{"id":43490,"date":"2026-10-03T03:29:58","date_gmt":"2026-10-03T03:29:58","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=43490"},"modified":"2026-10-03T03:29:58","modified_gmt":"2026-10-03T03:29:58","slug":"elie-barnavi-nouvel-ambassadeur-disrael-en-france","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/elie-barnavi-nouvel-ambassadeur-disrael-en-france\/","title":{"rendered":"Elie Barnavi, nouvel Ambassadeur d&rsquo;Israel en France"},"content":{"rendered":"<div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<\/div><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<div>\n<div>\n<div><strong>L&rsquo;Ambassadeur Barnavi: \u00abLa culture juive, aujourd&rsquo;hui, s&rsquo;invente en Israel\u00bb\u00a0<br \/> (Le Point 27\/04\/01)<\/p>\n<p> Nomm\u00e9 ambassadeur d&rsquo;Isra\u00ebl \u00e0 Paris en d\u00e9cembre dernier, Elie Barnavi, sp\u00e9cialiste des guerres de religion au XVI e si\u00e8cle, parle de son engagement personnel, du juda\u00efsme et de l&rsquo;Europe, au moment m\u00eame o\u00f9 son pays conna\u00eet de nouveaux soubresauts.<\/p>\n<p> par Fran\u00e7ois Dufay<\/p>\n<p> Le Point : Vous parlez parfaitement le fran\u00e7ais. Etes-vous d&rsquo;origine fran\u00e7aise ou issu de la partie francophone de la diaspora ?\u00a0<\/p>\n<p> Elie Barnavi : Pas du tout. Le fran\u00e7ais, pour moi, est une langue acquise, une langue de travail. Je suis n\u00e9 \u00e0 Bucarest en 1946, dans un milieu typique du juda\u00efsme de l&rsquo;Est. Vous savez, les Fran\u00e7ais, y compris les juifs fran\u00e7ais, ont du mal \u00e0 comprendre ce juda\u00efsme qui se concevait historiquement comme une nationalit\u00e9, avec sa religion, ses langues (le yiddish et l&rsquo;h\u00e9breu), sa culture particuli\u00e8re. Le v\u00e9ritable terreau du sionisme, c&rsquo;est l\u00e0-bas qu&rsquo;il faut le chercher.\u00a0<\/p>\n<p> Le Point : Quelles sont vos origines familiales ?\u00a0<\/p>\n<p> Elie Barnavi : Par mon p\u00e8re, je suis le descendant d&rsquo;une longue lign\u00e9e de rabbins russes. A l&rsquo;\u00e2ge de 20 ans, mon grand-p\u00e8re s&rsquo;est mis \u00e0 fumer durant le shabbat, et il est devenu communiste et instituteur&#8230; L\u00e0 encore, c&rsquo;est une histoire typique, \u00e0 la Bashevis Singer. Mon p\u00e8re est devenu sioniste pendant la guerre.\u00a0<\/p>\n<p> Un jour, mon p\u00e8re, qui a fait une belle guerre, comme on dit &#8211; il a combattu \u00e0 Stalingrad, avec l&rsquo;Arm\u00e9e rouge -, a voulu me montrer ses m\u00e9dailles : il ne les a pas trouv\u00e9es. Ma m\u00e8re, qui avait perdu deux enfants de maladie et de privations pendant la guerre en URSS, avait jet\u00e9 la bo\u00eete o\u00f9 elles se trouvaient, tellement grande \u00e9tait sa haine du communisme.\u00a0<\/p>\n<p> Le Point : Quand \u00eates-vous arriv\u00e9 en Isra\u00ebl ?