{"id":43376,"date":"2026-10-03T03:29:50","date_gmt":"2026-10-03T03:29:50","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=43376"},"modified":"2026-10-03T03:29:50","modified_gmt":"2026-10-03T03:29:50","slug":"tunis-la-belle-au-bey-dormant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/tunis-la-belle-au-bey-dormant\/","title":{"rendered":"Tunis, la belle au bey dormant"},"content":{"rendered":"
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\u0095 LE MONDE | 07.11.01 | 12h28
Tunis, la belle au bey dormant
Tr\u00e8s loin des stations touristiques, la Tunisie red\u00e9couvre sa p\u00e9riode husse\u00efnide (1705-1957). Visite guid\u00e9e, du Bardo \u00e0 La Marsa, avec l’\u00e9mir Fay\u00e7al-Bey, chroniqueur des eunuques et des joueurs de malouf, et surtout de \u00ab\u00a0la derni\u00e8re odalisque\u00a0\u00bb.
TUNIS de notre envoy\u00e9 sp\u00e9cial <\/p>\n

Apr\u00e8s quarante ann\u00e9es de silence voulues par Bourguiba, tombeur de la dynastie husse\u00efnide en 1957, la beymanie se lib\u00e8re et s’\u00e9tale. Des m\u00e9dias se r\u00e9galent \u00e0 ressusciter les c\u00e9r\u00e9monies beylicales avec ministre de la Plume, caftans d’honneur et grand tr\u00e9sorier, surtout si l’auteur des articles est Son Altesse royale Mokhtar-Bey, docteur en science politique et ancien professeur \u00e0 Montpellier. Une avocate f\u00e9ministe en vue, Le\u00efla Ben Salem, recueille religieusement le t\u00e9moignage du nonag\u00e9naire prince Chadly, fils de Lamine, le premier et dernier \u00ab\u00a0roi de Tunisie\u00a0\u00bb (1943-1957) – car ce titre \u00ab\u00a0plus moderne\u00a0\u00bb, en fait, surtout plus occidental, avait \u00e9t\u00e9 in extremis substitu\u00e9 \u00e0 celui de bey ; Lamine Ier qui fut le \u00ab\u00a0signataire tr\u00e8s consentant\u00a0\u00bb des lois bourguibiennes supprimant polygamie et r\u00e9pudiation : \u00ab\u00a0Il \u00e9tait monogame et fid\u00e8le, alors qu’un de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, rendez-vous compte, \u00e9gala Salomon en ayant 1 200 concubines…\u00a0\u00bb Les beys et les belles. <\/p>\n

La Tunisie se change les id\u00e9es. Le pays avait envie de toucher \u00e0 ce fruit d\u00e9fendu qu’\u00e9taient devenus les r\u00e8gnes enfuis de souverains flous. R\u00e9alistement, il jauge aussi ce qui, dans la beylogie, pourra s\u00e9duire une nouvelle couche de touristes rassis, ais\u00e9s et cultiv\u00e9s, fatigu\u00e9s des parasols, gargoulettes et dromadaires. D\u00e9j\u00e0 les cartes postales coloniales r\u00e9\u00e9dit\u00e9es font flor\u00e8s. <\/p>\n

Un titi tunisois remarque que le patronyme du premier bey husse\u00efnide, Ben Ali, fut le m\u00eame que celui du pr\u00e9sident actuel, \u00ab\u00a0mais lui a un pr\u00e9nom plus chouette qu’Husse\u00efn : Zine-el-Abidine\u00a0\u00bb – \u00ab\u00a0Beaut\u00e9 des d\u00e9vots\u00a0\u00bb. En effet ! Les autorit\u00e9s restaurent palais et n\u00e9cropoles, et pr\u00e9parent \u00e0 Kassar-Sa\u00efd, \u00ab\u00a0le ch\u00e2teau heureux\u00a0\u00bb, un mus\u00e9e du patrimoine beylical. Les quelque cinquante \u00e9mirs tunisiens n’ont pas r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 leurs biens, mais le nom familial de \u00ab\u00a0Bey\u00a0\u00bb que l’usage oriental jadis leur attribua et que Bourguiba avait proscrit, leur a \u00e9t\u00e9 rendu. On se repasse en famille l’\u00e9mission t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e de Fr\u00e9d\u00e9ric Mitterrand, Tunis chante et danse, pr\u00e9monitoire d\u00e8s 1992. \u00ab\u00a0Tout ce qui est Bey est devenu tendance\u00a0\u00bb (un voyagiste tunisois). <\/p>\n

