{"id":43258,"date":"2026-10-03T03:29:40","date_gmt":"2026-10-03T03:29:40","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=43258"},"modified":"2026-10-03T03:29:40","modified_gmt":"2026-10-03T03:29:40","slug":"mon-droit-au-retour-par-jean-pierre-chemla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/mon-droit-au-retour-par-jean-pierre-chemla\/","title":{"rendered":"Mon droit au retour, par Jean-Pierre Chemla"},"content":{"rendered":"
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Il est temps de tordre le cou \u00e0 cette illusion amn\u00e9sique que beaucoup d’entre nous ont voulu nourrir ces cent derni\u00e8res ann\u00e9es quant \u00e0 la bonne cohabitation qui \u00e9tait de mise entre Juifs et Arabes dans les pays du Maghreb.<\/p>\n

Je suis n\u00e9 en 1952 dans un quartier commer\u00e7ant du centre de Tunis.<\/p>\n

A en croire mes premiers souvenirs, autant que de lumi\u00e8res et d’odeurs, l’environnement y \u00e9tait fait de bruits : charrettes, sabots de chevaux sur le bitume, appels d’artisans ambulants de toutes sortes.<\/p>\n

Nous vivions \u00e0 dix, huit enfants et mes parents, dans un appartement de trois pi\u00e8ces o\u00f9 l\u00e0 aussi, le bruit \u00e9tait omnipr\u00e9sent, fait non pas de conversations feutr\u00e9es et d\u00e9licates, mais de sonorit\u00e9s de cuisine, sifflements de marmites, verre bris\u00e9, chaudes disputes autour des sujets de l’actualit\u00e9 politique et sportive. Chaque m\u00e8tre carr\u00e9 y grouillait de vie, d’impulsivit\u00e9, d’humour et d’amour. Dernier enfant de cette magnifique fratrie, je profitais de l’enrichissement apport\u00e9 par chacun de mes a\u00een\u00e9s.<\/p>\n

Nous b\u00e9n\u00e9ficiions d’un statut privil\u00e9gi\u00e9 au regard de ce que connurent nos ascendants directs. Le fait de jouir d’un logement ensoleill\u00e9 sis sur une large avenue d’un c\u00f4t\u00e9, et donnant sur un grand jardin – d’ailleurs malheureusement cr\u00e9\u00e9 \u00e0 la place d’un ancien cimeti\u00e8re juif* qu’il a fallu profaner pour sa construction – de l’autre, n’aurait jamais \u00e9t\u00e9 possible pour la g\u00e9n\u00e9ration de mon grand-p\u00e8re paternel, condamn\u00e9e \u00e0 vivre dans la \u00ab\u00a0Hara Hafsia \u00ab\u00a0, ghetto juif dont on fermait les portes la nuit pour ne pas risquer de voir les Isra\u00e9lites venir r\u00f4der parmi la population arabe.<\/p>\n

Mon p\u00e8re, instituteur dans une \u00e9cole de l’Alliance Isra\u00e9lite Universelle, fut probablement le premier \u00a0\u00bb col blanc \u00a0\u00bb de sa famille. Cette promotion sociale permit \u00e0 sa descendance l’acc\u00e8s \u00e0 des \u00e9tudes sup\u00e9rieures et \u00e0 des professions bien loin de celles qui \u00e9taient exclusivement r\u00e9serv\u00e9es aux Juifs jusqu’\u00e0 la fin du dix neuvi\u00e8me si\u00e8cle, boucher, \u00e9picier, savetier, etc.<\/p>\n

Bien entendu, cette am\u00e9lioration de nos conditions de vie ne s’est pas produite par hasard, ni par la volont\u00e9 des instances dirigeantes arabes. Tout changea brusquement en 1881.<\/p>\n

A cette \u00e9poque, les Juifs, reclus dans leur Hara, vivaient dans des conditions plut\u00f4t mis\u00e9rables, dans des gourbis sans lumi\u00e8re ni a\u00e9rations, dans une situation sanitaire d\u00e9plorable, victimes d’\u00e9pid\u00e9mies diverses, ne recevant qu’une \u00e9ducation rabbinique, rel\u00e9gu\u00e9s au statut de Dhimmis soumis \u00e0 une taxe sp\u00e9ciale et faisant l’objet de toutes sortes d’humiliations et de brimades.<\/p>\n

