{"id":40203,"date":"2026-10-03T03:37:48","date_gmt":"2026-10-03T03:37:48","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=40203"},"modified":"2026-10-03T03:37:48","modified_gmt":"2026-10-03T03:37:48","slug":"commentaires-de-mai-2004-archive-jusquau-11-mai-2004","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/commentaires-de-mai-2004-archive-jusquau-11-mai-2004\/","title":{"rendered":"Commentaires de Mai 2004 : Archive jusqu’au 11\/mai\/2004"},"content":{"rendered":"

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Simon_Baroukh (Simon_Baroukh)<\/a><\/b> le mardi 11 mai 2004 – 18h22: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Nos Rabbins et les Kohanim <\/p>\n

Pas de grandes differences, pour les uns comme pour les autres ils ont un travail bien renumere, surtout pour le Shabbath, aussi commencons par les Kohanim surtout pendant les deux Temples avec les sacrifices (Korbanot) ceux des Samedi en particulier sans oublier les jours de fetes (Moadim)ou les offrandes et sacrifices depassaient en quantite les jours normaux ( voir Parasha de PINHAS parag.28) <\/p>\n

C’etait des Barbecues qui duraient tout le jour et toute la nuit, le betail etait egorge le Semedi et les feux pour les sacrifices allumes le samedi, c’etait permis tant que c’etait par les Kohanim et pour les Kohanim. <\/p>\n

Pour les Rabbanim, les Darshanim et les Hazanim (cantors) tant qu’il s’agissait de Torah c’etait permis et meme encourage, les rabbins, les hazanim et les darshanim font plus d’argent les Shabath et jours de fetes, un petit exemple que j’ai vecu personnellement, mon pere Z.L. etait Rabbin-Hazan prive, il etat retenu des mois a l’avance surtout pour les fetes, il etait compense bien avant les fetes ce qui nous permattait de nous habiller et chausser surtout pour Rosh Hashana et Yom Kippour, cela se passait dans les annees 20-30-40
cela n’a pas change aujourd’hui, pour Pessah cette annee, la synagogue de New Rochelle, N.Y. a paye plus de 6.000 dollars pouir un Hazan avec son groupe venu de Brooklyn pour officier pendant les fetes, cela vallait le coup de se deplacer pour entendre quelque chose d’inoubliable ( La quantite des sieges etait limite).
Tout les Rabbins que je connais et que j’ai connus font meilleure recette pour le Shabath et jours de fetes. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Email (Email)<\/a><\/b> le mardi 11 mai 2004 – 18h14: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Bonjour, <\/p>\n

J’ai le plaisir de vous annoncer la naissance de RACINES D’OUTRE-MED.
Magazine mensuel qui se propose de servir de champ d’expression et d’outil d’information pour toutes les femmes et pour tous les hommes qui vivent surla rive nord de la m\u00e9diterran\u00e9e et dont les racines sont toujours enfouies
de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la mer. Qu’ils soient juifs, musulmans ou chr\u00e9tiens, leur attache \u00e0 la terre qui les a vus na\u00eetre est tr\u00e8s forte. <\/p>\n

Ce magazine vous est ouvert pour vous exprimer en toute libert\u00e9, pour vous faire conna\u00eetre et faire conna\u00eetre vos activit\u00e9s. Il vous servira de lien entre vous tous l\u00e0 o\u00f9 vous vous trouvez. <\/p>\n

Enrichissez le par vos id\u00e9es et par vos contributions intellectuelles. Pour le conna\u00eetre, cliquez sur http:\/\/www.racinesdoutremed.com<\/a> ou demandez-le \u00e0 votre buraliste. <\/p>\n

Bonne lecture et \u00e0 vos plumes. <\/p>\n

La r\u00e9daction <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Claudia (Claudia)<\/a><\/b> le mardi 11 mai 2004 – 18h07: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

La Tunisie entend \u00ab\u00a0demeurer un pays d’ouverture et de tol\u00e9rance\u00a0\u00bb, d\u00e9clare le ministre du Tourisme <\/p>\n

DJERBA, Tunisie (AP) – Le ministre tunisien du Tourisme, Abderrahim Zouari, a r\u00e9affirm\u00e9 dimanche soir, \u00e0 Djerba, l’attachement de son pays \u00e0 \u00ab\u00a0garantir la libert\u00e9 de culte\u00a0\u00bb et \u00e0 \u00ab\u00a0demeurer un pays d’ouverture et de tol\u00e9rance\u00a0\u00bb. <\/p>\n

S’adressant aux p\u00e8lerins juifs au terme des rites c\u00e9l\u00e9br\u00e9s chaque ann\u00e9e \u00e0 la synagogue de la Ghriba, la plus ancienne d’Afrique, situ\u00e9e dans cette \u00eele du sud tunisien, M. Zouari a d\u00e9clar\u00e9 que ces principes figuraient \u00ab\u00a0au premier rang des constantes de la politique trac\u00e9e par le pr\u00e9sident Ben Ali\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Il a relev\u00e9 l’affluence croissante des p\u00e8lerins dans \u00ab\u00a0ce temple de la Ghriba – datant de l’an 586 avant J.C – que la Tunisie est fi\u00e8re d’abriter depuis des temps imm\u00e9moriaux\u00a0\u00bb, a-t-il dit. <\/p>\n

\u00ab\u00a0Votre pr\u00e9sence ici est un t\u00e9moignage de la confiance que vous vouez \u00e0 la Tunisie, un pays attach\u00e9 aux nobles valeurs universelles de dialogue, de justice, de paix et d’amiti\u00e9 entre les peuples et fermement oppos\u00e9 au terrorisme et \u00e0 la violence sous toutes leurs formes\u00a0\u00bb, a clam\u00e9 le responsable tunisien. <\/p>\n

M. Zouari a, par ailleurs, rendu un vibrant hommage \u00e0 la communaut\u00e9 juive de Tunisie. \u00ab\u00a0La Tunisie n’oublie pas que vous avez pris une part importante \u00e0 l’\u00e9dification de sa culture et de sa civilisation\u00a0\u00bb, a-t-il lanc\u00e9 \u00e0 l’adresse des p\u00e8lerins dont de nombreux sont parmi eux qui sont venus de France, d’Angleterre et d’Isra\u00ebl, via Paris et Istanbul. <\/p>\n

Pr\u00e9sent \u00e0 cette c\u00e9r\u00e9monie, l’ambassadeur de France \u00e0 Tunis, Yves-Aubin de la Mussezi\u00e8re, a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 l’Associated Press, avoir \u00ab\u00a0tenu \u00e0 assister pour la premi\u00e8re fois, \u00e0 ce p\u00e8lerinage juif c\u00e9l\u00e9br\u00e9 dans la joie et la ferveur\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Une note de tristesse a, cependant, empreint ce p\u00e8lerinage, qui a lieu apr\u00e8s la f\u00eate de P\u00e2que juive (Pessah), du fait de l’absence du grand rabbin de Tunis, Ha\u00efm Madar, souffrant. AP <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Mailroom (Mailroom)<\/a><\/b> le mardi 11 mai 2004 – 18h00: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Bonjour, <\/p>\n

