{"id":43759,"date":"2026-10-03T03:30:36","date_gmt":"2026-10-03T03:30:36","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=43759"},"modified":"2026-10-03T03:30:36","modified_gmt":"2026-10-03T03:30:36","slug":"le-monde-sepharade-joue-son-existence-par-elias-levy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/le-monde-sepharade-joue-son-existence-par-elias-levy\/","title":{"rendered":"Le monde s\u00e9pharade joue son existence, par Elias Levy"},"content":{"rendered":"
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Ayant subi une mutation radicale ces derni\u00e8res d\u00e9cades et confront\u00e9 \u00e0 de grands d\u00e9fis, le monde s\u00e9pharade est aujourd\u2019hui au \u201ccarrefour de l\u2019histoire juive\u201d, rappelle en entrevue le grand intellectuel et universitaire Shmuel Trigano. <\/p>\n

Professeur de sociologie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Paris X-Nanterre, directeur du Coll\u00e8ge des \u00e9tudes juives de l\u2019Alliance Isra\u00e9lite Universelle, de la revue de pens\u00e9e juive Pard\u00e8s, titulaire de la Chaire europ\u00e9enne d\u2019\u00c9tudes s\u00e9pharades Elia Benamozegh \u00e0 Livourne, auteur d\u2019une quarantaine d\u2019ouvrages tr\u00e8s remarqu\u00e9s d\u2019Histoire, de philosophie politique et de philosophie, dont La Soci\u00e9t\u00e9 juive \u00e0 travers l\u2019Histoire, en quatre tomes (\u00c9ditions Fayard), Shmuel Trigano a \u00e9t\u00e9 le ma\u00eetre d\u2019oeuvre d\u2019un ouvrage collectif imposant, en deux volumes, consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire et \u00e0 la civilisation du monde s\u00e9pharade: Le monde s\u00e9pharade. Tome I: Histoire, Tome 2: Civilisation, qui vient de para\u00eetre aux \u00c9ditions du Seuil. <\/p>\n

Les meilleurs sp\u00e9cialistes isra\u00e9liens, fran\u00e7ais, europ\u00e9ens et anglo-saxons du monde s\u00e9pharade ont particip\u00e9 \u00e0 cette oeuvre magistrale qui fera date dans les annales de l\u2019historiographie juive. <\/p>\n

Une ambitieuse radioscopie du monde s\u00e9pharade \u00e9maill\u00e9e de r\u00e9flexions judicieuses sur l\u2019avenir du S\u00e9phardisme. <\/p>\n

Canadian Jewish News: Vous \u00eates plut\u00f4t pessimiste en ce qui a trait \u00e0 l\u2019avenir du monde s\u00e9pharade. <\/p>\n

Shmuel Trigano:Je crois que nous sommes \u00e0 un carrefour o\u00f9 le monde s\u00e9pharade joue son avenir et m\u00eame son existence. C\u2019est un monde qui a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment \u00e9branl\u00e9 et disloqu\u00e9 par les \u00e9v\u00e9nements lugubres qui ont eu lieu durant la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle. Par ailleurs, on ne voit pas dans les institutions s\u00e9pharades, ni dans la conscience et l\u2019intention des \u00e9lites s\u00e9pharades, des processus de transmission et de continuit\u00e9. C\u2019est surtout cela qui me semble extr\u00eamement inqui\u00e9tant. Il est possible que l\u2019identit\u00e9 s\u00e9pharade se volatilise. Si les S\u00e9pharades disparaissent, le peuple juif continuera \u00e0 vivre, amput\u00e9 de cette dimension singuli\u00e8re du juda\u00efsme qu\u2019est le S\u00e9phardisme. <\/p>\n

Mais, est-ce qu\u2019il y a encore des Ashk\u00e9nazes? Le monde ashk\u00e9naze n\u2019\u00e9tait pas une r\u00e9alit\u00e9 ethnique mais une r\u00e9alit\u00e9 culturelle, halakhique, philosophique\u2026 Force est de rappeler que l\u2019identit\u00e9 juive ce n\u2019est pas simplement l\u2019identit\u00e9, le folklore, la culture mat\u00e9rielle\u2026 c\u2019est avant tout une culture intellectuelle et spirituelle. <\/p>\n