La pr\u00e9sence juive dans ces contr\u00e9es, bien ant\u00e9rieure \u00e0 celle des Arabes, \u00e9tait une r\u00e9alit\u00e9 historique que bien peu de gens devaient conna\u00eetre \u00e0 l’\u00e9poque, et qui, de toute fa\u00e7on, si elle avait \u00e9t\u00e9 sue par certains, aurait \u00e9t\u00e9 soigneusement occult\u00e9e afin de pr\u00e9server l’\u00e9tat des relations intercommunautaires \u00e0 l’avantage des Arabes. Les Juifs repr\u00e9sentaient 2% de la population de Tunisie (100.000 sur 5 millions).<\/p>\n

La France, pr\u00e9sente depuis un demi-si\u00e8cle d\u00e9j\u00e0 en Alg\u00e9rie, profita de quelques incidents \u00e0 la fronti\u00e8re alg\u00e9ro-tunisienne pour intervenir en Tunisie et en faire un protectorat, officialis\u00e9 par la signature contrainte du Trait\u00e9 du Bardo par le Bey de l’\u00e9poque.<\/p>\n

Soucieuse de l’\u00e9galit\u00e9 des droits de l’ensemble des sujets qui vivaient sur le sol tunisien, la France cr\u00e9a une situation nouvelle qui permit aux Juifs d’\u00e9merger, tels des zombies quittant leurs tombes, de leur prison s\u00e9culaire.<\/p>\n

Tr\u00e8s rapidement, un grand nombre d’entre eux s’effor\u00e7a de se rapprocher de leurs sauveurs, d\u00e9laissant le jud\u00e9o-arabe pour la langue fran\u00e7aise, adoptant les v\u00eatements \u00a0\u00bb \u00e0 l’occidentale\u00a0\u00bb, transformant leurs pr\u00e9noms, voire leurs patronymes afin de les franciser. Ils se fondirent avec app\u00e9tit dans l’expansion \u00e9conomique stimul\u00e9e par la pr\u00e9sence fran\u00e7aise, sous le regard agac\u00e9 de leurs concitoyens arabes qui y voyaient une usurpation de pouvoir \u00e0 laquelle ils n’\u00e9taient gu\u00e8re accoutum\u00e9s.<\/p>\n

Comme lors de toute mutation r\u00e9volutionnaire, celle-ci connut ses exc\u00e8s, consistant surtout en la renonciation \u00e0 toute r\u00e9f\u00e9rence traditionnelle qui pouvait \u00e9voquer la duret\u00e9 de temps que l’on voulut effacer. Certains refus\u00e8rent absolument de s’exprimer dans le dialecte qui \u00e9tait leur langue maternelle. D’autres abandonn\u00e8rent les traditions religieuses, symbolisant elles aussi les si\u00e8cles d’humiliation. Des personnages, perdant ainsi leur authenticit\u00e9, se transform\u00e8rent en pr\u00e9cieux ridicules qui aliment\u00e8rent longtemps les bonnes histoires et particip\u00e8rent \u00e0 la cr\u00e9ation du nouvel humour juif tunisien.<\/p>\n

Cependant, globalement, plut\u00f4t que de perdre son identit\u00e9, je pense qu’au contraire, la communaut\u00e9 juive tunisienne l’a red\u00e9couverte et plut\u00f4t cultiv\u00e9e au cours de cette parenth\u00e8se enchant\u00e9e dont on peut donner les dates pr\u00e9cises : 1881-1956, 1956 \u00e9tant la date de l’accession \u00e0 l’ind\u00e9pendance de la Tunisie dont le premier pr\u00e9sident, Habib Bourguiba, pourtant ami des Juifs, ne parvint pas \u00e0 en emp\u00eacher l’exclusion de la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne.<\/p>\n

Il serait impossible de dresser la liste exhaustive des artistes, philosophes, scientifiques de tr\u00e8s haute valeur qui ont profit\u00e9 de l’\u00e9mancipation de cette toute petite communaut\u00e9, mais il est probable que le record du monde du pourcentage de r\u00e9ussite n’est pas loin d’\u00eatre atteint.<\/p>\n