Pour la reprise de la c\u00e9l\u00e8bre com\u00e9die d’humour juif tunisien
\u00ab\u00a0Une fille \u00e7a va. Trois filles… bonjour les d\u00e9g\u00e2ts !!!\u00a0\u00bb
nous cherchons jeunes com\u00e9diennes 18\/20 ans et com\u00e9diens 25\/35 ans (D\u00e9butants accept\u00e9s) <\/p>\n

Contactez Margot : sdv.margot@wanadoo.fr<\/a> <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Emile_Tubiana (Emile_Tubiana)<\/a><\/b> le mardi 11 mai 2004 – 17h40: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Je pense que le jour ou Arafat sera transporte, il sera annonce dans tous les journaux du monde. Donc vous voyez que le journal libanais A-naar ment pour creer la desinformation, et les trouibles. Les rumeurs on les appelle le telephone arabe qui continue a exister. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Emile_Tubiana (Emile_Tubiana)<\/a><\/b> le mardi 11 mai 2004 – 09h15: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\"c:\/\"
\u00ab\u00a0Abraham Tubiana p\u00e8re d’Emile avec ses amis dans les ann\u00e9es 1920\u00a0\u00bb <\/div>\n
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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Email (Email)<\/a><\/b> le mardi 11 mai 2004 – 09h00: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

RAPPEL : IL RESTE ENCORE DES PLACES
RESERVEZ VITE.
Si vous avez d\u00e9j\u00e0 r\u00e9serv\u00e9
ne tenez pas compte de ce mail. <\/p>\n

LE CERCLE CULTUREL ET LA
SYNAGOGUE CHARLES LICH\u00c9 <\/p>\n

VOUS CONVIENT A UNE <\/p>\n

CONFERENCE-DEBAT
DONNEE PAR L’AMBASSADEUR D’ISRA\u00cbL EN FRANCE,
MONSIEUR NISSIM ZVILI <\/p>\n

SUR LE THEME <\/p>\n

LA SITUATION EN ISRA\u00cbL ET AU PROCHE-ORIENT <\/p>\n

LE MARDI 22 JUIN 2004 A 20H30
AU 14 PLACE DES VOSGES – 75004 PARIS <\/p>\n

PAF : 15 EUROS, 5 EUROS POUR LES ETUDIANTS,
LES JEUNES DE MOINS DE 18 ANS ET LES CHOMEURS.
LA RECETTE IRA TOTALEMENT AUX OEUVRES SOCIALES :
LA CAMPAGNE ECOLES DE L’ESPOIR PAR L’AUJF
POUR AIDER LES ENFANTS D’ISRA\u00cbL VICTIMES DE LA PAUVRETE,
LA SYNAGOGUE CHARLES LICHE, TZEDAKA LEVTOV <\/p>\n

URGENT : NOMBRE DE PLACES LIMIT\u00c9
RESERVATION PAR MAIL :
synadesvosges@noos.fr
CONFERENCE A BUREAUX FERMES
RESERVATION OBLIGATOIRE
VOUS RECEVREZ UNE CONFIRMATION PAR MAIL.
LES INVITATIONS VOUS SERONT ADRESSEES :
ELLES SONT ABSOLUMENT NECESSAIRES POUR ENTRER.
soir\u00e9e organis\u00e9e par Georges Wojakowski
et present\u00e9e par Mme Laurence borot, pr\u00e9sidente du comit\u00e9 f\u00e9minin de l’A.U.J.F. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Emile_Tubiana (Emile_Tubiana)<\/a><\/b> le mardi 11 mai 2004 – 04h24: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Mon cher Albert j’ai depuis un peu change, pour le mieux, j’ai passe de belles annees, Dieu merci! <\/p>\n

Et merci pour ton attention. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Slim (Slim)<\/a><\/b> le mardi 11 mai 2004 – 03h55: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Voici un article suivi d’une entrevue (publies dans le magazine Tunisien ‘Realites’) avec un ecrivain Tunisien qui vient de publier un livre qui pose des questions fondamentales sur les problemes des societes musulmanes d’aujourd’hui. La logique de cet auteur ressemble beaucoup a celle d’un autre ecrivain que j’ai mentionne recemment, Ershad Manji, et qui a ecrit un livre qui traite du meme sujet (the trouble with islam): <\/p>\n

Le livre-\u00e9v\u00e8nement de Hamadi Redissi : L\u2019exception islamique <\/p>\n

\u201cL\u2019exception islamique\u201d de l\u2019universitaire et essayiste tunisien Hamadi Redissi est audacieux \u00e0 plus d\u2019un titre : il tente de renouveler, radicalement, la mani\u00e8re de penser la crise sociale et culturelle de la civilisation musulmane contemporaine. <\/p>\n

Pourquoi les Musulmans ont-ils \u00e9chou\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 les autres \u2014et surtout les Occidentaux\u2014 ont r\u00e9ussi ? <\/p>\n

Telle est la question lancinante de la pens\u00e9e arabo-islamique depuis plus d\u2019un si\u00e8cle. Force est de constater que cette question n\u2019a pas eu de r\u00e9ponse satisfaisante, intellectuellement cela s\u2019entend, <\/p>\n

A cela vient se greffer une nouvelle probl\u00e9matique : pourquoi les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes continuent-elles de produire des int\u00e9gristes et des terroristes \u00e0 tel point que le terrorisme international est devenu quasiment le \u201cprivil\u00e8ge\u201d des enfants de l\u2019Islam ? <\/p>\n

Dans un livre remarquable, \u201cL\u2019excep-tion islamique\u201d, Hamadi Redissi tente un double pari : renouveler, en la d\u00e9passant, la question qui a structur\u00e9 la pens\u00e9e arabo-islamique depuis la Renaissance (Ennahda) et \u00e9largir l\u2019horizon de l\u2019investigation intellectuelle afin d\u2019aborder les handicaps \u00e0 la modernit\u00e9 dans notre aire culturelle. <\/p>\n

Le d\u00e9fi est immense, car ce champ d\u2019investigation intellectuelle n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 synth\u00e9tis\u00e9. Hamadi Redissi a utilis\u00e9 toutes les armes de la philosophie et des sciences sociales au service d\u2019une th\u00e8se : l\u2019exception islamique. La narration est complexe et captivante \u00e0 la fois : toutes les civilisations sont n\u00e9es d\u2019une impulsion particuli\u00e8re et d\u2019une vis\u00e9e qu\u2019on pourrait nommer totale ou universelle. A mesure que la civilisation se d\u00e9ploie et se d\u00e9veloppe dans l\u2019histoire, c\u2019est sa particularit\u00e9 qui prend le dessus en faisant d\u2019elle une exception : historique, g\u00e9ographique, religieuse et m\u00eame linguistique. Aucune civilisation ancienne ou m\u00e9di\u00e9vale n\u2019est arriv\u00e9e \u00e0 s\u2019imposer comme norme universelle, sauf la derni\u00e8re d\u2019entre toutes : la civilisation occidentale, qui a pu \u00e0 partir du 17\u00e8me si\u00e8cle tendre vers l\u2019universel et devenir dans les faits la Norme. Toutes les autres civilisations se sont \u201cr\u00e9veill\u00e9es\u201d sous un choc militaire, \u00e9conomique, politique et philosophique. Maintenant intervient la narration de Redissi : toutes les civilisations, surtout asiatiques, ont accept\u00e9 cette nouvelle norme, sauf l\u2019islamique qui continue d\u2019essayer de rivaliser avec l\u2019occidentale tout en essayant de pr\u00e9server, voire de valoriser, son particularisme. <\/p>\n