\u00a0<\/p>\n<p> Elie Barnavi : C&rsquo;\u00e9tait en 1961, j&rsquo;avais 14 ans. Parlant d\u00e9j\u00e0 l&rsquo;h\u00e9breu, je m&rsquo;y suis tout de suite senti chez moi, contrairement \u00e0 mes parents. En Isra\u00ebl, j&rsquo;ai v\u00e9cu la fin de l&rsquo;\u00e2ge h\u00e9ro\u00efque du sionisme, un des rares \u00ab-ismes \u00bb dans l&rsquo;histoire qui ait r\u00e9ussi. C&rsquo;\u00e9tait alors un pays extraordinairement uni, voire uniforme, tr\u00e8s \u00ab bolchevique \u00bb. J&rsquo;appartenais \u00e0 la \u00ab jeune garde \u00bb, un mouvement de jeunesse sioniste. A 14 ans, j&rsquo;ai pass\u00e9 un an dans un kibboutz, o\u00f9 se formaient aussi bien les futurs dirigeants politiques que les pilotes de chasse, bref, l&rsquo;\u00ab aristocratie \u00bb du pays. Sensible au romantisme de l&rsquo;exp\u00e9rience, j&rsquo;ai failli y rester. Puis j&rsquo;ai fait des \u00e9tudes de sciences politiques et d&rsquo;histoire \u00e0 l&rsquo;universit\u00e9 de Tel-Aviv. Celle-ci m&rsquo;a envoy\u00e9 parfaire ma formation en France, \u00e0 la Sorbonne, en 1971.\u00a0<\/p>\n<p> Le Point : Comment s&rsquo;est pass\u00e9 ce s\u00e9jour ?\u00a0<\/p>\n<p> Elie Barnavi : Aussi bien que possible. Je parlais la langue, j&rsquo;avais de la famille en France. Je me suis tout de suite fait des amis. Je me suis \u00e9pris de ce pays, de sa culture, de son art de vivre. J&rsquo;admirais cette aventure nationale \u00e0 mes yeux exemplaire, \u00e0 base de droit du sol, de la\u00efcit\u00e9. Je n&rsquo;ai jamais chang\u00e9 de sentiment.\u00a0<\/p>\n<p> Le Point : Vous vous \u00eates li\u00e9 avec de nombreux intellectuels fran\u00e7ais, dont Fran\u00e7ois Furet&#8230;\u00a0<\/p>\n<p> Elie Barnavi : Oui. J&rsquo;ai beaucoup aim\u00e9 Fran\u00e7ois Furet, un homme d&rsquo;une grande \u00e9l\u00e9gance de pens\u00e9e, d&rsquo;une grande g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, mais qui pouvait \u00eatre extr\u00eamement m\u00e9prisant pour ce qui lui semblait besogneux. Avec lui, j&rsquo;ai souvent discut\u00e9 de la filiation entre la R\u00e9volution fran\u00e7aise et la r\u00e9volution sioniste. J&rsquo;ai eu la joie de pouvoir le faire devenir docteur honoris causa de l&rsquo;universit\u00e9 de J\u00e9rusalem.\u00a0<\/p>\n<p> Le Point : Vous vous \u00eates sp\u00e9cialis\u00e9 dans l&rsquo;\u00e9tude des guerres de religion. Pourquoi ?\u00a0<\/p>\n<p> Elie Barnavi : L&rsquo;universit\u00e9 de Tel-Aviv avait besoin d&rsquo;un \u00ab seizi\u00e9miste \u00bb. Mais il y a d&rsquo;autres raisons. Je sentais confus\u00e9ment que les guerres de religion d&rsquo;alors avaient des choses \u00e0 nous apprendre sur les n\u00f4tres. Lorsque, en 1980, j&rsquo;ai publi\u00e9 mon premier livre, consacr\u00e9 \u00e0 la Sainte Ligue (un parti ultracatholique de la fin du XVIe si\u00e8cle), je l&rsquo;ai intitul\u00e9 \u00ab Le parti de Dieu \u00bb. Je ne savais pas que deux ans plus tard appara\u00eetrait au Liban un parti portant exactement ce nom, le Hezbollah&#8230;\u00a0<\/p>\n<p> Le Point : Etant soumis comme tous les Isra\u00e9liens \u00e0 de lourdes obligations militaires, vous avez pris part aux guerres qu&rsquo;a d\u00fb mener Isra\u00ebl. Quel souvenir gardez-vous de la guerre ?