{"id":43303,"date":"2026-10-03T03:29:44","date_gmt":"2026-10-03T03:29:44","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=43303"},"modified":"2026-10-03T03:29:44","modified_gmt":"2026-10-03T03:29:44","slug":"presentation-de-lequipe-de-recherche-histoire-et-memoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/presentation-de-lequipe-de-recherche-histoire-et-memoire\/","title":{"rendered":"Presentation de l’equipe de recherche Histoire et Memoire"},"content":{"rendered":"

<\/h2>\n<\/p>\n\n\n
<\/blockquote>\n

Histoire et m\u00e9moire communautaire<\/i>.<\/p>\n

Habib KAZDAGHLI.<\/p>\n

Monsieur le Ministre,<\/p>\n

Monsieur le Pr\u00e9sident l\u2019Universit\u00e9 Tunis I,<\/p>\n

Monsieur le Doyen de Facult\u00e9 des Lettres de La Manouba,<\/p>\n

Chers invit\u00e9s et amis, chers coll\u00e8gues, chers \u00e9tudiants.<\/p>\n

Notre rencontre aujourd\u2019hui autour de l\u2019Histoire des Juifs de Tunisie est un moment important dans une exp\u00e9rience d\u2019enseignement et de recherche entreprise depuis quelques ann\u00e9es au sein de la Facult\u00e9 des Lettres de Manouba. En effet, depuis l\u2019introduction de l\u2019enseignement de l\u2019anthropologie historique dans la ma\u00eetrise d\u2019histoire, une place privil\u00e9gi\u00e9e a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tude de l\u2019histoire des minorit\u00e9s, des communaut\u00e9s, des croyances et des formes des religiosit\u00e9s populaires en Tunisie et dans le Maghreb.<\/p>\n

Un tel \u00e9largissement du champ d\u2019investigation et du savoir historique, s\u2019est accompagn\u00e9 d\u2019une diversification des approches et m\u00e9thodes, surtout celles fond\u00e9es sur la collecte des sources orales, l\u2019observation, l\u2019entretien, l\u2019enqu\u00eate de terrain et la biographie. Bien entendu, il ne s\u2019agit point de n\u00e9gliger les diverses autres sources \u00e9crites, manuscrits, statistiques lorsqu\u2019elles sont disponibles, ou les fonds d\u2019archives publiques lorsqu\u2019ils sont accessibles, mais de les compl\u00e9ter, de les enrichir, de leur donner une \u00e2me et de les \u00ab\u00a0humaniser\u00a0\u00bb, par l\u2019observation participante et la description des ph\u00e9nom\u00e8nes complexes qui ont subi des transformations rapides dans un temps relativement court. C\u2019est ce qui a rendu n\u00e9cessaire \u00e9galement le recours \u00e0 la production de la m\u00e9moire et le questionnement des lieux et des espaces. C\u2019est dans cette perspective, que pendant chaque ann\u00e9e universitaire, des enqu\u00eates de terrain, impliquant des \u00e9quipes d\u2019\u00e9tudiants, sont men\u00e9es avec l\u2019encadrement des enseignants chez la communaut\u00e9 juive de Djerba, chez les berb\u00e8res de Douiret, Ch\u00e9nini, Tamezret et Guellala, chez les Noirs de K\u00e9bili et Douz, mais \u00e9galement chez les Italiens de Tunis, chez les Russes de Bizerte, chez les Grecs de Sfax… Pareilles enqu\u00eates donnent \u00e0 cette formation un ancrage dans la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue, de m\u00eame qu\u2019elles contribuent \u00e0 concr\u00e9tiser le principe de l\u2019ouverture de l\u2019universit\u00e9 sur son environnement culturel et social.<\/p>\n

Notre rencontre d\u2019aujourd\u2019hui tout en s\u2019inscrivant dans cette d\u00e9marche, se propose \u00e9galement de l\u2019enrichir par les autres exp\u00e9riences men\u00e9es dans ce champ aussi bien par d\u2019autres coll\u00e8gues tunisiens que par des chercheurs venus de plusieurs universit\u00e9s fran\u00e7aises.<\/p>\n