C\u2019est cette \u201cexception\u201d islamique que l\u2019auteur essaye d\u2019analyser dans toutes ses dimensions. Il en a recens\u00e9 sept : la culturelle, l\u2019id\u00e9ologique, la militaire, la th\u00e9ologique, l\u2019\u00e9conomique, la sociale et la politique. <\/p>\n

Contrairement \u00e0 ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, Redissi estime que ce ne sont pas uniquement les franges \u201carri\u00e9r\u00e9es\u201d de la soci\u00e9t\u00e9 islamique qui \u201cbaignent\u201d dans cette exception, mais aussi les \u00e9lites politiques et intellectuelles. <\/p>\n

Les trois grandes r\u00e9ponses politico-intellectuelles produites par la civilisation islamique depuis le grand choc colonial, \u00e0 savoir le r\u00e9formisme, le nationalisme arabe et l\u2019islamisme perp\u00e9tuent et accentuent cette exception. Pourra-t-on s\u2019en sortir ? Assur\u00e9ment. <\/p>\n

Mais on ne peut pas faire l\u2019\u00e9conomie de la r\u00e9flexion et du d\u00e9bat public sur les fondements de cette exception. <\/p>\n

Hamadi Redissi est optimiste, mais lucide : si on ne se d\u00e9cide pas \u00e0 porter la critique des Lumi\u00e8res aux fondements m\u00eames de notre identit\u00e9 culturelles, alors nous resterons, quoi que l\u2019on pense, en dehors de la modernit\u00e9 universelle. <\/p>\n

Hamadi Redissi vient de commettre un livre fondamental, de ceux qui, en synth\u00e9tisant une \u00e9poque, une crise, permettent aux \u00e9lites intellectuelles de cr\u00e9er les conditions du d\u00e9passement. <\/p>\n

Un livre indispensable pour tout Arabe et Musulman qui veut r\u00e9ellement r\u00e9fl\u00e9chir sur les handicaps et le devenir de sa soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

\u201cL\u2019exception islamique\u201d par Hamadi R\u00e9dissi. Seuil \u2013 Paris \u2013 Avril 2004. <\/p>\n

Zyed Krichen <\/p>\n

L’ENTREVUE: <\/p>\n

Interview de Hamadi Redissi : \u201cNous sommes prisonniers du mod\u00e8le m\u00e9di\u00e9val\u201d <\/p>\n

Vous avez d\u00e9velopp\u00e9 dans votre livre un nouveau concept : l\u2019exception islamique. C\u2019est quoi au juste? <\/p>\n

L\u2019exception a deux sens. Le premier est valorisant, comme l\u2019exception am\u00e9ricaine par exemple. Elle veut dire que les Am\u00e9ricains sont plus religieux, plus individualistes, plus entreprenants que les Europ\u00e9ens. L\u2019exception est aussi positive quand certaines soci\u00e9t\u00e9s gagnent le pari de la modernit\u00e9, comme le Japon et les pays asiatiques d\u2019une mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale. Du reste, je r\u00e9serve dans mon livre une section o\u00f9 j\u2019analyse les ingr\u00e9dients de l\u2019exception japonaise. Le second sens de l\u2019exception est n\u00e9gatif quand il y a une r\u00e9serve ou une d\u00e9rogation \u00e0 la r\u00e8gle. C\u2019est dans ce sens qu\u2019on peut comprendre l\u2019exception islamique. <\/p>\n

Qui \u00e9dicte la r\u00e8gle ? <\/p>\n

C\u2019est l\u2019Occident en tant que type anthropologique. Suite \u00e0 un processus historique complexe, l\u2019Occident est une exception qui s\u2019est \u00e9rig\u00e9e en r\u00e8gle. Il a hiss\u00e9 son type culturel au niveau de l\u2019universel comme horizon. L\u2019introduction de mon livre porte sur cela. C\u2019est dans ce sens que l\u2019on peut consid\u00e9rer que l\u2019Islam est une exception par rapport \u00e0 cette grande tendance historique qui s\u2019est dessin\u00e9e \u00e0 partir du 17\u00e8me si\u00e8cle en Occident. <\/p>\n

Pour une grande partie de l\u2019intelligentsia, des opinions publiques et m\u00eame des pouvoirs politiques en termes d\u2019Islam, l\u2019Occident est un anti-mod\u00e8le. Nous sommes la derni\u00e8re civilisation \u00e0 vouloir encore rivaliser avec l\u2019Occident. Toutes les autres civilisations ont compris que l\u2019Occident ne peut \u00eatre qu\u2019imit\u00e9 ou adapt\u00e9. Les Musulmans ont cru qu\u2019ils pouvaient choisir \u00e0 leur guise quelques \u00e9l\u00e9ments de l\u2019Occident sans aucune coh\u00e9rence th\u00e9orique. C\u2019est ce qu\u2019on a appel\u00e9 l\u2019islamisation de la modernit\u00e9 ou la conciliation entre la tradition et la modernit\u00e9. <\/p>\n

La r\u00e9ussite de certains pays asiatiques qui ont refus\u00e9 d\u2019imiter totalement l\u2019Occident ne peut-elle pas l\u00e9gitimer la recherche d\u2019une voie sp\u00e9cifique pour la modernit\u00e9 ? <\/p>\n

Je n\u2019ai rien contre le brassage culturel. L\u2019Islam aurait pu, et peut toujours, \u201cmonter une affaire culturelle\u201d dans laquelle il trouve une sorte de compromis entre son identit\u00e9 historique et ce qui est, aujourd\u2019hui, \u201cla norme\u201d. <\/p>\n

Maintenant, ce n\u2019est pas parce que nous avons \u00e9chou\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 les autres ont r\u00e9ussi que nous devons consid\u00e9rer notre \u201cvoie\u201d comme l\u00e9gitime. Nous n\u2019avons pas r\u00e9ussi la synth\u00e8se, dans le sens de d\u00e9passement. <\/p>\n

Il n\u2019y a qu\u2019une tension qui n\u2019arrive pas \u00e0 enfanter une modernit\u00e9 islamique qui allie la performance \u00e9conomique et une culture en partie traditionnelle comme c\u2019est le cas de l\u2019Asie. <\/p>\n

Contrairement aux th\u00e8ses culturalistes qui pr\u00e9tendent que cette impossibilit\u00e9 est due \u00e0 l\u2019essence de la culture islamique, j\u2019avance deux pistes de r\u00e9flexion : <\/p>\n