C’est ainsi que, dans l’euphorie de cette p\u00e9riode de r\u00eave, s’est insinu\u00e9e dans les esprits la fausse notion de cohabitation paisible entre les communaut\u00e9s juive et arabe. Les Juifs, tout heureux de leur \u00e9l\u00e9vation sociale, laiss\u00e8rent tout sentiment revanchard au placard. Les arabes, distanc\u00e9s d\u00e9finitivement dans cette course, abdiqu\u00e8rent et adopt\u00e8rent m\u00eame la position de soumis. Les Juifs se mirent m\u00eame \u00e0 engager des bonnes arabes, ce qui aurait \u00e9t\u00e9 impensable 50 ans auparavant.<\/p>\n

La mont\u00e9e du nationalisme arabe et surtout la cr\u00e9ation de l’Etat d’Isra\u00ebl, point culminant de l’affront fait par ces dhimmis \u00e0 leurs anciens ma\u00eetres, cr\u00e9a les conditions du d\u00e9part des Juifs de Tunisie. J’ai le souvenir des conversations sur la politique, \u00e9chang\u00e9es \u00e0 voix basse \u00e0 partir de la fin des ann\u00e9es cinquante et quasi chuchot\u00e9es \u00e0 l’approche de notre d\u00e9part, de la prudence \u00e0 laquelle nous exhortait notre p\u00e8re : \u00a0\u00bb Les murs ont des oreilles \u00ab\u00a0, pr\u00e9venait-il.<\/p>\n

1967 et la Guerre des Six Jours sonna le glas de la pr\u00e9sence juive en Tunisie, des \u00e9meutes \u00e9clatant \u00e0 Tunis, se soldant par l’assassinat de ressortissants juifs et par l’incendie de la Grande Synagogue.<\/p>\n

L’Histoire des relations entre Juifs et Arabes en Tunisie, comme dans d’autres pays arabes, comporte de multiples facettes et j’entends d\u00e9j\u00e0 tous ceux qui m’opposeront une multitude de contre-exemples pour d\u00e9montrer le contraire de ce que j’affirme. Mais il est incontestable que l’une d’elles est rest\u00e9e longtemps ensevelie dans les souvenirs de chacun. Jusqu’\u00e0 il y a peu de temps, il \u00e9tait \u00a0\u00bb historiquement incorrect \u00a0\u00bb de consid\u00e9rer les aspects n\u00e9gatifs de ces rapports qui \u00e9tablissent que, malheureusement, humiliations, massacres, exclusions \u00e0 l’\u00e9gard des Juifs ne sont pas l’apanage des soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes.<\/p>\n

Il est impossible de comprendre l’opposition des Arabes, et par extension des Musulmans d’aujourd’hui, \u00e0 l’existence d’Isra\u00ebl sans appr\u00e9hender cette dimension que repr\u00e9sente pour eux l’humiliation constitu\u00e9e par la r\u00e9ussite de leurs anciens dhimmis et la cr\u00e9ation d’un Etat juif, prosp\u00e8re et inventif de surcro\u00eet. Il serait int\u00e9ressant de conna\u00eetre, \u00e0 la lumi\u00e8re de ces explications, la position des forces progressistes qui, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, ont combattu, en fustigeant Isra\u00ebl, la lutte, pour leur libert\u00e9, d’anciens esclaves ayant \u00e9chapp\u00e9 au joug arabe. Curieusement, ce v\u00e9ritable mouvement de lib\u00e9ration d’un peuple n’a pas connu le succ\u00e8s m\u00e9rit\u00e9 aupr\u00e8s des courants politiques qui en sont habituellement friands.<\/p>\n

Pour ma part, le souvenir de cette maison, de cette avenue, de ce jardin, est toujours pr\u00e9sent. Je peux encore refaire mentalement le trajet qui m\u00e8ne de chez moi au lyc\u00e9e Carnot. Les noyaux d’abricot, les vers \u00e0 soie, les p\u00e2tisseries au miel et autres bouquets de jasmin, je les ai racont\u00e9s \u00e0 mes enfants, maintes et maintes fois, comme pour \u00e9viter que ces couleurs et ces senteurs ne sombrent d\u00e9finitivement dans l’oubli, comme pour les tatouer un peu de ce que je suis. Je n’ai v\u00e9cu que les onze premi\u00e8res ann\u00e9es de ma vie en Tunisie. Mais elles comptent au centuple et je suis essentiellement le produit de cet enfant.<\/p>\n