Au cours de ces derni\u00e8res ann\u00e9es des rencontres ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es en France, je citerai en particulier la rencontre tenue en mai 1993 au si\u00e8ge de l\u2019UNESCO \u00e0 Paris et la rencontre sur le juda\u00efsme tunisien tenue au mois de d\u00e9cembre 1996, mais c\u2019est la premi\u00e8re fois qu\u2019un pareil th\u00e8me retient l\u2019attention des chercheurs dans le cadre d\u2019un colloque organis\u00e9 au sein d\u2019une universit\u00e9 tunisienne. Cependant, et malgr\u00e9 les perc\u00e9es scientifiques r\u00e9alis\u00e9es lors de ces diff\u00e9rentes rencontres, il est ais\u00e9 de constater que les travaux relatifs \u00e0 ce champ des sciences humaines et sociales semble avoir \u00e9volu\u00e9 \u00e0 un rythme lent au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies et nous ne sommes encore qu\u2019au d\u00e9but du chemin.<\/p>\n

Certes, avec l\u2019ind\u00e9pendance de la Tunisie et l\u2019affirmation de la composante majoritaire, arabo-musulmane et le triomphe pendant des d\u00e9cennies, d\u2019une certaine conception de l\u2019unit\u00e9 nationale, il n\u2019\u00e9tait plus \u00e0 l\u2019ordre du jour de montrer la pr\u00e9sence ou l\u2019importance num\u00e9rique des autres communaut\u00e9s et groupes qui vivaient dans le pays.Un autre facteur qui peut expliquer cette d\u00e9faillance au niveau des \u00e9tudes relatives \u00e0 ces groupes, c\u2019est le d\u00e9part de la majorit\u00e9 des membres de ces communaut\u00e9s par vagues successives, comprenant aussi bien les populations d\u2019origines europ\u00e9ennes (Fran\u00e7ais, Italiens, Maltais, Grecs et m\u00eame Russes), ainsi que la communaut\u00e9 juive tunisienne, aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019honneur, tel d\u00e9part que nous aurons l\u2019occasion d\u2019analyser et d\u2019\u00e9tudier durant notre colloque.<\/p>\n

Le projet dans lequel nous nous inscrivons aujourd\u2019hui, qui est la premi\u00e8re action d\u2019un cycle de recherches que compte entreprendre notre jeune \u00e9quipe, r\u00e9pond \u00e0 une double exigence scientifique et culturelle:<\/p>\n

Il sera question tout d\u2019abord de reconstruire les diff\u00e9rentes composantes de l\u2019histoire sociale tunisienne et d\u2019expliquer les facteurs qui ont d\u00e9termin\u00e9 les mutations subies par la soci\u00e9t\u00e9 et qui ont pris souvent la forme de ruptures, d\u2019exclusion et d\u2019oubli collectif. Comme l\u2019a bien soulign\u00e9 le sociologue Maurice Halbwachs dans ses travaux qui datent des ann\u00e9es vingt: \u00ab\u00a0 Les souvenirs ne peuvent subsister qu\u2019\u00e0 l\u2019aide des m\u00eames cadres sociaux\u00a0\u00bb<\/i> et il ajoute que \u00ab\u00a0ce n\u2019est pas par mauvaise volont\u00e9, antipathie, r\u00e9pulsion ou indiff\u00e9rence que la m\u00e9moire collective oublie une si grande quantit\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements et des figures anciennes. C\u2019est que les groupes qui en gardent le souvenir ont disparu\u00a0\u00bb.<\/i> Car, \u00abla notion de m\u00e9moire collective, produit cet effet qu\u2019elle postule le groupe\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>\n

