{"id":43741,"date":"2026-10-03T03:30:28","date_gmt":"2026-10-03T03:30:28","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=43741"},"modified":"2026-10-03T03:30:28","modified_gmt":"2026-10-03T03:30:28","slug":"juifs-de-france-la-dangereuse-confusion-deyal-sivan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/juifs-de-france-la-dangereuse-confusion-deyal-sivan\/","title":{"rendered":"Juifs de France : la dangereuse confusion d’Eyal Sivan"},"content":{"rendered":"
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o LE MONDE | 17.12.01 | point de vue
Publi\u00e9 en premi\u00e8re page du Monde (8 d\u00e9cembre), le point de vue d’Eyal Sivan, \u00ab\u00a0La dangeureuse confusion des juifs de France\u00a0\u00bb, fait franchir un seuil au discours qui est tenu sur les juifs fran\u00e7ais. Ce texte nourrit le d\u00e9bat public \u00e0 l’instar de tout ce que les m\u00e9dias produisent sur cet ensemble passionnel triangulaire, construit autour de ses trois termes : la France, les juifs, les arabes.
Le Monde – dont la rigueur est la profession de foi – ne cesse, \u00e0 bon escient, depuis les attentats du 11 septembre, parce que l’islam est malheureusement sur la sellette, de tenter de pacifier nos concitoyens, d’\u00e9viter qu’un amalgame puisse \u00eatre fait entre islam et islamistes. Pr\u00e9sent\u00e9 comme un \u00ab\u00a0point de vue\u00a0\u00bb, mais plac\u00e9 en \u00ab\u00a0une\u00a0\u00bb, ce texte a une autre valeur que la libre opinion des pages int\u00e9rieures.
Les pr\u00e9sents signataires sont perplexes, si ce n’est constern\u00e9s. Il semble que les pr\u00e9cautions d’usage ne soient plus \u00e0 l’\u0153uvre d\u00e8s qu’il est question du sujet juif. La signature isra\u00e9lienne du texte l\u00e9gitime-t-elle l’\u00e9cart \u00e0 cette r\u00e8gle ? Faut-il rappeler que la communaut\u00e9 juive est pr\u00e9sente dans l’histoire de France depuis deux mille ans, inscrite dans la citoyennet\u00e9 r\u00e9publicaine depuis deux si\u00e8cles et que la religion juive est partie prenante du pacte la\u00efque depuis le d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle ? Faut-il aussi rappeler que les signataires ne consid\u00e8rent pas le sujet juif, pas plus qu’Isra\u00ebl, comme intouchables et au-dessus de la critique, pour peu que celle-ci proc\u00e8de d’un souci minimum de factualit\u00e9 et d’honn\u00eatet\u00e9 intellectuelle ? Sur ces sujets, la pol\u00e9mique, l’exaltation, le ressentiment, les glissements s\u00e9mantiques, les discours sournois ne font qu’alimenter un surcro\u00eet de passions et de haine. Le moment pr\u00e9sent s’en dispenserait volontiers.
Certes, personne ne peut contester \u00e0 Eyal Sivan, Isra\u00e9lien en rupture de ban avec son pays, le droit d’avoir un avis, de s’interroger sur les uns et les autres, d’\u00e9mettre des r\u00e9serves, de critiquer ou d’\u00eatre hostile. Seulement, l’avis ainsi formul\u00e9, les d\u00e9tours et qualifications utilis\u00e9es \u00e9tonnent.
Qui sont ces juifs de France qu’Eyal Sivan pr\u00e9tend conna\u00eetre ? Les conna\u00eet-il ? Se rend-il compte de la diversit\u00e9 de situations, de sensibilit\u00e9s, de mentalit\u00e9s, d’approches, de convictions qui pr\u00e9valent au sein de cette communaut\u00e9 ? Qui sont d’ailleurs les juifs de France dont il parle ? Une masse X glauque, incroyablement robotis\u00e9e et parfaitement lobotomis\u00e9e par quelques fonctionnaires isra\u00e9liens ? A le lire, un lecteur non inform\u00e9 pourrait s’imaginer que toutes ses institutions et ses membres sont des soldats de l’arm\u00e9e isra\u00e9lienne. Le propos d’Eyal Sivan poss\u00e8de une dr\u00f4le de saveur quand il va jusqu’\u00e0 trouver une justification morale et politique \u00e0 des incidents antis\u00e9mites chroniques et \u00e0 l’atmosph\u00e8re d’ins\u00e9curit\u00e9 qui entoure singuli\u00e8rement la vie juive depuis plusieurs mois.
