{"id":43754,"date":"2026-10-03T03:30:33","date_gmt":"2026-10-03T03:30:33","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=43754"},"modified":"2026-10-03T03:30:33","modified_gmt":"2026-10-03T03:30:33","slug":"la-shoah-conjuree","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/la-shoah-conjuree\/","title":{"rendered":"La Shoah conjuree"},"content":{"rendered":"
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La Shoah conjur\u00e9e, le Juif criminel et le chr\u00e9tien martyr : Figures de l’antisionisme selon \u00ab\u00a0T\u00e9moignage chr\u00e9tien\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n

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par Me\u00efr Waintrater, L’Arche n\u00b0 518, avril 2001<\/p>\n

Un non-dit se prom\u00e8ne. Tout le monde ou presque sait qu’il est l\u00e0, mais nul n’ose l’\u00e9voquer. Ne serait-ce pas commettre le crime d’entre les crimes, celui du \u00ab\u00a0proc\u00e8s d’intention\u00a0\u00bb ? On affecte donc de prendre pour argent comptant les mots qui sont prononc\u00e9s, et l’on se garde d’\u00e9voquer le soup\u00e7on que sous les mots se cache tout autre chose. Et puis, un jour, quelqu’un vient qui vend la m\u00e8che. Ce n’est pas le plus malin, ni le plus sinc\u00e8re. Il \u00e9tait l\u00e0, tout simplement, et \u00e7a lui a \u00e9chapp\u00e9.<\/p>\n

Celui qui a vendu la m\u00e8che se nomme Albert Longchamp. Je ne sais rien de lui, sinon qu’il tient chronique \u00e0 l’hebdomadaire T\u00e9moignage chr\u00e9tien. C’est donc sans aucun pr\u00e9jug\u00e9 que j’ai abord\u00e9 son article intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Les Palestiniens et la ‘punition collective’ \u00ab\u00a0, dans le num\u00e9ro de T\u00e9moignage chr\u00e9tien dat\u00e9 du 8 mars. Apr\u00e8s lecture, j’ai repos\u00e9 le journal, atterr\u00e9.<\/p>\n

Craignant d’avoir mal compris, j’ai fait lire cet article \u00e0 quelques personnes autour de moi. Leurs r\u00e9actions furent identiques. Le qualificatif qui revenait le plus souvent \u00e9tait \u00ab\u00a0ignoble\u00a0\u00bb. J’ai lu et relu l’article de M. Longchamp, et chaque nouvelle lecture me donnait froid dans le dos. L’ antis\u00e9mitisme s\u00e9culaire \u00e9tait l\u00e0, devant moi, dans sa monstruosit\u00e9 tranquille.<\/p>\n

Voyons de quoi il s’agit. D’abord, le discours anti-isra\u00e9lien. Ce n’est pas l’essentiel de l’article de M. Longchamp. Mais il donne le ton, et il aide \u00e0 comprendre le reste.<\/p>\n

L’argument de la chronique de T\u00e9moignage chr\u00e9tien est la Lettre de Car\u00eame publi\u00e9e r\u00e9cemment par le patriarche latin de J\u00e9rusalem, Mgr Michel Sabbah. Dans son message, nous dit M. Longchamp, l’\u00e9v\u00eaque palestinien s’adresse aux Isra\u00e9liens en ces termes : \u00ab\u00a0Quant aux maisons qui ne cessent de subir les bombardements isra\u00e9liens, nous disons aux Isra\u00e9liens : D\u00e9truisez nos \u00e9glises, mais \u00e9pargnez les maisons de nos fid\u00e8les. S’il vous faut \u00e0 tout prix une punition collective et s’il faut une ran\u00e7on pour racheter la tranquillit\u00e9 des enfants innocents et des familles, nous offrons nos \u00e9glises : d\u00e9truisez-les ; nous trouverons bien d’autres endroits pour y prier, et nous continuerons \u00e0 prier pour nous et pour vous.\u00a0\u00bb<\/p>\n