Les professeurs d’histoire ont re\u00e7u le droit de reprendre en compte les deux si\u00e8cles et demi (1705-1957) d’une lign\u00e9e de dix-neuf \u00ab\u00a0\u00e9mirs d’Afrique\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0possesseurs du royaume de Tunis\u00a0\u00bb, vrais accoucheurs de la nation tunisienne et inventeurs, il y a cent cinquante ans, du drapeau national depuis lors inchang\u00e9 ; dix-neuf monarques issus d’un Grec islamis\u00e9 et d’une captive corse : \u00ab\u00a0L’\u00eele de Beaut\u00e9 a donc donn\u00e9 deux empereurs \u00e0 la France et une dynastie \u00e0 la Tunisie…\u00a0\u00bb <\/p>\n

AU LYC\u00c9E FLAUBERT <\/p>\n

C’est l’\u00e9mir Fay\u00e7al-Bey qui parle et fait rire ainsi son auditoire serr\u00e9, que ce soit le Tout-Tunis accouru \u00e0 Dar Hamouda-Pacha, exquis palais r\u00e9cemment ouvert au public dans la M\u00e9dina, au lyc\u00e9e Flaubert ou dans une librairie de quartier qui, les jours pr\u00e9c\u00e9dents, a \u00e9coul\u00e9 six cents exemplaires de sa Derni\u00e8re Odalisque. \u00ab\u00a0Du jamais-vu en Tunisie !\u00a0\u00bb, s’enthousiasme le libraire. En France, le t\u00e9l\u00e9phone arabe a r\u00e9ussi cette ann\u00e9e \u00e0 faire vendre plus de 15 000 unit\u00e9s de ce \u00ab\u00a0roman\u00a0\u00bb qui est en fait une tranche d’histoire intime sur le dernier demi-si\u00e8cle du r\u00e9gime beylical, vu par une odalisque caucasienne, belle-fille de Lamine Ier et grand-m\u00e8re de l’auteur. La Turquie, l’Espagne, l’Allemagne, le Liban ont acquis les droits de traduction sur un livre qui ne montre pas toujours Bourguiba sous son meilleur jour – par exemple quand, en pyjama, peu apr\u00e8s le renversement de la royaut\u00e9, il re\u00e7oit l’odalisque venue r\u00e9clamer la lib\u00e9ration de son mari et, encol\u00e9r\u00e9 par cette demande, fracasse contre un mur sa radio en galalithe… <\/p>\n

Des odalisques, c’est-\u00e0-dire des concubines serves dans la Tunisie du protectorat fran\u00e7ais (1881-1956) ? \u00ab\u00a0Mais, oui, cher monsieur, la France la\u00efque et \u00e9galitaire s’\u00e9tait engag\u00e9e \u00e0 respecter nos m\u009curs orientales et elle tint parole ! Notez aussi que l’esclavage avait \u00e9t\u00e9 aboli d\u00e8s 1846 du fait du bey Ahmed, par ailleurs premier souverain musulman r\u00e9gnant \u00e0 visiter officiellement un Etat non musulman, en l’occurrence la France. Ma grand-m\u00e8re, l’odalisque Safiy\u00e9, \u00ab\u00a0la pure\u00a0\u00bb en arabe, avait, c’est vrai, \u00e9t\u00e9 toute petite, vers 1920, un cadeau de Stamboul \u00e0 la famille beylicale. Il ne pouvait \u00eatre question de refuser un don venant de chez le pape des mahom\u00e9tans, au nom duquel la pri\u00e8re fut dite dans toutes les mosqu\u00e9es de Tunisie, sous le protectorat fran\u00e7ais, jusqu’au renversement du califat par Atat\u00fcrk en 1924…\u00a0\u00bb, raconte Fay\u00e7al-Bey en nous guidant \u00e0 travers le d\u00e9dale de l’ancien harem beylical du Bardo. <\/p>\n

