{"id":43526,"date":"2026-10-03T03:30:03","date_gmt":"2026-10-03T03:30:03","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=43526"},"modified":"2026-10-03T03:30:03","modified_gmt":"2026-10-03T03:30:03","slug":"jerusalem-il-est-urgent-dattendre-par-elie-wiesel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/jerusalem-il-est-urgent-dattendre-par-elie-wiesel\/","title":{"rendered":"Jerusalem, il est urgent d’attendre, par Elie Wiesel"},"content":{"rendered":"
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\u00ab\u00a0O\u00f9 que j’aille, disait le c\u00e9l\u00e8bre Rabbi Nahman de Bratzlav, mes pas conduisent \u00e0 J\u00e9rusalem.\u00a0\u00bb Et pourtant. <\/p>\n

Juif r\u00e9sidant aux Etats-Unis, je me suis longtemps interdit d’intervenir dans les d\u00e9bats int\u00e9rieurs de l’Etat d’Isra\u00ebl. Ne partageant pas ses trag\u00e9dies, n’\u00e9tant pas expos\u00e9 aux dangers qui menacent sa population et peut-\u00eatre m\u00eame son existence, je ne m’arroge pas le droit de le conseiller sur les moyens de les surmonter. Ayant v\u00e9cu ce que j’ai v\u00e9cu et \u00e9crit ce que j’ai \u00e9crit, je crois que mon devoir moral est simplement et inevitablement de l’aider, dans la mesure du possible, \u00e0 atteindre le bonheur et la stabilit\u00e9 sans entra\u00eener le malheur autour de lui. Et de l’aimer dans la joie aussi bien que dans la tristesse. Par-del\u00e0 les fronti\u00e8res, je consid\u00e8re son destin comme \u00e9tant mien puisque ma m\u00e9moire est li\u00e9e \u00e0 son histoire. Quant \u00e0 sa politique, elle me concerne, certes, mais indirectement. Ses exercices \u00e9lectoraux m’int\u00e9ressent, ses b\u00e9vues m’embarrassent, mais n’\u00e9tant pas citoyen isra\u00e9lien, je n’y participe pas. J’\u00e9prouve de la sympathie pour tel politicien et des r\u00e9serves pour tel autre, mais cela est mon affaire priv\u00e9e ; je n’en parle pas. Ce comportement me vaut parfois lettres ouvertes et articles acerbes de la part de journalistes et intellectuels de gauche ; ils m’en veulent de ne pas protester chaque fois que la police ou l’arm\u00e9e isra\u00e9lienne agissent avec exc\u00e8s envers des Palestiniens civils ou arm\u00e9s. Je ne r\u00e9ponds que rarement. Mes critiques ont leur conception de l’\u00e9thique sociale et individuelle et moi la mienne. Moi je leur accorde le droit de critiquer, mais eux nient le mien de m’abstenir. <\/p>\n

Mais aujourd’hui, il s’agit de J\u00e9rusalem, ce qui est diff\u00e9rent. Son sort affecte non seulement les Isra\u00e9liens, mais aussi les Juifs comme moi en diaspora. Le fait que je n’habite pas J\u00e9rusalem est secondaire ; J\u00e9rusalem m’habite. A jamais indissociable de ma jud\u00e9it\u00e9, elle reste au centre de mes engagements et de mes r\u00eaves. <\/p>\n

Pour moi, J\u00e9rusalem se situe \u00e0 un niveau plus haut que la politique. Plus de 600 fois mentionn\u00e9e dans la Bible, J\u00e9rusalem est ancr\u00e9e dans la tradition juive dont elle repr\u00e9sente l’\u00e2me collective et le rep\u00e8re national. Existe-t-il une religion ou une histoire o\u00f9 J\u00e9rusalem joue un r\u00f4le plus continu et occupe une place plus exalt\u00e9e ? C’est elle qui nous lie les uns aux autres. Aucune pri\u00e8re n’est plus belle, ni plus nostalgique que celle qui \u00e9voque sa splendeur pass\u00e9e et le souvenir accablant de sa destruction. <\/p>\n

Un souvenir personnel : lorsque j’y vins pour la premi\u00e8re fois, j’eus l’impression que ce n’\u00e9tait pas la premi\u00e8re fois. Et depuis, chaque fois que j’y vais, c’est toujours la premi\u00e8re fois. Ce que j’y \u00e9prouve, je ne le ressens nulle part ailleurs. Un sentiment de retour \u00e0 la maison de mes anc\u00eatres. Le roi David et J\u00e9r\u00e9mie m’y attendent. <\/p>\n

Et pourtant. Maintenant, dans les milieux politiques, on parle d’un plan selon lequel la majeure partie de la Vieille Ville de J\u00e9rusalem tomberait sous la souverainet\u00e9 palestinienne. Le mont du Temple, sous lequel se trouvent les vestiges du temple de Salomon et de celui d’H\u00e9rode, appartiendrait d\u00e9sormais au nouvel Etat palestinien. <\/p>\n

