\n

En Israel au prix de: 50 Shekels en librairies francaises ou <\/p>\n

Renseignements supplementaires a l’institut Torat Emet: RAVZERMATI_TORATEMET@HOTMAIL.COM<\/a> <\/p>\n

Pour ecouter des extraits cliquez ci-dessous, <\/p>\n

ecoute immediate! <\/p>\n

Le Piyout Mi Khamokha : http:\/\/www.viejuive.com\/synagogue\/fetes\/pourim02.ram <\/p>\n

Le Piyout Pourim Lanou : http:\/\/www.viejuive.com\/synagogue\/fetes\/pourim03.ram <\/p>\n

Le premier chapitre : http:\/\/www.viejuive.com\/synagogue\/fetes\/pourim04.ram <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Mailroom (Mailroom)<\/a><\/b> le lundi 16 f\u00e9vrier 2004 – 20h17: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\"c:\/\" <\/p>\n

Jerusalem sous la neige
Envoye par Ilan<\/div>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Mounia (Mounia)<\/a><\/b> le lundi 16 f\u00e9vrier 2004 – 19h34: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Terrorisme et Proche-Orient au menu de la rencontre Bush-Ben Ali <\/p>\n

TUNIS (AP) – La lutte contre le terrorisme et le conflit du Proche-Orient seront au centre des entretiens que le pr\u00e9sident George W. Bush aura mercredi \u00e0 Washington avec son homologue tunisien Zine El Abidine Ben Ali, qui entame mardi une visite officielle aux Etats-Unis. <\/p>\n

Ce voyage, le deuxi\u00e8me du genre apr\u00e8s celui effectu\u00e9 par M. Ben Ali en mai 1990, du temps o\u00f9 George Bush p\u00e8re occupait la Maison Blanche, a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 par des visites de hauts membres de l’administration am\u00e9ricaine \u00e0 Tunis et de responsables tunisiens, dont le ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res Habib Ben Yahya, \u00e0 Washington. <\/p>\n

A la veille de son d\u00e9part, le pr\u00e9sident tunisien a confi\u00e9 \u00e0 l’Associated Press qu’outre le d\u00e9veloppement de la coop\u00e9ration bilat\u00e9rale, il se proposait d’aborder avec M. Bush \u00ab\u00a0les questions internationales d’int\u00e9r\u00eat commun, en premier lieu le probl\u00e8me de la paix au Moyen-Orient et les probl\u00e8mes du d\u00e9veloppement, de la paix et de la s\u00e9curit\u00e9 dans le monde\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Au premier rang des pr\u00e9occupations de Tunis, comme de Washington, figure assur\u00e9ment la lutte contre le terrorisme. <\/p>\n

Fort de sa \u00ab\u00a0longue exp\u00e9rience\u00a0\u00bb dans la gestion de ce dossier qu’il suit depuis qu’il \u00e9tait \u00e0 la t\u00eate des services tunisiens de renseignement dans les ann\u00e9es 70, M. Ben Ali plaidera pour une coop\u00e9ration internationale accrue. D’autant qu’il consid\u00e8re qu’aucun pays n’est aujourd’hui \u00e0 l’abri de la menace terroriste. <\/p>\n

Il devrait solliciter le soutien de M. Bush \u00e0 son initiative en faveur d’un \u00ab\u00a0code de conduite\u00a0\u00bb engageant tous les pays dans le combat contre le terrorisme. <\/p>\n

M. Ben Ali d\u00e9fendra par ailleurs l’approche tunisienne qui lui a permis de ma\u00eetriser la \u00ab\u00a0menace int\u00e9griste\u00a0\u00bb dans son propre pays. Outre le volet s\u00e9curitaire, cette m\u00e9thode pr\u00e9conise de s’attaquer aux \u00ab\u00a0racines du mal\u00a0\u00bb, \u00e0 savoir la pauvret\u00e9, la marginalisation et l’exclusion sociales, \u00ab\u00a0terroir de l’extr\u00e9misme et du terrorisme\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Sur le Proche-Orient, le pr\u00e9sident tunisien, dont le pays est consid\u00e9r\u00e9 par Washington comme \u00ab\u00a0la voie de la mod\u00e9ration\u00a0\u00bb, insistera \u00e0 nouveau sur l’imp\u00e9ratif de presser Isra\u00e9liens et Palestiniens \u00e0 retourner \u00e0 la table des n\u00e9gociations. <\/p>\n