Les S\u00e9pharades ont port\u00e9 pendant des si\u00e8cles une riche tradition tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle du monde ashk\u00e9naze. Ils ont une exp\u00e9rience radicalement diff\u00e9rente du politique, de la mystique, de la philosophie\u2026 Les S\u00e9pharades doivent imp\u00e9rativement trouver les instruments pour redonner \u00e0 l\u2019identit\u00e9 s\u00e9pharade une nouvelle forme, ils ne peuvent pas rester clo\u00eetr\u00e9s dans la nostagie du pass\u00e9. La transmission, c\u2019est avant tout une invention, de la cr\u00e9ativit\u00e9. Mais il faut d\u2019abord savoir ce qu\u2019est l\u2019essentiel. <\/p>\n

C.J.N.: Cet ambitieux ouvrage collectif n\u2019a-t-il pas pour but de rassembler les \u00e9l\u00e9ments \u00e9pars d\u2019un monde s\u00e9pharade d\u00e9membr\u00e9 par les acc\u00e9l\u00e9rations et les d\u00e9rives de l\u2019Histoire? <\/p>\n

S.Trigano: En d\u00e9pit des recherches universitaires entreprises depuis 1970, notamment en Isra\u00ebl, il n\u2019existait pas encore d\u2019\u00e9tude syst\u00e9matique de l\u2019histoire et de la civilisation du monde s\u00e9pharade. Un univers extraordinairement divers qui englobe d\u2019innombrables Communaut\u00e9s diss\u00e9min\u00e9es sur l\u2019ensemble de la plan\u00e8te. Certaines sont tr\u00e8s mal connues, d\u2019autres \u00e0 peine r\u00e9pertori\u00e9es. Une telle somme faisait d\u2019autant plus d\u00e9faut que cette histoire et cette culture n\u2019ont pas encore \u00e9t\u00e9 v\u00e9ritablement int\u00e9gr\u00e9es dans l\u2019histoire officielle du monde juif, si ce n\u2019est sous la figure du folklore ou de l\u2019art. C\u2019est la premi\u00e8re fois -un travail similaire n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 entrepris en langue anglaise ni en langue h\u00e9bra\u00efque- qu\u2019il y a une reconstitution du r\u00e9cit historique s\u00e9pharade. <\/p>\n

J\u2019ai essay\u00e9 d\u2019int\u00e9grer les multiples \u00e9l\u00e9ments historiques, sociologiques, culturels, religieux\u2026 de cette histoire h\u00e9t\u00e9roclite pour qu\u2019elle soit anim\u00e9e d\u2019un m\u00eame mouvement, d\u2019un m\u00eame souffle. Cette dimension unificatrice est tr\u00e8s importante pour percevoir l\u2019unit\u00e9 cach\u00e9e derri\u00e8re la multiplicit\u00e9. Nous avons rassembl\u00e9 th\u00e9oriquement les \u00e9l\u00e9ments essentiels pour essayer de d\u00e9gager une vision de ce que fut le parcours historique extraordinaire du peuple s\u00e9pharade. On a besoin d\u2019une vision pour cr\u00e9er. \u00c0 partir de l\u00e0, tout est possible. <\/p>\n

C.J.N.: Vous d\u00e9plorez que les S\u00e9pharades soient aujourd\u2019hui indiff\u00e9rents au pass\u00e9 de leurs anc\u00eatres. <\/p>\n