M. Longchamp, manifestement enchant\u00e9 de la formule \u00ab\u00a0D\u00e9truisez nos \u00e9glises, mais \u00e9pargnez les maisons de nos fid\u00e8les\u00a0\u00bb, la reproduit une seconde fois dans son article. Il n’en dit pas plus.
Le lecteur innocent se demandera : les Isra\u00e9liens ont-ils tir\u00e9 sur des \u00e9glises palestiniennes ? La v\u00e9rit\u00e9, nous le savons, est que de tels tirs n’ont jamais eu lieu. Cependant, la formule de style que M. Longchamp se pla\u00eet \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter (\u00ab\u00a0D\u00e9truisez nos \u00e9glises, mais \u00e9pargnez les maisons de nos fid\u00e8les\u00a0\u00bb), permet d’entretenir le doute. Plus d ‘un s’y laissera prendre. Le mythe des Isra\u00e9liens destructeurs d’\u00e9glises fera son chemin dans la mouvance de T\u00e9moignage chr\u00e9tien.
Gageons qu’on le retrouvera bient\u00f4t au d\u00e9tour d’un courrier des lecteurs.<\/p>\n

M. Longchamp \u00e9voque ensuite un autre passage de la Lettre de Car\u00eame de Mgr Sabbah. Celui-ci, nous explique-t-il, s’adresse \u00ab\u00a0aux militants palestiniens\u00a0\u00bb. Voici l’extrait qu’en donne M. Longchamp : \u00ab\u00a0\u00c0 eux aussi nous disons : ob\u00e9issez aux ordres, gardez la coh\u00e9sion de la soci\u00e9t\u00e9 palestinienne, et \u00e9pargnez les maisons des innocents. Nous consentons \u00e0 offrir nos \u00e9glises
comme ran\u00e7on pour toute maison que l’on veut d\u00e9molir. Mais nous ne pouvons pas consentir \u00e0 ce que les maisons de nos enfants soient d\u00e9molies et qu’ils soient forc\u00e9s \u00e0 quitter leur terre.\u00a0\u00bb
Passage assez obscur, \u00e0 vrai dire.<\/p>\n

Pourquoi les militants palestiniens doivent-ils \u00e9pargner les maisons des innocents (palestiniens) ? En fait, pour comprendre cette citation il faut savoir que M. Longchamp a \u00ab\u00a0caviard\u00e9\u00a0\u00bb le document sur lequel il s’appuie. La Lettre de Car\u00eame de Mgr Sabbah se r\u00e9f\u00e9rait aux \u00e9changes de tirs entre le quartier juif de Guilo, \u00e0 J\u00e9rusalem, et le village palestinien (\u00e0 majorit\u00e9 chr\u00e9tienne) de Beth Jalla. Dans le texte originel, la phrase cit\u00e9e par M. Longchamp commen\u00e7ait par les mots suivants : \u00ab\u00a0Et aux militants palestiniens qui voient qu’il est n\u00e9cessaire de diriger leur feu contre les Isra\u00e9liens d’ entre les maisons habit\u00e9es \u00ad bien que les ordres soient clairs : ne pas transformer les maisons tranquilles en ligne de feu\u00ad, \u00e0 eux aussi nous disons…\u00a0\u00bb<\/p>\n

Chacun comprend ce que cela signifie : les ripostes isra\u00e9liennes contre les maisons de Beth Jalla avaient pour cause les tirs des miliciens palestiniens, depuis ces m\u00eames maisons, contre les maisons juives de Guilo [1]. Mais le chroniqueur de T\u00e9moignage chr\u00e9tien veille \u00e0 l’\u00e9ducation de ses lecteurs. Ceux-ci doivent demeurer persuad\u00e9s que l’initiative des tirs venait d’Isra\u00ebl. Il ne faut pas que l’ombre d’un soup\u00e7on les effleure. Albert Longchamp a donc
censur\u00e9 l’\u00e9v\u00eaque palestinien, supprimant le commencement de la phrase afin de pr\u00e9server la puret\u00e9 de son message anti-isra\u00e9lien.<\/p>\n