\u00a0<\/p>\n<p> Elie Barnavi : Je retiens d&rsquo;abord des images. Un jour, au Liban, sur une petite route, l&rsquo;un des chars de ma colonne a emport\u00e9 sur son passage un morceau d&rsquo;une maison. Et personne n&rsquo;a tourn\u00e9 la t\u00eate : c&rsquo;\u00e9tait la guerre, qu&rsquo;est-ce que \u00e7a pouvait faire, une maison de plus ou de moins ? J&rsquo;ai pens\u00e9 au paysan qui allait retrouver son foyer d\u00e9truit&#8230;\u00a0<\/p>\n<p> La guerre, c&rsquo;\u00e9tait aussi trois semaines sans se laver, au coeur de l&rsquo;\u00e9t\u00e9, parce que l&rsquo;intendance ne suivait pas. Et puis un camion-citerne a fini par arriver, et nous nous sommes lav\u00e9s, nus sur la route. Il faisait beau, il y avait des cerises sur les arbres. La guerre, c&rsquo;est aussi ces moments de joie enfantine, parce que, apr\u00e8s tant d&rsquo;\u00e9preuves, on est toujours en vie&#8230;\u00a0<\/p>\n<p> Le Point : Et les combats proprement dits ?\u00a0<\/p>\n<p> Elie Barnavi : Je ne souhaite pas en parler.\u00a0<\/p>\n<p> Le Point : Alors \u00e9voquons votre dernier livre, \u00ab Les juifs et le XXe si\u00e8cle\u00bb, un tr\u00e8s riche dictionnaire historique qui cherche les articulations entre le destin des juifs et la modernit\u00e9. Certains vous ont reproch\u00e9 d&rsquo;y avoir fait la part belle aux Ashk\u00e9nazes, au d\u00e9triment des S\u00e9farades du monde m\u00e9diterran\u00e9en&#8230;\u00a0<\/p>\n<p> Elie Barnavi : C&rsquo;est vrai, dans la mesure o\u00f9 la d\u00e9mographie et l&rsquo;histoire sont ce qu&rsquo;elles sont. Au tournant du XXe si\u00e8cle, il y a eu un S\u00e9farade pour neuf ou dix Ashk\u00e9nazes : la masse critique juive se trouvait en Europe de l&rsquo;Est, pas ailleurs. C&rsquo;est dans ces pays que nous avons affront\u00e9 les d\u00e9fis de la modernit\u00e9, avec la Haskala (les Lumi\u00e8res juives), puis les grands mouvements \u00e9mancipateurs, et aussi les forces hostiles au juda\u00efsme.<br \/> Le sort du peuple juif s&rsquo;est jou\u00e9 l\u00e0-bas. Si, au contraire, j&rsquo;avais fait une histoire des juifs au XIIe si\u00e8cle, le poids des s\u00e9farades aurait \u00e9t\u00e9 dominant.\u00a0<\/p>\n<p> Le Point : On a souvent remarqu\u00e9 qu&rsquo;Isra\u00ebl est loin d&rsquo;atteindre le rayonnement intellectuel qui fut celui de la diaspora. Un penseur comme George Steiner r\u00e9sume cela en disant que les meilleurs joueurs d&rsquo;\u00e9checs du monde sont juifs, mais que l&rsquo;\u00e9quipe d&rsquo;Isra\u00ebl d&rsquo;\u00e9checs n&rsquo;est pas d&rsquo;un niveau terrible&#8230; Qu&rsquo;en pensez-vous ?