{"id":43725,"date":"2026-10-03T03:30:25","date_gmt":"2026-10-03T03:30:25","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=43725"},"modified":"2026-10-03T03:30:25","modified_gmt":"2026-10-03T03:30:25","slug":"la-dangereuse-confusion-des-juifs-de-france-par-eyal-sivan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/la-dangereuse-confusion-des-juifs-de-france-par-eyal-sivan\/","title":{"rendered":"La dangereuse confusion des juifs de France, par Eyal Sivan"},"content":{"rendered":"
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Point de vue
La dangereuse confusion des juifs de France, par Eyal Sivan<\/p>\n

Disons-le sans d\u00e9tour, la question du sionisme est d\u00e9pass\u00e9e. Pourtant l’amalgame syst\u00e9matique entre antisionisme et antis\u00e9mitisme est devenu la nouvelle arme d’intimidation des \u00ab\u00a0amis d’Isra\u00ebl\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Les accusations d’antis\u00e9mitisme lanc\u00e9es par les institutions juives de France \u00e0 l’encontre des m\u00e9dias fran\u00e7ais, la violence passionnelle des r\u00e9actions et l’opprobre jet\u00e9 sur toute attitude critique \u00e0 l’\u00e9gard d’Isra\u00ebl t\u00e9moignent de la confusion et de l’\u00e9chauffement des esprits. Confondant non-sionisme et antis\u00e9mitisme, ces r\u00e9actions se multiplient depuis que la guerre coloniale en Palestine-Isra\u00ebl redouble de violence. Ainsi, les institutions juives de France font peser aujourd’hui un danger sur les juifs et le juda\u00efsme, et plus particuli\u00e8rement sur la cohabitation entre Fran\u00e7ais juifs et musulmans au sein de la R\u00e9publique.<\/p>\n

Que des juifs en France se sentent aujourd’hui concern\u00e9s par le sort des Isra\u00e9liens qui ont \u00e9lu avec une large majorit\u00e9 un premier ministre d’extr\u00eame droite et sont aujourd’hui pi\u00e9g\u00e9s dans une situation politique et identitaire \u00e0 laquelle ils ne voient pas d’issue, c’est l\u00e9gitime. Mais que la communaut\u00e9 juive de France et son grand rabbin s’enferment dans un soutien inconditionnel \u00e0 la situation coloniale et meurtri\u00e8re qui pr\u00e9vaut depuis plus de cinquante ans en Isra\u00ebl-Palestine, c’est inacceptable.<\/p>\n

On en est arriv\u00e9 \u00e0 confondre la signification mystique que rev\u00eat la terre d’Isra\u00ebl dans le juda\u00efsme avec une revendication territoriale qui n’a plus rien \u00e0 voir avec la s\u00e9curit\u00e9. Isra\u00ebl est aujourd’hui le seul endroit du monde o\u00f9 les juifs sont menac\u00e9s physiquement en tant que tels. Le CRIF d\u00e9clare pourtant que les juifs de France, \u00ab\u00a0inquiets de voir les jeunes musulmans transporter en France le conflit du Proche-Orient\u00a0\u00bb, sont pr\u00eats \u00e0 envisager d’\u00e9migrer en Isra\u00ebl pour s’y r\u00e9fugier.<\/p>\n

Une minorit\u00e9 de juifs de France prend au s\u00e9rieux la grande angoisse de la soci\u00e9t\u00e9 juive isra\u00e9lienne face \u00e0 l’\u00e9volution d\u00e9mographique favorable aux Arabes et \u00e9migre en Isra\u00ebl. Pour la plupart religieux int\u00e9gristes, ils choisissent de s’installer dans les colonies de peuplement en Cisjordanie et dans la bande de Gaza. Si la majorit\u00e9 des juifs de France (de loin la plus grande communaut\u00e9 d’Europe) restent attach\u00e9s \u00e0 une R\u00e9publique qui leur permet de vivre leur juda\u00efsme dans toutes les nuances qu’on lui conna\u00eet aujourd’hui, ils repr\u00e9sentent pourtant, selon les propres termes de l’Agence juive, le \u00ab\u00a0dernier r\u00e9servoir\u00a0\u00bb d’immigration vers Isra\u00ebl.<\/p>\n