\u2014la premi\u00e8re : ce n\u2019est pas parce que l\u2019Islam a refus\u00e9 d\u2019importer la technique sans la m\u00e9taphysique (c\u2019est-\u00e0-dire les fondements philosophiques de la modernit\u00e9) mais parce que l\u2019Islam n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 comp\u00e9titif sur le plan de la technique. Je pense que c\u2019est une th\u00e8se nouvelle dans le d\u00e9bat intellectuel ; <\/p>\n

\u2014la seconde : l\u2019Islam s\u2019est complu dans cette mentalit\u00e9 conciliatoire de l\u2019\u00e2ge m\u00e9di\u00e9val selon laquelle nous avons r\u00e9ussi la synth\u00e8se entre la philosophie grecque et la proph\u00e9tie, nous avons \u00e9t\u00e9 une civilisation du milieu entre les exc\u00e8s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de notre culture et entre les deux religions rivales : le Christianisme et le Juda\u00efsme. On trouve cette tendance jusqu\u2019\u00e0 Averroes. Cette narration historique est termin\u00e9e. <\/p>\n

Nous avons \u00e9t\u00e9 prisonniers d\u2019un mod\u00e8le m\u00e9di\u00e9val que nous voulons \u00e9riger en mod\u00e8le d\u2019avenir. <\/p>\n

Est-ce que cela veut dire que tout le mouvement r\u00e9formiste musulman de la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle et du d\u00e9but du XX\u00e8me \u00e0 totalement \u00e9chou\u00e9 \u00e0 repenser une identit\u00e9 musulmane moderne ? <\/p>\n

Je pense. Dans mon livre je pose la question suivante : pourquoi le r\u00e9formisme musulman et m\u00eame le fondamentalisme \u2014qui n\u2019est pas tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 du fondamentalisme anglo-saxon, d\u2019El Afghani, Abdou, Kawakibi\u2026\u2014 pourquoi ce mouvement a-t-il \u00e9chou\u00e9, intellectuellement cela s\u2019entend, \u00e0 r\u00e9former l\u2019Islam de l\u2019int\u00e9rieur ? Ma th\u00e8se est qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 trop musulman et tr\u00e8s peu moderne. <\/p>\n

On a voulu faire une r\u00e9forme de l\u2019int\u00e9rieur en faisant l\u2019\u00e9conomie d\u2019une autre voie qui \u00e9tait possible : le lib\u00e9ralisme politique moderne. Le mouvement r\u00e9formiste n\u2019est pas all\u00e9 suffisamment loin dans la rupture. On a \u00e9crit tr\u00e8s peu de choses, par exemple, sur l\u2019Etat de droit, si l\u2019on excepte quelques grands intellectuels \u00e9gyptiens de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XX\u00e8me si\u00e8cle, mais ils ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s vite accus\u00e9s d\u2019\u00eatre superficiels. Dans la conclusion de mon livre, j\u2019aborde cette probl\u00e9matique : comment des intellectuels comme Farah Antone, Chebli Chema\u00efl, Taha Husse\u00efn, Salam Moussa ont-ils \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme des penseurs superficiels qui n\u2019ont pas compris les enjeux de la modernit\u00e9\u2026 ? <\/p>\n

Peut-\u00eatre parce qu\u2019on a pens\u00e9 que le socialisme \u00e9tait sup\u00e9rieur, intellectuellement, au lib\u00e9ralisme\u2026 <\/p>\n

Non, je ne pense pas \u00e0 cette tendance-l\u00e0, mais \u00e0 des intellectuels comme Mohamed Arkoun, Hichem Dja\u00efet, Abdallah Laroui, Mohamed Abed El Jaberi\u2026 Tous ces penseurs-l\u00e0 ont consid\u00e9r\u00e9 le lib\u00e9ralisme politique comme une technophilie qui n\u2019a aucune profondeur\u2026 C\u2019est ce qui explique d\u2019ailleurs en partie le succ\u00e8s intellectuel du nationalisme arabe et de l\u2019islamisme. <\/p>\n

En lisant votre livre, on a l\u2019impression que les r\u00e9sistances \u00e0 la modernisation sont tant\u00f4t dans les structures sociales, tant\u00f4t dans les mentalit\u00e9s et la culture dominante. En bref, o\u00f9 r\u00e9side le handicap majeur : dans les t\u00eates ou dans les faits ? <\/p>\n

Les deux \u00e0 la fois. Ce qui est important dans les sciences sociales, c\u2019est la narration qui articule le structurel au culturel. C\u2019est ce que j\u2019ai essay\u00e9 de faire dans mon livre. Seulement nos intellectuels se sont tr\u00e8s peu int\u00e9ress\u00e9 aux \u00e9l\u00e9ments structurels. Il suffit de lire les deux rapports du PNUD sur le d\u00e9veloppement social et humain du Monde arabe pour se rendre compte de l\u2019ampleur du d\u00e9sastre. Nous faisons moins bien que l\u2019Afrique sub-saharienne. <\/p>\n

Ne peut-on pas imaginer dans le Monde arabo-musulman d\u2019aujourd\u2019hui que certains pays puissent acc\u00e9der \u00e0 un niveau de d\u00e9veloppement satisfaisant sur les plans social et \u00e9conomique sans n\u00e9cessairement passer par une modernisation totale de la culture ? <\/p>\n

Dans les sciences sociales, il y a une th\u00e8se forte : il existe un lien entre modernisation sociale et d\u00e9mocratisation. Ce lien n\u2019est ni unilat\u00e9ral ni irr\u00e9versible. <\/p>\n

L\u2019\u00e9conomie ne peut pas se d\u00e9velopper sans les classes porteuses du lib\u00e9ralisme qui sont la bourgeoisie et les classes moyennes, ce qui induit de nouvelles valeurs, de nouvelles habitudes et un nouveau leadership. <\/p>\n

La Chine n\u2019est-elle pas un contre-exemple ? <\/p>\n

La Chine conna\u00eet actuellement un d\u00e9veloppement \u00e9conomique remarquable. Si le syst\u00e8me n\u2019implose pas de l\u2019int\u00e9rieur, il s\u2019adaptera n\u00e9cessairement \u00e0 la d\u00e9mocratie. La d\u00e9mocratisation et la promotion des Droits humains, historiquement, ont beaucoup contribu\u00e9 au d\u00e9veloppement \u00e9conomique. <\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui peut aussi contribuer \u00e0 la modernisation ? <\/p>\n

La mutation des valeurs culturelles. Si les gens se d\u00e9finissent plus comme individus que comme communaut\u00e9 supra ou infra-\u00e9tatique. Si la culture politique promeut les valeurs de l\u2019individualisme et non celles de l\u2019ob\u00e9issance et de la hi\u00e9rarchie\u2026 Ces modifications culturelles g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par l\u2019\u00e9ducation, le d\u00e9bat public et la pens\u00e9e des Lumi\u00e8res aideront \u00e9norm\u00e9ment au d\u00e9veloppement \u00e9conomique et social. <\/p>\n