Pourtant, il n’a jamais \u00e9t\u00e9 question d’UNRAW** pour nous. Nous n’avons jamais gard\u00e9 sur nous de cl\u00e9 ni de titre de propri\u00e9t\u00e9 avec l’id\u00e9e de s’en resservir des d\u00e9cennies plus tard.<\/p>\n

Nous avons choisi, en prenant cet avion pour Marseille le 29 juin 1964, de regarder droit devant nous et de construire un nouvel avenir. Cela ne fait pas de nous des \u00eatres d\u00e9shumanis\u00e9s pour autant .Tout autre comportement aurait \u00e9t\u00e9 mortif\u00e8re.<\/p>\n

Entretenir dans la t\u00eate des jeunes palestiniens qui, eux, n’ont m\u00eame pas connu \u00a0\u00bb ces terres qui leur appartiennent \u00ab\u00a0, l’id\u00e9e d’un droit au retour, rel\u00e8ve bel et bien de l’escroquerie politique la plus \u00e9hont\u00e9e dont il est temps que la communaut\u00e9 internationale cesse d’\u00eatre la complice.<\/p>\n

Aujourd’hui, je revendique haut et fort mon droit au retour, celui de la raison et de l’honn\u00eatet\u00e9 intellectuelle.<\/p>\n

Jean-Pierre Chemla<\/p>\n

*Voici le commentaire de mon fr\u00e8re, G\u00e9rard, \u00e0 ce sujet :
\u00a0\u00bb Ce fameux jardin a \u00e9t\u00e9 l’un des facteurs de notre d\u00e9part. C’\u00e9tait un cimeti\u00e8re isra\u00e9lite achet\u00e9 au 19e si\u00e8cle avec les deniers de la communaut\u00e9 isra\u00e9lite, en dehors de la ville de Tunis. Mais la ville moderne s’est \u00e9tendue de la porte de France au Belv\u00e9d\u00e8re en englobant le cimeti\u00e8re o\u00f9 se trouvaient des Tzadikims comme Rabbi Hai Taieb (Lo met) qui \u00ab\u00a0a prot\u00e9g\u00e9 la famille dans ses examens scolaires gr\u00e2ce aux pri\u00e8res de Maman qui ouvrait la fen\u00eatre de la chambre du fond pour s’adresser \u00e0 lui les mains ouvertes\u00a0\u00bb.
.A l’ind\u00e9pendance il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 par le gouvernement d’exproprier la communaut\u00e9 (sans aucune compensation).Il avait \u00e9t\u00e9 convenu que les ossements seraient retir\u00e9s tombe par tombe et exp\u00e9di\u00e9s en Isra\u00ebl.J’ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin du retrait de ces ossements en passant de nombreuses heures \u00e0 la fen\u00eatre. Le retrait des ossements de Rabbi Hai Taieb a \u00e9t\u00e9 suivi par une longue procession en pri\u00e8re autour du cimeti\u00e8re. Mais c’en \u00e9tait trop pour les autorit\u00e9s tunisiennes, qui trouvait le temps trop long et, brusquement, un beau jour, de nombreux bulldozers abattirent l’enceinte du cimeti\u00e8re pour retourner la terre la m\u00e9langeant d\u00e9finitivement avec les restes de nos a\u00efeux. Cela s’est fait malgr\u00e9 les protestations v\u00e9h\u00e9mentes de la communaut\u00e9, mais nous n’avions plus droit \u00e0 la parole. Le chef de la communaut\u00e9, ma\u00eetre Haddad, d\u00e9cida alors de quitter lui aussi la Tunisie….J’aimerais voir une telle situation en Isra\u00ebl avec un cimeti\u00e8re musulman, sans que le monde entier ne se soul\u00e8ve.
Justement la communaut\u00e9 \u00e9tait organis\u00e9e autour d’un un syst\u00e8me du style Crif, mais \u00e0 l’ind\u00e9pendance, la Tunisie a refus\u00e9 d’avoir \u00ab\u00a0un Etat dans un Etat \u00ab\u00a0et a interdit le fonctionnement de tout organisme civil repr\u00e9sentant la communaut\u00e9 juive ( le tribunal rabbinique est rest\u00e9 en fonctionnement, mais sous contr\u00f4le des autorit\u00e9s du pays). L’article premier de la constitution tunisienne stipule clairement que \u00ab\u00a0La r\u00e9publique tunisienne est une r\u00e9publique musulmane\u00a0\u00bb, c’est \u00e0 dire que tout non musulman (m\u00eame de nationalit\u00e9 tunisienne, soit pr\u00e9s de 75000 juifs) ne seraient consid\u00e9r\u00e9 dor\u00e9navant que comme un citoyen de seconde zone….Aujourd’hui certains arabes d\u00e9clarent qu’il est scandaleux qu’Isra\u00ebl se voit comme un Etat juif et qu’il faut partager la terre entre juifs et arabes. Alors quoi ! Et nous, sur place depuis des mill\u00e9naires, de nationalit\u00e9 tunisienne, avec des intellectuels qui se sont battus pour l’ind\u00e9pendance de la Tunisie, nous n’avions pas le droit de partager notre terre parce que non musulmans!
Moi qui ai v\u00e9cu le passage de l’ind\u00e9pendance je peux dire sans mentir que du jour de l’ind\u00e9pendance je ne me consid\u00e9rais plus comme faisant partie int\u00e9grante du pays et mon regard s’\u00e9tait tourn\u00e9 vers la France (heureusement ma nationalit\u00e9 fran\u00e7aise m’aidait, mais quelle angoisse pour les juifs tunisiens!).
Il faut dire que les nombreux incidents (bagarres essentiellement) que j’ai v\u00e9cus m’\u00e9loignaient tous les jours de ce pays. En fait, nous ne vivions plus dans un \u00e9tat de droit et dans tout incident, si la police intervenait, nous avions syst\u00e9matiquement tort …. Nous \u00e9tions redevenus des dhimmis. Alors Bon vent la Tunisie et Vive la France (Du moins jusqu’en octobre 2000). \u00ab\u00a0<\/p>\n

