Un retour \u00e0 l’universit\u00e9<\/p>\n
par Daniel Pipes<\/p>\n
Tout r\u00e9cemment s’est tenue \u00e0 l’Universit\u00e9 de Pennsylvanie une conf\u00e9rence de deux jours \u00e0 laquelle j’ai assist\u00e9 non seulement par int\u00e9r\u00eat pour le sujet (Mondes am\u00e9ricain et musulman entre 1500 et 1900) mais aussi pour savoir de fa\u00e7on directe quel genre de discours on tient actuellement au niveau universitaire dans le domaine des sciences humaines. En tant que fondateur de Campus Watch (l’Observatoire des campus), je me demandais si la situation est aussi d\u00e9plorable que le montrent nos articles ou si notre observatoire se focalise sur des cas extr\u00eames.<\/p>\n
Ma premi\u00e8re impression a \u00e9t\u00e9 celle d’un certain confort intellectuel caract\u00e9ris\u00e9 par un large consensus reposant sur un ensemble d’hypoth\u00e8ses lib\u00e9rales propres \u00e0 \u00e9liminer toute opinion divergente. On pouvait noter certaines hi\u00e9rarchisations :<\/p>\n
Le moderne surpassant l’ancien<\/p>\n
Le non-Am\u00e9ricain surpassant l’Am\u00e9ricain<\/p>\n
La femme surpassant l’homme<\/p>\n
La peau noire surpassant la peau blanche<\/p>\n
Le musulman surpassant le non-musulman<\/p>\n
Le mot \u00ab islamophobie \u00bb y \u00e9tait utilis\u00e9 comme un mot de vocabulaire usuel plut\u00f4t que comme un outil de propagande destin\u00e9 \u00e0 faire taire toute critique. Un \u00e9minent missionnaire du XIXe si\u00e8cle, Henry Jessup, a \u00e9t\u00e9 qualifi\u00e9, de fa\u00e7on anachronique, de \u00ab d\u00e9tracteur pr\u00e9\u00e9minent des musulmans. \u00bb<\/p>\n
Un professeur canadien vivant au Costa Rica a d\u00e9nonc\u00e9 le fait que les gens des \u00c9tats-Unis avaient \u00ab accapar\u00e9 \u00bb le terme am\u00e9ricain pour se l’appliquer \u00e0 eux seuls. Un intervenant a fait l’\u00e9loge de cette conf\u00e9rence pour avoir \u00ab probl\u00e9matis\u00e9 la centralit\u00e9 des \u00c9tats-Unis. \u00bb Un mod\u00e9rateur s’est tellement inqui\u00e9t\u00e9 de \u00ab l’am\u00e9ricanocentrisme \u00bb qu’il s’est demand\u00e9 si on ne devait pas s’abstenir de traiter ce sujet \u00e9tant donn\u00e9 qu’il y aurait une arrogance intrins\u00e8que dans le fait, pour les Am\u00e9ricains, d’\u00e9tudier les musulmans. Un frisson a parcouru l’assistance \u00e0 la mention du nom de Trump. \u00c0 l’oppos\u00e9, l’invocation d’Edward Said a obtenu une approbation pr\u00e9visible.<\/p>\n
Ma seconde impression concerne le jargon. Personne en dehors des universitaires n’utilise des termes tels que \u00ab probl\u00e9matiser \u00bb ou \u00ab racialiser \u00bb ou des expressions comme \u00ab historiciser la notion d’imagination. \u00bb (Quelle est cette manie de transformer des noms en verbes termin\u00e9s en \u2013iser ?). L’utilisation du terme \u00ab et \u00bb dans le titre de la conf\u00e9rence a donn\u00e9 lieu \u00e0 d’amples discussions (cela implique-t-il que l’Am\u00e9rique et le monde musulman sont compl\u00e8tement diff\u00e9rents ou cela permet-il un recoupement entre les deux ?) \u00e0 tel point que cela est devenu \u00ab le probl\u00e8me du et. \u00bb<\/p>\n
Ma troisi\u00e8me impression, qui est aussi la plus forte, est celle de la futilit\u00e9, cette tendance qu’ont certains historiens \u00e0 \u00e9viter les analyses majeures et pleines de sens au profit de micro-sujets insignifiants et \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 des questions que personne ne se pose, une tendance qui a brill\u00e9 de tout son \u00e9clat lors de cette conf\u00e9rence \u00e0 l’Universit\u00e9 de Pennsylvanie. Des contributions intitul\u00e9es \u00ab Les houris de Byron en Am\u00e9rique : repr\u00e9sentations visuelles d’h\u00e9ro\u00efnes musulmanes dans la galerie des beaut\u00e9s de Byron \u00bb ou \u00ab \u00c9trangers en pays \u00e9trangers : Nordistes et Sudistes dans la citadelle kh\u00e9divale \u00bb ont transform\u00e9 le sujet prometteur des premi\u00e8res relations entre Am\u00e9rique et monde musulman, en un amas de propos obscurs, le prix de la bizarrerie revenant \u00e0 la contribution intitul\u00e9e \u00ab Bombo’s America : perspective \u00e9nerg\u00e9tique en sciences humaines du premier r\u00e9cit am\u00e9ricano-oriental. \u00bb<\/p>\n
