{"id":43652,"date":"2026-10-03T03:30:16","date_gmt":"2026-10-03T03:30:16","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=43652"},"modified":"2026-10-03T03:30:16","modified_gmt":"2026-10-03T03:30:16","slug":"situation-politique-actuelle-a-la-lumiere-du-droit-musulman-par-sami-aldeeb","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/situation-politique-actuelle-a-la-lumiere-du-droit-musulman-par-sami-aldeeb\/","title":{"rendered":"Situation politique actuelle \u00e0 la lumi\u00e8re du droit musulman, par Sami Aldeeb"},"content":{"rendered":"
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e-mail: aldeeb@gmx.fr<\/a><\/b><\/p>\n

site: http:\/\/www.go.to\/samipage<\/a>\u00a0 <\/b><\/p>\n

Les actes de violence du 11 septembre 2001 ont surpris tout le monde. Pourquoi de tels actes? Y a-t-il un lien entre les normes musulmanes et ces actes? Comment \u00e9viter la r\u00e9p\u00e9tition de tels actes dans l’avenir? C’est \u00e0 quoi je veux essayer de r\u00e9pondre.<\/p>\n

1) Pr\u00e9cisions pr\u00e9alables<\/h3>\n

Dans la haine comme dans l’amour il faut savoir garder la raison et \u00eatre pr\u00e9cis. Pour cela je commence par trois pr\u00e9cisions.<\/p>\n

A) J’ai utilis\u00e9 intentionnellement le terme \u00ab\u00a0actes de violence\u00a0\u00bb et non pas le terme \u00ab\u00a0actes de terrorisme\u00a0\u00bb pour qualifier ce qui s’est pass\u00e9 le 11 septembre. Le terme \u00ab\u00a0terrorisme\u00a0\u00bb n’a pas de d\u00e9finition accept\u00e9e sur le plan international. Les Nations Unies ont adopt\u00e9 des r\u00e9solutions contre le \u00ab\u00a0terrorisme\u00a0\u00bb sans le d\u00e9finir. Tant qu’il n’est pas clairement d\u00e9fini, ce terme rel\u00e8ve de la propagande politique et le juriste doit l’\u00e9viter. <\/p>\n

B) La violence fait partie de la nature humaine et animale et elle est li\u00e9e \u00e0 l’instinct de la survie ou de la domination. Qu’on ait tort ou raison, on essaie de la l\u00e9gitimer, soit rationnellement, soit religieusement. Cette violence se manifeste dans les rapports entre l’homme et l’animal (pensez \u00e0 l’abattage rituel), entre les parents et les enfants (pensez \u00e0 la circoncision masculine et f\u00e9minine), entre les hommes et les femmes, entre le ma\u00eetre et l’\u00e9l\u00e8ve, entre le gouvernement et le citoyen, entre un groupe et un autre, etc.<\/p>\n

C) Je limite mon intervention aux normes musulmanes relative \u00e0 la violence entre les musulmans et les non-musulmans, mais il faut garder \u00e0 l’esprit que les musulmans n’ont pas le monopole de la violence. Je rappelle que les juifs ont d\u00e9truit 385 villages palestiniens en invoquant la Bible. Bush, qui se dit chr\u00e9tien, invoque la b\u00e9n\u00e9diction divine dans ses discours enflamm\u00e9s.<\/p>\n

2) Relations tendues en droit musulman classique<\/h3>\n

Partant du Coran et de la Tradition de Mahomet, les deux sources du droit musulman, les juristes musulmans classiques divisent le monde sur la base de l’appartenance religieuse.<\/p>\n