Peut-on sortir de l\u2019exception islamique ? <\/p>\n

On peut sortir de l\u2019exception \u00e9conomique en transformant l\u2019\u00e9conomie quasi-renti\u00e8re en une \u00e9conomie productive. Socialement en lib\u00e9rant la Soci\u00e9t\u00e9 civile et les classes moyennes de la domination de l\u2019Etat. Politiquement en passant de l\u2019Etat autoritaire \u00e0 des proc\u00e9dures d\u00e9mocratiques et par la s\u00e9paration de l\u2019Etat et de la Religion. Militairement en d\u00e9clarant que le Jihad est historiquement r\u00e9volu. Moi, je compte sur les Lumi\u00e8res parce que j\u2019y crois. Il y a ceux qui veulent r\u00e9former l\u2019Islam de l\u2019int\u00e9rieur, c\u2019est leur travail. Moi je fais un travail autre. <\/p>\n

Toutes les \u00e9lites du Monde arabe stigmatisent l\u2019int\u00e9grisme et le terrorisme en disant qu\u2019ils n\u2019ont rien \u00e0 voir avec l\u2019Islam. Est-ce une attitude l\u00e9gitime ou une autre mani\u00e8re de ne pas reconna\u00eetre \u201cl\u2019exception islamique\u201d ? <\/p>\n

Les premi\u00e8res pages de mon livre partent de ce constat-l\u00e0. Je ne crois pas que le fondamentalisme et le terrorisme, qui est une excroissance du fondamentalisme, soient simplement une excroissance. Ils ont des passerelles avec la culture historique de l\u2019Islam. On ne peut pas se d\u00e9barrasser de cette part maudite de notre culture en nous voilant la face. Le terrorisme est notre production. Il faut se poser la question suivante : comment se fait-il que la culture islamique, sur la longue dur\u00e9e, produise r\u00e9guli\u00e8rement des gens qui se r\u00e9voltent seulement au nom de la religion. <\/p>\n

Pourquoi sommes-nous condamn\u00e9s \u00e0 des r\u00e9volutions religieuses \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition ? Il faut aller au fond des choses et dire clairement qu\u2019il y a une crise historique de la culture islamique et non seulement, comme on dit aujourd\u2019hui, une crise de la pens\u00e9e islamique. <\/p>\n

Nous nous sommes constitu\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e2ge m\u00e9di\u00e9val comme une exception et nous avons entretenu cette exception. Nous nous trouvons devant des choix douloureux que nous refusons de faire. On se replie soit sur le mod\u00e8le proph\u00e9tique, soit sur le mod\u00e8le s\u00e9culier des Abbassides. <\/p>\n

Comment l\u2019Islam pourrait-il se d\u00e9barrasser de sa part maudite ? <\/p>\n

En faisant une relecture de sa propre tradition et en admettant que les monstres que nous avons produits sont nos enfants naturels, issus d\u2019une culture qu\u2019il faut mettre sur le tapis et qu\u2019il faut lui porter la critique de l\u2019int\u00e9rieur. <\/p>\n

Quelles sont les \u00e9lites qui sont habilit\u00e9es \u00e0 faire ce travail ? <\/p>\n

Je pense que c\u2019est un travail collectif o\u00f9 chacun doit apporter sa contribution. <\/p>\n

C\u2019est l\u2019\u00e9rudit musulman ou l\u2019intellectuel la\u00efque ? <\/p>\n

Le pluralisme ne doit pas \u00eatre uniquement politique, mais aussi philosophique et intellectuel. C\u2019est aussi le pluralisme des interpr\u00e9tations. Il faut admettre que toutes les interpr\u00e9tations peuvent coexister. Si certains pensent encore qu\u2019on peut marier Islam et d\u00e9mocratie par une nouvelle interpr\u00e9tation des sources religieuses, je dis \u201cbienvenue\u201d ! Ce n\u2019est pas mon option. Mon option est le modernisme sur le mod\u00e8le de la s\u00e9cularisation et de la lib\u00e9ration de la femme. En un mot, sur le mod\u00e8le universaliste. Mais je consid\u00e8re que chacun d\u2019entre nous peut apporter sa part \u00e0 ce grand \u00e9difice qu\u2019est la modernit\u00e9. Les \u00e9lites politiques aussi, qui doivent \u00eatre anim\u00e9es par un esprit de compromis et refuser la solution des probl\u00e8mes politiques par la violence. Les opinions publiques, aussi, qui doivent \u00eatre \u00e9clair\u00e9es par les hommes des Lumi\u00e8res dans un d\u00e9bat public contradictoire. C\u2019est uniquement de cette mani\u00e8re-l\u00e0 que l\u2019on peut sortir de l\u2019exception islamique. <\/p>\n

Zyed Krichen <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Emma (Emma)<\/a><\/b> le lundi 10 mai 2004 – 18h34: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Tunisie: pour une introduction du dialogue des religions \u00e0 l’ordre du jour du SMSI <\/p>\n

DJERBA (AP) – Des participants \u00e0 un forum organis\u00e9 sur l’\u00eele tunisienne de Djerba, en marge du p\u00e8lerinage juif de la Ghriba, ont plaid\u00e9 samedi pour l’introduction du th\u00e8me du \u00ab\u00a0dialogue des religions\u00a0\u00bb \u00e0 l’ordre du jour du sommet mondial sur la soci\u00e9t\u00e9 de l’information (SMSI), dont la deuxi\u00e8me phase doit se d\u00e9rouler \u00e0 Tunis en novembre 2005. <\/p>\n

\u00ab\u00a0Aucune commission n’a abord\u00e9 ce sujet, pourtant si important pour la communication entre les hommes, lors de la premi\u00e8re phase de ce sommet tenue \u00e0 Gen\u00e8ve en d\u00e9cembre dernier\u00a0\u00bb, a d\u00e9plor\u00e9 le pr\u00e9sident des associations de juifs de Tunisie, Gabriel Kabla. <\/p>\n

De nombreux repr\u00e9sentants d’associations et de m\u00e9dias tunisiens, europ\u00e9ens et am\u00e9ricains participaient \u00e0 ce forum qui a d\u00e9battu de \u00ab\u00a0la tol\u00e9rance et du dialogue des religions\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Selon l’historien tunisien Mohamed Hassine Fantar, qui animait le d\u00e9bat, \u00ab\u00a0les trois religions abrahamiques constituent trois branches d’un tronc commun\u00a0\u00bb devant \u00e9tablir entre elles \u00ab\u00a0un lien sacr\u00e9\u00a0\u00bb. <\/p>\n

\u00ab\u00a0Aucune religion n’est sup\u00e9rieure \u00e0 une autre qu’il s’agisse du christianisme, de l’islam ou du juda\u00efsme, voire du boudhisme qui, toutes v\u00e9hiculent des valeurs humaines et des messages universels\u00a0\u00bb a-t-il soutenu. <\/p>\n