\u00c0 l’oppos\u00e9, les questions importantes et utiles ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 peine abord\u00e9es : le r\u00f4le des musulmans instruits parmi les esclaves africains ; l’impact de la r\u00e9bellion des Moros aux Philippines sur l’opinion am\u00e9ricaine ; l’h\u00e9ritage des missionnaires protestants au Moyen-Orient ; la part des musulmans dans les premi\u00e8res vagues d’immigration en provenance du Moyen-Orient ; la mani\u00e8re dont les vendeurs de rue sont devenus des propri\u00e9taires de magasins de tissus puis de fa\u00e7on surprenante propri\u00e9taires de magasins de spiritueux ou encore l’h\u00e9ritage des Shriners, connus sous le nom officiel d’Ordre arabe ancien des nobles du sanctuaire mystique, avec ses temples mecquois factices et autres traits islamiques.<\/p>\n
La conf\u00e9rence \u00e9tait annonc\u00e9e comme \u00e9tant \u00ab gratuite et ouverte au public mais avec inscription obligatoire. \u00bb Je me suis donc inscrit, signalant ainsi ma pr\u00e9sence aux organisateurs et aux intervenants. Je ne peux pas l’assurer mais je pense que l’allusion gratuite de Kambiz GhaneaBassiri \u00e0 mon article publi\u00e9 en 1990 sous le titre \u00ab Les musulmans arrivent ! Les musulmans arrivent ! \u00bb a \u00e9t\u00e9 faite \u00e0 mon attention. De la m\u00eame mani\u00e8re, l’annonce r\u00e9p\u00e9t\u00e9e de l’interdiction d’enregistrer la conf\u00e9rence sous forme audio ou vid\u00e9o semblait s’adresser directement \u00e0 moi. C’est une demande \u00e9trange de la part d’une institution universitaire qui se veut, par nature, ouverte \u00e0 un large public. Mais c’est compr\u00e9hensible \u00e9tant donn\u00e9 le nombre de fois o\u00f9 Campus Watch a montr\u00e9 les exc\u00e8s commis dans le domaine des \u00e9tudes sur le Moyen-Orient en r\u00e9pertoriant les divers \u00e9v\u00e9nements. Ceci dit, je doute que cette interdiction soit applicable sur le plan l\u00e9gal.<\/p>\n
Pour ma part, j’ai grandi non loin d’une universit\u00e9 (mon p\u00e8re Richard est un professeur \u00e9m\u00e9rite) avant d’obtenir un doctorat en histoire m\u00e9di\u00e9vale. Tant et si bien que je croyais, au d\u00e9part, que les campus universitaires prendraient une place importante dans ma vie. Mais contrairement \u00e0 moi, l’universit\u00e9 s’est radicalis\u00e9e, ce qui a provoqu\u00e9 mon \u00e9loignement d’avec le monde universitaire. D\u00e9sormais, quand j’y retourne occasionnellement en visite, je me sens syst\u00e9matiquement \u00e9tranger \u00e0 ce monde gauchisant, \u00e0 son jargon et \u00e0 sa futilit\u00e9 hautaine. Heureux d’avoir \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 son emprise, je m’inqui\u00e8te toutefois pour l’avenir de l’enseignement sup\u00e9rieur am\u00e9ricain (encore ce mot !). Eh bien oui, Campus Watch a donc raison.<\/p>\n
La cha\u00eene Fox News a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 qu’un Am\u00e9ricain sur deux est pr\u00eat \u00e0 recourir \u00e0 des m\u00e9dias alternatifs. Quand donc les professionnels de l’\u00e9ducation vont-ils comprendre que la m\u00eame logique s’applique aux universit\u00e9s ?<\/p>\n
http:\/\/fr.danielpipes.org\/17530\/retour-universite<\/p>\n
Version originale anglaise: A Return to the Academy
\nAdaptation fran\u00e7aise: Johan Bourlard<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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