Dans les synagogues et les centres communautaires juifs, le drapeau isra\u00e9lien et la collecte d’argent au b\u00e9n\u00e9fice d’Isra\u00ebl ont tendance \u00e0 prendre la place des symboles religieux traditionnels. Les fonctionnaires de \u00ab\u00a0l’office isra\u00e9lien de l’explication\u00a0\u00bb et de l’ambassade d’Isra\u00ebl en France comme des officiers de l’arm\u00e9e isra\u00e9lienne accompagnent des dirigeants communautaires.
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Quant \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 des institutions juives, elle est assur\u00e9e par les services d’ordre des mouvements de jeunesse sionistes, second\u00e9s et entra\u00een\u00e9s par des membres de la s\u00fbret\u00e9 isra\u00e9lienne.<\/p>\n

C’est ainsi que s’op\u00e8re le d\u00e9placement du domaine politique vers le religieux. Identifi\u00e9s comme des institutions de soutien \u00e0 Isra\u00ebl, les synagogues et centres commu nautaires deviennent, dans cette confusion, des cibles d’attaques criminelles, qui, par ailleurs, doivent \u00eatres punies en tant que telles.<\/p>\n

Mais, en qualifiant d’antis\u00e9mites les positions non sionistes et critiques port\u00e9es \u00e0 l’\u00e9gard de la politique isra\u00e9lienne et, d\u00e9l\u00e9gitimant un point de vue politique en le confondant avec un propos raciste, les institutions juives communautaires fran\u00e7aises jouent aux apprentis sorciers et deviennent elles-m\u00eames vecteurs de violence.<\/p>\n

Pour les juifs pratiquants, le juda\u00efsme n’est pas une question. Pour des juifs la\u00efques, en revanche, tiraill\u00e9s entre universalisme et crispation identitaire, le sionisme est devenu une religion de substitution. De ces juifs en mal d’identit\u00e9, Yeshayahu Leibowitz, le philosophe isra\u00e9lien, religieux et sioniste, disait : \u00ab\u00a0Pour la plupart des juifs qui se d\u00e9clarent tels, le juda\u00efsme n’est plus que le bout de chiffon bleu et blanc hiss\u00e9 en haut d’un m\u00e2t et les actions militaires que l’arm\u00e9e accomplit en leur nom pour ce symbole. L’h\u00e9ro\u00efsme au combat et la domination, voil\u00e0 leur juda\u00efsme.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le g\u00e9nocide des juifs est identifi\u00e9 comme un holocauste et un terme biblique lui a \u00e9t\u00e9 attach\u00e9, \u00ab\u00a0Shoah\u00a0\u00bb. Ce transfert dans le registre du sacr\u00e9 arrache l’\u00e9v\u00e9nement \u00e0 sa gravit\u00e9 politique. La culture victimaire devient un pilier de l’identit\u00e9 juive la\u00efque. Les autres, et en premier lieu les Palestiniens, sont somm\u00e9s de prouver leur souffrance, car ils ne seraient que les victimes des victimes\u0085<\/p>\n

En 1990, pendant la premi\u00e8re Intifada, le m\u00eame Leibowitz constatait : \u00ab\u00a0Rien de plus confortable que de se d\u00e9finir par rapport \u00e0 ce que les autres nous ont fait. Nous nous sentons ainsi dispens\u00e9s de nous poser la question \u0093Qui sommes-nous?\u0094 et de tout examen de conscience.\u00a0\u00bb<\/p>\n