\u00a0<\/p>\n<p> Elie Barnavi : Cette d\u00e9perdition existe. Mais ce n&rsquo;est pas la cr\u00e9ation de l&rsquo;Etat d&rsquo;Isra\u00ebl qui l&rsquo;a provoqu\u00e9e : c&rsquo;est la Shoah, c&rsquo;est-\u00e0-dire la liquidation en masse du peuple juif. Et aussi la d\u00e9mocratisation en profondeur des soci\u00e9t\u00e9s d&rsquo;accueil. En effet, les juifs ne constituent plus en Occident ce ferment que seules des minorit\u00e9s \u00e0 la fois int\u00e9gr\u00e9es et marginalis\u00e9es peuvent constituer. Car c&rsquo;est l\u00e0 le plus grand secret de la cr\u00e9ativit\u00e9 juive : dans des soci\u00e9t\u00e9s sophistiqu\u00e9es, o\u00f9 ils \u00e9taient en m\u00eame temps admis et marginalis\u00e9s, les juifs ont pu apporter ce suppl\u00e9ment d&rsquo;\u00e2me r\u00e9volutionnaire d\u00fb \u00e0 la fois \u00e0 leur pratique ancestrale de la lettre \u00e9crite et \u00e0 leur position de \u00ab parias sociaux \u00bb (l&rsquo;expression est de Hannah Arendt). D&rsquo;o\u00f9 la formidable trinit\u00e9 Marx, Freud, Einstein. Tous les trois, ce n&rsquo;est pas un hasard, \u00e9taient des juifs allemands. Leur caract\u00e8re r\u00e9volutionnaire tient \u00e0 ce qu&rsquo;ils \u00e9taient parfaitement int\u00e9gr\u00e9s culturellement et en m\u00eame temps des marginaux sociaux. En France, les juifs \u00e9taient moins nombreux, mais aussi mieux int\u00e9gr\u00e9s : ils \u00e9taient plus fran\u00e7ais que les juifs allemands n&rsquo;\u00e9taient allemands.\u00a0<\/p>\n<p> Cela dit, l&rsquo;\u00e9quipe d&rsquo;\u00e9checs d&rsquo;Isra\u00ebl a beau ne pas valoir celle de la Russie, elle n&rsquo;est pas si mauvaise que cela ! Isra\u00ebl est un pays de tr\u00e8s haut niveau culturel, avec une litt\u00e9rature vivante, dans une langue ressuscit\u00e9e, qui s&rsquo;est av\u00e9r\u00e9e un outil d&rsquo;une \u00e9tonnante efficacit\u00e9. La culture juive aujourd&rsquo;hui s&rsquo;invente l\u00e0-bas, pas chez M. Steiner ! Se donner un cadre national, une force arm\u00e9e, une \u00e9conomie moderne a un prix, celui d&rsquo;un certain recroquevillement sur nous-m\u00eames. Mais Isra\u00ebl n&rsquo;a qu&rsquo;un demi-si\u00e8cle d&rsquo;existence, et il faut des si\u00e8cles avant de produire des Dosto\u00efevski et des Flaubert.\u00a0<\/p>\n<p> Le Point : Qu&rsquo;est-ce qui vous a amen\u00e9, vous qui \u00eates universitaire, \u00e0 accepter, \u00e0 54 ans, de devenir ambassadeur ?\u00a0<\/p>\n<p> Elie Barnavi : J&rsquo;ai toujours eu un engagement civique, de militant et de publiciste. Dans les ann\u00e9es 70, je faisais partie de la jeune garde du parti travailliste, j&rsquo;ai m\u00eame failli devenir chef de cabinet de Shimon Peres. Alors, lorsque mon ami Schlomo Ben Ami, historien de l&rsquo;Espagne et pr\u00e9c\u00e9dent ministre des affaires \u00e9trang\u00e8res, m&rsquo;a propos\u00e9 ce poste, je n&rsquo;ai pas h\u00e9sit\u00e9. C&rsquo;\u00e9tait un vieux fantasme, \u00eatre ambassadeur en France&#8230;\u00a0<\/p>\n<p> Le Point : Malgr\u00e9 la fameuse \u00ab politique arabe \u00bb du quai d&rsquo;Orsay&#8230;\u00a0<\/p>\n<p> Elie Barnavi : Ou justement \u00e0 cause d&rsquo;elle. Je voudrais contribuer \u00e0 normaliser, \u00e0 d\u00e9passionner les relations entre les deux pays. Depuis la volte-face de de Gaulle en 1967, une certaine tradition diplomatique assez \u00ab fra\u00eeche \u00bb, pour ne pas dire plus, a pr\u00e9valu vis-\u00e0-vis