Il consid\u00e8re que \u00ab\u00a0chacun a, de ce fait, le droit d’adorer la religion de son choix et d’en \u00eatre fier\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Consid\u00e9r\u00e9 comme une r\u00e9f\u00e9rence dans l’histoire ph\u00e9nicienne, grecque, romaine et arabe, le Pr Fantar est par ailleurs titulaire de la \u00ab\u00a0chaire pour le dialogue des civilisations et des religions\u00a0\u00bb, cr\u00e9\u00e9e ces derni\u00e8res ann\u00e9es au sein de l’universit\u00e9 de Tunis. <\/p>\n

Adh\u00e9rant \u00e0 une th\u00e8se d\u00e9velopp\u00e9e par plusieurs participants, selon laquelle \u00ab\u00a0l’ignorance de l’autre et la m\u00e9connaissance de sa culture est source d’incompr\u00e9hension et de conflit\u00a0\u00bb, il a admis que \u00ab\u00a0les jeunes souffrent aujourd’hui d’un d\u00e9ficit culturel\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Il a fait \u00e9tat d’une r\u00e9vision en gestation des programmes d’enseignement en Tunisie dans le but de \u00ab\u00a0r\u00e9concilier les g\u00e9n\u00e9rations montantes avec leur histoire en les impr\u00e9gnant des apports des diff\u00e9rentes civilisations et cultures qui ont marqu\u00e9 l’histoire plusieurs fois mill\u00e9naire de leur pays\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Un colloque international sur le dialogue interreligieux se tiendra en d\u00e9cembre 2004 dans le cadre de cette d\u00e9marche, a-t-il annonc\u00e9. <\/p>\n

Me Samir La\u00e2bidi de l’association \u00ab\u00a0Espace maghr\u00e9bin\u00a0\u00bb s’en est pris, quant \u00e0 lui, aux cha\u00eenes satellitaires qui \u00ab\u00a0\u00e9mergent comme des champignons et qui sont porteuses de messages destructeurs faits de violence et de rapports conflictuels\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Il a pr\u00e9conis\u00e9 \u00ab\u00a0un travail continu et des \u00e9changes humains pour contrer leur matraquage et promouvoir la connaissance r\u00e9ciproque et la compr\u00e9hension mutuelle entre les hommes de culture diff\u00e9rente\u00a0\u00bb. AP <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Mailroom (Mailroom)<\/a><\/b> le lundi 10 mai 2004 – 18h34: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

TUNES CELEBRES <\/p>\n

bonjour
Vous avez ete lomptemps berces par la chanson \u00ab\u00a0Ya oumi\u00a0\u00bb il est naturel de rendre hommage \u00e0 ce grand compositeur, musicien, chef d’orchestre, JOS\u00e9 de SUZA dit joseph HAGEJ n\u00e9 \u00e0 SOUSSE, et qui \u00e0 travaille et compos\u00e9 aux
plus grands de nos chanteurs tunisiens. <\/p>\n

Nous pensons que son nom doit etre cite aussi parmis les \u00ab\u00a0tunes celebres de france. <\/p>\n

merci
Jo DADI <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Mena (Mena)<\/a><\/b> le lundi 10 mai 2004 – 18h14: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Abracadabra et poudre de perlimpinpin ! (info # 011005\/4) [analyse] <\/p>\n

Par St\u00e9phane Juffa \u00a9 Metula News Agency <\/p>\n

Dominique de Villepin a d\u00e9clar\u00e9, lors d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie au cimeti\u00e8re juif profan\u00e9 de Herrlisheim, qu\u2019il voulait \u00ab\u00a0que chacun dans notre pays se sente concern\u00e9 par de tels actes, que chacun \u00e0 son \u00e9chelon de responsabilit\u00e9, ait le souci du respect, de la tol\u00e9rance, de la lutte contre toute forme de racisme et de x\u00e9nophobie\u00a0\u00bb et il a souhait\u00e9 que \u00ab\u00a0l’enqu\u00eate soit diligent\u00e9e dans les meilleurs d\u00e9lais\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Quelques jours plus tard, c\u2019\u00e9tait le monument \u00e9rig\u00e9 \u00e0 la m\u00e9moire des combattants juifs de la 1\u00e8re guerre mondiale, dans le cimeti\u00e8re de Fleury-Devant-Douaumont, qui \u00e9tait vandalis\u00e9. M\u00eame Adolf Hiltler l\u2019avait \u00e9pargn\u00e9, bien que sa d\u00e9dicace f\u00fbt r\u00e9dig\u00e9e en h\u00e9breu, par respect pour ces combattants. Jacques Chirac faisait part, quant \u00e0 lui, de son \u00ab\u00a0indignation\u00a0\u00bb, estimant que \u00ab\u00a0les inscriptions nazies et antis\u00e9mites d\u00e9couvertes au m\u00e9morial de Douaumont constituent une insulte grave \u00e0 la m\u00e9moire de combattants fran\u00e7ais qui ont donn\u00e9 leur vie pour la patrie\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Il a \u00e9galement promis, encore une fois, de renforcer la protection des sites et des institutions juifs. <\/p>\n

Certains d\u00e9mocrates, certains isra\u00e9lites et m\u00eame certains m\u00e9dias juifs, ont repris ces formules et jugent que les plus hauts personnages de l\u2019Etat fran\u00e7ais ont ainsi rempli leur devoir envers eux. <\/p>\n

A la M\u00e9na, on a cherch\u00e9 mais en vain la trace d\u2019enqu\u00eates \u2013 je pourrais l\u2019\u00e9crire au singulier, \u00ab\u00a0d\u2019une enqu\u00eate\u00a0\u00bb \u2013 diligent\u00e9es dans les meilleurs d\u00e9lais qui auraient abouti, relativement aux centaines de saccages, d\u2019attentats et de molestations qu\u2019ont subi les Juifs de France ces derni\u00e8res ann\u00e9es. On a cherch\u00e9 le nom d\u2019un condamn\u00e9 et on se serait satisfait de celui d\u2019un inculp\u00e9. On a cherch\u00e9 des proc\u00e9dures en marche, en ex\u00e9cution de l\u2019affirmation des mesures de tol\u00e9rance z\u00e9ro pour les actes antis\u00e9mites et racistes. On n\u2019a rien trouv\u00e9. <\/p>\n

Au plan judiciaire, on a plut\u00f4t relev\u00e9 des actes montrant une volont\u00e9 \u00e9tatique de \u00ab\u00a0ne pas faire de vagues inutiles\u00a0\u00bb, surtout du genre de celles qui pourraient mouiller des membres de la communaut\u00e9 musulmane. Et puis, on a vu que le pouvoir politique fran\u00e7ais n\u2019h\u00e9sitait pas \u00e0 s\u2019ing\u00e9rer brutalement dans la marche du judiciaire afin d\u2019\u00e9vacuer les plaintes d\u00e9non\u00e7ant les dirigeants du terrorisme arabe. Je pense particuli\u00e8rement \u00e0 Kadhafi dans l\u2019affaire du DC-10 de l\u2019UTA et, beaucoup plus r\u00e9cemment, au traitement ubuesque des plaintes de victimes fran\u00e7aises du terrorisme de Yasser Arafat [lire l\u2019interview de Me Michel Calvo]. <\/p>\n