Les Juifs et les S\u00e9pharades n\u2019ont aucune id\u00e9e de leur histoire, ils ont une vision victimaire d\u2019eux-m\u00eames, de leurs souffrances. Une vision \u00e0 court terme. C\u2019est pour cela qu\u2019il est urgent de rassembler la M\u00e9moire du pass\u00e9 s\u00e9pharade. Ce livre rassemble l\u2019essentiel pour que les Juifs comprennent qu\u2019ils sont un peuple malgr\u00e9 la dispersion, leurs divisions, leurs cultures et leurs langues diff\u00e9rentes. En d\u00e9pit des diff\u00e9rences culturelles qui les s\u00e9parent, on retrouve dans l\u2019histoire des Communaut\u00e9s juives ashk\u00e9nazes et s\u00e9pharades le m\u00eame mod\u00e8le, mais dans des langues diff\u00e9rentes. <\/p>\n

Nous avons aussi redonn\u00e9 sa place dans l\u2019histoire du monde s\u00e9pharade aux jud\u00e9o-arabes, qui, en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, sont toujours mis \u00e0 l\u2019\u00e9cart du peuple s\u00e9pharade, ce qui est ahurissant. Est-ce qu\u2019on retranche les Juifs de Galicie des Juifs d\u2019Allemagne? Amputer de l\u2019histoire s\u00e9pharade une de ses plus importantes dimensions, la jud\u00e9o-arabe, c\u2019est faire du S\u00e9phardisme un mod\u00e8le id\u00e9ologique. On oublie que les Juifs qui parlaient l\u2019espagnol ont tout d\u2019abord parl\u00e9 l\u2019arabe puis, quand ils ont \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s d\u2019Espagne en 1492, ont reparl\u00e9 \u00e0 nouveau l\u2019arabe dans les contr\u00e9es musulmanes o\u00f9 ils se sont \u00e9tablis. <\/p>\n

C.J.N.: Le monde s\u00e9pharade p\u00e9riclite, affirmez-vous. Pourtant, on a l\u2019impression que la liturgie s\u00e9pharade a connu un regain important ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Comment expliquer ce paradoxe? <\/p>\n

Le S\u00e9phardisme n\u2019est pas menac\u00e9 sur le plan liturgique. La liturgie s\u00e9pharade, c\u2019est le minhag des pri\u00e8res. Ce minhag, qui est \u00e0 la fois l\u2019esprit et la forme de la vie religieuse, existe toujours comme r\u00e9alit\u00e9 esth\u00e9tique. Mais, aujourd\u2019hui, il est manifeste que le mod\u00e8le dominant dans le monde s\u00e9pharade n\u2019a plus rien \u00e0 voir avec la tradition s\u00e9pharade, ni dans l\u2019enseignement, ni dans la Halakha, ni dans le comportement, ni dans la vision du monde\u2026 C\u2019est l\u00e0 le plus grave. Il n\u2019y a quasiment plus de y\u00e9chivot s\u00e9pharades. Les y\u00e9chivot s\u00e9pharades qui existent sont ethniquement s\u00e9pharades mais leur enseignement et leurs programmes sont aux antipodes de la tradition s\u00e9pharade. On a oubli\u00e9 qu\u2019il y avait une tradition intellectuelle dans le monde s\u00e9pharade qui n\u2019\u00e9tait pas simplement une tonalit\u00e9 musicale, un chant particulier \u00e0 la Synagogue ou quelques minhagim. C\u2019\u00e9tait une pens\u00e9e, une vision du monde, une \u00e9pist\u00e9mologie qui int\u00e9grait toutes les disciplines du juda\u00efsme. Aujourd\u2019hui, les S\u00e9pharades ne sont m\u00eame pas conscients que tout cela a exist\u00e9. <\/p>\n

C.J.N.: Pourquoi \u00eates-vous si s\u00e9v\u00e8re \u00e0 l\u2019endroit du leadership s\u00e9pharade? <\/p>\n

