{"id":43565,"date":"2026-10-03T03:30:09","date_gmt":"2026-10-03T03:30:09","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=43565"},"modified":"2026-10-03T03:30:09","modified_gmt":"2026-10-03T03:30:09","slug":"les-conceptions-politiques-de-lislam-par-eliezer-cherki","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/les-conceptions-politiques-de-lislam-par-eliezer-cherki\/","title":{"rendered":"Les Conceptions Politiques De l’Islam, Par Eliezer Cherki"},"content":{"rendered":"
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Avec l’accord du J\u00e9rusalem Post en fran\u00e7ais pour diffuser l’article paru dans son num\u00e9ro 900547 de 4 au 10 juillet 2001<\/p>\n

Les Conceptions Politiques De l’Islam, Par Eliezer Cherki<\/p>\n

Conf\u00e9rence donn\u00e9e au Centre Ya\u00efr-Manitou le 12 juin 2001<\/p>\n

Dans l’Islam, le politique est l’objectif essentiel de la religion : \u00ab\u00a0Din Wa Dawla\u00a0\u00bb. On peut m\u00eame dire qu’ils sont consubstantiels : tout comme le christianisme, l’Islam se d\u00e9finit comme religion universelle, avec la seule diff\u00e9rence que l’expansion de l’Islam ne peut se faire que par la conqu\u00eate territoriale.\u00a0<\/p>\n

Pour comprendre cet aspect essentiel, il faut revenir aux origines, c’est-\u00e0-dire \u00e0 Mahomet et au Coran, et en particulier \u00e0 l’h\u00e9gire \u00ad c’est-\u00e0-dire \u00e0 la fuite de Mahomet de La Mecque \u00e0 M\u00e9dine en 622. On peut s’\u00e9tonner du choix de cette date pour fixer l’h\u00e9gire, puisque la premi\u00e8re sourate date d’une dizaine d’ann\u00e9es auparavant. La raison en est que 622 est la date o\u00f9 Mahomet fonde \u00e0 M\u00e9dine le premier Etat islamique. Pour unifier les fid\u00e8les originaires de diff\u00e9rentes tribus arabes qui l’avaient suivi \u00e0 M\u00e9dine, il est n\u00e9cessaire de signer un pacte : Ahd Al Umma. C’est pourquoi les musulmans forment d’abord ne nation.<\/p>\n

Dans notre pr\u00e9c\u00e9dent expos\u00e9, nous avons montr\u00e9 comment la sympathie originelle de Mahomet pour les Juifs se mue en une haine farouche suite \u00e0 leur refus de le reconna\u00eetre comme un proph\u00e8te de la tradition biblique. Ceci se traduit tr\u00e8s exactement dans le Coran (on peut lire avec int\u00e9r\u00eat \u00a0\u00bb l’Ep\u00eetre sur la pers\u00e9cution \u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l’Ep\u00eetre aux Juifs du Y\u00e9men\u00a0\u00bb de Ma\u00efmonide ( Ed. Verdier 1983), dans lesquelles celui-ci, abordant le th\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral des faux messies, justifie le rejet par le juda\u00efsme aussi bien de J\u00e9sus que de Mahomet, et donne aux Juifs alors pers\u00e9cut\u00e9s par l’Islam conseils et encouragements).<\/b> <\/p>\n

Pour l’Islam, le monde se divise en deux : Dar el Islam et Dar el Harb. Le premier terme d\u00e9signe tous les territoires o\u00f9 l’Islam a le pouvoir politique, m\u00eame s’il est minoritaire et si tous les autochtones ne sont pas musulmans. Le Dar el Harb \u00ad territoire de la guerre \u00ad c’est le reste du monde que l’Islam a le devoir de conqu\u00e9rir par une guerre perp\u00e9tuelle, le Djihad. Il n’y a aucune diff\u00e9rence entre les pays qui composent le Dar el Harb, les personnes et les biens de ces territoires sont Mubah \u00ad \u00ab\u00a0permis\u00a0\u00bb \u00ad \u00e0 la merci des musulmans.<\/p>\n