UN SAINT-SIMON ARABE <\/p>\n

\u00ab\u00a0Ce n’est finalement pas si paradoxal que \u00e7a, toutes ces statues d’Afrique romaine, si voluptueuses, \u00e0 pr\u00e9sent montr\u00e9es entre les colonnettes et les claustras de ce gyn\u00e9c\u00e9e o\u00f9 l’\u00e9rotisme arabe se donna libre cours durant deux si\u00e8cles\u00a0\u00bb, poursuit notre chroniqueur princier, tout en citant Ibn Abil-Diyaf, le Saint-Simon du XIXe si\u00e8cle beylical. Aujourd’hui b\u00e9gueule, du moins vis-\u00e0-vis de l’Occident, d\u00e8s qu’il s’agit de son Eros, l’Islam ne fut pas toujours ainsi, surtout \u00e0 Tunis, o\u00f9 Ahmed El Tifachi (1184-1253), auteur des D\u00e9lices des c\u009curs, est, depuis tant de si\u00e8cles, le chantre tr\u00e8s cru – et tr\u00e8s lu – de la bisexualit\u00e9 islamo-m\u00e9diterran\u00e9enne. \u00ab\u00a0Tifachi n’a \u00e9t\u00e9 traduit en fran\u00e7ais qu’en 1971 par le Syrien Ren\u00e9 Khawam…\u00a0\u00bb, lance Fay\u00e7al, un peu comme une pique, en nous amenant devant la fa\u00e7ade du palais thermal des beys, \u00e0 Hammam-Lif : \u00ab\u00a0L\u00e0, o\u00f9 aima en particulier s\u00e9journer Mohamed-Sadik, le prince qui accepta la protection de la France en 1881, mais qui, vingt ans avant, avait donn\u00e9 leur premi\u00e8re Constitution aux Tunisiens, sans parler de l’eau de la capitale, des r\u00e9verb\u00e8res au gaz, du t\u00e9l\u00e9graphe, du train et du toujours fameux coll\u00e8ge Sadiki. A Hammam-Lif, Mohamed-Sadik pouvait tranquillement se d\u00e9tendre, batifoler au milieu de ses allouche, ses \u00ab\u00a0agneaux\u00a0\u00bb, ses mignons, si vous pr\u00e9f\u00e9rez. Ils \u00e9taient recrut\u00e9s au cap Bon, o\u00f9 leurs rondeurs passaient pour plus blanches et plus charnues qu’ailleurs…\u00a0\u00bb Le bey et les gays. <\/p>\n

A La Marsa, o\u00f9 nous conduit ensuite l’arri\u00e8re-petit-fils de Lamine Ier, on peut voir, au milieu d’un parc public touffu, Kasr-Saada, le \u00ab\u00a0ch\u00e2teau du bonheur\u00a0\u00bb, o\u00f9 la municipalit\u00e9 locale va s’installer, tandis que le palais du Saf-Saf, toujours habit\u00e9 par des descendants d’Ahmed II (1929-1942), attend qu’on le r\u00e9pare, projetant encore au-dessus d’une rue sa \u00ab\u00a0passerelle des beyas\u00a0\u00bb, construite vers 1930 et qui permettait aux dames de la cour de se rendre incognito d’une aile de l’\u00e9difice \u00e0 l’autre. Une rare pi\u00e8ce d’architecture Art d\u00e9co islamique, \u00e0 sauver, avec ses moucharabiehs d\u00e9glingu\u00e9s. <\/p>\n

