Comme les champignons apr\u00e8s la pluie, les illusions mortelles, \u00e0 peine habill\u00e9es de neuf, renaissent apr\u00e8s les catastrophes qu’elles ont provoqu\u00e9es.<\/p>\n
\u00ab\u00a0LA CONSCIENCE ANTITOTALITAIRE S’\u00c9LOIGNE. LES ‘ISMES’ \u00c0 VISAGE INHUMAIN CONTINUENT DE S\u00c9DUIRE\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n <\/p>\n Dans l’histoire de l’antiracisme, les ann\u00e9es 2000-2009 sont marqu\u00e9es par l’institutionnalisation internationale, sous les couleurs de l’ONU, d’une immense imposture intellectuelle : l’assimilation de la lutte contre le racisme \u00e0 la lutte contre \u00ab l’islamophobie \u00bb. <\/p>\n Cette imposture r\u00e9cente s’ajoute \u00e0 une mystification d’envergure dont l’ONU avait \u00e9t\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre au milieu des ann\u00e9es 1970 : l’assimilation du \u00ab sionisme \u00bb \u00e0 une \u00ab forme de racisme et de discrimination raciale \u00bb. <\/p>\n <\/p>\n Ces deux escroqueries politico-intellectuelles ont aliment\u00e9 le soup\u00e7on quant \u00e0 la cr\u00e9dibilit\u00e9 de l’antiracisme, et min\u00e9 ses fondements moraux et juridiques. <\/p>\n <\/p>\n Partons d’un fait donnant \u00e0 penser : le nouveau Conseil des droits de l’homme de l’ONU, cr\u00e9\u00e9 en juin 2006, toujours en premi\u00e8re ligne pour d\u00e9noncer la politique isra\u00e9lienne ou \u00ab l’islamophobie \u00bb, est rest\u00e9 indiff\u00e9rent et silencieux <\/p>\n face aux massacres commis par les milices islamiques au Darfour, o\u00f9 les victimes \u00e9taient principalement chr\u00e9tiennes. <\/p>\n <\/p>\n Des massacreurs \u00ab arabes \u00bb\/musulmans et des victimes \u00ab noires \u00bb\/chr\u00e9tiennes : voil\u00e0 qui ne cadrait pas avec le nouveau dogme antiraciste onusien, postulant que les victimes principales du racisme dans le monde \u00e9taient des musulmans \u2013 \u00e0 commencer par les Palestiniens musulmans. <\/p>\n <\/p>\n Le S\u00e9n\u00e9galais Doudou Di\u00e8ne, Rapporteur sp\u00e9cial sur le racisme depuis 2002, s’est concentr\u00e9 depuis sa nomination sur le \u00ab ph\u00e9nom\u00e8ne de l’islamophobie \u00bb, pr\u00e9sent\u00e9 dans son rapport publi\u00e9 le 21 ao\u00fbt 2007 comme \u00ab la forme la plus grave de diffamation des religions \u00bb. Dans ce rapport, pr\u00e9sent\u00e9 lors de la 6e session du CDH le 14 septembre 2007 \u00e0 Gen\u00e8ve, on constate que sur les 48 paragraphes consacr\u00e9s aux \u00ab formes de discrimination des religions \u00bb, 21 concernent \u00ab l’islamophobie \u00bb, 7 l’antis\u00e9mitisme, 5 la \u00ab christianophobie \u00bb et 6 les \u00ab autres formes de discrimination religieuse \u00bb (hindouisme, bouddhisme, syncr\u00e9tismes, etc.) (1).<\/p>\n <\/p>\n Sous la presssion de l’Organisation de la Conf\u00e9rence islamique (OCI) et des pays non align\u00e9s (NAM), le Conseil des droits de l’homme a fait adopter en mars 2007 une r\u00e9solution assimilant la diffamation religieuse, et plus particuli\u00e8rement l’islamophobie, au racisme. <\/p>\n <\/p>\n La lutte onusienne contre le racisme, d\u00e8s lors, se r\u00e9duit \u00e0 une lutte sur deux fronts : d’une part, contre \u00ab le sionisme \u00bb, cette \u00ab forme de racisme et de discrimination raciale \u00bb incarn\u00e9e par Isra\u00ebl, synonyme d’\u00ab apartheid \u00bb, de \u00ab racisme \u00bb et d’\u00ab occupation \u00bb, et, d’autre part, contre \u00ab l’islamophobie \u00bb, cat\u00e9gorie \u00e9lastique ayant l’avantage de pouvoir s’appliquer, non sans confusion, aussi bien \u00e0 la critique de l’islam et au blasph\u00e8me qu’aux formes de x\u00e9nophobie visant des populations immigr\u00e9es de culture musulmane. C’est l\u00e0 s’aligner sur les positions des milieux islamistes, qu’ils soient fondamentalistes ou jihadistes, en d\u00e9naturant de fond en comble la lutte contre le racisme, et