{"id":4162,"date":"2012-03-30T04:36:28","date_gmt":"2012-03-30T04:36:28","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=4162"},"modified":"2012-03-30T04:36:28","modified_gmt":"2012-03-30T04:36:28","slug":"portrait-de-la-communaute-juive-de-sousse-tunisie-par-claire-rubinstein-cohen-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/portrait-de-la-communaute-juive-de-sousse-tunisie-par-claire-rubinstein-cohen-1\/","title":{"rendered":"Portrait de la communaut\u00e9 juive de Sousse (Tunisie), par Claire Rubinstein-Cohen (1)"},"content":{"rendered":"<p>\n\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\tPortrait de la communaut&eacute; juive de Sousse (Tunisie), par Claire Rubinstein-Cohen (1)<\/p>\n<div class=\"node-toolbar-wrapper\">\n<div class=\"add-this\">\n\t\t<br \/>\n\t\t&nbsp;<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"node-content\">\n<div class=\"field field-name-field-teaser field-type-text-long field-label-hidden clearfix\">\n<div class=\"field-items\">\n<div class=\"field-item even\">\n<p>\n\t\t\t\t\t<strong><em>De l&rsquo;orientalit&eacute; &agrave; l&rsquo;occidentalisation<\/em><\/strong><\/p>\n<p>\n\t\t\t\t\t<strong><em>Un si&egrave;cle d&rsquo;histoire (1857-1957)<\/em><\/strong><\/p>\n<p>\n\t\t\t\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t\t\t\tComme nous le disions ici-m&ecirc;me &agrave; propos du livre de Gis&egrave;le Sarfati, &laquo; Voyages. &Agrave; la recherche d&rsquo;une m&eacute;moire perdue. Sousse 1871-1967 &raquo; (2), &laquo; On a beaucoup &eacute;crit sur les Juifs de Tunisie. Surtout sur ceux de la capitale, Tunis. Beaucoup moins sur les communaut&eacute;s juives dites de l&rsquo;int&eacute;rieur&hellip; &raquo;. C&rsquo;est pourquoi le travail universitaire de qualit&eacute; que nous offre Claire Rubinstein-Cohen est le bienvenu. Commenc&eacute;e sous la direction du regrett&eacute; Richard Ayoun, la th&egrave;se de l&rsquo;auteur a ensuite &eacute;t&eacute; supervis&eacute;e par Benjamin Stora.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"inner-page-block\">\n<div class=\"inner-page-block-wrapper\">\n<div class=\"inner-page-block-top\">\n<div class=\"inner-page-block-content\">\n<div class=\"field-items field field-name-field-quote field-type-text field-label-hidden clearfix\">\n<p>\n\t\t\t\t\t\t\t&laquo; un travail, redisons-le, de qualit&eacute; qui m&eacute;rite de figurer dans tous les foyers tunes &raquo;<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<div class=\"field-items field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden clearfix\">\n<p>\n\t\t\tL&rsquo;ouvrage se pr&eacute;sente comme un gros pav&eacute; o&ugrave; le texte voisine avec des illustrations, des reproductions de documents rares, des tableaux statistiques, des histogrammes, des plans et des listes &eacute;difiantes qui montrent que Claire Rubinstein-Cohen est all&eacute;e avec patience et t&eacute;nacit&eacute; &agrave; la recherche des archives les plus probantes pour &eacute;tayer sa recherche.<\/p>\n<p>\n\t\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t\tSi son livre traverse, comme l&rsquo;indique le titre, un si&egrave;cle r&eacute;cent, l&rsquo;auteur prend toutefois la peine de remonter le temps, allant jusqu&rsquo;&agrave; cette &eacute;poque lointaine o&ugrave; Sousse s&rsquo;appelait Hadrumetum avant d&rsquo;&ecirc;tre Hadrim puis Hadrum&egrave;te, Hun&eacute;ricopolis, Justianopolis et enfin Soussa qui sera francis&eacute;e en Sousse.<\/p>\n<p>\n\t\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t\tAvec un pic d&eacute;mographique de cinq &agrave; six mille &acirc;mes, la communaut&eacute; juive de Sousse, implant&eacute;e d&egrave;s la plus haute Antiquit&eacute; a cess&eacute; d&rsquo;exister dans les ann&eacute;es soixante.<\/p>\n<p>\n\t\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t\tClaire Rubinstein distingue quatre p&eacute;riodes dans son &eacute;tude : De 1857 &agrave; 1881 tout d&rsquo;abord, de la proclamation du Pacte Fondamental (Ahd el Aman) qui supprima le statut infamant de la dhimma &agrave; la signature du Trait&eacute; du Bardo instaurant le protectorat fran&ccedil;ais sur la R&eacute;gence de Tunis. Puis, le 20 mars 1956 la proclamation de l&rsquo;Ind&eacute;pendance de la Tunisie. Enfin, la proclamation, le 25 juillet 1957, par Habib Bourguiba de la R&eacute;publique tunisienne.<\/p>\n<p>\n\t\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t\tAvec le souci de l&rsquo;exhaustivit&eacute;, l&rsquo;auteur examine tous les aspects de la vie communautaire : synagogues, oratoires, cimeti&egrave;res, rabbins, dirigeants communautaires, activit&eacute; commerciale, culture, sports&hellip;Sans oublier la parenth&egrave;se tragique de l&rsquo;Occupation allemande du pays.