En votant \u00e0 l’ONU en 1947 le partage de la Palestine qui attribuait environ 60% du territoire \u00e0 la minorit\u00e9 juive et 40% \u00e0 la majorit\u00e9 arabe, le monde occidental voyait l\u00e0 un moyen de se racheter apr\u00e8s la catastrophe du g\u00e9nocide. A cela s’ajoutaient la mentalit\u00e9 coloniale de l’\u00e9poque et son m\u00e9pris \u00e0 l’\u00e9gard des populations indig\u00e8nes. Le monde occidental semblait faire sienne l’id\u00e9e sioniste selon laquelle les juifs sont partout en transit, \u00e0 l’exception de ce bout de terre qu’ils revendiquaient et qui leur \u00e9tait d\u00e9sormais attribu\u00e9. Les Arabes refus\u00e8rent ce partage in\u00e9gal. Contrairement \u00e0 ce qui est fr\u00e9quemment affirm\u00e9, ils ne s’en tinrent pas \u00e0 un simple rejet. Le repr\u00e9sentant du Haut Comit\u00e9 arabe pour la Palestine avait propos\u00e9 le projet d’un Etat binational. Et la communaut\u00e9 des nations est rest\u00e9e sourde \u00e0 diverses propositions d’un plan pour un Etat f\u00e9d\u00e9r\u00e9.<\/p>\n

Le territoire de la Palestine historique (Isra\u00ebl, territoires occup\u00e9s et zones autonomes) comporte aujourd’hui environ 4 millions de Palestiniens et 5 millions de juifs. La question du droit au retour des r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens expuls\u00e9s en 1948 ajoute une complexit\u00e9 suppl\u00e9mentaire au d\u00e9nouement du conflit. Comment faire accepter \u00e0 un Palestinien n\u00e9 \u00e0 Jaffa qu’il n’a pas le droit d’y revenir, alors qu’un juif n\u00e9 \u00e0 Paris peut, lui, s’y installer? Dans cette logique, le partage de la terre et la s\u00e9paration entre Isra\u00e9liens et Palestiniens semble s’imposer. Mais, \u00e0 moins d’envisager un nouveau transfert de populations, il semble impossible de dessiner des fronti\u00e8res vivables entre des communaut\u00e9s aussi imbriqu\u00e9es sur le terrain. Le partage est aussi illusoire que la croyance, pour \u00ab\u00a0corriger\u00a0\u00bb la donne d\u00e9mographique, en une grande vague d’immigration juive qui serait provoqu\u00e9e par la r\u00e9surgence de l’antis\u00e9mitisme en Occident.<\/p>\n

Pourtant les apprentis sorciers continuent \u00e0 jouer la carte de la panique en brandissant le spectre de l’antis\u00e9mitisme. Ils montrent ainsi leur incapacit\u00e9 \u00e0 sortir d’une vision manich\u00e9enne et archa\u00efque des rapports de force.<\/p>\n

Pour rompre le cercle vicieux de la haine et de la vengeance, il convient, au contraire, de faire appel \u00e0 l’intervention des nations qui furent \u00e0 l’origine de l’erreur historique de 1947. Il est temps d’en appeler \u00e0 la raison et d’abandonner des conceptions nationalistes et th\u00e9ocratiques dont l’Histoire du XXe si\u00e8cle a largement d\u00e9montr\u00e9 les limites et le co\u00fbt humain.<\/p>\n

Seule une vision r\u00e9publicaine, d\u00e9mocratique et la\u00efque persuadera les peuples isra\u00e9lien et palestinien qu’ils peuvent vivre \u0096 et pas seulement mourir \u0096 sur le m\u00eame territoire.<\/p>\n

S’ils souhaitent sinc\u00e8rement favoriser une solution au conflit du Proche-Orient et voir leurs amis ou parents isra\u00e9liens vivre enfin en paix, les Fran\u00e7ais juifs ont bel et bien un r\u00f4le \u00e0 jouer. Premiers dans l’Histoire \u00e0 b\u00e9n\u00e9ficier des bienfaits des principes r\u00e9publicains, pourquoi n’encouragent-ils pas les Isra\u00e9liens \u00e0 s’engager dans une voie similaire? Pourquoi ne s’appliquent-ils pas \u00e0 d\u00e9velopper en France des relations harmonieuses avec la communaut\u00e9 musulmane au lieu de l’accuser d’importer en France le conflit du Proche-Orient? Leur exemple serait une vraie contribution \u00e0 la paix et servirait plus le juda\u00efsme que le drapeau isra\u00e9lien.<\/p>\n

Eyal Sivan<\/p>\n

Traduit de l’h\u00e9breu par Catherine Neuve-Eglise.<\/p>\n

Eyal Sivan, cin\u00e9aste isra\u00e9lien, r\u00e9side en France.<\/p>\n

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