S\u2019agit-il, de la part de Jacques Chirac et de ses plus proches partisans, car c\u2019est assur\u00e9ment d\u2019eux que nous parlons, d\u2019un nouveau plan d\u00e9moniaque suivant des vis\u00e9es antis\u00e9mites ? Un projet qui emp\u00eacherait \u00e0 dessein les institutions de l\u2019Etat de fonctionner afin d\u2019acculer les Juifs fran\u00e7ais \u00e0 la perte de leur identit\u00e9 ou \u00e0 l\u2019exil ? <\/p>\n

Nous ne le croyons pas. Je veux dire, pr\u00e9cis\u00e9ment, que nous ne pensons pas qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un \u00ab\u00a0nouveau\u00a0\u00bb projet. C\u2019est Monsieur Chirac, cependant, et personne d\u2019autre, qui a introduit le conflit isra\u00e9lo-arabe au c\u0153ur du d\u00e9bat hexagonal, en adoptant des pr\u00e9f\u00e9rences pro arabe extr\u00eames et en laissant des dictateurs comme Saddam Hussein et des collaborateurs de dictateurs, tel son autre ami Rafic Hariri, corrompre la classe politique fran\u00e7aise et les milieux industriels \u00e0 coups de valises de p\u00e9trodollars. <\/p>\n

Ce que l\u2019observation des \u00e9v\u00e9nements nous montre, c\u2019est que le pensionnaire de l\u2019Elys\u00e9e n\u2019a aucunement l\u2019intention de se battre pour ses Juifs. Il n\u2019a pas dans l\u2019id\u00e9e de s\u2019attaquer aux raisons de l\u2019antis\u00e9mitisme qu\u2019il conna\u00eet aussi bien que nous ; ainsi Chirac se contente-t-il de sauver les apparences afin que son pays ne passe pas \u00e0 l\u2019\u00e9tranger pour \u00ab\u00a0globalement antis\u00e9mite\u00a0\u00bb, ce qui serait catastrophique pour les affaires et qui disqualifierait a priori les th\u00e8ses de \u00ab\u00a0sa politique \u00e9trang\u00e8re \u00ab\u00a0. Afin d\u2019\u00e9viter ce f\u00e2cheux \u00e9tiquetage, tout en ne changeant strictement rien aux causes des actes antis\u00e9mites, le Pr\u00e9sident agit sur quatre registres : 1) Il fait d\u00e9cr\u00e9ter des mesures de r\u00e9torsion polici\u00e8re et judiciaire aussi exemplaires qu\u2019inappliqu\u00e9es (inapplicables ?) \u00e0 l\u2019encontre des auteurs d\u2019actes antijuifs. 2) Avec ses ministres, il multiplie les d\u00e9clarations sans suite condamnant les actes antis\u00e9mites. 3) Il renforce effectivement la protection polici\u00e8re des int\u00e9r\u00eats isra\u00e9lites, prenant le risque, que nous avons d\u00e9nonc\u00e9, de singulariser encore plus une communaut\u00e9 d\u00e9j\u00e0 jet\u00e9e \u00e0 l\u2019opprobre. 4) Il envoie aux Etats-Unis, le pays le plus intransigeant contre les r\u00e9gimes pratiquant l\u2019antis\u00e9mitisme d\u2019Etat, ses rares ministres atlantistes, Nicolas Sarkozy et Jean-Fran\u00e7ois Cop\u00e9, \u00e0 qui, par un hasard heureux on pr\u00eate une ascendance juive, pour expliquer \u00e0 l\u2019Administration am\u00e9ricaine et aux influentes organisations juives, que la France n\u2019est pas antijuive et que le gouvernement fait \u00ab\u00a0tout ce qu\u2019il peut\u00a0\u00bb pour contr\u00f4ler la situation. <\/p>\n

Chirac pisse dans un violon, en s\u2019assurant que cela fait beaucoup de bruit. Mais aucune des mesures qu\u2019il prend ne poss\u00e8de de signifiance trans-symbolique, aucune d\u2019entre elles ne contient ne serait-ce que l\u2019esquisse des moyens qu\u2019il faudrait pour briser la vague antijuive. Pire encore, aucune de ces mesures n\u2019a v\u00e9ritablement \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue pour briser cette vague. <\/p>\n

Les vraies mesures, celles qui ont du poids et de l\u2019effet, celles qui dessinent effectivement une politique, le pensionnaire de l\u2019Elys\u00e9e les prend dans la direction inverse. Il p\u00e8se ainsi de toute sa densit\u00e9, afin que le premier ministre malaisien, auteur de propos islamo nazis, ne soit pas stigmatis\u00e9 dans une motion de l\u2019Union Europ\u00e9enne. Il fait d\u00e9fendre, toujours au sein de l\u2019Europe, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00eame limite du raisonnable, par de Villepin, alors en sa qualit\u00e9 de ministre des affaires \u00e9trang\u00e8res, qu\u2019on inclue le Hezbollah et le Hamas sur la liste des organisations pratiquant le terrorisme. Encore derni\u00e8rement, Chirac se fend d\u2019un message de condol\u00e9ance appuy\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion du d\u00e9c\u00e8s de l\u2019ambassadeur fran\u00e7ais qui avait souill\u00e9 le statut des Juifs fran\u00e7ais en qualifiant Isra\u00ebl de \u00ab\u00a0petit Etat merdeux, responsable de toutes les guerres de la plan\u00e8te\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Et Dominique de Villepin, le fid\u00e8le lieutenant, n\u2019a-t-il pas toujours pr\u00f4n\u00e9 l\u2019envoi d\u2019une force d\u2019interposition militaire internationale non consensuelle afin de \u00ab\u00a0s\u00e9parer\u00a0\u00bb les Isra\u00e9liens des Palestiniens ? Lui et le Pr\u00e9sident n\u2019ont-il pas ainsi \u00e9pous\u00e9 la strat\u00e9gie de l\u2019Intifada, celle qui \u00e9tait cens\u00e9e obtenir l\u2019envoi de cette force, justement, en instrumentalisant le terrorisme, l\u2019assassinat collectif sur s\u00e9lection ethnique de\u2026 Juifs ? <\/p>\n

N\u2019ont-ils pas, au travers de la s\u00e9mantique glauque des communiqu\u00e9s quotidiens du Quai, encourag\u00e9 leur presse nationale \u00e0 stigmatiser le droit d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 se d\u00e9fendre ? <\/p>\n

S\u00fbr que connaissant fort bien le fonctionnement de la t\u00e9l\u00e9vision publique bleu blanc rouge et notamment sa large d\u00e9pendance face aux prises de caps \u00e9lys\u00e9ens, nous ne pouvons pas soustraire le Pr\u00e9sident Chirac \u00e0 ses responsabilit\u00e9s dans l\u2019incitation \u00e0 la haine des Juifs, dont elle s\u2019est fait l\u2019outil. La T\u00e9l\u00e9vision qui a invent\u00e9 de toutes pi\u00e8ces l\u2019assassinat d\u2019un enfant palestinien par des soldats juifs, qui a diffus\u00e9 gratuitement son imposture \u00e0 toutes les cha\u00eenes du monde et qui refuse maintenant, au m\u00e9pris de ses propres r\u00e8gles, de reconsid\u00e9rer les faits et de crever l\u2019abc\u00e8s antijuif. <\/p>\n