L’essentiel, cependant, est \u00e0 venir. Voici comment M. Longchamp fait \u00ab\u00a0l’ ex\u00e9g\u00e8se\u00a0\u00bb (le terme est de lui) du message de Mgr Sabbah : \u00ab\u00a0Deux fois donc, le patriarche fait mention d’une ‘ran\u00e7on’, et il \u00e9voque le prix d’une ‘punition collective’. Le tout pour ‘racheter’ la ‘tranquillit\u00e9’ des innocents. Qu’est-ce \u00e0 dire ? Pour \u00eatre \u00e0 ce point ‘punis’ par l’\u00c9tat d’ Isra\u00ebl, les Palestiniens doivent \u00eatre collectivement coupables d’une faute \u00e9norme. Pour que les chr\u00e9tiens
doivent payer avec la destruction de leurs \u00e9glises l’apaisement de la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne, il faut que la col\u00e8re de Dieu elle-m\u00eame justifie un tel sacrifice. Quel crime, quel p\u00e9ch\u00e9 impardonnable, quel d\u00e9sastre, r\u00e9clament un pareil rachat ? La r\u00e9ponse tombe sous le sens : la Shoah.\u00a0\u00bb M. Longchamp pr\u00e9cise certes qu’il assume seul cet te \u00ab\u00a0ex\u00e9g\u00e8se\u00a0\u00bb ; mais \u00ab\u00a0il n’est pas possible de se tromper\u00a0\u00bb. La pens\u00e9e de Mgr Sabbah, dit-il, est claire malgr\u00e9 l’ \u00ab\u00a0ambigu\u00eft\u00e9\u00a0\u00bb dont il enveloppe volontairement ses propos. Tel est le sens cach\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements actuels : \u00ab\u00a0Les chr\u00e9tiens de Terre sainte doivent verser la ran\u00e7on pour le p\u00e9ch\u00e9 de leurs fr\u00e8res d’Occident \u00e0 l’\u00e9poque nazie !\u00a0\u00bb (Le point d’exclamation est dans le texte.)<\/p>\n

Comprenons bien ce que nous venons de lire. Les Juifs isra\u00e9liens pers\u00e9cutent — osons le mot –, martyrisent \u00ad les chr\u00e9tiens palestiniens au nom de la Shoah. M. Longchamp fait faire \u00e0 la pens\u00e9e antisioniste un grand bond en avant. Ce n’est pas l’argument galvaud\u00e9 selon lequel les Juifs auraient oubli\u00e9 leurs souffrances de jadis et, du r\u00f4le de victimes, seraient pass\u00e9s \u00e0
celui de bourreaux. Ce n’est pas l’accusation, port\u00e9e par les n\u00e9gationnistes et leurs alli\u00e9s, selon laquelle l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl instrumentaliserait la Shoah afin de justifier sa politique envers les Palestiniens. Chez M. Longchamp, la Shoah n’est pas un facteur circonstanciel, mais une cause premi\u00e8re. En cet endroit pr\u00e9cis, le discours devient abominable.<\/p>\n