Th\u00e9oriquement, dans le Dar el Islam non plus il n’y a pas de fronti\u00e8res. L’id\u00e9al serait qu’il y ait un seul Etat musulman et nombre de musulmans attribuent le d\u00e9clin de l’Islam, depuis le XVle si\u00e8cle, \u00e0 la cr\u00e9ation d’Etats islamiques s\u00e9par\u00e9s. En fait, la d\u00e9sunion avait commenc\u00e9 bien plus t\u00f4t, d\u00e8s le VIIIe si\u00e8cle, avec l’\u00e9mergence de diff\u00e9rentes dynasties qui g\u00e9n\u00e9ralement se faisaient la guerre.<\/p>\n

Alors que pour le reste des nations, l’\u00e9tat naturel du monde c’est la paix qui est troubl\u00e9e par des guerres, pour l’Islam l’\u00e9tat naturel du monde… c’est la guerre qui est interrompue par des tr\u00eaves \u00ad toujours provisoires \u00ad des temps o\u00f9 la guerre n’est pas possible. Le suicide \u00e9tant interdit par l’Islam \u00ad il faut le rappeler \u00ad quand arr\u00eate-t-on le Djihad ? Quand les musulmans se trouvent en \u00e9tat de faiblesse, (pour ne pas dire vaincus !). Alors ils peuvent demander une tr\u00eave \u00ad Hudna \u00ad qui ne devrait pas durer plus de 10 ans. Mais, heureusement ! , ce ne sont pas toujours eux qui peuvent fixer la dur\u00e9e de la tr\u00eave. Le meilleur exemple en est… Poitiers, en 732, exactement 100 ans apr\u00e8s la mort de Mahomet.<\/b> <\/p>\n

Apr\u00e8s leur expansion foudroyante \u00e0 partir de l’Arabie, les guerriers de Mahomet furent frein\u00e9s dans leur avance par les Berb\u00e8res en Afrique du Nord puis, comme nous le savons, arr\u00eat\u00e9s par Charles Martel \u00e0 Poitiers. Il s’agit d’une date symbolique, extr\u00eamement importante, qui marque l’arr\u00eat de la conqu\u00eate islamique (du Dar el Islam) en Europe occidentale du moins… Les tr\u00eaves peuvent donc \u00eatre rompues sous un pr\u00e9texte quelconque, d\u00e8s que les musulmans se trouvent \u00e0 nouveau en \u00e9tat de force (il faut trouver un pr\u00e9texte car il s’agit quand m\u00eame d’une esp\u00e8ce de trahison). La premi\u00e8re rupture de tr\u00eave, exemplaire pour la suite des g\u00e9n\u00e9rations, est celle effectu\u00e9e par Mahomet lui-m\u00eame, avec la tribu des Kora\u00efch, lors de la conqu\u00eate de la Mecque en 629, deux ans apr\u00e8s qu’elle eut \u00e9t\u00e9 conclue. Il est tr\u00e8s int\u00e9ressant de noter que lors de cette tr\u00eave, apr\u00e8s des n\u00e9gociations ardues dans l’oasis de Khuda\u00efbiyy\u00e9, Mahomet avait d\u00fb consentir des concessions effarantes et avait sign\u00e9 un accord dans des conditions draconiennes (Arafat y fait souvent r\u00e9f\u00e9rence).<\/p>\n

Le djihad \u00ad qui, outre l’aspect militaire, comporte des obligations \u00e9conomiques ( le p\u00e9trole ? ) et morales \u00ad ne fait pas partie des cinq piliers de l’Islam, c’est-\u00e0-dire les cinq obligations que doit accomplir tout bon musulman ( la profession de foi \u00ad Chahada, la pri\u00e8re, l’aum\u00f4ne, le je\u00fbne et le p\u00e8lerinage \u00e0 La Mecque), car c’est une obligation collective. La d\u00e9cision de djihad doit \u00eatre prise par le calife successeur de Mahomet, ou au moins par l’imam, chef religieux d’une r\u00e9gion d\u00e9termin\u00e9e. Mais pour certains courants, contestables du point de vue de la pure doctrine, il est devenu une obligation individuelle. Et celui qui meurt lors du djihad \u00ad le Chahid : litt\u00e9ralement, le t\u00e9moin \u00ad p\u00e9n\u00e8tre directement au degr\u00e9 le plus \u00e9lev\u00e9 du Paradis qui est pour les musulmans un lieu tr\u00e8s concret, empli de jouissances spirituelles, mat\u00e9rielles et corporelles imm\u00e9diates. Il est donc tr\u00e8s convoit\u00e9, mais difficile d’acc\u00e8s… sauf pour le Chahid !<\/p>\n