Bien que toute rupture, une fois consomm\u00e9e, est accompagn\u00e9e de deuil\u00a0; peut-on dire que de telle s\u00e9paration ne peut exister durablement par rapport au pays natal? une fois les nouvelles identit\u00e9s commencent \u00e0 se reconstituer tant bien que mal, la m\u00e9moire est de nouveau ressuscit\u00e9e, le plus souvent sous une forme nostalgique ou m\u00e9lancolique. Mais vouloir retrouver le monde d\u2019antan, alors que les cadres sociaux et humains qui le formait ont disparu, risque de devenir une entreprise hasardeuse et \u00e9prouvante. C\u2019est ce qui a fait dire \u00e0 notre grand \u00e9crivain et penseur Albert Memmi, au nom des juifs tunisiens : \u00ab\u00a0Nous avons mal \u00e0 notre m\u00e9moire, nous souffrons\u00a0d\u2019un d\u00e9faut de reconnaissance\u00a0\u00bb. Albert Memmi qui revendique une triple appartenance : \u00ab\u00a0juive, tunisienne et fran\u00e7aise\u00a0\u00bb aurait bien aim\u00e9 \u00eatre parmi nous, mais emp\u00each\u00e9 par maintes contraintes, a tenu \u00e0 saluer notre rencontre par une lettre d\u2019encouragement.<\/p>\n

Nous assistons depuis quelques ann\u00e9es \u00e0 une production abondante d\u2019ouvrages, de r\u00e9cits, de t\u00e9moignages, de films et d\u2019oeuvres d\u2019art r\u00e9alis\u00e9s aussi bien en France, en Tunisie qu\u2019 ailleurs et qui \u00e9voquent avec beaucoup d\u2019affection et de nostalgie cette Tunisie des communaut\u00e9s, cette Tunisie plurielle\u00a0: Eliaou.<\/i>, Une vie bien remplie<\/i>, De Nabeul \u00e0 Netanya<\/i>, Tounis El Khadhra, Le go\u00fbt des pistaches…, <\/i>sans oublier l\u2019\u00e9vocation des juifs tunisiens dans les films\u00a0: l\u2019homme de cendre<\/i> de Nouri Bouzid, Habiba Msika<\/i> de Salma Baccar et enfin Un \u00e9t\u00e9 \u00e0 la Goulette<\/i> de F\u00e9rid Boughdir…<\/p>\n

Nous observons \u00e9galement depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es en France la formation d\u2019associations communautaires \u00e0 forte connotation identitaire comme\u00a0: l\u2019Association des Juifs originaires de Bizerte, L\u2019Amicale des Sfaxiens du Monde, L\u2019Association Arts et traditions populaires des Juifs de Tunisie… <\/i>cette derni\u00e8re se distingue, en plus des activit\u00e9s communes \u00e0 toutes les associations communautaires, par l\u2019organisation de voyages culturels en Tunisie souvent baptis\u00e9s : Voyages sur les traces du juda\u00efsme Tunisien.<\/p>\n

Les chercheurs en sciences sociales et humaines et plus particuli\u00e8rement les historiens que nous sommes, nous ne pouvons rester indiff\u00e9rents face \u00e0 ces \u00e9chos de la m\u00e9moire communautaire. Bien entendu, il ne s\u2019agit point de confondre m\u00e9moire et histoire. HALBWACHS, pr\u00e9cise que: \u00ab\u00a0 l\u2019histoire commence au point ou finit la tradition\u00a0\u00bb.<\/i> Mais l\u2019histoire, processus scientifique d\u2019\u00e9tude du pass\u00e9, ne peut-elle pas mettre \u00e0 profit ces temps de la m\u00e9moire, ce que Lucette VALENSI qualifie de \u00ab fragments color\u00e9s qui captent<\/i>, m\u00eame si les mosa\u00efques peuvent finir comme des fragments\u00a0\u00bb.<\/i>C\u2019est ce que notre jeune Equipe de recherche: Histoire et m\u00e9moire communautaire<\/i>, s\u2019est propos\u00e9e d\u2019entreprendre depuis quelques ann\u00e9es.<\/p>\n