en abandonnant aux manipulateurs cyniques la d\u00e9fense des droits de l’homme (2). <\/p>\n <\/p>\n Mais cet alignement id\u00e9ologique n’est nullement paradoxal. Il n’est qu’un effet n\u00e9cessaire du rapport de forces existant \u00e0 l’ONU. Le paradoxe est ailleurs, dans la structure et le fonctionnement m\u00eame du \u00ab machin \u00bb. Le paradoxe incarn\u00e9 par le Conseil des droits de l’homme est celui de l’ONU qui, financ\u00e9 \u00e0 90% par des pays d\u00e9mocratiques occidentaux pour la plupart, fonctionne comme une machine de propagande au service d’une majorit\u00e9 de pays non d\u00e9mocratiques hostiles \u00e0 l’Occident et \u00e0 Isra\u00ebl, qu’il s’agisse de dictatures islamiques, de r\u00e9gimes autoritaires ou d’autocraties (3)… <\/p>\n <\/p>\n Le crime de \u00ab christianisation \u00bb, punissable de mort<\/strong><\/p>\n <\/p>\n En Irak comme dans la bande de Gaza, les chr\u00e9tiens sont aujourd’hui pouss\u00e9s \u00e0 l’exil par la terreur. Nombreux sont ceux qui se r\u00e9fugient en Jordanie. En \u00c9gypte, au Liban et en Alg\u00e9rie, par exemple, les chr\u00e9tiens forment d\u00e9sormais une minorit\u00e9 \u00e0 qui l’on fait comprendre de diverses mani\u00e8res \u2013 discriminations, menaces, violences \u2013 qu’elle est en trop. Au d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle, surgit ainsi la question des r\u00e9fugi\u00e9s chr\u00e9tiens dans certaines parties du monde. <\/p>\n <\/p>\n C’est dans le monde musulman que les libert\u00e9s religieuses sont le moins respect\u00e9es : juda\u00efsme et christianisme y sont log\u00e9s \u00e0 la m\u00eame enseigne (6).<\/p>\n <\/p>\n La question du juda\u00efsme a \u00e9t\u00e9 r\u00e9gl\u00e9e d’une fa\u00e7on exp\u00e9ditive dans la plupart des pays arabo-musulmans : par l’expulsion violente des Juifs, pers\u00e9cut\u00e9s, menac\u00e9s, terroris\u00e9s, spoli\u00e9s \u00e0 tous \u00e9gards<\/p>\n Dans la jud\u00e9ophobie arabo-musulmane, la religion juive n’est pas distingu\u00e9e du peuple juif : les Juifs sont bestialis\u00e9s (\u00ab singes et porcs \u00bb), diabolis\u00e9s (\u00ab comploteurs \u00bb) et criminalis\u00e9s (\u00ab tueurs d’enfants \u00bb) en tant que tels, et le juda\u00efsme diffam\u00e9 syst\u00e9matiquement sur la base d’accusations provenant du Coran, de certains hadith ou de l\u00e9gendes m\u00e9di\u00e9vales (en particulier celle du \u00ab meurtre rituel \u00bb) (8). <\/p>\n <\/p>\n En outre, depuis les ann\u00e9es 1980, les accusations lanc\u00e9es contre les \u00ab sionistes \u00bb dont le \u00ab racisme \u00bb, sont \u00e9tendues aux \u00ab Juifs \u00bb \u00ab inventeurs du racisme \u00bb.<\/p>\n <\/p>\n Lorsque ces croyances d\u00e9lirantes passent au politique, par exemple dans le cadre d’une \u00ab R\u00e9publique islamique \u00bb, elles alimentent le discours des dirigeants et orientent leurs d\u00e9cisions. <\/p>\n <\/p>\n Les syst\u00e8mes politiques islamistes illustrent un mod\u00e8le d’intol\u00e9rance criminelle, \u00e0 la fois \u00e9tatique et soci\u00e9tale. <\/p>\n <\/p>\n Lorsque l’islam est religion d’\u00c9tat, l’intol\u00e9rance est institutionnalis\u00e9e, les violences contre les non musulmans autoris\u00e9es, voire encourag\u00e9es, le totalitarisme guette ou r\u00e8gne. <\/p>\n <\/p>\n Les libert\u00e9s \u00e9l\u00e9mentaires sont suspendues dans les r\u00e9gions sous domination islamiste, que ce soit au Pakistan, au Soudan ou en Somalie. <\/p>\n <\/p>\n Les islamistes, qui contr\u00f4lent au printemps 2009 le sud de la Somalie, ont interdit le cin\u00e9ma \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, trois ans apr\u00e8s avoir ferm\u00e9 les salles de projection dans la r\u00e9gion. \u00ab Regarder des films est totalement interdit, m\u00eame chez soi (\u2026). Les gens ont le droit de regarder la t\u00e9l\u00e9vision uniquement pour regarder les