d&rsquo;Isra\u00ebl, et s&rsquo;est ensuite fig\u00e9e. Cela dit, je note, depuis l&rsquo;arriv\u00e9e d&rsquo;Hubert V\u00e9drine, une volont\u00e9 de r\u00e9\u00e9quilibrer les relations. Il faut distinguer l&rsquo;\u00ab \u00e9cume des vagues \u00bb, comme dit Fernand Braudel, et la r\u00e9alit\u00e9 profonde des relations culturelles, strat\u00e9giques, industrielles. Quant \u00e0 la r\u00e9action des m\u00e9dias fran\u00e7ais lors de la deuxi\u00e8me intifada, lisez la presse italienne, espagnole, ce n&rsquo;est pas beaucoup mieux. Je le dis souvent aux responsables du juda\u00efsme fran\u00e7ais quand ils s&rsquo;en inqui\u00e8tent : \u00ab Vous savez, tout \u00e7a n&rsquo;est pas aussi terrible que \u00e7a en a l&rsquo;air, la France dans l&rsquo;ensemble est un pays ami. \u00bb\u00a0<\/p>\n<p> Le Point : La France vous para\u00eet-elle, en 2001, un pays encore marqu\u00e9 par l&rsquo;antis\u00e9mitisme ?\u00a0<\/p>\n<p> Elie Barnavi : Je suis trop historien pour croire \u00e0 une p\u00e9rennit\u00e9, \u00e0 une immanence de l&rsquo;antis\u00e9mitisme. C&rsquo;est un ph\u00e9nom\u00e8ne qui a eu un commencement, qui a engendr\u00e9 des horreurs, et qui aura une fin, sans doute. Les soci\u00e9t\u00e9s occidentales, je l&rsquo;ai dit, se sont d\u00e9mocratis\u00e9es en profondeur. R\u00e9cemment, on a br\u00fbl\u00e9 des synagogues, cri\u00e9 \u00ab Mort aux juifs \u00bb en France, et c&rsquo;est horrible. Mais cela ne traduit pas une r\u00e9surgence de l&rsquo;antis\u00e9mitisme classique, c&rsquo;est le fait d&rsquo;une communaut\u00e9 musulmane mal int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 laquelle les \u00e9v\u00e9nements du Proche-Orient ont fourni un exutoire. Vous le voyez, je suis plut\u00f4t optimiste. Cela n&rsquo;est pas, d&rsquo;ailleurs, sans poser un probl\u00e8me sur le plan national aux juifs : du fait de cette plus grande tol\u00e9rance, il y a une tendance profonde du juda\u00efsme, en France comme ailleurs, \u00e0 une certaine dissolution. C&rsquo;est un vrai danger.\u00a0<\/p>\n<p> Le Point : Comment concevez-vous les rapports d&rsquo;un ambassadeur d&rsquo;Isra\u00ebl avec la communaut\u00e9 juive de France ? Voyez-vous les Fran\u00e7ais juifs comme des \u00ab compatriotes \u00bb ?<\/p>\n<p> Elie Barnavi : Non, les juifs fran\u00e7ais sont fran\u00e7ais et leurs compatriotes sont les Fran\u00e7ais non juifs. Cela dit, nous sommes, eux et moi, fils d&rsquo;un m\u00eame peuple, sinon d&rsquo;une m\u00eame nation, membres d&rsquo;une communaut\u00e9 de destin et d\u00e9positaires d&rsquo;une m\u00e9moire historique. Naturellement, j&rsquo;entretiens, comme mes pr\u00e9d\u00e9cesseurs, des relations \u00e9troites avec les juifs de France, qui voient volontiers en moi \u00ab leur \u00bb ambassadeur.\u00a0<\/p>\n<p> Le Point : Qu&rsquo;est-ce que votre nomination comme ambassadeur a chang\u00e9 dans votre vie ?