Examinons maintenant les rapports des musulmans avec les peuples du Dar el Harb. Les peuplades idol\u00e2tres n’ont pas le choix : la conversion ou l’extermination, mais des hommes seulement \u00ad les femmes devenant des esclaves. Pour les peuples du Livre, c’est-\u00e0-dire les Juifs et les chr\u00e9tiens, l’alternative est certes meilleure, la conversion n’est pas n\u00e9cessaire ; ce qui est exig\u00e9 c’est la soumission au pouvoir politique, soumission qui se manifeste surtout par le paiement de l’imp\u00f4t \u00ad la djizia \u00ad sorte de capitation qui a servi au cours des si\u00e8cles, avec les pillages, \u00e0 constituer le \u00ab\u00a0tr\u00e9sor des musulmans\u00a0\u00bb. Elle se manifeste aussi par d’autres signes ext\u00e9rieurs d’humiliation qui traduisent un statut d’inf\u00e9riorit\u00e9 quasi obsessionnel pour les musulmans. En \u00e9change de cette soumission, les \u00ab\u00a0Dhimmis\u00a0\u00bb ont droit \u00e0 la protection des diff\u00e9rents pouvoirs islamiques (sultan, ca\u00efd, etc.), ce qui leur permet de vivre en pays d’Islam. Il s’agit d’un contrat qui n’est rompu que par la r\u00e9volte des Dhimmis contre leurs ma\u00eetres et, \u00e0 plus forte raison, si des Dhimmis veulent conqu\u00e9rir \u00ad de quelque mani\u00e8re que ce soit \u00ad une Terre qui appartient ou a appartenu \u00e0 l’Islam.<\/p>\n

La doctrine de l’Islam interdisant la conversion forc\u00e9e, les gens du Livre, comme nous l’avons vu, peuvent conserver leur religion et pratiquer leur culte \u00e0 condition qu’ils le fassent sur un mode mineur, sans ostentation. Un musulman peut \u00e9pouser une juive ou une chr\u00e9tienne, seuls les enfants seront musulmans. Par contre, une musulmane ne peut \u00e9pouser un juif ou un chr\u00e9tien, car la femme \u00e9tant soumise \u00e0 son mari, ce serait une abomination de voir une musulmane soumise \u00e0 un Dhimmi.<\/p>\n

Apr\u00e8s cette description, quel espoir pour les Juifs en Isra\u00ebl aujourd’hui? Eliezer Cherki se r\u00e9f\u00e8re aux positions extr\u00eamement courageuses prises par l’Imam de Rome, le Pr Abdul Hadi Palazzi, un th\u00e9ologien tr\u00e8s \u00e9rudit, qui poss\u00e8de entre autres un doctorat en sciences islamiques par d\u00e9cret du grand mufti d’Arabie Saoudite. Depuis quelques ann\u00e9es, il fait entendre la voix d’un tout autre Islam, \u00e9videmment tr\u00e8s minoritaire, fond\u00e9 sur de nombreux versets du Coran. Il s’appuie notamment sur les versets : Sourate XVII, 100-104 et Sourate V, 20-21 pour affirmer que la Terre d’Isra\u00ebl a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e non aux enfants d’Isma\u00ebl \u00ad qui ont re\u00e7u l’Arabie \u00ad mais aux enfants de Jacob, donc au peuple d’Isra\u00ebl. Le commandement fondamental de l’Islam \u00e9tant la soumission \u00e0 Dieu, se r\u00e9volter contre Isra\u00ebl c’est se r\u00e9volter contre Dieu.<\/p>\n