informations sur des cha\u00eenes comme Al-Jazira \u00bb, a indiqu\u00e9 en juin 2009, dans un communiqu\u00e9, Sheikh Mowlid Ahmed, commandant des forces de s\u00e9curit\u00e9 de la ville portuaire de Kismayo. Des habitants ont indiqu\u00e9 que les autorit\u00e9s islamistes avaient commenc\u00e9 r\u00e9cemment \u00e0 inspecter les t\u00e9l\u00e9phones portables et punissaient, en g\u00e9n\u00e9ral par des coups de fouet, quiconque avait t\u00e9l\u00e9charg\u00e9 un film (9)…<\/p>\n <\/p>\n L’antiam\u00e9ricanisme et l’antisionisme suffisent \u00e0 nourrir de dogmes et de slogans le nouveau cat\u00e9chisme du \u00ab progressiste \u00bb ou du \u00ab r\u00e9volutionnaire \u00bb.<\/p>\n <\/p>\n La conscience antitotalitaire s’\u00e9loigne. <\/p>\n <\/p>\n Les \u00ab ismes \u00bb \u00e0 visage inhumain continuent de s\u00e9duire. <\/p>\n <\/p>\n Le communisme est toujours c\u00e9l\u00e9br\u00e9 par nombre d’intellectuels occidentaux comme une promesse ou comme une \u00ab hypoth\u00e8se \u00bb d\u00e9fendable. <\/p>\n <\/p>\n Et l’islamisme semble \u00e0 beaucoup d’entre eux une voie \u00e0 explorer, et m\u00eame la solution, pour ceux qui veulent en finir avec l’Occident, incarnation du diable \u00e0 leurs yeux.<\/p>\n <\/p>\n Il faut se r\u00e9signer \u00e0 constater qu’il n’y a pas de \u00ab le\u00e7ons de l’Histoire \u00bb. <\/p>\n <\/p>\n Les messianismes politiques continuent de tromper les peuples, les utopies mortif\u00e8res n’ont pas cess\u00e9 d’exalter les intellectuels. <\/p>\n <\/p>\n Comme les champignons apr\u00e8s la pluie, les illusions mortelles, \u00e0 peine habill\u00e9es de neuf, renaissent apr\u00e8s les catastrophes qu’elles ont provoqu\u00e9es… Lire l’int\u00e9gralit\u00e9<\/a>. <\/p>\n <\/p>\n Note :<\/strong><\/p>\n (1) Pour une analyse critique, voir Barbara Lefebvre, \u00ab Analyse et remarques de la Licra sur le Rapport \u00ab\u00a0Sur les manifestations de la diffamation des religions et en particulier sur les incidences de l’islamophobie sur les jouissances de tous les droits\u00a0\u00bb, r\u00e9dig\u00e9 par le Rapporteur sp\u00e9cial de l’ONU sur les formes contemporaines de racisme \u00bb, http:\/\/www.licra.org\/<\/a> (repris dans Le Droit de Vivre, n\u00b0 620, d\u00e9cembre 2007\/janvier 2008, pp. 29-34) ; Id., \u00ab L’Europe foyer du racisme anti-islamique ? \u00bb, http:\/\/www.lemeilleurdesmondes.org. <\/a><\/p>\n (2) Voir Malka Marcovich, Les Nations D\u00e9sunies. Comment l’ONU enterre les droits de l’homme, pr\u00e9face d’\u00c9lisabeth de Fontenay, Paris, \u00c9ditions Jacob-Duvernet, 2008.<\/p>\n (3) Voir Malka Marcovich, \u00ab ONU 2001-2007 : Durban ou l’\u00e9ternel retour \u00bb, Les Temps Modernes, n\u00b0 643, avril-juillet 2007, pp. 247-282 ; Id., \u00ab La tragi-com\u00e9die de Durban 2 \u00bb, Controverses, n\u00b0 11, mai 2009, pp. 263-271.<\/p>\n (6) Voir Bat Ye’or, Les Chr\u00e9tient\u00e9s d’Orient entre Jih\u00e2d et Dhimmitude, VIIe-XXe si\u00e8cle, pr\u00e9face de Jacques Ellul, Paris, Les \u00c9ditions du Cerf, 1991 ; Id., Juifs et chr\u00e9tiens sous l’Islam. Les dhimmis face au d\u00e9fi int\u00e9griste, Paris, Berg International, 1994 ; r\u00e9\u00e9d., 2005.<\/p>\n (7) Voir Shmuel Trigano (dir.), La Fin du juda\u00efsme en terres d’islam, Paris, Deno\u00ebl, 2009.<\/p>\n (8) Voir Bernard Lewis, S\u00e9mites et antis\u00e9mites [1986], tr. fr. Jacqueline Carnaud et Jacqueline Lahana, Paris, Fayard, 1987, pp. 146-176, 213-342 ; Robert S. Wistrich, Antisemitism : The Longest Hatred, Londres, Thames Methuen, 1991, pp. 195-267 ; Anne-Marie Delcambre, L’Islam des interdits, Paris, Descl\u00e9e de Brouwer, 2003, pp. 45-53 ; Andrew G. Bostom (ed.), The Legacy of Islamic Antisemitism : From Sacred Texts to Solemn History, foreword by Ibn Warraq, Amherst, New York, Prometheus Books, 2008.<\/p>\n (9) Guysen.International.News, 13 juin 2009.<\/p>\n <\/p>\n