Mais quoi qu’en dise Eyal Sivan, la r\u00e9alit\u00e9 est tout autre. Une grande majorit\u00e9 des juifs de France regardent autrement Isra\u00ebl. Libre \u00e0 lui de souhaiter sa destruction, comme le souhaite une grande partie du monde arabo-musulman, mais, comme citoyens, il est de notre droit le plus total d’exprimer librement nos opinions \u00e0 ce sujet.
La r\u00e9alit\u00e9 est autre aussi sur le plan fran\u00e7ais. Durant un an, plus de 350 incidents antis\u00e9mites, recens\u00e9s par les institutions juives et dont la liste est consultable et v\u00e9rifiable, se sont produits dans un terrible d\u00e9sint\u00e9r\u00eat, confinant \u00e0 la c\u00e9cit\u00e9 id\u00e9ologique de l’opinion publique et de la classe politique. Ces agressions sont g\u00e9n\u00e9ratrices d’un sentiment d’abandon et de d\u00e9r\u00e9liction.
Le dernier rapport de la Commission nationale consultative des droits de l’homme (CNCDH) fourmille d’indications. Le rapport dresse la courbe des menaces antis\u00e9mites dans la derni\u00e8re d\u00e9cade. Cette courbe montre un accroissement du volume de menaces cons\u00e9cutives \u00e0 la profanation du cimeti\u00e8re isra\u00e9lite de Carpentras : 372 menaces sont en effet recens\u00e9es en 1990. La courbe de ces manifestations s’infl\u00e9chit jusqu’en 1993. En 1995, le reflux reprend pour atteindre son niveau le plus bas en 1999. L’an 2000 voit un niveau de menaces sans pr\u00e9c\u00e9dent, concentr\u00e9es \u00e0 plus de 85 % sur le dernier trimestre (603 menaces).
Le m\u00eame rapport dresse la liste des violences antis\u00e9mites signal\u00e9es depuis dix ans. Depuis 1991 (24 violences), les courbes du nombre et de la gravit\u00e9 des actes de violence visant les membres de la communaut\u00e9 juive s’infl\u00e9chissent r\u00e9guli\u00e8rement jusqu’\u00e0 devenir \u00ab\u00a0r\u00e9siduelles\u00a0\u00bb (3 violences en 1997). Une remont\u00e9e constat\u00e9e en 1999 \u00e9tait confirm\u00e9e au cours des neuf premiers mois de l’ann\u00e9e 2000. Mais le dernier trimestre a enregistr\u00e9 – note le rapport – une v\u00e9ritable explosion du nombre d’actions (111) en raison de la situation au Moyen-Orient : 116 violences antis\u00e9mites en 2000 dont 44 tentatives d’incendie, 33 d\u00e9gradations par coups de feu, jets de pierre, bris de vitres et 33 agressions qui blesseront 11 personnes.
Synagogues et autres lieux de culte ont \u00e9t\u00e9 vis\u00e9s \u00e0 43 reprises, 3 cimeti\u00e8res juifs ont fait l’objet de profanations. Des fid\u00e8les sortant de lieu de culte ont \u00e9t\u00e9 la cible de 39 actions violentes et des professeurs, des \u00e9l\u00e8ves ou des cars transportant des \u00e9l\u00e8ves ont fait l’objet de violences \u00e0 9 reprises.
Pour l’ann\u00e9e 2001, le minist\u00e8re de l’int\u00e9rieur, qui subitement s’est d\u00e9p\u00each\u00e9 de livrer chiffres et commentaires, d\u00e9clare avoir enregistr\u00e9 jusqu’au 15 novembre 26 actions violentes – mais dont seuls les actes causant un arr\u00eat de travail de huit jours sont retenus – et 111 intimidations et menaces. Le minist\u00e8re en conclut que la violence a \u00e9t\u00e9 moindre et minimise ainsi les chiffres communiqu\u00e9s par les institutions juives. Seulement, comme le note le journaliste Eric Conan dans L’Express du 6 d\u00e9cembre, les sp\u00e9cialistes du minist\u00e8re de l’int\u00e9rieur font remarquer que leurs statistiques fiables sont loin d’\u00eatre exhaustives et que les faits non recens\u00e9s (notamment pour les petites agressions) leur \u00e9chappent alors que les institutions juives enregistrent syst\u00e9matiquement ces actes.