La \u00ab\u00a0punition collective\u00a0\u00bb inflig\u00e9e par Isra\u00ebl n’est pas li\u00e9e aux affrontements de la p\u00e9riode r\u00e9cente, ni \u00e0 l’historique du conflit isra\u00e9lo-palestinien. Elle est l’aboutissement d’un projet. Elle est une vengeance. Car \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb (entendez : le Dieu des Juifs) exprime sa \u00ab\u00a0col\u00e8re\u00a0\u00bb et exige un \u00ab\u00a0sacrifice\u00a0\u00bb. La pens\u00e9e de M. Longchamp porte manifestement l’ empreinte de l’enseignement catholique pr\u00e9-conciliaire, o\u00f9 le \u00ab\u00a0Dieu de col\u00e8re\u00a0\u00bb des Juifs est oppos\u00e9 au \u00ab\u00a0Dieu
d’amour\u00a0\u00bb qui serait propre aux chr\u00e9tiens. Des repr\u00e9sentations simplistes, d\u00e9nonc\u00e9es de longue date par les artisans du dialogue jud\u00e9o-chr\u00e9tien et condamn\u00e9es par l’\u00c9glise [2], continuent de hanter son esprit. Le Dieu des Juifs, croit-il, leur a ordonn\u00e9 de punir les auteurs du crime de la Shoah. \u00ab\u00a0Les chr\u00e9tiens doivent payer\u00a0\u00bb, \u00e9crit M. Longchamp. Pas les Palestiniens en g\u00e9n\u00e9ral, les chr\u00e9tiens. Et comment paieront-ils ? \u00ab\u00a0Par la destruction de leurs \u00e9glises.\u00a0\u00bb Aucune \u00e9glise, rappelons-le, n’a \u00e9t\u00e9 atteinte par des tirs isra\u00e9liens ; !
mais M. Longchamp, ex\u00e9g\u00e8te de Mgr Sabbah, annonce d\u00e9j\u00e0 leur destruction puisque \u00ab\u00a0les chr\u00e9tiens doivent payer\u00a0\u00bb. \u00c0 cette bouff\u00e9e d\u00e9lirante, le terme shylockien de \u00ab\u00a0ran\u00e7on\u00a0\u00bb ajoute une touche d’antis\u00e9mitisme traditionnel, comme pour rappeler sur quel terreau un tel discours a pu cro\u00eetre.<\/p>\n

L’article de T\u00e9moignage chr\u00e9tien traite en apparence d’Isra\u00ebl et des Palestiniens, mais en r\u00e9alit\u00e9 il traite de tout autre chose. Des Juifs d’ abord, renvoy\u00e9s \u00e0 leur fonction \u00e9ternelle : destructeurs d’\u00e9glises, profanateurs d’hosties, empoisonneurs de puits, \u00e9gorgeurs d’enfants. De la culpabilit\u00e9, ensuite. M. Longchamp se sent, non sans raison, accus\u00e9 d’avoir une part au
crime de la Shoah. Quand je dis \u00ab\u00a0non sans raison\u00a0\u00bb, ce n’est pas parce que M. Longchamp est chr\u00e9tien [3] mais parce que son propre discours refl\u00e8te une identification personnelle avec les th\u00e9matiques antijuives, issues de l’enseignement de l’\u00c9glise, qui ont contribu\u00e9 \u00e0 la Shoah.<\/p>\n

L\u00e9on Poliakov faisait observer que les premi\u00e8res accusations de meurtre rituel port\u00e9es au Moyen \u00c2ge contre les Juifs \u00e9taient post\u00e9rieures de quelques ann\u00e9es aux premiers grands massacres de Juifs commis en 1096, car \u00ab\u00a0les tueurs, en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, n’en veulent que davantage \u00e0 leurs victimes\u00a0\u00bb [4]. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne se reproduit fr\u00e9quemment par la suite. Ainsi, apr\u00e8s les massacres
de Juifs commis en France par les Pastoureaux, en 1320 : \u00ab\u00a0Il faut croire que de pareilles h\u00e9catombes ne manqu\u00e8rent pas de susciter chez les populations qui en furent t\u00e9moins, sinon complices, quelque trouble, quelque \u00e9moi superstitieux, la crainte d’une mal\u00e9diction : les Juifs ne chercheront-ils pas \u00e0 se venger ? Et ces appr\u00e9hensions m\u00eames donnent naissance \u00e0 une nouvelle l\u00e9gende, qui justifiera r\u00e9trospectivement les crimes commis\u00a0\u00bb [5]. Cet encha\u00eenement causal deviendra l’une des constantes de l’antis\u00e9mitisme : \u00ab\u00a0Massacrer d’abord et, par crainte d’une vengeance, accuser ensuite, pr\u00eater aux victimes ses propres intentions agressives, leur imputer sa propre cruaut\u00e9 : de pays en pays et de si\u00e8cle en si\u00e8cle, nous retrouvons ce m\u00e9canisme\u00a0\u00bb [6].<\/p>\n