<\/p>\n<p>\n\t\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t\tAllant au-del&agrave; de la date butoir suppos&eacute;e, de sa th&egrave;se, l&rsquo;ann&eacute;e 1957, l&rsquo;auteur se pose la question des raisons du d&eacute;part pr&eacute;cipit&eacute; des Juifs de Sousse en particulier et de Tunisie en g&eacute;n&eacute;ral : l&rsquo;occidentalisation amorc&eacute;e depuis la colonisation, voire avant, la crainte d&rsquo;un retour du statut inf&acirc;me de la dhimma, l&rsquo;attrait d&rsquo;Isra&euml;l et, finalement le sentiment diffus de ne plus &ecirc;tre chez soi &agrave; force de tracasseries (3). Claire Rubinstein-Cohen &eacute;voque un peu trop rapidement la dissolution officielle par les autorit&eacute;s tunisiennes de la communaut&eacute; juive organis&eacute;e (4), celle des tribunaux rabbiniques et, sauf erreur, fait l&rsquo;impasse sur l&rsquo;affaire douloureuse de l&rsquo;expropriation du cimeti&egrave;re juif et la construction, sur les ossements m&ecirc;me des anc&ecirc;tres des Juifs de Tunisie, d&rsquo;un jardin public comme sur la destruction, pour raisons de salubrit&eacute; publique de la Grande Synagogue de la Hara fond&eacute;e au Moyen &Acirc;ge.<\/p>\n<p>\n\t\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t\tOn regrettera que l&rsquo;auteur ne fasse aucune mention du t&eacute;moignage et des &eacute;crits du dernier pr&eacute;sident de la communaut&eacute; juive, Ma&icirc;tre Charles Haddad et de ses rencontres difficiles avec le pr&eacute;sident Habib Bourguiba.<\/p>\n<p>\n\t\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t\tReste un travail, redisons-le, de qualit&eacute; qui m&eacute;rite de figurer dans tous les foyers tunes et dans toutes les biblioth&egrave;ques.<\/p>\n<p>\n\t\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t\t<strong>Jean-Pierre Allali<\/strong><\/p>\n<p>\n\t\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t\t(1) &Eacute;ditions &Eacute;dilivre. Mai 2011. 446 pages &#8211; grand format. 30 euros.<\/p>\n<p>\n\t\t\t(2). &Eacute;ditions Plumes cerfs volants, 2006. R&eacute;&eacute;dit&eacute; en 2010. Voir nos recensions dans la Newsletter du 15-11-2007 et du 16-03-2011.<\/p>\n<p>\n\t\t\t(3). Ainsi, Guy Sitbon, du Nouvel Observateur qui raconte : &laquo; Mon oncle, qui &eacute;tait un juriste &eacute;minent, avait renonc&eacute; &agrave; sa carri&egrave;re d&rsquo;avocat pour se mettre au service de l&rsquo;&Eacute;tat tunisien ; il n&rsquo;avait pas le droit de signer ses travaux. Et puis les mesures discriminatoires &agrave; son &eacute;gard se sont multipli&eacute;es, comme l&rsquo;installation de ventilateurs dans tous les bureaux sauf le sien. Finalement ce patriote a c&eacute;d&eacute;, il a &eacute;migr&eacute; &raquo; (L&rsquo;Arabe et le Juif. &Eacute;ditions Plon, 2004) ou encore l&rsquo;historien de la Tunisie, Paul Sebag, pour lequel &laquo; En d&eacute;pit des textes l&eacute;gislatifs qui accordaient &agrave; tous les nationaux les m&ecirc;mes droits et les m&ecirc;mes devoirs, les Tunisiens de confession isra&eacute;lite eurent &agrave; souffrir d&rsquo;un certain nombre de discriminations de fait&hellip;Toutes les fois qu&rsquo;il s&rsquo;agissait de pourvoir &agrave; un poste de direction, seules les candidatures musulmanes &eacute;taient prises en compte &raquo; (Histoire des Juifs de Tunisie. &Eacute;ditions L&rsquo;Harmattan, 1992). Quant au docteur Andr&eacute; Nahum, il n&rsquo;y va pas par quatre chemins et explique : &laquo; L&rsquo;habilet&eacute; du pouvoir fut de se d&eacute;barrasser des Juifs en faisant croire qu&rsquo;il faisait tout pour les garder. Officiellement on voulait nous retenir et on nous poussait d&eacute;licatement vers la sortie. En r&eacute;alit&eacute; tout concourait &agrave; nous faire partir &raquo; (Feuilles d&rsquo;exil. &Eacute;ditions Caf&eacute; Noir, 2004).<\/p>\n<p>\n\t\t\t(4) De mani&egrave;re laconique et cynique, les Juifs sont avertis que : &laquo; Au nom du peuple, nous Habib Bourguiba, Pr&eacute;sident de la R&eacute;publique Tunisienne&hellip;Le Conseil de la Communaut&eacute; Isra&eacute;lite de Tunis est dissous &raquo; (Loi n&deg;58-78. Journal Officiel de la R&eacute;publique Tunisienne du 11 juillet 1958). Le Tribunal Rabbinique avait &eacute;t&eacute; dissous, lui, le 1er janvier 1957.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Portrait de la communaut&eacute; juive de Sousse (Tunisie), par Claire Rubinstein-Cohen (1) &nbsp; De l&rsquo;orientalit&eacute; &agrave; l&rsquo;occidentalisation Un si&egrave;cle d&rsquo;histoire (1857-1957) &nbsp; Comme nous le disions ici-m&ecirc;me &agrave; propos du livre de Gis&egrave;le Sarfati, &laquo; Voyages. &Agrave; la recherche d&rsquo;une m&eacute;moire perdue. 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