{"id":43615,"date":"2026-10-03T03:30:13","date_gmt":"2026-10-03T03:30:13","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=43615"},"modified":"2026-10-03T03:30:13","modified_gmt":"2026-10-03T03:30:13","slug":"la-notion-de-compromis-est-etrangere-a-la-culture-politique-du-moyen-orient","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/la-notion-de-compromis-est-etrangere-a-la-culture-politique-du-moyen-orient\/","title":{"rendered":"La notion de compromis est \u00e9trang\u00e8re \u00e0 la culture politique du Moyen-Orient"},"content":{"rendered":"

\"Reseau<\/a><\/p>\n

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par Moti Kedar de l’Universit\u00e9 de Bar Ilan (Isra\u00ebl), janvier 2001<\/p>\n

Traduit de l’h\u00e9breu pour CJE par Marie-France Bruneau et Menahem Macina Droits r\u00e9serv\u00e9s : CJE<\/p>\n

De nombreux Isra\u00e9liens s’interrogent ces jours-ci : \u00ab\u00a0Les Palestiniens ne voient-ils donc pas
qu’ils vont encore perdre une occasion ? Ne comprennent-ils pas qu’ils se nuisent \u00e0 eux-m\u00eames ?
Pourquoi ne se h\u00e2tent-ils pas de clore l’affaire avec Barak avant l’arriv\u00e9e de Sharon ?\u00a0\u00bb<\/p>\n

M\u00eame d’importants porte-parole de la Gauche, comme Yossi Sarid, leur expliquent qu’ \u00ab\u00a0il n’est
pas question de discuter du droit au retour\u00a0\u00bb car ce serait la fin du sionisme pour notre
g\u00e9n\u00e9ration ; et pourtant [les Palestiniens] en parlent sans arr\u00eat comme d’une revendication
\u00ab\u00a0minimum\u00a0\u00bb \u00e0 laquelle ils n’accepteront jamais de renoncer. Alors, qu’est-ce qui les pousse ?
Pourquoi n’acceptent-ils pas le compromis qui leur est propos\u00e9, par exemple J\u00e9rusalem et le
mont du Temple en \u00e9change de la renonciation au droit au retour ?<\/p>\n

La r\u00e9ponse est claire pour quiconque conna\u00eet de l’int\u00e9rieur la culture politique du
Moyen-Orient : la notion de compromis ne fait pas partie de cette culture politique. Nous
l’avons rapport\u00e9e d’Europe et c’est sur elle que se fondent des concepts politiques et sociaux
comme le pluralisme et la d\u00e9mocratie. Le compromis est \u00e0 la base m\u00eame du r\u00e9gime d\u00e9mocratique.
Il est la cons\u00e9quence du sentiment qu’a un groupe de renoncer \u00e0 quelque chose qu’il estime lui
appartenir ou lui \u00ab\u00a0revenir de droit\u00a0\u00bb, parce que l’autre partie renonce, elle aussi, \u00e0 quelque
chose qui lui appartient ou qui lui \u00ab\u00a0revient de droit\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Le compromis est donc le m\u00e9canisme qui permet \u00e0 divers groupes de tendances oppos\u00e9es de vivre
ensemble dans une m\u00eame structure sociale et politique, et il constitue un \u00e9l\u00e9ment important
\u00e9galement dans la mise en &#339;uvre de la politique ext\u00e9rieure de cette structure commune.<\/p>\n

