{"id":43825,"date":"2026-10-03T03:30:51","date_gmt":"2026-10-03T03:30:51","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=43825"},"modified":"2026-10-03T03:30:51","modified_gmt":"2026-10-03T03:30:51","slug":"un-nouvel-antisemitisme-par-eric-marty","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/un-nouvel-antisemitisme-par-eric-marty\/","title":{"rendered":"Un nouvel antis\u00e9mitisme ? par Eric marty"},"content":{"rendered":"
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La lecture du courrier des lecteurs du Monde donne parfois froid dans le dos. Une fois, c’est un juif ou pr\u00e9tendu tel qui justifie les pers\u00e9cutions antis\u00e9mites sur le sol de France sous le pr\u00e9texte de la politique de l’Etat d’Isra\u00ebl (Le Monde dat\u00e9 30-31 d\u00e9cembre 2001). La semaine suivante (Le Monde dat\u00e9 6-7 janvier), c’est un lecteur d’origine arabe qui revendique fi\u00e8rement, sous le maquillage d’une action citoyenne, avoir particip\u00e9 aux pressions et aux menaces qui ont abouti \u00e0 l’annulation d’une projection du film Harry Potter pour des enfants juifs \u00e0 Paris.<\/p>\n

Nous voil\u00e0 en plein Orient en plein Paris : les juifs y sont \u00e0 nouveau, comme la tradition arabo-musulmane l’a autrefois pr\u00e9vu, des dhimis, c’est-\u00e0-dire des sujets dont on tol\u00e8re la pr\u00e9sence mais qu’au besoin, et selon les circonstances, on n’h\u00e9site pas \u00e0 maltraiter comme les perp\u00e9tuels otages des n\u00e9cessit\u00e9s politiques du moment. Le pr\u00e9texte est que cette projection devait servir \u00e0 soutenir une \u00ab\u00a0colonie de peuplement\u00a0\u00bb nomm\u00e9e \u00ab\u00a0Guilo\u00a0\u00bb, qui est en fait un quartier r\u00e9sidentiel de J\u00e9rusalem : si Guilo est une colonie, alors tout immeuble ou groupe d’immeubles construit \u00e0 J\u00e9rusalem en est une. Qu’importe le pr\u00e9texte, cette action s’inscrit dans une longue suite d’actes antijuifs qu’il serait vain d’\u00e9num\u00e9rer. Plus de trois cents attentats antijuifs en 2001 (Montreuil, Clichy-sous-Bois, Marseille), apr\u00e8s un mois de novembr! e 2000 qui en avait compt\u00e9 une centaine.<\/p>\n

L’ann\u00e9e 2002 commence, et, apr\u00e8s l’incendie d’une \u00e9cole juive \u00e0 Cr\u00e9teil et de la synagogue, c’est la synagogue de Goussainville qui, la nuit du 5 janvier, a \u00e9t\u00e9 attaqu\u00e9e \u00e0 coups de pierres et de cocktails Molotov qui visaient bien un \u00e9difice juif parce que juif, malgr\u00e9 la version donn\u00e9e par la police selon laquelle il s’agissait d’un simple affrontement entre elle et des \u00ab\u00a0jeunes du voisinage\u00a0\u00bb: chaque jour ce sont des insultes, des graffitis o\u00f9 l’on entend, o\u00f9 l’on lit \u00ab\u00a0Mort aux juifs !\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Rappelons l’impensable, il y a un an, quand une \u00ab\u00a0organisation palestinienne\u00a0\u00bb avait voulu interdire \u00e0 Enrico Macias de chanter dans une ville du nord de la France et que seule la dignit\u00e9 du chanteur l’a forc\u00e9 \u00e0 reculer. A propos de ces \u00e9v\u00e9nements, qui n’ont lieu dans ces proportions qu’en France, il n’y a pas eu une voix, venant d’une autorit\u00e9 quelconque, pour se lever et prononcer un \u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb absolu, pour dire simplement que, sur le sol de France, il n’\u00e9tait pas question que quiconque l\u00e8ve la main sur un juif parce qu’il \u00e9tait juif, pas un \u00ab\u00a0r\u00e9publicain\u00a0\u00bb pour dire que, sur le sol de France, il n’y avait pas de \u00ab\u00a0dhimis\u00a0\u00bb et que, quelle que soit la politique d’Isra\u00ebl, il \u00e9tait hors de question que quiconque m\u00e8ne et justifie une politique de terreur contre les juifs.<\/p>\n

Plus largement, personne ne semble s’interroger sur la nature de ces actes qu’on minimise en les imputant \u00e0 quelques \u00ab\u00a0jeunes\u00a0\u00bb, \u00e0 l’oisivet\u00e9 et au mal-vivre des banlieues, comme si la violence antis\u00e9mite de l’Allemagne pr\u00e9-nazie n’avait pas \u00e9t\u00e9 le fait du Lumpenproletariat, c’est-\u00e0-dire de d\u00e9class\u00e9s, de ch\u00f4meurs, de d\u00e9linquants, tous jeunes, tr\u00e8s jeunes. Sans doute, malgr\u00e9 l’ampleur et la gravit\u00e9 des actes antijuifs, la comparaison ne peut s’imposer : il ne s’agit \u00e9videmment pas d’un antis\u00e9mitisme racialiste et national ; pourtant ce serait un aveuglement que d’y voir une p\u00e9rip\u00e9tie sociopolitique localis\u00e9e.<\/p>\n