\u00a0<\/p>\n<p> Elie Barnavi : Tout. D&rsquo;abord, le fait de ne pouvoir me d\u00e9placer sans trois ou quatre gardes du corps, de ne plus avoir le temps de lire. Mais surtout, comme l&rsquo;a tr\u00e8s bien dit Max Weber, de passer d&rsquo;une \u00e9thique de la conviction \u00e0 une \u00e9thique de la responsabilit\u00e9. Ce n&rsquo;est pas toujours facile.\u00a0<\/p>\n<p> Le Point : Vous avez \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 par le gouvernement Barak, et vous voici ambassadeur du gouvernement Sharon&#8230;\u00a0<\/p>\n<p> Elie Barnavi : Qui est un gouvernement d&rsquo;union nationale. En fait, j&rsquo;ai une marge de manoeuvre tr\u00e8s large, due \u00e0 la fa\u00e7on dont je con\u00e7ois ma mission, mais aussi \u00e0 une certaine tradition tr\u00e8s lib\u00e9rale du service public en Isra\u00ebl. Arafat et les Palestiniens me facilitent aussi &#8211; h\u00e9las ! &#8211; la t\u00e2che. En Isra\u00ebl, nous sommes actuellement dans une phase d\u00e9fensive, nous sommes tous unis autour de trois exigences fondamentales : la cessation de la violence, la pr\u00e9sence des juifs sur le mont du Temple et le refus du \u00ab droit au retour \u00bb des Palestiniens.\u00a0<\/p>\n<p> Le Point : Une revendication qui para\u00eet pourtant l\u00e9gitime&#8230;\u00a0<\/p>\n<p> Elie Barnavi : C&rsquo;est un argument fallacieux, qui se cache derri\u00e8re une apparence de bon sens. Le pr\u00e9tendu droit au retour porte en lui la n\u00e9gation de l&rsquo;existence d&rsquo;Isra\u00ebl, c&rsquo;est aussi brutalement simple que cela ! Il entra\u00eenerait un flot de r\u00e9fugi\u00e9s estim\u00e9 \u00e0 3,7 millions de personnes. Dans l&rsquo;imm\u00e9diat, cela signifie la cr\u00e9ation d&rsquo;un Etat binational ; \u00e0 terme, la cr\u00e9ation d&rsquo;un troisi\u00e8me Etat arabe entre la mer et le d\u00e9sert ! Les Palestiniens bien intentionn\u00e9s nous disent : il faut poser un principe, apr\u00e8s nous l&rsquo;am\u00e9nagerons. Mais cela aussi est un argument fallacieux : poser un principe pour ne point l&rsquo;appliquer revient \u00e0 p\u00e9renniser l&rsquo;irr\u00e9dentisme. Et puis, une fois ce principe pos\u00e9, comment et au nom de qui emp\u00eacher les gens de le faire valoir ? Je remarque que ce r\u00eave du retour, sym\u00e9trique du r\u00eave du Grand Isra\u00ebl, n&rsquo;est devenu que derni\u00e8rement une exigence politique. Je suis bien plac\u00e9 pour le savoir : j&rsquo;ai n\u00e9goci\u00e9 avec les Palestiniens ; il \u00e9tait question des r\u00e9fugi\u00e9s, de la r\u00e9unification des familles, voire de la reconnaissance d&rsquo;une part de responsabilit\u00e9 d&rsquo;Isra\u00ebl, mais jamais du droit au retour. Pour Arafat, mettre en avant cette question est en fait une fa\u00e7on de dire : \u00ab Nous ne voulons pas signer la paix. \u00bb\u00a0<\/p>\n<p> Le Point : Mais que dites-vous quand vous voyez de vieux Palestiniens montrer la photo de la maison qu&rsquo;ils ont d\u00fb abandonner en 1948, en brandir la cl\u00e9&#8230;\u00a0<\/p>\n<p> Elie Barnavi : C&rsquo;est toute la difficult\u00e9 de ma t\u00e2che : expliquer \u00e0 des