La culture politique en Orient est construite sur un autre principe : celui de l’absolutisme.
L’islam, qui caract\u00e9rise la culture dominante du Moyen-Orient, est de tendance totalisante, et
de nature absolue, car le Dieu unique, \u00e9ternel et tout-puissant donne \u00e0 l’homme un ordre
absolu, inconditionnel et immuable, et l’homme a l’obligation d’ob\u00e9ir \u00e0 Dieu aveugl\u00e9ment, sans
compromis. Le sens du mot \u00ab\u00a0islam\u00a0\u00bb est ‘d\u00e9dication’ [ou ‘cons\u00e9cration \u00e0 une oeuvre ou \u00e0 une
personne’]. Les dirigeants de l’islam furent durant 1400 ans des souverains absolus, ou \u00e0 tout
le moins ils aspiraient \u00e0 l’\u00eatre, et en g\u00e9n\u00e9ral ils ont essay\u00e9 de gouverner au nom de Dieu. Le
slogan \u00ab\u00a0din allah bi’lsa\u00eff\u00a0\u00bb ( la religion d’Allah \u00e0 [la pointe de] l’\u00e9p\u00e9e ) exprime cette
tendance de fa\u00e7on concr\u00e8te et naturelle, et chaque enfant apprend \u00e0 l’\u00e9cole la harangue de
Alhadjadj ben Yossef quand il fut nomm\u00e9 gouverneur de la population de Oumia, \u00e0 Koufa en Irak
(traduction de Asher Goren) : \u00ab\u00a0Eh bien, habitants de Koufa !!
Je vois des t\u00eates qui ont m\u00fbri (comme des fruits) et l’heure est venue pour elles d’\u00eatre
cueillies, et c’est moi qui en suis le ma\u00eetre.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Quand on examine la ligne directrice des relations de l’islam avec des entit\u00e9s ext\u00e9rieures, on
s’aper\u00e7oit que les \u00e9tats islamiques ont v\u00e9cu en paix avec d’autres \u00e9tats surtout quand ils
n’avaient pas d’autre choix. Le r\u00e9gime ottoman, qui a model\u00e9 la r\u00e9gion jusqu’\u00e0 la premi\u00e8re
guerre mondiale, n’a pas non plus transmis aux arabes de l’Orient une culture politique de
compromis.<\/p>\n

Dans les \u00e9tats arabes modernes, aucun m\u00e9canisme de compromis ne s’est d\u00e9velopp\u00e9 et, en dehors du Liban, le r\u00e9gime de tous les \u00e9tats arabes est celui d’un pouvoir exerc\u00e9 sur la population du pays par une faction (militaire, tribale ou familiale). Dans aucun \u00e9tat arabe n’existe un syst\u00e8me l\u00e9gitime de remplacement de la faction au pouvoir par une faction alternative, car aucune faction dominante n’est dispos\u00e9e \u00e0 renoncer au pouvoir qui est le sien sur sa population. Des id\u00e9ologues nationalistes dans le monde arabe ont surtout parl\u00e9 de l’unit\u00e9 (locale, commune aux arabes ou aux musulmans ) sur la base de l’unanimit\u00e9, existante ou souhait\u00e9e, et ainsi la notion de compromis est devenue superflue. En effet quand tous sont unis et unanimes dans le domaine int\u00e9rieur, il n’y a personne avec qui il faille transiger : il n’y
a donc pas besoin de parvenir \u00e0 des compromis.<\/p>\n

Et si l’on ajoute \u00e0 cela la question de l’honneur, \u00e0 propos duquel ni l’individu ni le groupe
ne peuvent transiger, on s’aper\u00e7oit que toute question li\u00e9e aux droits du groupe est pr\u00e9sent\u00e9e,
\u00e0 un stade ou \u00e0 un autre, comme \u00ab\u00a0une affaire d’honneur\u00a0\u00bb, et par cons\u00e9quent le groupe s’interdit tout compromis.<\/p>\n

L’histoire de l’Etat d’Isra\u00ebl est pav\u00e9e des cons\u00e9quences de cette situation: la proposition de
partage de 1947 n’a pas \u00e9t\u00e9 accept\u00e9e par les Arabes. La ligne verte d’avant 1967 n’\u00e9tait pas
une ligne de compromis entre pays, mais une ligne de cessez-le-feu impos\u00e9e aux pays arabes du fait de leur impuissance \u00e0 faire c\u00e9der Isra\u00ebl. Sadate n’a pas transig\u00e9 sur un seul pouce du
territoire du Sina\u00ef, et la chose a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e au public \u00e9gyptien comme \u00ab\u00a0une affaire
d’honneur\u00a0\u00bb. Hafez El Hasad n’a pas accept\u00e9 de compromis sur le retrait complet d’Isra\u00ebl (
\u00ab\u00a0jusqu’au dernier millim\u00e8tre\u00a0\u00bb) aux fronti\u00e8res du 4 juin 67, et m\u00eame la fronti\u00e8re
internationale, pourtant tr\u00e8s proche de la ligne du 4 juin, ne lui a pas donn\u00e9 satisfaction.
Hussein a obtenu la souverainet\u00e9 sur tout ce qu’il estimait lui appartenir, y compris sur des
territoires de la Arava, et ces jours-ci les Palestiniens prouvent qu’ils n’ont pas l’intention
de faire des compromis sur ce qui leur para\u00eet \u00eatre leur droit, y compris J\u00e9rusalem et le droit au retour. <\/p>\n