Il y a avant tout la Terre d’Islam. Il s’agit des r\u00e9gions o\u00f9 les musulmans ont la domination politique. Dans ces r\u00e9gions il y a d’un c\u00f4t\u00e9 les musulmans, et de l’autre c\u00f4t\u00e9 les non-musulmans qui, selon la croyance musulmane, deviendront t\u00f4t ou tard musulmans. Les non-musulmans sont soit des Gens du Livre (juifs, chr\u00e9tiens, sab\u00e9ens, zoroastriens et samaritains), soit des polyth\u00e9istes. Les Gens du Livre ont le droit de vivre en Terre d’Islam en gardant leur foi mais doivent accepter des restrictions. Ainsi ils paient un tribut et ne peuvent \u00e9pouser une musulmane (alors que le musulman peut \u00e9pouser une non-musulmane). D’autre part, un non-musulman est encourag\u00e9 \u00e0 devenir musulman, mais il est interdit, sous peine de mort, \u00e0 un musulman de changer sa religion. Quant aux polyth\u00e9istes, ils ne peuvent vivre dans la Terre d’Islam et n’ont le choix qu’entre la guerre ou devenir musulmans. La p\u00e9ninsule arabique a un statut particulier, aucun non-musulman ne peut y r\u00e9sider. <\/p>\n

En dehors de la Terre de l’Islam, il y a la Terre de la guerre souvent appel\u00e9e Terre de la m\u00e9cr\u00e9ance. Selon la croyance musulmane, t\u00f4t ou tard ces r\u00e9gions doivent \u00eatre conquises et passer sous domination musulmane. On rapporte que Mahomet avait envoy\u00e9 aux dirigeants des pays limitrophes des messages les invitant \u00e0 devenir musulmans. S’ils refusent, ils doivent se soumettre \u00e0 son pouvoir politique et payer le tribut au cas o\u00f9 ils font partie des Gens du Livre. S’ils refusent de se convertir ou de se soumettre, ils doivent se pr\u00e9parer \u00e0 la guerre.<\/p>\n

Le Coran dit: \u00ab\u00a0Ne faites pas appel \u00e0 la paix quand vous \u00eates les plus forts\u00a0\u00bb (47:35). Les juristes musulmans classiques estiment que le chef de l’\u00c9tat musulman ne peut conclure la paix avec les pays non-musulmans que si ces derniers ont la sup\u00e9riorit\u00e9 militaire. On retrouve cette conception chez Abu-Youssof (d. 798) et chez Al-Mawardi (d. 1058). Ce dernier nomme parmi les devoirs du chef de l’\u00c9tat:<\/p>\n

Combattre ceux qui, apr\u00e8s y avoir \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s, se refusent \u00e0 embrasser l’islam, jusqu’\u00e0 ce qu’ils se convertissent ou deviennent tributaires, \u00e0 cette fin d’\u00e9tablir les droits d’Allah en leur donnant la sup\u00e9riorit\u00e9 sur toute autre religion.<\/p>\n

Il pr\u00e9cise que si les adversaires se convertissent \u00e0 l’islam, \u00ab\u00a0ils acqui\u00e8rent les m\u00eames droits que nous, sont soumis aux m\u00eames charges, et continuent de rester ma\u00eetres de leur territoire et de leurs biens\u00a0\u00bb. S’ils demandent gr\u00e2ce et r\u00e9clament une tr\u00eave, cette tr\u00eave n’est acceptable que s’il est trop difficile de les vaincre et \u00e0 condition de les faire payer; la tr\u00eave doit \u00eatre aussi courte que possible et ne pas d\u00e9passer une dur\u00e9e de dix ans; pour la p\u00e9riode qui d\u00e9passe ce d\u00e9lai, elle devient sans valeur.<\/p>\n

Trois si\u00e8cles plus tard, Ibn-Khaldun (d. 1406) \u00e9crit que les musulmans sont l\u00e9gitim\u00e9s \u00e0 mener une guerre offensive du fait qu’ils ont une mission universelle visant \u00e0 amener toutes les populations \u00e0 entrer dans la religion musulmane, bon gr\u00e9 mal gr\u00e9. Ceci n’est pas le cas des adeptes des autres religions qui n’ont pas de mission universelle; ils ne peuvent mener une guerre que pour se d\u00e9fendre.<\/p>\n