Pour M. Ben Ali, \u00ab\u00a0la paix est le choix strat\u00e9gique permettant de r\u00e9gler et de mettre un terme \u00e0 ce probl\u00e8me chronique\u00a0\u00bb. Ceci d’autant que Tunis -qui abritera un sommet arabe fin mars- lie la normalisation de ses rapports avec Isra\u00ebl, gel\u00e9s depuis quatre ans, \u00e0 l’\u00e9volution du processus de paix. <\/p>\n

L’autre th\u00e8me dominant de la rencontre sera celui de la d\u00e9mocratie, des libert\u00e9s et des droits de l’Homme. Le r\u00e9gime tunisien fait l’objet r\u00e9guli\u00e8rement de critiques d’organisations internationales et tunisiennes qui lui reprochent d’accuser du \u00ab\u00a0retard\u00a0\u00bb en la mati\u00e8re. <\/p>\n

Le pr\u00e9sident am\u00e9ricain, qui a fait de ce cr\u00e9neau un de ses chevaux de bataille, devrait demander \u00e0 son interlocuteur de faire des avanc\u00e9es plus substantielles. <\/p>\n

Le pr\u00e9sident tunisien, tirant \u00ab\u00a0les enseignements des exp\u00e9riences intervenues ailleurs\u00a0\u00bb, avancera quant \u00e0 lui l’option de \u00ab\u00a0la progression graduelle\u00a0\u00bb qu’il emprunte pour pr\u00e9munir son pays contre \u00ab\u00a0tout coup ou contre-coup\u00a0\u00bb et contre les \u00ab\u00a0p\u00e9rils\u00a0\u00bb que font peser \u00ab\u00a0ceux qui se servent de la religion comme couverture\u00a0\u00bb. <\/p>\n

M. Ben Ali dit n\u00e9anmoins \u00eatre \u00ab\u00a0conscient qu’il nous reste encore beaucoup \u00e0 faire\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Nous sommes d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 aller de l’avant dans la consolidation (…) des libert\u00e9s publiques\u00a0\u00bb, a-t-il assur\u00e9 dans son entretien \u00e0 l’AP. <\/p>\n

Au plan r\u00e9gional, Washington semble appr\u00e9cier le \u00ab\u00a0r\u00f4le pionnier\u00a0\u00bb que joue la Tunisie. Les responsables am\u00e9ricains saluent ses progr\u00e8s dans les domaines de l’\u00e9conomie, de l’\u00e9ducation et de l’\u00e9mancipation de la femme, ainsi que sa contribution au r\u00e8glement de questions en suspens, comme le d\u00e9nouement de l’affaire Lockerbie et le renoncement par la Libye \u00e0 ses programmes d’armes de destruction massive. <\/p>\n

C’est en reconnaissance de ce r\u00f4le que les Etats-Unis ont choisi d’installer \u00e0 Tunis un bureau r\u00e9gional pour la mise en oeuvre de l’initiative am\u00e9ricaine de partenariat avec le Moyen-Orient (MEPI). <\/p>\n

Ce m\u00e9canisme devrait favoriser \u00ab\u00a0le renforcement des relations d’amiti\u00e9 anciennes et privil\u00e9gi\u00e9es\u00a0\u00bb entre Tunis et Washington et le \u00ab\u00a0d\u00e9sir r\u00e9ciproque de les hisser au niveau de rapports strat\u00e9giques\u00a0\u00bb, objectif d\u00e9clar\u00e9 du pr\u00e9sident tunisien. AP <\/p>\n

bb\/tl <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Hajkloufette (Hajkloufette)<\/a><\/b> le lundi 16 f\u00e9vrier 2004 – 14h54: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

C est quand meme pas courant !!! pour voir tout le reportage passez au BB https:\/\/harissa.com\/boukhabar\/read.php?f=14&i=178&t=178 <\/p>\n

Voici une image:\"mon <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Mailroom (Mailroom) le mardi 17 f\u00e9vrier 2004 – 18h29: Souvenirs d’une jeunesse heureuse en TUNISIE, par G\u00e9rard CATTAN. Souvenez-vous dans les ann\u00e9es 1961, 62, 63……..? Pendant 6 mois de l’ ann\u00e9e c’ \u00e9tait ce qu’ on appelait l’HIVER ( 16 : c ) une journ\u00e9e type : Le matin r\u00e9veil \u00e0 7 h30. 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