Que les musulmans tiennent \u00e0 conserver un lien privil\u00e9gi\u00e9 avec cette ville \u00e0 nulle autre pareille, on peut le comprendre. Bien que son nom ne figure point dans le Coran, elle est la troisi\u00e8me cit\u00e9 sainte de leur religion. Mais pour les juifs, elle reste la premi\u00e8re. Mieux : elle est la seule. Pourquoi les Palestiniens ne seraient-ils pas satisfaits de garder le contr\u00f4le de leurs lieux saints, comme les chr\u00e9tiens auraient droit au contr\u00f4le des leurs ? <\/p>\n

Comment peut-on oublier que, de 1948 \u00e0 1967, pendant que la Vieille Ville \u00e9tait occup\u00e9e par la Jordanie, les juifs n’avaient pas acc\u00e8s au mur des Lamentations, malgr\u00e9 l’accord sign\u00e9 entre les deux gouvernements ? A l’\u00e9poque, les Palestiniens ne revendiquaient pas un Etat pour eux et ne mentionnaient jamais J\u00e9rusalem. Je d\u00e9fie quiconque de me prouver le contraire. <\/p>\n

Pourquoi les Palestiniens s’obstinent-ils soudain \u00e0 conqu\u00e9rir J\u00e9rusalem comme capitale, mettant en danger toutes les n\u00e9gociations internationales autour des accords d’Oslo ? Est-ce pour remplacer au moment voulu l’Egypte et l’Arabie saoudite dans la position de leadership du monde arabe tout entier ? <\/p>\n

Yasser Arafat, pourtant aim\u00e9 de certains officiels \u00e0 Washington, a r\u00e9ussi \u00e0 choquer les chefs de la diplomatie am\u00e9ricaine lorsque, \u00e0 Camp David, en juillet dernier, en repoussant les concessions ultra g\u00e9n\u00e9reuses d’Ehoud Barak, il d\u00e9clarait qu’il n’y a jamais eu de temple juif \u00e0 J\u00e9rusalem. Ignorance surprenante ? Possible. Mais on aurait tort de ne pas envisager cette d\u00e9claration sous son angle politique. Autrement dit : lorsque Arafat exige la Vieille Ville de J\u00e9rusalem pour en faire sa capitale, il prive en fait le peuple juif de sa l\u00e9gitimit\u00e9 sur la cit\u00e9 de David et son droit sur son pass\u00e9 historique. <\/p>\n

On nous dit : si Isra\u00ebl a fait des concessions sans pr\u00e9c\u00e9dent, y compris sur J\u00e9rusalem, c’est pour la bonne cause. C’est pour la paix. Argument qui ne manque pas de poids. La paix est la plus noble des aspirations ; elle m\u00e9rite qu’on lui sacrifie ce qui nous est le plus pr\u00e9cieux. Je veux bien. Ce pr\u00e9cepte semble sage et g\u00e9n\u00e9reux. Mais est-il applicable \u00e0 toutes les situations ? Peut-on dire : \u00ab\u00a0La paix \u00e0 n’importe quel prix\u00a0\u00bb, toujours ? L’accord inf\u00e2me de Munich n’\u00e9tait-il pas motiv\u00e9 chez les Anglais et les Fran\u00e7ais par un d\u00e9sir na\u00eff de sauver la paix du monde ? Si c\u00e9der des territoires semblerait, dans certaines conditions, concevable car politiquement pragmatique sinon imp\u00e9ratif, peut-on en dire autant d’un plan qui entra\u00eenerait le renoncement \u00e0 l’Histoire ou sa mutilation ? <\/p>\n

En clair : y a-t-il un historien ou un arch\u00e9ologue qui nierait la pr\u00e9sence juive trois fois mill\u00e9naire au mont du Temple ? Mais alors, de quel droit Arafat le revendique-t-il ? Et pourquoi le pr\u00e9sident Clinton, pourtant ami d’Isra\u00ebl, lui donne-t-il son appui ? Mais alors, aussi, de quel droit le premier ministre isra\u00e9lien Ehoud Barak se soumettrait-il \u00e0 ses pressions ? Et l’Histoire, <\/p>\n

pour lui, c’est quoi ? Un slogan de propagande, et rien d’autre ? Un proc\u00e9d\u00e9 de relations publiques ? Mais, pour mes fr\u00e8res en Isra\u00ebl, \u00f4ter la dimension historique de J\u00e9rusalem et d’Isra\u00ebl, n’est-ce pas nier leur droit d’y r\u00e9sider et d’y b\u00e2tir leurs foyers ? <\/p>\n

