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\n\t\tLes manifestations de rejet de l’autre ont évolué. Elles se fondent moins sur des critères biologiques que sur des aspects culturels et religieux.<\/p>\n
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\n\t\t\tLe racisme exprime davantage une peur de voir son identité remise en question par d’autres.<\/p>\n
\n\t\t\tPour œuvrer contre ce phénomène, beaucoup misent sur le milieu scolaire, où se manifestent, dès le plus jeune âge, des violences à caractère raciste.<\/p>\n
\n\t\t\tLa France a-t-elle gagné ou perdu du terrain contre les manifestations du racisme ? Difficile de répondre à la question tant cette hydre du rejet de l’autre renouvelle sans cesse ses visages.<\/p>\n
\n\t\t\tCertes, le racisme scientiste du XIXe<\/sup> siècle qui reposait sur une hiérarchie des hommes selon leurs caractéristiques morphologiques, s’est considérablement affaibli. Mais il se nourrit désormais d’autres sources. Aujourd’hui, tandis que 8 % de la population considèrent qu’il existe des races supérieures aux autres, 27 % des personnes interrogées se reconnaissent elles-mêmes « plutôt »,<\/i> ou « un peu »<\/i> raciste (1).<\/p>\n \n\t\t\tL’écart entre les deux chiffres manifeste bien que ce terme recouvre de nouveaux mécanismes de pensée. En outre, la statistique officielle fait état d’une augmentation continue des actes et menaces à caractère raciste. En 1990, la police répertoriait un total de 600 faits constatés, contre plus de 1 200 en 2011.<\/p>\n <\/p>\n \n\t\t\t« Plutôt que sous la forme d’une idéologie, le racisme émerge bien davantage dans les milieux fragilisés comme une réaction aux expériences de la vie quotidienne : des différences dans les habitudes alimentaires ou des coutumes, peuvent aboutir à un rejet brutal d’autres catégories de personnes jugées comme incompatibles et en particulier des musulmans »,<\/i> observe Alain Mergier, sociologue et directeur du cabinet d’étude Wei.<\/p>\n \n\t\t\tDepuis plusieurs décennies, les ressentiments communautaires progressent. Selon un sondage diffusé en avril dernier par la Commission nationale consultative des droits de l’homme (CNCDH<\/a>), les Roms constituent « un groupe à part »<\/i> pour 77 % des personnes interrogées. Un jugement qui atteint 51 % pour les musulmans, 40 % pour les Maghrébins, 38 % pour les Asiatiques. Tandis que 55 % estiment « qu’aujourd’hui, en France, on ne se sent plus chez soi comme avant ». <\/i><\/p>\n <\/p>\n \n\t\t\t« Tout le paradoxe de la France est d’être multiculturelle sans être pour autant multiculturaliste, mais intégrationniste »,<\/i> analyse l’historien Pascal Blanchard, pour qui le pays n’a jamais vraiment soldé son passé de puissance coloniale.<\/p>\n \n\t\t\t« Les lois et les discours antiracistes ont été élaborés dans les années 1970-1980 sur des grands principes sans tenir compte du passé, qui a forgé des rapports comportementaux »,<\/i> poursuit-il. Le chercheur au laboratoire<\/a> communication et politique du CNRS prône une mobilisation citoyenne, médiatique, institutionnelle pour rompre ce silence.<\/p>\n <\/p>\n \n\t\t\tChaque individu peut être amené à sentir son identité menacée. Il suffit parfois d’un fait divers, pour mettre le feu aux poudres. À la suite de l’affaire Mérah, la courbe des violences a fait un bond, avec 167 agressions, menaces et actes d’intimidation sur le seul mois de mars.<\/p>\n\n\t\t\tUne réaction aux expériences de la vie<\/h2>\n
\n\t\t\tIntégration<\/h2>\n
\n\t\t\tUne baisse de la tolérance<\/h2>\n