Le palais maritime de Carthage, lui, est tir\u00e9 d’affaire, abritant maintenant – apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9, sous Bourguiba, d\u00e9sacralis\u00e9 en discoth\u00e8que \u00e0 l’enseigne du Bey’s Palladium… \u0097 l’Acad\u00e9mie tunisienne des arts et lettres, anim\u00e9e par Abdelouahab Bouhdiba, le plus cot\u00e9 des socio-sexologues arabes, auteur entre autres, en fran\u00e7ais, de La Sexualit\u00e9 en Islam, v\u00e9ritable pendant scientifique aux r\u00e9cits litt\u00e9raires cors\u00e9s de Tifachi. C’est, dans cette simple et noble b\u00e2tisse blanc cr\u00e8me et bleu turquoise que Fay\u00e7al naquit en 1955 ; que Lamine re\u00e7ut, deux ans plus tard, la nouvelle de sa d\u00e9position. Mektoub ! C’\u00e9tait \u00e9crit, ainsi que disent canoniquement les musulmans. La porte est toujours l\u00e0 o\u00f9 le roi d\u00e9chu, avant de partir et d’aller finir ses jours, en 1962, dans un deux-pi\u00e8ces tunisois de la rue F\u00e9nelon, tra\u00e7a de son index les lettres arabes de la profession de foi mahom\u00e9tane : La Allah illa Allah ! \u00ab\u00a0Il n’est de dieu que Dieu\u00a0\u00bb. Tout le reste est vanit\u00e9 ! <\/p>\n

Certes, mais il \u00e9tait \u00e9crit aussi – la preuve ! – que la R\u00e9publique tunisienne, pour notre distraction sinon notre \u00e9dification, laisserait revivre un jour, en leurs murs chaul\u00e9s ou zellig\u00e9s, beys et beyas, vizirs et muftis, eunuques et nains, et bien s\u00fbr \u00a0\u00bb la derni\u00e8re odalisque\u00a0\u00bb, qui tous v\u00e9curent l\u00e0, \u00e0 notre insu, jusqu’en 1957, sur fond de malouf, ultime \u00e9cho musical de l’Andalousie islamique. Tunis, la cit\u00e9 au jasmin nocturne, a r\u00e9veill\u00e9 ses beys dormants. <\/p>\n

Jean-Pierre P\u00e9roncel-Hugoz <\/p>\n

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De La Mohamedia \u00e0 Oudna <\/p>\n

En allant voir \u00e0 La Mohamedia, pr\u00e8s de Tunis, les ruines colossales mais d\u00e9cevantes du \u00ab\u00a0Versailles nord-africain\u00a0\u00bb, que le bey Ahmed Ier (1837-1855) y \u00e9difia, nous tombons sur les bien plus gratifiants vestiges, en cours de r\u00e9habilitation, de l’antique Adyn ph\u00e9nicienne, l’Uthina romaine, d’o\u00f9 son toponyme arabe d’Oudna. Dominant un mini-Vaucluse tunisien, stri\u00e9 d’oliviers et de cypr\u00e8s, les blocs ocre d’Uthina, qui reprennent peu \u00e0 peu leurs formes de capitole, amphith\u00e9\u00e2tre, thermes, citernes, temple, basilique ou maisons, font un effet b\u009cuf dans cette r\u00e9gion peu visit\u00e9e de la Tunisie. <\/p>\n

Que dira-t-on quand on pourra y contempler en mosa\u00efque orph\u00e9e charmant les animaux, europe enlev\u00e9e par jupiter-taureau ou La Chasse \u00e0 la lionne ! Refond\u00e9e par Auguste, en m\u00eame temps que Thuburbo Minus (Tebourba) et Maxula (Rad\u00e8s), \u00ab\u00a0Uthina compl\u00e9ta le cercle des communes romaines autour de Carthage\u00a0\u00bb (Ch. Hugoniot, Rome en Afrique, Flammarion). La Tunisie, qui n’en manquait pas, compte donc un site antique de plus, reconnu d\u00e8s 1845 mais un peu oubli\u00e9 par la suite et qui maintenant se pr\u00e9pare \u00e0 recevoir de nouveaux visiteurs. <\/p>\n

\u0095 ARTICLE PARU DANS L’EDITION DU 08.11.01 <\/strong><\/p>\n\n

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