**Cr\u00e9\u00e9 le 8 d\u00e9cembre 1949 par l’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations unies pr\u00e8s d’un an apr\u00e8s le vote de la r\u00e9solution 194 qui stipule le droit au retour des Palestiniens r\u00e9fugi\u00e9s. La reconnaissance de cette r\u00e9solution (jamais entr\u00e9e en vigueur) a permis \u00e0 Isra\u00ebl d’entrer \u00e0 l’ONU. Pr\u00e9vu pour \u00eatre un organisme temporaire, l’Unrwa, qui a commenc\u00e9 \u00e0 fonctionner en mai 1950, existe toujours, puisque le dossier des r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens reste ouvert. Conform\u00e9ment au mandat initial (venir en aide aux r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens et, en collaboration avec les pouvoirs publics locaux, apporter secours directs et r\u00e9aliser les travaux n\u00e9cessaires), l’\u00e9ducation, la sant\u00e9 et les services sociaux sont ses principales missions. Avec la guerre de 1967 et les nouveaux transferts de population, son mandat s’est \u00e9tendu \u00e0 ces nouveaux \u00a0\u00bb d\u00e9plac\u00e9s \u00ab\u00a0. Apr\u00e8s la signature des accords d’Oslo, un Peace Implementation Program a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9, cens\u00e9 aider au d\u00e9veloppement des territoires palestiniens. Les conditions \u00e9conomiques li\u00e9es en particulier \u00e0 la non-application des accords et aux bouclages multiples hypoth\u00e8quent l’essentiel des objectifs de ce programme. L’Unrwa recense un peu plus de trois millions quatre cent mille r\u00e9fugi\u00e9s inscrits, dont pr\u00e8s de un million trois cent mille en Cisjordanie et dans la bande de Gaza. <\/b><\/p>\n\n

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Il est temps de tordre le cou \u00e0 cette illusion amn\u00e9sique que beaucoup d’entre nous ont voulu nourrir ces cent derni\u00e8res ann\u00e9es quant \u00e0 la bonne cohabitation qui \u00e9tait de mise entre Juifs et Arabes dans les pays du Maghreb. Je suis n\u00e9 en 1952 dans un quartier commer\u00e7ant du centre de Tunis. 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