L’interview de Hussein Alshihi, vice-pr\u00e9sident des \u00ab\u00a0Tanzim\u00a0\u00bb, par Esti Perez sur Reshet beth [la seconde cha\u00eene], le 25 d\u00e9cembre 2000, en est une bonne illustration. Quand Madame Perez lui a demand\u00e9 pourquoi les Palestiniens ne renon\u00e7aient pas au droit au retour, en contre-partie du renoncement isra\u00e9lien \u00e0 J\u00e9rusalem, Alshihi a r\u00e9pondu : \u00ab\u00a0\u00cates-vous pr\u00eate \u00e0 vous laisser couper la main droite en \u00e9change de ce qu’on vous laisse la main gauche ?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Une r\u00e9ponse comme celle-l\u00e0 montre qu’un compromis avec un Isra\u00ebl o\u00f9 les Juifs ont la majorit\u00e9 ne figure pas dans le dictionnaire des notions politiques de Hussein Alshihi. Les chants et les discours diffus\u00e9s sans interruption dans les stations de radio palestiniennes ( l’officielle et les pirates ) lient entre elles J\u00e9rusalem et Jaffa, H\u00e9bron et Ha\u00effa, Sichem et Ashk\u00e9lon, J\u00e9nine et Saint Jean d’Acre, Bethl\u00e9em et Nazareth. Les manuels d’ enseignement et les plaques des rues pr\u00e9sentent la carte de la Palestine : de la mer jusqu’au fleuve ; et quiconque n’est pas d’accord, qu’il boive les eaux de la plage de Gaza !<\/p>\n

Faute d’autre choix, la rue palestinienne pr\u00e9f\u00e9rera la poursuite de la situation d’occupation \u00e0
tout compromis sur le droit au retour, car la situation d’occupation lui permet de combattre \u00e0
la fois contre l’occupation et pour le retour. Du fait qu’il n’y a aucune chance que les
Palestiniens acceptent un compromis sur le droit au retour, \u00e0 quoi bon toutes les tentatives de
parvenir \u00e0 un accord avec eux sur les autres probl\u00e8mes, car tout accord sera bris\u00e9 apr\u00e8s que
nous en aurons pay\u00e9 le prix. <\/p>\n

C’est pourquoi, si nous sommes soucieux de s\u00e9curit\u00e9 ( car il est difficile d’esp\u00e9rer obtenir
plus que cela ), nous n’avons qu’un seul choix : nous s\u00e9parer des Palestiniens sur une ligne
qui refl\u00e8tera les int\u00e9r\u00eats s\u00e9curitaires d’Isra\u00ebl, et ce sans relation avec la ligne verte. De
toutes fa\u00e7ons, m\u00eame quand nous nous \u00e9tions derri\u00e8re cette ligne, avant 67, ils n’ aimaient
vraiment ni elle ni nous, et l’\u00e9poque des feddayin est encore grav\u00e9e dans nos m\u00e9moires. Il n’y
a aucune raison que nous transigions sur ce qui est important pour nous du point de vue
national, historique et s\u00e9curitaire, quand de l’autre c\u00f4t\u00e9 r\u00e8gne une culture politique du \u00ab\u00a0tout
est \u00e0 moi\u00a0\u00bb dont le compromis n’est pas une composante. Des g\u00e9n\u00e9rations passeront avant que le monde arabe accepte de consid\u00e9rer un Isra\u00ebl \u00e0 majorit\u00e9 juive comme un Etat l\u00e9gitime ; et d’ici l\u00e0 nous attendent – comme disait Churchill : \u00ab\u00a0du sang, de la sueur et des larmes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Avec l’autorisation de CJE (\u00a0 http:\/\/www.chretiens-et-juifs.org<\/a> ) qui a l’exclusivit\u00e9 de la
distribution du texte. <\/p>\n

\u00ab\u00a0CJE\u00a0\u00bb cje@pi.be<\/a> <\/strong><\/p>\n\n

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par Moti Kedar de l’Universit\u00e9 de Bar Ilan (Isra\u00ebl), janvier 2001 Traduit de l’h\u00e9breu pour CJE par Marie-France Bruneau et Menahem Macina Droits r\u00e9serv\u00e9s : CJE De nombreux Isra\u00e9liens s’interrogent ces jours-ci : \u00ab\u00a0Les Palestiniens ne voient-ils donc pas qu’ils vont encore perdre une occasion ? 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