En l’occurrence, le m\u00e9canisme est plus pervers encore. M. Longchamp se sert des malheureux chr\u00e9tiens palestiniens comme d’un paratonnerre. C’est sur eux, explique-t-il, que s’exerce \u00ab\u00a0la col\u00e8re de Dieu\u00a0\u00bb cons\u00e9cutive \u00e0 la Shoah, c’est \u00e0 eux que les Isra\u00e9liens imposent le versement d’une \u00ab\u00a0ran\u00e7on\u00a0\u00bb. La vengeance que craignaient les massacreurs de Juifs, c’est sur les chr\u00e9tiens
de Terre sainte qu’elle doit s’exercer. (Avec des \u00ab\u00a0amis\u00a0\u00bb comme M. Longchamp, les Palestiniens, qu’ils soient chr\u00e9tiens ou musulmans, n’ont plus besoin d’ennemis.)<\/p>\n

Sous la plume du chroniqueur de T\u00e9moignage chr\u00e9tien, le d\u00e9placement de la col\u00e8re juive vers la terre o\u00f9 v\u00e9cut J\u00e9sus est, par ailleurs, lourd de sens. Car, puisque les Juifs sont vou\u00e9s \u00e0 venger la Shoah sur le sol de la Terre sainte, c’est donc le meurtre du Christ qu’ils reproduisent symboliquement sur cette m\u00eame terre. On comprend que M. Longchamp n’h\u00e9site pas \u00e0 qualifier la Lettre de Car\u00eame de Mgr Sabbah de \u00ab\u00a0premi\u00e8re absolue dans l’histoire du christianisme\u00a0\u00bb. L’op\u00e9ration, en effet, est pour lui quasiment miraculeuse. Le Juif-victime porte sa vengeance pr\u00e9sum\u00e9e sur les chr\u00e9tiens palestiniens, reprenant ainsi son r\u00f4le d’\u00e9ternel coupable sur la Terre m\u00eame de la Promesse. La Shoah conjur\u00e9e, le Juif criminel et le chr\u00e9tien martyr : pouvait-on concevoir un plus heureux d\u00e9nouement ?<\/p>\n

Prenons garde, enfin, \u00e0 la date o\u00f9 s’accomplit ce coup du destin. Le message de Mgr Sabbah est une Lettre de Car\u00eame, qui s’inscrit donc dans la pr\u00e9paration \u00e0 la f\u00eate de P\u00e2ques. Cet aspect, \u00e0 vrai dire, n’est pas tr\u00e8s pr\u00e9sent dans le texte de l’\u00e9v\u00eaque palestinien. On ne peut en dire autant de la lecture qu’en fait M. Longchamp. Ici se rejoignent le signifi\u00e9 et le signifiant.
La f\u00eate de P\u00e2ques est fondatrice du christianisme, au m\u00eame titre que la P\u00e2que (Pessah) est fondatrice du juda\u00efsme. Les deux f\u00eates sont plus ou moins concomitantes. \u00c0 Pessah, les Juifs c\u00e9l\u00e8brent la sortie d’\u00c9gypte, pr\u00e9lude aux deux \u00e9v\u00e9nements primordiaux que sont le don de la Loi et l’ entr\u00e9e en Terre d’Isra\u00ebl ; en cette occasion, ils r\u00e9p\u00e8tent publiquement l’ invocation bien connue : \u00ab\u00a0L’an prochain \u00e0 J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb. \u00c0 P\u00e2ques, les chr\u00e9tiens comm\u00e9morent la r\u00e9surrection du Christ, au terme d’une p\u00e9riode \u00e9prouvante marqu\u00e9e par le repas pascal, la trahison de Judas et la crucifixion de J\u00e9sus.<\/p>\n

