{"id":57943,"date":"2017-03-30T00:29:39","date_gmt":"2017-03-30T00:29:39","guid":{"rendered":""},"modified":"2017-03-30T00:29:39","modified_gmt":"2017-03-30T00:29:39","slug":"le-califat-but-ultime-des-djihadistes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/le-califat-but-ultime-des-djihadistes\/","title":{"rendered":"Le califat : but ultime des djihadistes"},"content":{"rendered":"

par Daniel Pipes
\nGlobal Terrorism: Challenges and Policy Options<\/i>
\n2017<\/b><\/p>\n

http:\/\/fr.danielpipes.org\/17427\/califat-ultime-djihadistes<\/a><\/b><\/p>\n

Version originale anglaise: What Do Jihadis Want? The Caliphate<\/a>
\nAdaptation fran\u00e7aise: Johan Bourlard<\/i><\/p>\n

<\/p>\n

Que veulent les djihadistes (moudjahidines) ? Cette question maintes fois pos\u00e9e n’a \u00e9tonnamment pas de r\u00e9ponse \u00e9vidente \u00e9tant donn\u00e9 que la plupart des attentats djihadistes ne sont pas accompagn\u00e9s de revendications claires.<\/p>\n

Les attentats \u00e9pouvantables de Bombay en novembre 2008 et de Paris en novembre 2015 ont \u00e9t\u00e9 perp\u00e9tr\u00e9s par des commandos suicides dont les hommes arm\u00e9s ont commis des tueries de masse. Ailleurs, ils ont eu recours \u00e0 des attaques \u00e0 la mitrailleuse, \u00e0 des d\u00e9capitations, \u00e0 des bombes, \u00e0 des d\u00e9tournements, etc. Comme apr\u00e8s chaque neutralisation des assaillants par les forces de l’ordre, on proc\u00e8de \u00e0 l’\u00e9valuation des d\u00e9g\u00e2ts qu’ils ont provoqu\u00e9s et les enqu\u00eateurs tentent de d\u00e9terminer l’identit\u00e9 et les motivations des auteurs alors que des sites Internet officieux \u00e9mettent apr\u00e8s coup des revendications non authentifi\u00e9es. Mais au final, on ne parvient jamais \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la question de d\u00e9part : \u00ab Que veulent les djihadistes ? \u00bb<\/p>\n

Motivations des attentats djihadistes<\/b><\/h3>\n

Pourquoi les motivations demeurent-elles inexpliqu\u00e9es ? Alors que depuis les attentats du 11-Septembre aux \u00c9tats-Unis, les analystes continuent \u00e0 sp\u00e9culer sur ce qui pourrait motiver ce genre d’attaque, on peut, d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, pointer deux grands types de motivations.<\/p>\n

D’une part, il s’agit de changer sp\u00e9cifiquement la politique men\u00e9e par l’\u00c9tat vis\u00e9, par exemple, en cherchant \u00e0 pousser au retrait de troupes \u00e9trang\u00e8res de l’Irak et de l’Afghanistan ou en incitant Riyad \u00e0 expulser les troupes \u00e9trang\u00e8res de son territoire. Cela peut aussi consister \u00e0 faire pression sur les gouvernements pour mettre fin au soutien \u00e0 Isra\u00ebl ou faire pression sur New Delhi pour abandonner le contr\u00f4le sur le Cachemire.<\/p>\n

D’autre part, il s’agit, d’une fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale, d’affaiblir les non-musulmans dans leur ensemble, de nuire \u00e0 leur \u00e9conomie, de semer la peur au sein de leur population et de chercher \u00e0 instaurer la sup\u00e9riorit\u00e9 des musulmans. Ceci dit, l’un et l’autre types renvoient \u00e0 quelque chose d’encore plus grand. Les djihadistes cherchent \u00e0 instaurer un monde domin\u00e9 par les musulmans, l’islam, la charia et le califat.<\/p>\n

Nous voyons le djihad prendre deux formes qui d\u00e9pendent de la force relative des populations musulmanes dans la zone. L\u00e0 o\u00f9 les non-musulmans dirigent, on tente de gagner le contr\u00f4le sur les leviers du pouvoir et d’acc\u00e9der aux affaires. Le but est de renverser l’ordre impie (le kufr<\/i>). Il n’y a pas de tentative directe de conversion, la guerre \u00e9tant une guerre de territoire. L\u00e0 o\u00f9 les musulmans gouvernent, le but est d’appliquer la charia dans son int\u00e9gralit\u00e9. L’espoir ou le but ultime est de voir l’av\u00e8nement d’un dirigeant pieux et juste qui puisse rendre les musulmans forts et riches et mettre fin \u00e0 leurs divisions. Toutefois, l’aboutissement de l’un et l’autre est le califat mondial o\u00f9 le calife exercerait son empire sur l’ensemble des peuples de la plan\u00e8te et mettrait en \u0153uvre la loi islamique dans son int\u00e9gralit\u00e9.<\/p>\n