Selon la doctrine musulmane classique, les musulmans n’ont pas le droit d’\u00e9migrer vers la Terre de la m\u00e9cr\u00e9ance et tout musulman qui y vit doit la quitter pour aller vers la Terre d’Islam afin d’\u00eatre r\u00e9gi par le droit musulman, d’augmenter le nombre des musulmans et d’affaiblir le camp des m\u00e9cr\u00e9ants. En application de cette doctrine de la migration, les musulmans ont quitt\u00e9 les pays qui ont \u00e9t\u00e9 reconquis par les chr\u00e9tiens comme c’est le cas de la Sicile et de l’Andalousie.<\/a><\/p>\n

3) Survivance de la conception classique<\/h3>\n

Apr\u00e8s avoir subi la colonisation et avec la fin de l’empire ottoman et la suppression du califat en 1924, le monde musulman s’est divis\u00e9 en \u00c9tats nations qui font partie des Nations Unies. On se trouve ainsi face \u00e0 une nouvelle donne g\u00e9opolitique \u00e0 laquelle les auteurs musulmans modernes essaient d’adapter l’ancienne division entre Terre d’islam et la Terre de guerre.<\/p>\n

Ainsi Abu-Zahrah (d. 1974) affirme que le monde actuel est uni par l’ONU dont les membres se sont engag\u00e9s \u00e0 respecter les lois. Le Coran exige dans ce cas le respect de tous les engagements (17:34). De ce fait, les pays non-musulmans membres de cette organisation ne sauraient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme Terre de guerre mais Terre de trait\u00e9 (Dar ahd). <\/p>\n

Malgr\u00e9 cela, les ouvrages \u00e0 connotation religieuse continuent \u00e0 qualifier les pays non-musulmans de Terre de m\u00e9cr\u00e9ance, et leurs habitants de m\u00e9cr\u00e9ants (kafirs), qualificatif donn\u00e9 aussi \u00e0 tous les non-musulmans, y compris les chr\u00e9tiens et les juifs, qui sont ressortissants des pays musulmans et occupent parfois des postes minist\u00e9riels dans ces pays. D’autre part, les mouvements islamiques qui cherchent \u00e0 prendre le pouvoir dans les pays musulmans tendent \u00e0 r\u00e9habiliter l’ancienne division entre Terre d’islam et Terre de guerre. Ceci est plus ou moins clairement \u00e9nonc\u00e9 dans les projets constitutionnels que ces mouvements ont d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9par\u00e9s en vue de leur accession au pouvoir.<\/a><\/p>\n

Ainsi le projet constitutionnel du Parti de lib\u00e9ration stipule: \u00ab\u00a0Le jihad est un devoir pour les musulmans\u00a0\u00bb. Le commentaire pr\u00e9cise qu’il faut commencer par appeler les m\u00e9cr\u00e9ants \u00e0 la foi musulmane. S’ils refusent d’y adh\u00e9rer, alors seulement, il faut les combattre. Ce projet interdit les trait\u00e9s de neutralit\u00e9 absolue parce qu’ils r\u00e9duisent le pouvoir des musulmans, ainsi que les trait\u00e9s de d\u00e9limitation permanente des fronti\u00e8res parce qu’ils signifieraient la non-transmission de la foi musulmane et l’arr\u00eat du jihad. Ce projet va jusqu’\u00e0 pr\u00e9voir le paiement du tribut par les non-musulmans qui vivent en Terre d’Islam. Il interdit l’adh\u00e9sion des pays musulmans \u00e0 des organisations internationales comme les Nations Unies.<\/p>\n