Dans l’histoire du juda\u00efsme, le Car\u00eame est souvent associ\u00e9 aux exactions commises par des foules chr\u00e9tiennes dont l’hostilit\u00e9 envers les Juifs \u00e9tait raviv\u00e9e par les pr\u00eaches et par les Jeux de la Passion. C’est \u00e0 cette \u00e9poque de l’ann\u00e9e que l’on a vu se multiplier les accusations de meurtre rituel : les Juifs \u00e9taient accus\u00e9s de tuer des chr\u00e9tiens afin d’utiliser leur sang pour la fabrication des pains azymes (matsot), le martyre chr\u00e9tien et l’ obstination juive \u00e9tant ainsi convoqu\u00e9s dans un m\u00eame mythe. L’une des premi\u00e8res avanc\u00e9es du rapprochement jud\u00e9o-chr\u00e9tien, sous l’impulsion de Jules Isaac, a \u00e9t\u00e9 la d\u00e9nonciation par l’\u00c9glise de cette d\u00e9rive antis\u00e9mite.<\/p>\n

M. Longchamp n’a, semble-t-il, pas bien lu les textes r\u00e9cents de l’\u00c9glise sur les Juifs. La p\u00e9riode du Car\u00eame lui inspire des pens\u00e9es archa\u00efques. Le chr\u00e9tien palestinien figure le martyr et les actions de Tsahal sont des r\u00e9\u00e9ditions du meurtre rituel. Pour qui en douterait, il n’est que de se reporter \u00e0 la conclusion de l’article. Voici le dernier paragraphe, dans son int\u00e9gralit\u00e9 : \u00ab\u00a0Dans la spirale de la violence, rien n’est \u00e9pargn\u00e9 \u00e0 ce bout de terre, cible de
toutes les convoitises. Du 19 au 25 mars prochain, se tiendra \u00e0 Gen\u00e8ve la 57e session de la Commission des droits de l’homme de l’ ONU. Elle s’\u00e9tonnera de la poursuite ill\u00e9gale des implantations de colonies juives. Tel-Aviv protestera. Rapport sera dress\u00e9. Et rendez-vous sera pris pour la prochaine session. L’an prochain \u00e0 J\u00e9rusalem ? Avec combien de morts et de souffrances en plus ?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Passons sur ce \u00ab\u00a0toutes les convoitises\u00a0\u00bb, qui \u00e0 l’\u00e9vidence ne renvoie qu’ aux seules convoitises juives. Passons sur la glorification d’une Commission onusienne dont on conna\u00eet les a priori politiques. Passons sur la ritualisation du discours antisioniste consistant \u00e0 faire de \u00ab\u00a0Tel-Aviv\u00a0\u00bb la capitale de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl. Les deux derni\u00e8res phrases du paragraphe, qui sont aussi celles de l’article de T\u00e9moignage chr\u00e9tien, se suffisent \u00e0 elles-m\u00eames : \u00ab\u00a0L’an prochain \u00e0
J\u00e9rusalem ? Avec combien de morts et de souffrances en plus ?\u00a0\u00bb Dans ces deux phrases, tout est dit. La P\u00e2que juive, et les P\u00e2ques chr\u00e9tiennes. L’arrogance du peuple \u00e9lu qui, depuis deux mill\u00e9naires, annonce son prochain retour \u00e0 J\u00e9rusalem, et les souffrances des t\u00e9moins du Christ.
Entre les deux, le m\u00eame rapport de causalit\u00e9 qu’\u00e9tablit le mythe du meurtre rituel. Le Juif est le bourreau, le chr\u00e9tien est la victime. La destruction (annonc\u00e9e ? fantasm\u00e9e ?) des \u00e9glises palestiniennes r\u00e9\u00e9dite l’autre variante du mythe pascal antis\u00e9mite : la profanation des hosties. Seul le ch\u00e2timent du coupable, dans un autodaf\u00e9 salvateur, mettra un terme au scandale. Et ce ch\u00e2timent effacera les traces m\u00e9morielles du crime de la Shoah dont le Juif est accus\u00e9 d’avoir voulu tirer vengeance. \u00ab\u00a0Massacrer d’abord et, par crainte d’une vengeance, accuser ensuite, pr\u00eater aux victimes ses propres intentions
agressives, leur imputer sa propre cruaut\u00e9\u00a0\u00bb : le m\u00e9canisme d\u00e9crit par Poliakov \u00e0 partir du Moyen \u00c2ge conserve, on le voit, toute sa pertinence.<\/p>\n

