<\/p>\n
Aujourd’hui on parle de la Kahena comme d’une histoire, d’une l\u00e9gende ou d’un mythe. Personne n’avait gard\u00e9 d’elle des vraies traces. On sait seulement qu’elle \u00e9tait la reine et l’h\u00e9ro\u00efne de la tribu berb\u00e8re aurasienne des Jarawas. Elle s’appelait Dahiya et son p\u00e8re Mathia. Il porte un nom h\u00e9breu disent les historiens. Cela ne veut rien dire car les Chr\u00e9tiens aussi portent ce m\u00eame nom. Son vrai nom en effet \u00e9tait plut\u00f4t Dahiba. Il \u00e9tait aussi bien s\u00e9mite qu’arabe, juif ou berb\u00e8re.<\/p>\n
Je ne suis nullement un chercheur mais d’apr\u00e8s ma petite logique \u00ab\u00a0Dah\u00a0\u00bb veut bien dire le d\u00e9sert de Dah en Arabie et la terminaison \u00ab\u00a0a\u00a0\u00bb c’est bien pour d\u00e9signer le f\u00e9minin dans les langues s\u00e9mites. Donc Dahiba \u00e9tait bien un nom arabe qui appartenait sans doute aux tribus venues d’Arabie bien avant la conqu\u00eate arabe et qui veut dire la fille du d\u00e9sert, comme Ibn Dah, le fils du d\u00e9sert de Dah ou Dahren, la ville des deux d\u00e9serts (comme Bahren veut dire la ville des deux mers).
Les historiens disent qu’elle pouvait bien \u00eatre d’origine juive. On sait que des Juifs vivaient en Arabie encore du temps de Mo\u00efse, puisque Mo\u00efse avait mari\u00e9 Zipora (Sephra), la fille du Cheik de M\u00e9dian. Les quarante ann\u00e9es dans le d\u00e9sert ont bien laiss\u00e9 certaines familles ou peut-\u00eatre
m\u00eame une tribu juives, \u00e9gar\u00e9es dans le d\u00e9sert d’Arabie, car entre le Sina\u00ef et le d\u00e9sert d’Arabie il n’y avait ni fronti\u00e8res naturelles ni barri\u00e8res. Pendant quarante ann\u00e9es les Juifs ont \u00e9rr\u00e9 dans le d\u00e9sert, nous raconte la Sainte Bible. Le Sina\u00ef est bien reli\u00e9 au nord \u00e0 la p\u00e9ninsule d’Arabie, ce qui repr\u00e9sente aujouird’hui la Jordanie, et l’Arabie Saoudite. On peut bien passer aujourd’hui d’Elat \u00e0 Aqaba, donc on pouvait aussi bien passer \u00e0 l’\u00e9poque de Mo\u00efse du Sina\u00ef en Arabie en passant par les m\u00eames chemins.<\/p>\n
Entre autres il est \u00e9crit que Josu\u00e9 devait traverser la rivi\u00e8re du Jourdan pour atteindre la terre promise. Donc il ne pouvait venir que de l’est et non pas du sud d’Israel o\u00f9 le Sina\u00ef borde avec le N\u00e9gev. Donc Mo\u00efse avait du faire un d\u00e9tour pour surprendre certainement les d\u00e9fendeurs de J\u00e9rico.
Nous savons aujourd’hui que: \u00ab\u00a0quatre tribus hilaliennes \u00e9taient venues ensemble avec des tribus juives d’Arabie\u00a0\u00bb (Lucienne Saada). Elles sont venues en Tunisie \u00e0 travers l’Egypte et la Libye. En ce temps-l\u00e0 les croyances et le mode de vie juifs et arabes \u00e9taient tr\u00e8s semblables. Puisque des tribus arabes et juives \u00e9taient venues d’Arabie bien avant la construction du premier temple, nous pourrions aussi admettre que la Kahina pouvait bien \u00eatre juive ou Juive berb\u00e8re, puisqu’elle combattait les conqu\u00e9rants arabes. \u00c0 l’\u00e9poque plusieures tribus juives vivaient
dans les monts Atlas et avaient converti plusieurs tribus berb\u00e8res au juda\u00efsme.<\/p>\n
Les historiens arabes n’avaient pas int\u00e9r\u00eat \u00e0 mentionner la Kahena, si elle n’avait pas exist\u00e9, mais ils n’avaient pas donn\u00e9 de pr\u00e9cisions sur elle, soit par manque de preuves ou d’informations, ou qu’ils pr\u00e9f\u00e9raient l’ignorer et ignorer ses origines. Les historiens vont sans doute encore d\u00e9couvrir beaucoup de faits en ce qui concerne la Tunisie et la r\u00e9gion avoisinante de l’Alg\u00e9rie. Il faut discerner entre les phrases \u00e9crites au sous-entendu dans les pages \u00e9mouvantes des Psaumes du roi David au sujet de Tarchich. Le nom de Tarchich existait en Espagne et dans les plaines du nord de la Tunisie ce qui sur le terrain repr\u00e9sentent les plaines de Beja. De m\u00eame le roi Salomon envoyait ses bateaux \u00e0 Tarchich pour chercher du bl\u00e9. Comme aujourd’hui les Lubavich surveillent les champs et
la culture du bl\u00e9 selon le rite juif afin de l’exporter aux communaut\u00e9s Lubavich \u00e0 travers le monde pour faire les galettes cach\u00e8res pour Pessah. Justement la r\u00e9gion b\u00e9jaoise est une des r\u00e9gions en Tunisie qui a un sol fertil pour les c\u00e9r\u00e9ales. Cette r\u00e9gion avait attir\u00e9 tous les conqu\u00e9rants d\u00fb \u00e0 son grenier celle-ci englobe aussi le village de Testour o\u00f9 le mausol\u00e9e de Rebbi Fradji Chaouat \u00e0 toujours attir\u00e9 les p\u00e8lerins juifs de toutes la r\u00e9gion du nord et de de la ville de Tunis. A noter que c’est \u00e0 sa demande qu’il avait \u00e9t\u00e9 ent\u00e9rr\u00e9 \u00e0 Testour. En sum\u00e9rien le nom de Testour veut dire \u00ab\u00a0Terre Sainte\u00a0\u00bb\u00a0
On ne sait jamais ce que le futur nous r\u00e9serve, c’est pourquoi il serait sage de garder les traces pour les habitants de chaque ville et puis pour les historiens. On y trouve aujourd’hui dans plusieures villes du monde des mus\u00e9es, qui attirent les professionnels et les amateurs du monde entier. Ces mus\u00e9es promouvoient \u00e0 travers le monde, le nom de la ville et de ses tr\u00e9sors. L’\u00e9comomie de la r\u00e9gion enti\u00e8re en b\u00e9n\u00e9ficie. Les visiteurs apportent de la prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e0 ses habitants et aux pays.
Ce texte a \u00e9t\u00e9 affich\u00e9 pour la premiere fois en Juillet 2000 et la deuxieme fois le 24 fevrier 2002 puis revis\u00e9 le 27 mai 2002.
<\/b><\/p>\n
Emile Tubiana<\/b><\/p>\n