S.Trigano: Il n\u2019y a pas de leadership dans le monde s\u00e9pharade. Aujourd\u2019hui, les leaders s\u00e9pharades sont des gens bien gentils, mais \u00e7a s\u2019arr\u00eate l\u00e0. Le leadership s\u00e9pharade, qui est compl\u00e8tement amorphe et n\u2019a aucune vision de l\u2019avenir, soit il a quitt\u00e9 le juda\u00efsme ou la vie communautaire -il faut rappeler qu\u2019il y a dans la Diaspora juive une \u00e9lite s\u00e9pharade qui a r\u00e9ussi brillamment dans tous les domaines professionnels-, soit il s\u2019est compl\u00e8tement d\u00e9sinvesti de la vie juive en g\u00e9n\u00e9ral, soit on ne lui a pas fait une place suffisante et il a abandonn\u00e9 l\u2019espace communautaire juif. <\/p>\n

Quand un leader s\u00e9pharade s\u2019implique b\u00e9n\u00e9volement au niveau communautaire, il n\u2019est pas du tout \u00e0 la hauteur de la t\u00e2che. Il n\u2019a aucune notion de la dimension intellectuelle et culturelle de la tradition s\u00e9pharade. Comparons l\u2019\u00e9lite ashk\u00e9naze des \u00c9tats-Unis et l\u2019\u00e9lite s\u00e9pharade dans n\u2019importe quelle Communaut\u00e9 de la Diaspora juive. Aux \u00c9tats-Unis, des leaders juifs fortun\u00e9s ont cr\u00e9\u00e9 des Chaires d\u2019\u00e9tudes juives, des Centres de recherche, des biblioth\u00e8ques\u2026 Est-ce que vous voyez une semblable chose dans le monde s\u00e9pharade? Quand un S\u00e9pharade fait de la philanthropie, c\u2019est uniquement pour la galerie, pour des r\u00e9ceptions fastueuses, pour des c\u00e9r\u00e9monies creuses\u2026 Les leaders s\u00e9pharades ne font aucune confiance aux intellectuels, aux chercheurs, aux universitaires. Ils feront un don financier substantiel \u00e0 une y\u00e9chiva mais jamais \u00e0 une institution culturelle ou universitaire. <\/p>\n

Aujourd\u2019hui, dans le monde s\u00e9pharade, la culture est dans un \u00e9tat de d\u00e9cr\u00e9pitude consternant. Il y a des biblioth\u00e8ques enti\u00e8res chez des familles priv\u00e9es s\u00e9pharades abritant des manuscrits d\u2019une tr\u00e8s grande valeur qui n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 imprim\u00e9s ni \u00e9dit\u00e9s. Il y a une myriade de recherches et de conservations \u00e0 faire. Au d\u00e9but des ann\u00e9es 80, il y a eu un d\u00e9but de soutien de la part du gouvernement isra\u00e9lien pour sauver le patrimoine culturel s\u00e9pharade. Cette initiative tr\u00e8s louable est insuffisante. Ce qui manque pour pr\u00e9server et perp\u00e9tuer le patrimoine culturel s\u00e9pharade, c\u2019est une id\u00e9e ma\u00eetresse. Il ne s\u2019agit pas simplement de collectionner les costumes d\u2019une \u00e9poque d\u00e9pass\u00e9e, il faut b\u00e2tir une vision d\u2019ensemble pour l\u2019avenir. <\/p>\n

C.J.N.: En Isra\u00ebl, les S\u00e9pharades ont bien perc\u00e9 dans l\u2019ar\u00e8ne politique. Le ph\u00e9nom\u00e8ne Shass ne symbolise-t-il pas avec force la revanche du S\u00e9phardisme isra\u00e9lien? <\/p>\n

\u00c0 quel prix? C\u2019est \u00e7a la question. Les r\u00e9alit\u00e9s ne sont jamais unidimensionnelles. Il faut reconna\u00eetre au parti Shass le m\u00e9rite d\u2019avoir tent\u00e9 de r\u00e9pondre \u201cpr\u00e9sent\u201d. Mais de quelle pr\u00e9sence s\u2019agit-il? Le mod\u00e8le du Shass est lituanien et non s\u00e9pharade. Il est vrai que les leaders du Shass revendiquent une fiert\u00e9 \u201cethnique\u201d, mais que signifie l\u2019\u201cethnicit\u00e9 s\u00e9pharade\u201d? Si la S\u00e9phardit\u00e9 c\u2019est militer pour une petite chapelle ou un petit drapeau provincial, \u00e7a n\u2019a aucun int\u00e9r\u00eat. <\/p>\n