On me demandera : et la paix, l\u00e0-dedans ? Je continue \u00e0 y croire de tout mon cour. Mais je me m\u00e9fie de tout ce qui me rappelle la tentative malheureuse des ann\u00e9es 1930 connue sous le nom d’apaisement, car nous nous souvenons de ses cons\u00e9quences. Donner la Vieille Ville de J\u00e9rusalem \u00e0 Arafat et ses terroristes, n’est-ce pas les rassurer dans leur voie et, \u00e0 la limite, les r\u00e9compenser ? <\/p>\n

Les Palestiniens insistent aussi sur le \u00ab\u00a0droit de retour\u00a0\u00bb de plus de 3 millions de r\u00e9fugi\u00e9s. L\u00e0-dessus, Isra\u00ebl est uni dans son refus. Les pacifistes les plus fervents, dont les grands \u00e9crivains Amos Oz, A.B. Yeoshua et David Grossman, s’y opposent publiquement. Et vigoureusement. La solution d’un retour massif est impensable. Amener 3 millions de Palestiniens en Isra\u00ebl signifie son suicide physique, ce qu’aucun Isra\u00e9lien de bonne foi ne peut admettre. <\/p>\n

Dans le m\u00eame ordre d’id\u00e9es, ne peut-on pas dire qu’amputer J\u00e9rusalem de sa partie historique \u00e9quivaudrait pour de nombreux juifs \u00e0 une sorte de suicide moral ? <\/p>\n

Lorsque, en 1967, le jeune colonel parachutiste Motta Gur s’\u00e9cria dans son t\u00e9l\u00e9phone de campagne : \u00ab\u00a0Le mont du Temple est entre nos mains\u00a0\u00bb, le pays tout entier se mit \u00e0 pleurer. Allons-nous maintenant pleurer son abandon ? <\/p>\n

Je le dis avec tristesse : ayant vu sur l’\u00e9cran les visages tordus de haine des jeunes Palestiniens durant l’Intifada II, ayant entendu les discours enflamm\u00e9s de leurs dirigeants, ayant \u00e9tudi\u00e9 les manuels scolaires publi\u00e9s en 2000 sous l’Autorit\u00e9 palestinienne, il m’est aujourd’hui plus difficile de croire en la volont\u00e9 de paix chez les Palestiniens. Pour leurs militants, Isra\u00ebl repr\u00e9sente une offense permanente. Ils ne veulent pas d’un Isra\u00ebl amoindri, il ne veulent pas d’un Isra\u00ebl tout court. C’est aussi simple que cela. <\/p>\n

Et pourtant. Puisque toutes les options semblent avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9puis\u00e9es, la paix reste notre unique r\u00eave : des deux c\u00f4t\u00e9s, la violence et la guerre ont rempli trop de cimeti\u00e8res. Cela ne peut pas et ne doit pas durer. <\/p>\n

Je le dis en tant que juif qui aime Isra\u00ebl : les Palestiniens sont des \u00eatres humains. Ils ont le droit de vivre librement, dignement, sans peur ni honte. Et il incombe au monde et \u00e0 Isra\u00ebl de tout essayer pour les y aider sans leur faire perdre la face. <\/p>\n

Cela s’applique encore plus aux Arabes qui r\u00e9sident en Isra\u00ebl : citoyens, leurs droits civiques doivent \u00eatre mieux prot\u00e9g\u00e9s. Alors, ils ne seront pas tent\u00e9s par les d\u00e9mons de la double loyaut\u00e9. <\/p>\n

Quant au probl\u00e8me de J\u00e9rusalem, ne vaudrait-il pas mieux de r\u00e9gler les crises et les urgences dans une ambiance de confiance et de respect mutuels, tout en remettant le sort de J\u00e9rusalem \u00e0 plus tard ? Entre-temps, des ponts humains pourraient \u00eatre construits entre les deux communaut\u00e9s : visites r\u00e9ciproques d’\u00e9coliers, lyc\u00e9ens, \u00e9tudiants ; \u00e9changes r\u00e9guliers entre instituteurs,musiciens, \u00e9crivains, chercheurs, artistes, industriels, journalistes. Et plus tard, mettons dans vingt ans, leurs enfants seront mieux \u00e9quip\u00e9s pour aborder la plus br\u00fblante des questions : J\u00e9rusalem. <\/p>\n

Et tous comprendront mieux que leurs parents et grands-parents pourquoi l’\u00e2me juive porte en elle la blessure et l’amour d’une ville sans laquelle elle se sentirait mutil\u00e9e, et dont les cl\u00e9s sont prot\u00e9g\u00e9es par notre m\u00e9moire. <\/p>\n

Elie Wiesel est \u00e9crivain, il a obtenu le prix Nobel de la paix en 1986. \u00a9 <\/p>\n

Elie Wiesel, 2001. <\/b><\/p>\n

sent by: www.french-american-tv.com<\/a> <\/b><\/p>\n\n

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