Tant la doctrine musulmane moderne que les projets constitutionnels des mouvements islamistes restent oppos\u00e9s \u00e0 la migration des musulmans vers les pays non-musulmans, et \u00e0 plus forte raison l’obtention de la nationalit\u00e9 d’un pays non-musulman. Un chr\u00e9tien d’un pays non-musulman qui devient musulman doit renoncer \u00e0 sa nationalit\u00e9, quitter son pays et aller habiter dans les pays musulmans. Cette conception va \u00e0 l’encontre de la tendance actuelle des musulmans qui \u00e9migrent en masse vers les pays non-musulmans. Conscients de cette r\u00e9alit\u00e9, les auteurs musulmans demandent \u00e0 ces \u00e9migr\u00e9s musulmans de rester fid\u00e8les \u00e0 la loi islamique en tant qu’exigence de leur foi et de ne pas se laisser int\u00e9grer dans la soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9cr\u00e9ante. A titre d’exemple, l’exigence de cimeti\u00e8res musulmans s’inscrit dans cette ligne.<\/p>\n

Comme la foi islamique interdit \u00e0 un musulman de se soumettre \u00e0 un pouvoir m\u00e9cr\u00e9ant, \u00e0 des tribunaux m\u00e9cr\u00e9ants et \u00e0 des lois m\u00e9cr\u00e9antes, on assiste \u00e0 des vell\u00e9it\u00e9s d’ind\u00e9pendance de la part des minorit\u00e9s musulmanes comme en Union sovi\u00e9tique et en Ex-Yougoslavie. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne se r\u00e9p\u00e8tera dans d’autres pays occidentaux lorsque les musulmans seront assez nombreux. Signalons ici que les musulmans en Angleterre ont form\u00e9 leur propre parlement en 1992. Aux \u00c9tats-Unis, des musulmans noirs ont fond\u00e9 en 1930 l’organisation Nation de l’islam dont le but est de cr\u00e9er un \u00c9tat musulman ind\u00e9pendant. Les \u00c9tats occidentaux, t\u00f4t ou tard, traverseront une zone de turbulence qui menacera leur unit\u00e9 territoriale et la paix confessionnelle. Certains n’h\u00e9sitent d’ailleurs pas \u00e0 parler d’une troisi\u00e8me invasion musulmane. Les pays occidentaux doivent chercher des moyens efficaces pour assimiler les musulmans et leur refuser l’application de leurs normes religieuses discriminatoires et contraires aux droits de l’homme.<\/p>\n

4) R\u00e9surgence islamiste dans les pays musulmans <\/h3>\n

Le droit musulman classique ne comporte pas seulement la semence de la tension avec les pays non-musulmans, mais aussi \u00e0 l’int\u00e9rieur des pays musulmans. La foi islamique exige une soumission aux normes islamiques sur tous les plans. Or ceci n’est pas le cas dans les pays musulmans. Ainsi les mouvements islamistes exigent de leurs r\u00e9gimes un retour au droit musulman classique et le rejet des lois et des attitudes de vie inspir\u00e9es de l’Occident m\u00e9cr\u00e9ant. Le r\u00e9gime des Talibans, ces \u00e9tudiants en th\u00e9ologie, est un indicateur de ce que pourrait devenir la situation o\u00f9 cas o\u00f9 d’autres mouvements islamistes prennent le pouvoir. En bref, cela signifie le retour au droit p\u00e9nal musulman, \u00e0 des restrictions en mati\u00e8re de libert\u00e9 d’expression, \u00e0 une d\u00e9t\u00e9rioration du statut de la femme et des non-musulmans, voire au retour \u00e0 l’esclavage que certains auteurs musulmans pr\u00f4nent ouvertement.<\/p>\n

On peut \u00e0 cet \u00e9gard dire que les musulmans vivent aujourd’hui en \u00e9tat de schizophr\u00e9nie, partag\u00e9s entre les exigences de leur foi tel que pr\u00e9vues par les l\u00e9gistes classiques et la n\u00e9cessit\u00e9 de s’adapter \u00e0 la vie moderne. Cette schizophr\u00e9nie se traduit par des tensions violentes entre les r\u00e9gimes en place et les mouvements islamistes comme c’est le cas en \u00c9gypte, en Alg\u00e9rie et en Turquie.<\/p>\n