Compos\u00e9e pour l\u2019essentiel de jeunes doctorants mais \u00e9galement d\u2019enseignants-chercheurs, elle constitue un espace de rencontre entre des g\u00e9n\u00e9rations d\u2019historiens, un laboratoire d\u2019initiation aux nouvelles techniques d\u2019investigations historiques et d\u2019enqu\u00eates de terrain, une occasion propice pour un meilleur encadrement des jeunes doctorants. Ainsi, et pour reprendre une formule, d\u00e9sormais consacr\u00e9e, notre bilan est globalement positif puisque pour une Equipe accr\u00e9dit\u00e9e aupr\u00e8s d\u2019un programme national qui appuie les groupes sur la base de leur contribution \u00e0 la formation par la recherche, les r\u00e9sultats sont probants \u00e0 plus d\u2019un titre:<\/p>\n

Au terme des trois ann\u00e9es d\u2019existence, sur les 6 doctorants appartenant \u00e0 l\u2019Equipe, Quatre ont d\u00e9j\u00e0 soutenu leurs m\u00e9moires de DEA \u00e0 titre d\u2019encouragement et pour les f\u00e9liciter permettez moi de vous citer les noms:<\/p>\n

– Chokri MEDIOUNI, La minorit\u00e9 noire de Tunisie au XIX si\u00e8cle, approche anthropologique<\/i>, soutenu \u00e0 Tunis en d\u00e9cembre 1996, sous la direction de Abdelhamid LARGUECHE.<\/p>\n

– Laura Davi, M\u00e9moires italiennes en Tunisie<\/i>, soutenu \u00e0 Tunis en novembre 1996, sous la direction du professeur Mohamed-H\u00e9di CHERIF.<\/p>\n

– Mustapha BOUHAJJA, Les organisations scout et le mouvement national<\/i> , soutenu \u00e0 Tunis en d\u00e9cembre 1996, sous la direction du professeur Ali MAHJOUBI.<\/p>\n

– Hmida TOUKABRI, Les Juifs \u00e0 l\u2019\u00e9poque fatimide et ziride<\/i>, soutenu \u00e0 Tunis en d\u00e9cembre 1997, sous la direction du professeur Mounira CHAPOUTOT-REMADI.<\/p>\n

Deux m\u00e9moires de D.E.A sont en cours de pr\u00e9paration\u00a0: la premi\u00e8re sur: Les Juifs du Cap-Bon<\/i> et la seconde sur les Juifs du Kef \u00e0 l\u2019\u00e9poque du protectorat<\/i>, respectivement men\u00e9s par Rim YAACOUBI et Hayet ALOUI, dont nous attendons la soutenance \u00e0 la fin de cette ann\u00e9e universitaire.<\/p>\n

C\u00f4t\u00e9 th\u00e8se de doctorat, je signale la th\u00e8se soutenue depuis 1993 par mon ami et coll\u00e8gue Abdelkarim ALLAGUI sur\u00a0: La minorit\u00e9 Juive de Tunis, de l\u2019\u00e9tablissement du<\/i> protectorat \u00e0 1948<\/i>, et une autre en cours d\u2019ach\u00e8vement en l\u2019occurrence celle que pr\u00e9pare Ridha BEN REJEB sur les Juifs de Tunisie \u00e0 l\u2019\u00e9poque husseinite. Enfin, c\u00f4t\u00e9 th\u00e8se d\u00a0\u2019Etat, le travail qui a \u00e9t\u00e9 soutenue en 1997 par mon coll\u00e8gue et ami, Abdelhamid LARGUECHE intitul\u00e9e : Pauvres, marginaux et minoritaires \u00e0 Tunis au cours de l\u2019\u00e9poque pr\u00e9coloniale,<\/i> dans laquelle il a consacr\u00e9 deux chapitres aux minoritaires de Tunis, le premier sur la minorit\u00e9 noire et le second sur la communaut\u00e9 juive.<\/p>\n