Bref historique<\/b><\/h3>\n

La succession de Mahomet a produit dans l’Islam des divisions profondes qui subsistent jusqu’\u00e0 nos jours. Au c\u0153ur de cette dispute se trouve la question de savoir qui doit occuper la place du proph\u00e8te \u00e0 la t\u00eate de la communaut\u00e9 musulmane, une question qui, aujourd’hui encore, nourrit les dissensions entre chiites et sunnites. Les successeurs de Mahomet ont toutefois pu conduire les grandes conqu\u00eates islamiques pendant les trois si\u00e8cles qui ont suivi. Le califat effectif a pris fin dans les ann\u00e9es 940 et m\u00eame si le titre s’est transmis par la suite, il n’\u00e9tait plus que nominal. Le califat abbasside de Bagdad s’est \u00e9teint en 1258 lors du sac de Bagdad par les Mongols. N\u00e9anmoins, au cours de la derni\u00e8re moiti\u00e9 de l’\u00e9poque abbasside, les dirigeants musulmans s’\u00e9taient mis \u00e0 utiliser d’autres titres comme celui de sultan<\/i>. Atat\u00fcrk a mis fin au califat le 3 mars 1924 mais l’id\u00e9e a perdur\u00e9, comme on le voit dans le mouvement indien Khilafat \u00e0 partir des ann\u00e9es 1919-1926.<\/p>\n

Les avatars les plus r\u00e9cents du califat ont \u00e9t\u00e9 l’\u0153uvre de Ben Laden, qui voulait \u00ab un califat pieux qui partirait d’Afghanistan \u00bb, et de son successeur, Ayman al-Zawahiri, qui envisageait un califat qui \u00ab marquerait un nouveau tournant dans l’histoire. \u00bb Selon Fazlur Rahman Khalil, une autre dirigeant d’al-Qa\u00efda : \u00ab En raison des gr\u00e2ces procur\u00e9es par le djihad, le compte \u00e0 rebours s’est enclench\u00e9 pour les \u00c9tats-Unis qui vont bient\u00f4t conna\u00eetre la d\u00e9faite \u00bb et \u00eatre remplac\u00e9s par un califat. En 2005, al-Qa\u00efda a ouvert la station de radio Sawt al-Khalifa (la Voix du Califat).<\/p>\n

Le califat<\/b><\/h3>\n

Les d\u00e9clarations tenues par certains dirigeants et le sentiment g\u00e9n\u00e9ral qui r\u00e8gne au sein des populations ont donn\u00e9 l’impression qu’un califat \u00e9tait en gestation. Lors d’un meeting du Hizb ut-Tahrir \u00e0 Copenhague, son imam, Muziz Abdullah, a pris la parole devant une salle comble en d\u00e9clarant : \u00ab Il y a dix ans, quand j’ai commenc\u00e9, il \u00e9tait tout \u00e0 fait irr\u00e9el de penser qu’il pourrait y avoir un jour un califat mais \u00e0 pr\u00e9sent, les gens croient qu’il pourra advenir dans les prochaines ann\u00e9es. \u00bb Fatih Alev, un imam de Copenhague, d\u00e9clarait : \u00ab \u00c0 l’heure actuelle, le califat n’est pas du tout \u00e0 l’ordre du jour. Mais demain, il pourrait le devenir. Je ne l’exclus pas. \u00bb<\/p>\n

On avait \u00e9galement l’impression de l’imminence d’un califat parmi les gens ordinaires. Selon Kerem Acar, un tailleur du centre d’Istanbul : \u00ab Je ne vivrai pas assez longtemps pour le voir, ni mes enfants, mais un jour peut-\u00eatre les enfants de mes enfants verront quelqu’un se proclamer calife, comme le pape, et avoir un impact. \u00bb Ertu\u011ful \u00d6rel, cafetier d’Istanbul, a exprim\u00e9 l’espoir du califat mais ne croyait pas que \u00e7a arriverait : \u00ab Un califat signifie qu’il n’y aura qu’une seule voix, a-t-il dit, mais je sais que jamais les Am\u00e9ricains ni les Europ\u00e9ens ne le permettront. \u00bb Ali Bula\u00e7, une voix turque qui compte en Islam et en Turquie, \u00e9tait tr\u00e8s explicite quand il a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Le concept du califat est tr\u00e8s vivace dans la m\u00e9moire collective de la soci\u00e9t\u00e9. \u00bb<\/p>\n