Nonna Mayer et Guy Michelat, dans le rapport de la CNCDH, dressent un bilan pour le moins inqui\u00e9tant de la situation. Certes, il n’y a pas forc\u00e9ment plus d’antis\u00e9mites dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise en l’an 2000 et 2001 qu’en 1990, mais il y a moins d’antis\u00e9mites honteux, constatent les chercheurs du Centre d’\u00e9tude de la vie politique fran\u00e7aise : \u00ab\u00a0La hausse de l’antis\u00e9mitisme d\u00e9clar\u00e9 s’observe dans toutes les cat\u00e9gories de la population, chez les hommes et chez les femmes, chez les jeunes et chez les plus \u00e2g\u00e9s, chez les ouvriers et chez les cadres, \u00e0 gauche et \u00e0 droite\u00a0\u00bb (p. 100).
En raison de la recrudescence du conflit isra\u00e9lo-arabe, le contexte est propice \u00e0 l’expression de sentiments anti-isra\u00e9liens et antijuifs. La presse r\u00e9percute cette intifada dans son intensit\u00e9 dramatique ou passionnelle. Et cette guerre est avant tout une guerre des images et des symboles. La force des images laissera des s\u00e9quelles, en laisse d\u00e9j\u00e0. Nonna Mayer constate dans un r\u00e9cent entretien (Information juive, d\u00e9cembre 2001) qu’il existe au sein d’une population d\u00e9favoris\u00e9e et issue de l’immigration maghr\u00e9bine un ressentiment \u00e0 l’\u00e9gard de la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 l’\u00e9gard des juifs – consid\u00e9r\u00e9s, \u00e0 tort ou \u00e0 raison, comme mieux lotis que les arabes en France. Il y a de la part de ces jeunes un r\u00e9flexe de solidarit\u00e9 stimul\u00e9 par les images vues \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, une identification \u00e0 ce qui se passe au Moyen-Orient.
Nous rappelons que les juifs de France sont dans leur grande majorit\u00e9 ancr\u00e9s dans leur citoyennet\u00e9. Ils vivent ou non leur identit\u00e9, c\u00e9l\u00e8brent ou non un culte, ont un avis partag\u00e9 ou indiff\u00e9rent, peut-\u00eatre passionnel ou passionn\u00e9 sur le monde qui les entoure, sur le juda\u00efsme, sur leur rapport \u00e0 l’alt\u00e9rit\u00e9, et y compris sur Isra\u00ebl et le conflit isra\u00e9lo-arabe. Nous demandons alors que cette diversit\u00e9 soit reconnue et respect\u00e9e. Que l’on cesse d’attiser les braises, d’enfermer un groupe humain, une communaut\u00e9, dans une vision culpabilisante largement colport\u00e9e \u00e0 l’heure actuelle dans la presse, selon laquelle les juifs de France seraient sectaires et sous l’emprise d’un \u00ab\u00a0repli communautaire\u00a0\u00bb. Est-ce ainsi qu’il faut nommer l’absence de solidarit\u00e9 citoyenne dans l’adversit\u00e9 ? Nous pointons ces \u00e9tonnants silences devant ces agressions. Lorsque des juifs sont victimes d’agressions, faut-il rappeler que ce sont des citoyens fran\u00e7ais qui sont touch\u00e9s ? <\/strong><\/p>\n


Philippe Bensoussan, cin\u00e9aste ; Alain Didier-Weill, psychanalyste ; Rapha\u00ebl Dra\u00ef, universitaire ; Serge Klarsfeld, avocat ; Marc Knobel, chercheur au Centre Simon Wiesenthal ; St\u00e9phane Lilti, avocat ; G\u00e9rard Rabinovitch, chercheur ; Daniel Rachline, producteur ; Jacques Tarnero, chercheur ; Shmuel Trigano, universitaire. <\/strong><\/p>\n\n

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