L’argumentation qu’il d\u00e9veloppe peut se r\u00e9sumer de la mani\u00e8re suivante :
1) Les droits individuels des musulmans sont reconnus par Isra\u00ebl, donc la Da’wa \u00ad la propagation de la foi \u00ad peut se faire par persuasion, le djihad n’a plus de n\u00e9cessit\u00e9.
2) Il n’y a plus de pouvoir central en Islam ( un seul califat) depuis la chute de la dynastie des Omeyyades, en 750. Bien qu’on ait voulu maintenir la fiction d’un califat qui se transmettait d’ailleurs \u00e0 travers des personnages extr\u00eamement falots, il y a eu suppression formelle du califat par Ataturk, en 1920.
3) La fameuse mont\u00e9e spirituelle de Mahomet depuis J\u00e9rusalem a eu lieu avant 622, alors que J\u00e9rusalem \u00e9tait sous le pouvoir temporel des Byzantins. Donc, la souverainet\u00e9 politique de l’Islam n’est pas fondamentale.<\/p>\n

En conclusion, les musulmans ne pourront changer de perspective et se tourner vers un \u00ab\u00a0autre Islam\u00a0\u00bb qu’\u00e0 partir de leurs propres sources et certainement pas en copiant le mod\u00e8le occidental pour lequel les vrais musulmans n’ont que m\u00e9pris. Ce qui est tragique pour Isra\u00ebl, c’est que ce pays est pris en tenailles entre l’Islam et l’Occident, entre un monde de n\u00e9gation des libert\u00e9s individuelles et un monde de lib\u00e9ralisme sans limite, qui contient \u00e0 la fois forces de progr\u00e8s et forces de destruction. Au-del\u00e0 de l’affrontement entre l’Islam et Isra\u00ebl, il y a un affrontement fondamental entre l’Islam et l’Occident dont ce dernier n’a certainement pas encore mesur\u00e9 l’ampleur. Il se contente de lui jeter en p\u00e2ture la Yougoslavie et maintenant Isra\u00ebl.<\/p>\n

(Propos transcrits par Colette Baer)<\/p>\n

Note personnelle<\/p>\n

Comme conclusion personnelle au brillant et convaincant expos\u00e9 d’Eliezer Cherki, j’ajouterai qu’\u00e9tant donn\u00e9 que nous ne savons pas combien il faudra de temps aux musulmans pour \u00ab\u00a0changer d’Islam\u00a0\u00bb, la seule solution pour nous Juifs et Isra\u00e9liens est qu’ils demeurent en \u00e9tat de faiblesse… Il nous faut donc \u00eatre les plus forts et pratiquer la morale de \u00ab\u00a0la muraille de fer\u00a0\u00bb telle qu’elle fut pr\u00e9conis\u00e9e par V.Z. Jabotinsky dans les ann\u00e9es 30. En lisant l’extrait de son ouvrage – publi\u00e9 par Le Lien (no 160, 18\/5\/2001) j’ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9e par la convergence de ses vues – bas\u00e9es sur une analyse politique, sociologique et morale plus que religieuse- avec celles de l’Imam Palazzi. Encore plus \u00e9tonnants et n\u00e9cessaires \u00e0 souligner sont la compr\u00e9hension et le respect que Jabotinsky manifeste pour l’identit\u00e9 et la dignit\u00e9 arabes.<\/p>\n

C.B.<\/b> <\/p>\n\n

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Avec l’accord du J\u00e9rusalem Post en fran\u00e7ais pour diffuser l’article paru dans son num\u00e9ro 900547 de 4 au 10 juillet 2001 Les Conceptions Politiques De l’Islam, Par Eliezer Cherki Conf\u00e9rence donn\u00e9e au Centre Ya\u00efr-Manitou le 12 juin 2001 Dans l’Islam, le politique est l’objectif essentiel de la religion : \u00ab\u00a0Din Wa Dawla\u00a0\u00bb. 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