C’est la m\u00eame opinion qu’exprimait Zeyno Baran, expert du Hizb ut-Tahrir : \u00ab Il y a quelques ann\u00e9es, les gens s’en moquaient. Mais maintenant que Ben Laden, Zarqawi et d’autres disent qu’ils veulent recr\u00e9er le califat, les gens les prennent au s\u00e9rieux. \u00bb Des affiches aux grandes lettres rouges et brillantes appelant \u00e0 l’instauration du Califat islamique au Liban peuvent d\u00e9sormais \u00eatre vues dans toutes les rues de Sidon. Placard\u00e9es par des membres du Hizb ut-Tahrir, les affiches appellent \u00e0 \u00ab raviver un \u00c9tat islamique califal alors que les ennemis de l’Occident colonial et perfide sous-estimaient notre force spirituelle. Nous ne nous en sortirons qu’avec un \u00c9tat islamique. \u00bb<\/p>\n

Selon James Brandon dans le Christian Science Monitor<\/i> : \u00ab Le Hizb ut-Tahrir promet que le retour du califat mettra fin \u00e0 la corruption et apportera la prosp\u00e9rit\u00e9. Cela permettra aux musulmans de d\u00e9fier et finalement de conqu\u00e9rir l’Occident. \u00bb Il cite Abdullah Shakr, un membre jordanien du groupe : \u00ab Le monde musulman poss\u00e8de des ressources comme le p\u00e9trole mais il manque d’un leadership qui nous gouverne par la loi islamique et fasse en sorte que le djihad effraie le monde entier. \u00bb Shakr indique que le succ\u00e8s du califat produira davantage de conversions \u00e0 l’islam et conduira \u00e0 l’islamisation du monde entier. Cependant le mode d’\u00e9tablissement du califat, comme le d\u00e9fend le Hizb ut-Tahrir, est progressif et essentiellement pacifique alors que pour al-Qa\u00efda, il est violent et r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

Opinions non-musulmanes<\/b><\/h3>\n

En dehors du monde musulman, la situation \u00e9tait per\u00e7ue diff\u00e9remment. En 2004, Dick Cheney, parlant d’Oussama Ben Laden, d\u00e9clarait explicitement : \u00ab Ils disent vouloir r\u00e9tablir ce qu’on pourrait appeler le califat du VIIe si\u00e8cle \u00bb dans le but de \u00ab gouverner au moyen de la charia, l’interpr\u00e9tation la plus rigide du Coran. \u00bb De nombreux autres membres de l’administration George W. Bush lui ont embo\u00eet\u00e9 le pas et en 2005, The Daily Telegraph<\/i> sonnait l’alarme en d\u00e9clarant : \u00ab Les fanatiques \u00e0 travers le monde r\u00eavent du retour du calife. \u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n

Dick Cheney a compris le califat mieux que de nombreux professeurs d’\u00e9tudes islamiques.<\/p>\n

\t\t\t<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

L’id\u00e9e semblait impossible \u00e0 l’\u00e9poque et la gauche anti-Bush, dont des sp\u00e9cialistes de l’islam (Kenneth M. Pollack, John L. Esposito, Shibley Telhami), rejetait, m\u00e9prisante, le sujet en bloc. Le journaliste d’investigation Robert Dreyfuss consid\u00e9rait avec un certain d\u00e9dain l’id\u00e9e d’une aspiration au califat. Il d\u00e9crivait comme \u00ab absurde \u00bb la notion selon laquelle les forces islamistes souhaitaient \u00e9tablir un califat allant de l’Afrique du Nord \u00e0 l’Asie du Sud-Est. \u00ab C’\u00e9tait un non-sens absolu \u00bb, d\u00e9clarait-il. \u00ab Ce qui se passait, c’\u00e9tait que ceux de l’administration qui faisaient ces d\u00e9clarations s’appuyaient sur ce qu’ils lisaient sur les sites Internet d’al-Qa\u00efda et d’autres djihadistes. \u00bb \u00ab De telles menaces, a-t-il ajout\u00e9, relevaient du fantasme et devaient \u00eatre trait\u00e9es comme telles. \u00bb<\/p>\n

Un califat existe<\/b><\/h3>\n

Quand le 29 juin 2014, un califat est soudainement apparu sous le nom \u00ab \u00c9tat islamique \u00bb et sous la direction du calife Ibrahim, l’\u00e9v\u00e9nement a surpris. L’annonce qui s’est accompagn\u00e9e de victoires militaires spectaculaires, notamment \u00e0 Mossoul, lui a donn\u00e9 un prestige plan\u00e9taire inou\u00ef. Des groupes comme Boko Haram lui ont fait all\u00e9geance et son effet sur les musulmans sunnites a \u00e9t\u00e9 celui d’un \u00e9lectrochoc. En tant que califat, l’\u00c9tat islamique a comme impact potentiel de nourrir le r\u00eave d’un gouvernement unique sur l’ensemble du monde musulman et au-del\u00e0, d’inciter d’autres \u00e0 le suivre tout en radicalisant les mouvements islamistes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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