Le Shass aurait pu adopter le mod\u00e8le s\u00e9pharade, qu\u2019il aurait d\u00fb perp\u00e9tuer et transmettre parce que le juda\u00efsme n\u2019est pas monolithique. En adoptant le mod\u00e8le lituanien, les leaders de ce parti ultra-orthodoxe ont reni\u00e9 l\u2019h\u00e9ritage spirituel de leurs a\u00efeux et fait du juda\u00efsme une entit\u00e9 monolithique. Les leaders du Shass sont avant tout des Lituaniens. Ils ne portent m\u00eame pas les habits s\u00e9pharades, ayant pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 adopter l\u2019uniforme lituanien tout en exhibant un drapeau qui se veut s\u00e9pharade mais qui n\u2019a plus rien \u00e0 voir avec le contenu m\u00eame de l\u2019enseignement de cette tradition. La S\u00e9phardit\u00e9, c\u2019est un certain type de Halakha, une certaine conception culturelle de la philosophie, de l\u2019Histoire, de la Kabbale\u2026 Aujourd\u2019hui, le S\u00e9phardisme est devenu une vitrine de mus\u00e9e folklorique. Les S\u00e9pharades ont compl\u00e8tement perdu toute notion de l\u2019envergure qu\u2019avait jadis la culture s\u00e9pharade. <\/p>\n

C.J.N.: Finalement, c\u2019est en jouant habilement la carte religieuse que les S\u00e9pharades ont pu s\u2019imposer dans l\u2019ar\u00e8ne politique isra\u00e9lienne. <\/p>\n

Le Shass a occup\u00e9 la seule case qu\u2019on lui ait laiss\u00e9e, ou qu\u2019il restait, dans la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne. Depuis la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl, le monde s\u00e9pharade s\u2019est senti exclu de l\u2019\u00e9lite nationale. Il s\u2019est retrouv\u00e9 avec les exclus ou ceux qui s\u2019auto-excluaient, les ultra-orthodoxes \u00e9taient du nombre. Ils se sont identifi\u00e9s \u00e0 cette marge pour pouvoir revenir en force sur la sc\u00e8ne publique. C\u2019est de l\u2019ordre de la tactique politique, mais je crains fort qu\u2019ils aient perdu leur \u00e2me dans cette tactique. <\/p>\n

En Isra\u00ebl, les S\u00e9pharades ont r\u00e9ussi aussi le tour de force d\u2019\u00eatre exclus du monde ultra-orthodoxe. Ils ont \u00e9t\u00e9 exclus du leadership des \u00e9coles religieuses, des y\u00e9chivot et des r\u00e9seaux de l\u2019ultra-orthodoxie du Rav Shah. C\u2019est pour cette raison qu\u2019ils ont cr\u00e9\u00e9 le parti Shass. Il faut aussi faire cette histoire-l\u00e0. Leur exclusion n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 seulement le fait de l\u2019\u00e9lite dominante travailliste depuis la fondation de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl jusqu\u2019\u00e0 l\u2019arriv\u00e9e de Menahem Begin au pouvoir, en 1977, elle a \u00e9t\u00e9 aussi le fait de l\u2019ultra-orthodoxie dans le monde religieux. La S\u00e9phardit\u00e9 comme religion est invisible, on appelle \u00e7a \u201ctraditionalisme\u201d parce qu\u2019 on ne sait pas comment la classer. Mais, la S\u00e9phardit\u00e9 est inclassable non pas parce que cette tradition culturelle et religieuse est nulle ou compl\u00e8tement d\u00e9liquescente, mais tout simplement parce que c\u2019est un autre mod\u00e8le de juda\u00efsme qui, au XIXe et au XXe si\u00e8cle, n\u2019a pas implos\u00e9 puis engendr\u00e9 diff\u00e9rentes synagogues. Le probl\u00e8me c\u2019est que le monde s\u00e9pharade n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 conscient qu\u2019il incarnait un mod\u00e8le profond\u00e9ment l\u00e9gitime qu\u2019il devait perp\u00e9tuer. Au contraire, on lui a inculqu\u00e9 l\u2019id\u00e9e que ce mod\u00e8le \u00e9tait nul, que les Rabbins s\u00e9pharades \u00e9taient incomp\u00e9tents et arri\u00e9r\u00e9s. <\/p>\n