\u00a9 Meir Waintrater, L’Arche, 2001
archejud@club-internet.fr<\/p>\n

Notes:<\/p>\n

[1] Des miliciens palestiniens \u00e9trangers \u00e0 Beth Jalla avaient utilis\u00e9 le village comme poste avanc\u00e9 pour le harc\u00e8lement de Guilo, ce qui avait entra\u00een\u00e9 de vives protestations de la part des responsables locaux \u00ad et le d\u00e9part de nombreuses familles chr\u00e9tiennes, prises sous le feu.
C’est cet exode chr\u00e9tien, officiellement d\u00e9menti mais bien r\u00e9el, qui a inqui\u00e9t\u00e9 le patriarche et qui explique la tonalit\u00e9 de son message. Lorsqu’il \u00e9voque des \u00ab\u00a0ordres\u00a0\u00bb, Mgr Sabbah fait allusion aux assurances donn\u00e9es par les miliciens palestiniens, mais non respect\u00e9es, selon lesquelles ils cesseraient de tirer sur les Isra\u00e9liens depuis Beth Jalla. Craignant cependant de trop m\u00e9contenter les miliciens, le patriarche leur conc\u00e8de qu’ils ont pu juger \u00ab\u00a0n\u00e9cessaire\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0diriger leur feu\u00a0\u00bb depuis ces maisons. Mais jamais il ne remet en cause le bien-fond\u00e9 de l’initiative de recourir \u00e0 la violence contre les Isra\u00e9liens, fid\u00e8le en cela \u00e0 une position de soutien au jusqu’au-boutisme palestinien qui lui fait porter une lourde part de responsabilit\u00e9 dans les \u00e9v\u00e9nements tragiques des derniers mois.<\/p>\n

[2] R\u00e9cemment encore, le pape Jean-Paul II \u00e9crivait : \u00ab\u00a0…nous appelons nos fr\u00e8res et soeurs catholiques \u00e0 renouveler leur conscience des racines h\u00e9bra\u00efques de leur foi\u00a0\u00bb (Nous nous souvenons : Une r\u00e9flexion sur la Shoah, 12 mars 1998).<\/p>\n

[3] L’admirable \u00ab\u00a0D\u00e9claration de repentance\u00a0\u00bb des \u00e9v\u00eaques fran\u00e7ais, prononc\u00e9e au M\u00e9morial de Drancy le 30 septembre 1997, contient, \u00e0 mon sens, tout ce qu’il faut dire sur le degr\u00e9 de responsabilit\u00e9 des chr\u00e9tiens d’ aujourd’hui \u00e0 l’\u00e9gard de l’antijuda\u00efsme, de l’antis\u00e9mitisme et de la Shoah.<\/p>\n

[4] L\u00e9on Poliakov, Histoire de l’antis\u00e9mitisme, tome I, Du Christ aux Juifs de cour, Paris, Calmann L\u00e9vy, 1971, p. 69.<\/p>\n

[5] Id., pp. 120-121.<\/p>\n

[6] Id., p. 123. <\/strong><\/p>\n\n

\n
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La Shoah conjur\u00e9e, le Juif criminel et le chr\u00e9tien martyr : Figures de l’antisionisme selon \u00ab\u00a0T\u00e9moignage chr\u00e9tien\u00a0\u00bb \u00a0 par Me\u00efr Waintrater, L’Arche n\u00b0 518, avril 2001 Un non-dit se prom\u00e8ne. Tout le monde ou presque sait qu’il est l\u00e0, mais nul n’ose l’\u00e9voquer. Ne serait-ce pas commettre le crime d’entre les crimes, celui du \u00ab\u00a0proc\u00e8s… <\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":23292,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-43754","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-judaisme"],"yoast_head":"\nLa Shoah conjuree | HARISSA.COM<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La Shoah conjur\u00e9e, le Juif criminel et le chr\u00e9tien martyr : Figures de l'antisionisme selon "T\u00e9moignage chr\u00e9tien" \u00a0 par Me\u00efr Waintrater, L'Arche n\u00b0 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