Et cette autre cha\u00eene publique, TV5, quasi dirig\u00e9e par le Quai, qui a diffus\u00e9 un reportage accusant \u00e0 tort les soldats juifs d\u2019avoir pill\u00e9 et saccag\u00e9 le plus saint des lieux de cultes chr\u00e9tiens, la basilique de la nativit\u00e9, et qui refuse, alors m\u00eame que les auteurs du reportage ont publiquement reconnu leur erreur et l\u2019ont corrig\u00e9e, sur l\u2019intervention de la M\u00e9na, de r\u00e9tablir la v\u00e9rit\u00e9. <\/p>\n

Parmi les vraies mesures, celles qui ont prise sur les sentiments du public, la v\u00e9ritable lutte contre l\u2019antis\u00e9mitisme ne n\u00e9cessite-t-elle pas que l\u2019on rass\u00e9r\u00e8ne l\u2019agence de presse de l\u2019Etat France, qui persiste a appeler \u00ab\u00a0colons\u00a0\u00bb des enfants de deux ans, qui viennent de se faire massacrer \u00e0 bout portant et de sang froid par des \u00e9nergum\u00e8nes que l\u2019AFP persiste \u00e0 appeler des \u00ab\u00a0activistes\u00a0\u00bb ou des \u00ab\u00a0militants\u00a0\u00bb. L\u2019AFP, qui, uniquement pour la guerre des Juifs, continue \u00e0 titrer sur le nombre \u00ab\u00a0de Palestiniens tu\u00e9s par les Juifs\u00a0\u00bb et qui voudrait nous faire croire que c\u2019est de l\u2019information. <\/p>\n

Ceci pour la d\u00e9monisation du Juif dans les m\u00e9dias d\u2019information sur lesquels Jacques Chirac exerce une influence incontestable. Mais on n\u2019a jamais vu non plus un communiqu\u00e9 \u00e9manant de l\u2019Elys\u00e9e expliquant \u00e0 Edwy Plenel que d\u2019affirmer qu\u2019un mur juif s\u2019attaque aux terres chr\u00e9tiennes peut avoir une influence d\u00e9sastreuse sur les fondamentalistes chr\u00e9tiens, qui badigeonnent des Croix gamm\u00e9es dans les cimeti\u00e8res juifs ou que pr\u00e9tendre, comme Edgar Morin dans le m\u00eame Monde, que nous sommes une nations de sadiques qui n\u2019atteindrait l\u2019orgasme qu\u2019en humiliant les autres peuples, peut encourager des gens bien pensants \u00e0 faire la peau aux sadiques ? <\/p>\n

La pr\u00e9vention des violences antijuives, c\u2019est aussi de faire en sorte que les textes soient appliqu\u00e9s par les tribunaux (les textes existent, les proc\u00e8s ont lieu, mais sur la base du principe de tol\u00e9rance 1’000) et qu\u2019on ne puisse plus confondre des appels au meurtre ethnique avec le droit de critiquer, raisonnablement, avec les r\u00e9serves d\u2019usage, et non syst\u00e9matiquement, tel ou tel gouvernement. Surtout, et ce me semble absolument \u00e9l\u00e9mentaire, qu\u2019on ne confonde pas, comme au Moyen Age, la critique d\u2019un acte politique avec la condamnation de pr\u00e9tendues malfaisances ataviques de tout un peuple ! <\/p>\n

Voil\u00e0. J\u2019ai exprim\u00e9, \u00e0 la mani\u00e8re circonstanci\u00e9e de la M\u00e9na, je pense, pourquoi je ne crois pas un seul instant que Monsieur Chirac et sa cour aient la moindre intention d\u2019\u00e9radiquer l\u2019antis\u00e9mitisme en France. Mais l\u2019inaction, en la mati\u00e8re, lorsque l\u2019on d\u00e9tient le pouvoir politique, vaut un dol au moins aussi grand que l\u2019acte de celui qui tient la brosse enduite de peinture rouge. A mes yeux, l\u2019antijuivisme fran\u00e7ais poss\u00e8de des responsables reconnaissables. Ce sont ceux-l\u00e0 m\u00eames qui couvrent leur inconscience archi-coupable en r\u00e9citant des principes universels que sont le respect, la tol\u00e9rance, la lutte contre toute forme de racisme et de x\u00e9nophobie et l\u2019indignation, lorsque ces principes deviennent des poncifs, faute d\u2019\u00eatre courageusement et effectivement d\u00e9fendus. <\/p>\n

D\u00e9-d\u00e9monisez les Juifs, par un r\u00e9\u00e9quilibrage sans faille de l\u2019information proche orientale et l\u2019antis\u00e9mitisme retournera sous la terre. Et entre-temps, montrez aux pyromanes d\u00e9guis\u00e9s en pompiers et en philosophes que vous n\u2019\u00eates pas dupes. Que l\u2019habit fait peut-\u00eatre les moines mais pas les grands pr\u00e9sidents. <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Leblanc (Leblanc)<\/a><\/b> le lundi 10 mai 2004 – 13h49: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\"monimage\" <\/p>\n

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\"Haut<\/a>\"Message<\/a>\"Message<\/a>\"Bas<\/a>\"Lien<\/a> Par Mounia (Mounia)<\/a><\/b> le lundi 10 mai 2004 – 08h43: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Arafat transport\u00e9 dans un h\u00e9licopt\u00e8re \u00e9gyptien \u00e0 Gaza ? <\/p>\n

Des rumeurs circulent depuis plusieurs jours \u00e0 Ramallah, laissant entendre que le chef des services de renseignements \u00e9gyptiens, Omar Soleiman, pourrait arriver prochainement dans la ville \u00e0 bord d\u2019un h\u00e9licopt\u00e8re \u00e9gyptien qui repartirait avec Yasser Arafat. Ce dernier quitterait la Moukata pour se rendre dans la bande de Gaza. Cette d\u00e9p\u00eache a \u00e9t\u00e9 communiqu\u00e9e ce matin par le journal libanais A-Naar mais aucune autre source n\u2019est venue pour le moment \u00e9tayer cette information. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Simon_Baroukh (Simon_Baroukh) le mardi 11 mai 2004 – 18h22: Nos Rabbins et les Kohanim Pas de grandes differences, pour les uns comme pour les autres ils ont un travail bien renumere, surtout pour le Shabbath, aussi commencons par les Kohanim surtout pendant les deux Temples avec les sacrifices (Korbanot) ceux des Samedi en particulier… <\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":50898,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[497],"tags":[],"class_list":["post-40203","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-commentaires"],"yoast_head":"\nCommentaires de Mai 2004 : Archive jusqu'au 11\/mai\/2004 | HARISSA.COM<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Par Simon_Baroukh (Simon_Baroukh) le mardi 11 mai 2004 - 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