C.J.N.: En Isra\u00ebl, le S\u00e9phardisme n\u2019a-t-il pas connu ces derni\u00e8res ann\u00e9es un regain important gr\u00e2ce au communautarisme multiculturel qui a cours dans la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne? <\/p>\n

Je suis tr\u00e8s perplexe au sujet du multiculturalisme d\u00e9sormais tr\u00e8s en vogue en Isra\u00ebl et dans le cadre duquel le S\u00e9phardisme a \u00e9t\u00e9 r\u00e9habilit\u00e9.C\u2019est un statut folklorique, c\u2019est-\u00e0-dire un d\u00e9cor de th\u00e9\u00e2tre. Tous ces mus\u00e9es, je suis tout \u00e0 fait pour, \u00e7a suscite de la nostalgie, des souvenirs\u2026 mais ce ne sont que des d\u00e9cors de th\u00e9\u00e2tre. O\u00f9 est le contenu? N\u2019oubliez pas que le S\u00e9phardisme c\u2019\u00e9tait une vision du monde et du juda\u00efsme qui a produit une litt\u00e9rature consid\u00e9rable. O\u00f9 est aujourd\u2019hui la production intellectuelle et litt\u00e9raire dans le monde s\u00e9pharade? La transmission, ce n\u2019est pas simplement la transmission de ce qu\u2019on a re\u00e7u, comme si c\u2019\u00e9tait un objet qu\u2019on se doit de transmettre de main en main. La transmission, c\u2019est une r\u00e9invention. Et, tant que cette r\u00e9invention, c\u2019est-\u00e0-dire la d\u00e9couverte de nouveaux canaux pour transmettre l\u2019essentiel, ne sera qu\u2019un voeu pieux, le S\u00e9phardisme continuera \u00e0 s\u2019\u00e9tioler, surtout sur le plan culturel. Par exemple, aujourd\u2019hui, les S\u00e9pharades ne parlent plus l\u2019arabe, si ce n\u2019est peut-\u00eatre dans de rares contr\u00e9es du Proche-Orient, ils sont pass\u00e9s dans une autre \u00e8re linguistique. Quand les Juifs espagnols sont pass\u00e9s et repass\u00e9s de l\u2019espagnol \u00e0 l\u2019arabe ou \u00e0 l\u2019italien ou \u00e0 l\u2019hollandais, ils ont reforg\u00e9 des instruments culturels nouveaux. Ces instruments sont vraiment le barom\u00e8tre de toute transmission. <\/p>\n

C.J.N.: Partagez-vous le point de vue soutenu depuis longtemps par la gauche isra\u00e9lienne selon lequel les S\u00e9pharades originaires des contr\u00e9es arabes seraient mieux pr\u00e9dispos\u00e9s \u00e0 faire la paix avec le monde arabe? <\/p>\n