Fran\u00e7ais de bonne volont\u00e9 une r\u00e9alit\u00e9 dure, dans une \u00e9poque o\u00f9 la seule id\u00e9ologie qui tienne encore debout est celle des droits de l&rsquo;homme. Le droit au retour, qu&rsquo;on pr\u00e9sente\u00a0 comme la r\u00e9paration d&rsquo;une injustice, entra\u00eenerait davantage d&rsquo;injustice et serait une cause de guerre pour des si\u00e8cles. Comment faire comprendre aux gens que les nations se b\u00e2tissent toujours sur des drames humains ? Le XXe si\u00e8cle restera celui des d\u00e9placements massifs de population. Les Turcs n&rsquo;exigent pas de revenir en Gr\u00e8ce, les Grecs en Asie mineure, o\u00f9 pourtant ils \u00e9taient pr\u00e9sents depuis des mill\u00e9naires, les Allemands dans les Sud\u00e8tes. Les juifs eux-m\u00eames songent-ils \u00e0 retourner en Europe orientale et centrale, au Maghreb, au Machrek ? L&rsquo;opposition au droit au retour est d&rsquo;ailleurs le seul point sur lequel tous les Isra\u00e9liens se retrouvent, faucons ou colombes.\u00a0<\/p>\n<p> Le Point : Parvenez-vous encore, dans la p\u00e9riode actuelle, \u00e0 dialoguer avec les intellectuels arabes ?\u00a0<\/p>\n<p> Elie Barnavi : Oui, bien s\u00fbr. L&rsquo;insurrection n&rsquo;a pas interrompu le dialogue, ni ici ni l\u00e0-bas. Elle l&rsquo;a rendu plus difficile, \u00e9videmment&#8230; Et il y a parfois de bonnes nouvelles. Voyez l&rsquo;appel lanc\u00e9 r\u00e9cemment par quatorze intellectuels arabes contre la tenue d&rsquo;une conf\u00e9rence n\u00e9gationniste \u00e0 Beyrouth. Le tout est de savoir le poids r\u00e9el de ces intellectuels dans le monde arabe.\u00a0<\/p>\n<p> Le drame du monde arabo-musulman, c&rsquo;est la modernit\u00e9. Les soci\u00e9t\u00e9s arabes n&rsquo;ont pas trouv\u00e9 de r\u00e9ponse \u00e0 cette question. Elles ont tout essay\u00e9, le lib\u00e9ralisme, le socialisme, le panarabisme, tout a fait faillite. D&rsquo;o\u00f9 la tentation islamiste. Cela dit, l&rsquo;Etat existe dans le monde arabo-musulman, il est puissant, et il est g\u00e9n\u00e9ralement porteur de valeurs modernes, malgr\u00e9 le probl\u00e8me non r\u00e9solu de la d\u00e9mocratie. Les germes sont l\u00e0, c&rsquo;est pourquoi je ne d\u00e9sesp\u00e8re pas.\u00a0<\/p>\n<p> Le Point : Mais il y a aussi des fanatiques en Isra\u00ebl, parmi les colons des implantations, notamment&#8230;\u00a0<\/p>\n<p> Elie Barnavi : Nous avons nos jusqu&rsquo;au-boutistes, mais ils sont ultraminoritaires, et ils op\u00e8rent dans le cadre d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique qui fonctionne convenablement.\u00a0<\/p>\n<p> Le Point : Avant d&rsquo;\u00eatre nomm\u00e9 ambassadeur, vous dirigiez la mission de pr\u00e9figuration du mus\u00e9e de l&rsquo;Europe \u00e0 Bruxelles, qui ouvrira en 2004. Pourquoi cette passion pour l&rsquo;Europe de la part d&rsquo;un Isra\u00e9lien ?