Le rapprochement s’impose avec le r\u00e9cent d\u00e9veloppement d’un discours antijuif dans le monde arabe, qui s’exprime p\u00eale-m\u00eale dans les manuels scolaires palestiniens destin\u00e9s aux enfants, dans le fait que le r\u00e9cent proc\u00e8s fait \u00e0 des homosexuels en Egypte associait \u00e0 la stigmatisation sexuelle l’accusation d’\u00eatre des \u00ab\u00a0agents sionistes\u00a0\u00bb, dans les innombrables discours, pr\u00eaches, tracts antijuifs, imputant, par exemple, l’attentat du 11 septembre au Mossad. Tout cela trouvant une cristallisation chimiquement pure dans le sommet de l’ONU \u00e0 Durban sur le racisme o\u00f9, dans un climat d’intimidation, de menaces, de slogans haineux, Isra\u00ebl mais aussi \u00ab\u00a0les juifs\u00a0\u00bb comme entit\u00e9 ont fait l’objet de discours dignes des pires campagnes antis\u00e9mites europ\u00e9ennes d’avant la seconde guerre mondiale.<\/p>\n

Que les philologues se disputent sur l’exactitude du mot \u00ab\u00a0antis\u00e9mite\u00a0\u00bb. Il n’emp\u00eache que, derri\u00e8re la haine profess\u00e9e contre les juifs, et derri\u00e8re la violence qu’on peut leur faire subir, on retrouve, certes, l’\u00e9ternel programme de leur asservissement mais on d\u00e9couvre surtout une nouveaut\u00e9 : la caution progressiste que les dictatures et les f\u00e9odalit\u00e9s qui le propagent cherchent assid\u00fbment et semblent parfois trouver. Il est vrai que – mais nous l’avions oubli\u00e9 – ce n’est pas si nouveau : Marx lui-m\u00eame ne qualifiait-il pas l’antis\u00e9mitisme de \u00ab\u00a0socialisme des imb\u00e9ciles\u00a0\u00bb? Par quel aveuglement, et par quelle absence de sens dialectique, avons-nous cru que l’antis\u00e9mitisme \u00e9tait n\u00e9cessairement de droite ?<\/p>\n

La violence individuelle ou en groupe faite aux juifs de France ne conna\u00eetrait pas un tel d\u00e9veloppement si, en outre, elle ne se sentait pas, sinon autoris\u00e9e, du moins b\u00e9n\u00e9ficier d’une certaine indulgence ou compr\u00e9hension. Cette violence jouit d’une double impunit\u00e9 : une impunit\u00e9 pratique (il y a eu un tr\u00e8s petit nombre d’arrestations et de condamnations), une impunit\u00e9 morale (la presse ne rend pratiquement pas compte de ces incidents ou par toutes sortes d’euph\u00e9mismes les minimise).<\/p>\n

La France a peur des \u00ab\u00a0jeunes\u00a0\u00bb: d’un c\u00f4t\u00e9, un poujadisme de droite qui voit en eux la d\u00e9linquance \u00e0 l’\u00e9tat quasi animal, de l’autre, un poujadisme de gauche, le tiers-mondisme, qui voit en eux les damn\u00e9s de la terre : ces deux peurs sont \u00e9galement malsaines et sont le fruit d’un d\u00e9lire qui a vraisemblablement des racines communes et qui, quoi qu’il en soit, d\u00e9figure un groupe social en le transformant, en l’essentialisant en cat\u00e9gorie diabolique ou ang\u00e9lique. Sans doute au sein de cette communaut\u00e9 la plupart de ses membres aspirent surtout \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des citoyens, c’est-\u00e0-dire comme des singularit\u00e9s responsables. La mansu\u00e9tude dont les institutions font preuve \u00e0 l’\u00e9gard de la transgression antis\u00e9mite n’est sans doute pas la bonne r\u00e9ponse.<\/p>\n

Reste qu’aujourd’hui chaque b\u00e2timent juif doit d\u00e9sormais \u00eatre prot\u00e9g\u00e9, que chaque f\u00eate juive est l’occasion d’inqui\u00e9tudes et d’angoisses, que se promener avec une kippa dans Paris ou en banlieue n’est pas prudent, qu’un enfant sortant de l’\u00e9cole peut \u00eatre battu et insult\u00e9 parce qu’il est juif, juif tout simplement.<\/p>\n

Eric Marty est professeur de litt\u00e9rature fran\u00e7aise contemporaine \u00e0 l’universit\u00e9 Paris-VII. il est l’\u00e9diteur des ouvres compl\u00e8tes de Roland Barthes.<\/b><\/p>\n\n

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