Je signale \u00e9galement, que nous avons tenu \u00e0 faire assister \u00e0 ce colloque des doctorants tunisiens qui poursuivent leurs \u00e9tudes en France et qui pr\u00e9parent des travaux dont les th\u00e8mes s\u2019interf\u00e8rent avec les champs qui constituent l\u2019objet de notre colloque.<\/p>\n

\n

Mesdames, Messieurs,<\/p>\n<\/blockquote>\n

Notre rencontre se propose de concr\u00e9tiser plusieurs objectifs:<\/p>\n

– Tout d\u2019abord, elle constitue un moment de maturation pour notre \u00e9quipe, une occasion pour joindre nos efforts \u00e0 d\u2019autres qui portent un int\u00e9r\u00eat \u00e0 l\u2019histoire communautaire elle est le fruit d\u2019une collaboration sinc\u00e8re entre les chercheurs de la Soci\u00e9t\u00e9 d\u2019histoire des Juifs de Tunisie (France) et l\u2019Equipe de recherche Histoire et M\u00e9moire communautaire (Tunisie). Nous avons tenu \u00e9galement \u00e0 enrichir notre colloque par la contribution des coll\u00e8gues avec qui nous avons des contacts r\u00e9guliers et profitables appartenant \u00e0 l\u2019Ecole des Hautes en Sciences Sociales de Paris, \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Toulouse le Mirail et en particulier le Laboratoire CIREJED que dirige Chantal BORDES-BENAYOUN, mais aussi, des coll\u00e8gues de l\u2019INALCO, de l\u2019Universit\u00e9 de Paris IV et de l\u2019Universit\u00e9 de Poitiers.<\/p>\n

– Notre rencontre se veut aussi une concr\u00e9tisation d\u2019un souhait \u00e9mis par de nombreuses personnalit\u00e9s ayant \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sentes \u00e0 la rencontre de Paris, en mai 1993, tel voeu a \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9 avec beaucoup de chaleur et d\u2019affection du haut de la tribune de l\u2019UNESCO par B\u00e9atrice SLAMA, auteur d\u2019un livre, d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9 comme un classique sur\u00a0: l\u2019Insurrection de 1864 en Tunisie, et formul\u00e9 explicitement en ces termes: \u00ab\u00a0 des rencontres similaires soient organis\u00e9es un jour en Tunisie m\u00eame, avec la participation de Tunisiens musulmans qui ont v\u00e9cu avec nous cette p\u00e9riode de notre histoire commune et avec qui nous avons tant partag\u00e9, de Tunisiens juifs qui continuent \u00e0 y vivre et en pr\u00e9sence des jeunes g\u00e9n\u00e9rations du pays pour qui \u00eatre \u00e0 la fois tunisien et juif para\u00eet difficile \u00e0 concevoir\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Nous avons tenu notre promesse en organisant cette rencontre, qui se tient aussi gr\u00e2ce au concours des diverses institutions et personnes qui nous ont soutenu pour la tenue de ce colloque. Je les remercie tous, au nom des membres de notre \u00e9quipe et je leur promet que cette manifestation aura une suite.<\/p>\n\n

\n
<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Histoire et m\u00e9moire communautaire. Habib KAZDAGHLI. Monsieur le Ministre, Monsieur le Pr\u00e9sident l\u2019Universit\u00e9 Tunis I, Monsieur le Doyen de Facult\u00e9 des Lettres de La Manouba, Chers invit\u00e9s et amis, chers coll\u00e8gues, chers \u00e9tudiants. Notre rencontre aujourd\u2019hui autour de l\u2019Histoire des Juifs de Tunisie est un moment important dans une exp\u00e9rience d\u2019enseignement et de recherche entreprise… <\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":23295,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[17],"tags":[],"class_list":["post-43303","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-souvenirs"],"yoast_head":"\nPresentation de l'equipe de recherche Histoire et Memoire | HARISSA.COM<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Histoire et m\u00e9moire communautaire. 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