\u00a0<\/p>\n<p> Elie Barnavi : Je pense que l&rsquo;Europe est notre \u00ab hinterland \u00bb, et non l&rsquo;Am\u00e9rique. Pas seulement parce que l&rsquo;Europe est plus proche, qu&rsquo;elle est riche et puissante. Mais aussi parce qu&rsquo;il se d\u00e9roule sur ce continent une exp\u00e9rience historique sans pr\u00e9c\u00e9dent. La fa\u00e7on dont les Etats europ\u00e9ens renoncent \u00e0 des pans de leur souverainet\u00e9 pour b\u00e2tir une communaut\u00e9 supranationale est une grande premi\u00e8re, mal expliqu\u00e9e aux Europ\u00e9ens eux-m\u00eames, qui ratent le c\u00f4t\u00e9 h\u00e9ro\u00efque de cette aventure. J&rsquo;esp\u00e8re bien que nous, Isra\u00e9liens, en ferons partie. Non pas que je pense que nous ayons vocation \u00e0 int\u00e9grer la communaut\u00e9 europ\u00e9enne : nous sommes des Proches-orientaux. Mais il faut cr\u00e9er des liens profonds avec l&rsquo;Europe, la consid\u00e9rer comme un mod\u00e8le. Avec l&rsquo;id\u00e9e, un jour lointain, de b\u00e2tir quelque chose de semblable au Proche-Orient&#8230;\u00a0<\/p>\n<p> \u00a9 Le Point &#8211; 27\/04\/2001 &#8211; N\u00b01493 &#8211; Id\u00e9es &#8211; Page 098 &#8211; 2855 mots<\/p>\n<p> N\u00e9 en 1946 \u00e0 Bucarest, Elie Barnavi a immigr\u00e9 en Isra\u00ebl en 1961. Il y a v\u00e9cu dans un kibboutz, puis combattu dans une unit\u00e9 de  parachutistes pendant la guerre des Six-Jours, en 1967. Il a commenc\u00e9 des \u00e9tudes d&rsquo;Histoire \u00e0 Tel-Aviv, qu&rsquo;il poursuit en 1971 \u00e0  Paris, o\u00f9 il se lie avec Fran\u00e7ois Furet et de nombreux intellectuels fran\u00e7ais. Nomm\u00e9 ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 l&rsquo;universit\u00e9 de  Tel-Aviv, il a consacr\u00e9 plusieurs livres aux guerres de religion du XVIe si\u00e8cle. Il est l&rsquo;auteur d&rsquo;ouvrages sur Ie juda\u00efsme, dont \u00ab Une  histoire moderne d&rsquo;Isra\u00ebl \u00bb (Flammarion), et, avec Saul Friedl\u00e4nder, d&rsquo;un dictionnaire historique sur \u00ab Les juifs et le XXe si\u00e8cle \u00bb  (Calmann-L\u00e9vy). Il a particip\u00e9 \u00e0 l&rsquo;invasion du Liban, en 1982, avec le grade de capitaine. Li\u00e9 aux travaillistes, il est un militant de la  paix. Il \u00e9tait directeur scientifique du mus\u00e9e de l&rsquo;Europe, qui sera cr\u00e9\u00e9 \u00e0 Bruxelles, quand il a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 ambassadeur d&rsquo;Isra\u00ebl \u00e0  Paris en d\u00e9cembre 2000.<\/p>\n<p> <\/strong><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<hr\/>\n<blockquote>\n<blockquote><\/blockquote>\n<\/blockquote>\n<h6><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L&rsquo;Ambassadeur Barnavi: \u00abLa culture juive, aujourd&rsquo;hui, s&rsquo;invente en Israel\u00bb\u00a0 (Le Point 27\/04\/01) Nomm\u00e9 ambassadeur d&rsquo;Isra\u00ebl \u00e0 Paris en d\u00e9cembre dernier, Elie Barnavi, sp\u00e9cialiste des guerres de religion au XVI e si\u00e8cle, parle de son engagement personnel, du juda\u00efsme et de l&rsquo;Europe, au moment m\u00eame o\u00f9 son pays conna\u00eet de nouveaux soubresauts. par Fran\u00e7ois Dufay 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