C\u2019est un mythe de la gauche isra\u00e9lienne, qui n\u2019a aucun int\u00e9r\u00eat pour les S\u00e9pharades parce que ces derniers ont avant tout un \u00e9norme contentieux avec le monde arabe et le monde islamique. Les S\u00e9pharades ont souffert dans le monde arabo-islamique, d\u2019o\u00f9 ils ont \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s sans aucune proc\u00e9dure. Leurs biens ont \u00e9t\u00e9 spoli\u00e9s. Tant que ce contentieux entre le monde s\u00e9pharade et le monde arabe n\u2019aura pas \u00e9t\u00e9 mis sur la table et r\u00e9gl\u00e9, il restera toujours en travers de la gorge. Il n\u2019y aura pas de paix tant que le monde arabe n\u2019aura pas reconnu sa responsabilit\u00e9 dans ce chapitre sinistre de l\u2019histoire jud\u00e9o-arabe. \u00c7a, la gauche isra\u00e9lienne ne l\u2019admet pas parce qu\u2019elle n\u2019a aucune notion ni aucun respect pour l\u2019exp\u00e9rience du monde s\u00e9pharade, de telle sorte qu\u2019elle utilise la figure s\u00e9pharade comme une sorte de symbole qui lui permet \u00e0 la fois de se ha\u00efr elle-m\u00eame et de supposer qu\u2019il y avait une vie idyllique dans le monde arabo-islamique. Ce n\u2019est pas vrai! <\/p>\n

C.J.N.: Donc, la \u201cconvivencia\u201d jud\u00e9o-arabe en Terre d\u2019islam n\u2019est qu\u2019un mythe tenace? <\/p>\n

Absolument. J\u2019ai une \u00e9tudiante au Doctorat qui a d\u00e9couvert dans les Archives de l\u2019Alliance Isra\u00e9lite Universelle un manuscrit d\u2019un \u00e9missaire fran\u00e7ais visitant le Maroc avant le protectorat. Je ne vous dis pas la vall\u00e9e de larmes qu\u2019\u00e9tait \u00e0 cette \u00e9poque-l\u00e0 la condition juive au Maroc. Peut-\u00eatre que le Maroc d\u2019aujourd\u2019hui a des intentions positives, mais qu\u2019on ne nous dise pas que toute l\u2019histoire jud\u00e9o-arabe en Terre d\u2019islam a \u00e9t\u00e9 une idylle, \u00e7a c\u2019est un mensonge, les textes le montrent: les r\u00e9cits de voyageurs \u00e9trangers, les chroniques des Juifs, les \u00e9l\u00e9gies\u2026 Au contraire, tout atteste que ce fut quelque chose d\u2019insupportable \u00e0 l\u2019exception de quelques rares p\u00e9riodes de coexistence plus paisibles. <\/p>\n

On rappelle dans le livre que quand un pouvoir arabe prenait son envol, il avait besoin des Juifs, mais d\u00e8s qu\u2019il s\u2019installait, les Juifs devenaient des ennemis. Il faut faire une distinction entre l\u2019histoire juive dans le monde arabe avant la colonisation et celle apr\u00e8s la colonisation. Pour les Juifs, la colonisation a \u00e9t\u00e9 une lib\u00e9ration. Malheureusement, ces derniers ont la m\u00e9moire tr\u00e8s courte. Ils oublient que s\u2019il y a eu une p\u00e9riode calme dans les rapports jud\u00e9o-arabes, ce fut sous le pouvoir colonial, et pas toujours. <\/p>\n

C.J.N.: Selon vous, en France, la notion de S\u00e9pharade est incongrue. <\/p>\n

En France, les S\u00e9pharades ne savent pas qu\u2019ils sont S\u00e9pharades. Il n\u2019y a que vous \u00e0 Montr\u00e9al pour vous appeler Communaut\u00e9 s\u00e9pharade du Qu\u00e9bec. En France, notamment parce qu\u2019ils sont majoritaires, les S\u00e9pharades sont Juifs tout simplement. La conscience de l\u2019identit\u00e9 s\u00e9pharade n\u2019est pas tr\u00e8s aigu\u00eb parce que les S\u00e9pharades sont majoritaires dans la Communaut\u00e9 juive fran\u00e7aise et vivent dans un pays qui ne favorise pas les identit\u00e9s parall\u00e8les. Par cons\u00e9quent, en France, les S\u00e9pharades se sentent Juifs fran\u00e7ais avant tout.<\/b> <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n

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