La situation politique des pays musulmans n’est pas pour arranger les choses. On constate \u00e0 cet \u00e9gard que les pays musulmans sont aujourd’hui en phase de colonisation de la part de l’Occident avec de nombreuses bases militaires, ce qui est contraire au droit musulman. La trag\u00e9die palestinienne et le soutien que l’Occident accorde \u00e0 Isra\u00ebl mettent les relations entre les r\u00e9gimes musulmans et les pays occidentaux \u00e0 rudes \u00e9preuves. La population, qu’elle soit acquise aux th\u00e8ses des islamistes ou non, accuse les r\u00e9gimes arabo-musulmans de trahison. Ceci\u00a0 renforce la position des mouvements islamiques. M\u00eame des chr\u00e9tiens arabes exigent une attitude plus ferme de la part des r\u00e9gimes arabes dans leurs relations avec l’Occident. Certains r\u00e9clament la sortie de leurs pays de l’Onu devenue une organisation mafieuse au service des grandes puissances et du sionisme au d\u00e9triment de la justice, cette organisation \u00e9tant accus\u00e9e notamment d’\u00eatre responsable de la trag\u00e9die palestinienne.<\/p>\n

5) Comment sortir du cercle vicieux?\u00a0 <\/h3>\n

La conception musulmane du droit avec une forte emprise de la religion est sans doute responsable de la tension dans les relations entre les musulmans et les non-musulmans, ainsi qu’entre les musulmans et leurs r\u00e9gimes respectifs. Sans une r\u00e9vision en profondeur de cette conception, il n’est pas possible de r\u00e9duire cette tension. C’est d’ailleurs le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne qu’on observe avec la conception juive du droit. Contrairement \u00e0 l’\u00c9vangile, la Bible des juifs et le Coran des musulmans comportent de nombreux textes qui privent l’individu et la soci\u00e9t\u00e9 de la libert\u00e9 de d\u00e9cision. De ce fait, sur le plan juridique, il est faux de parler de culture jud\u00e9o-chr\u00e9tienne. Il faudrait plut\u00f4t parler de culture jud\u00e9o-musulmane.<\/p>\n

Pour pouvoir sortir de ces probl\u00e8mes, il faudrait r\u00e9habiliter le r\u00f4le de l’\u00eatre humain et r\u00e9duire le r\u00f4le de la divinit\u00e9 et de la religion. Le philosophe \u00e9gyptien Zaki Najib Mahmud (mort en 1993) n’h\u00e9site pas \u00e0 dire que les pays arabes doivent, pour construire une soci\u00e9t\u00e9 moderne, extirper de leur esprit l’id\u00e9e que se fait l’Arabe de la relation entre le ciel et la terre, id\u00e9e selon laquelle \u00ab\u00a0le ciel a command\u00e9 et la terre doit ob\u00e9ir; le cr\u00e9ateur a trac\u00e9 et planifi\u00e9, et la cr\u00e9ature doit se satisfaire de son destin et de son sort\u00a0\u00bb. Mais pour ce faire, il faudrait que les musulmans comme les juifs connaissent un si\u00e8cle des lumi\u00e8res similaire \u00e0 celui qu’ont connu les occidentaux. Ceci implique la cr\u00e9ation de r\u00e9gimes v\u00e9ritablement d\u00e9mocratiques qui ne discriminent pas les individus sur la base de la religion et du sexe pour des raisons de normes religieuses d\u00e9pass\u00e9es.<\/p>\n

A c\u00f4t\u00e9 de cette exigence, il est n\u00e9cessaire d’assainir les rapports politiques entre les Occidentaux et les pays arabo-musulmans. Les Occidentaux doivent cesser leur soutien aveugle \u00e0 Isra\u00ebl et r\u00e9soudre le probl\u00e8me palestinien sur la base de la justice afin que les gens n’aient pas le sentiment que l’Occident est en train de les coloniser et de les humilier, les poussant au d\u00e9sespoir et au suicide. Les Occidentaux doivent aussi supprimer leurs bases militaires dans le monde arabo-musulman et changer fonci\u00e8rement la structure des Nations Unies pour la rendre plus d\u00e9mocratique, plus juste et moins mafieuse. <\/p>\n

Deux strat\u00e9gies s’affrontent aujourd’hui dans les relations internationales: la strat\u00e9gie romaine et am\u00e9ricaine qui dit: \u00ab\u00a0Si tu veux la paix, pr\u00e9pare la guerre\u00a0\u00bb. Et l’autre strat\u00e9gie qui dit: \u00ab\u00a0Si tu veux la paix, pr\u00e9pare la justice\u00a0\u00bb. Cette strat\u00e9gie de la justice est \u00e9nonc\u00e9e dans le texte du proph\u00e8te Isa\u00efe: \u00ab\u00a0La paix sera le fruit de la justice\u00a0\u00bb (32:17). J’estime que sans justice il ne peut y avoir de paix. Celui qui s\u00e8me l’injustice r\u00e9colte la barbarie. Ceci est valable au Proche-Orient comme partout ailleurs.<\/a><\/p>\n

Certains pensent que la justice consiste \u00e0 juger les criminels de guerre ou les auteurs des attentats. Ceci \u00e0 mon avis ne sert qu’\u00e0 amuser le public, \u00e0 donner bonne conscience aux vainqueurs et \u00e0 leur \u00e9viter un examen de conscience. Cette politique est n\u00e9faste pour la soci\u00e9t\u00e9 et la morale parce qu’elle donne l’impression que seul le fort a raison. D’o\u00f9 la course aux armements. De ce fait, je pr\u00e9f\u00e8re les commissions de conciliations comme en Afrique du Sud au tribunal p\u00e9nal international. La justice ne consiste pas \u00e0 juger quelques marionnettes. Si vous avez attrap\u00e9 la malaria, cela ne sert \u00e0 rien de courir derri\u00e8re le moustique qui vous a piqu\u00e9; il faut plut\u00f4t savoir d’o\u00f9 il vient, pourquoi il existe des marais et comment on peut les assainir. Et \u00e0 mon avis, la politique occidentale, notamment celle des \u00c9tats-Unis, est largement responsable du malaise politique que nous vivons tous. Ben Laden n’est qu’un pseudonyme. Son vrai nom c’est la mis\u00e8re et l’injustice. Tant que nous n’avons pas mis la main sur la mis\u00e8re et l’injustice dans le monde, nous continuerons \u00e0 vivre dans la hantise des mauvaises surprises comme celles du 11 septembre, et probablement avec des cons\u00e9quences encore plus dramatiques. Pensez \u00e0 un attentat contre une centrale atomique. Si quelqu’un a des oreilles pour entendre, qu’il entende: le 11 septembre doit nous inciter tous \u00e0 nous repentir et non pas \u00e0 nous venger en nous trompant de cible parce que le vrai coupable du 11 septembre est cach\u00e9 dans chacun de nous et non pas dans les montagnes de l’Afghanistan comme le pr\u00e9tendent M. Bush et consorts.<\/p>\n

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[1]<\/b><\/a> Chr\u00e9tien arabe d’origine palestinienne et de nationalit\u00e9 suisse. Docteur en droit, dipl\u00f4m\u00e9 en sciences politiques. Responsable du droit arabe et musulman \u00e0 l’Institut suisse de droit compar\u00e9, Lausanne. Auteur de nombreux ouvrages et articles sur le droit arabe et musulman et le Proche-Orient. Voir la liste et certaines de ses publications dans son site: http:\/\/www.go.to\/samipage<\/b><\/a>\u00a0 <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/dd><\/div>\n\n

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[1] e-mail: aldeeb@gmx.fr site: http:\/\/www.go.to\/samipage\u00a0 Les actes de violence du 11 septembre 2001 ont surpris tout le monde. Pourquoi de tels actes? Y a-t-il un lien entre les normes musulmanes et ces actes? Comment \u00e9viter la r\u00e9p\u00e9tition de tels actes dans l’avenir? 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