J\u2019aurais voulu \u00eatre tunisienne!<\/p>\n
Par Nouzha GUESSOUS | Edition N\u00b0:5088 <\/p>\n
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Chercheuse et consultante en bio\u00e9thique et droits humains, Nouzha Guessous est ancienne professeure de biologie m\u00e9dicale \u00e0 la Facult\u00e9 de m\u00e9decine de Casablanca. Essayiste et chroniqueuse, Dr. Guessous a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sidente du Comit\u00e9 international de bio\u00e9thique de l\u2019Unesco. Elle a aussi particip\u00e9 \u00e0 la Commission consultative royale charg\u00e9e de la r\u00e9forme de la Moudawana (Ph. NG)<\/p>\n
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Les annonces du pr\u00e9sident de la r\u00e9publique tunisienne B\u00e9ji Caid Essebsi, le 13 ao\u00fbt courant \u00e0 l\u2019occasion de la journ\u00e9e nationale de la femme sont tomb\u00e9es comme une belle \u00e9claircie dans le ciel politique et social morose actuel ; au Maroc comme ailleurs dans le monde musulman. Il s\u2019agit de la r\u00e9vision des r\u00e8gles de l\u2019h\u00e9ritage en vue de l\u2019instauration de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des femmes et des hommes; et de celle de la loi interdisant le mariage des tunisiennes avec les non musulmans.<\/p>\n
Cela survient quelques jours apr\u00e8s l\u2019adoption \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 le 26 juillet dernier de la loi organique relative \u00e0 la lutte contre la violence faite aux femmes salu\u00e9e par tous. Si cela se r\u00e9alise, Essebsi s\u2019inscrirait tout comme Feu Bourguiba; dans l\u2019histoire des chefs d\u2019\u00e9tats musulmans \u00e9clair\u00e9s qui se sont caract\u00e9ris\u00e9s par une conscience politique aigue des changements de leurs soci\u00e9t\u00e9s et de leurs besoins. Il perp\u00e9tuerait l\u2019image de la Tunisie, peuple et institutions, comme laboratoire historique de la mise en \u0153uvre de l\u2019\u00e9galit\u00e9 femmes-hommes dans les pays de culture musulmane.<\/p>\n
Dans son discours, Essebsi a pr\u00e9cis\u00e9 que ces r\u00e9formes seront entreprises en vertu des pr\u00e9ceptes de l\u2019Islam (justice, \u00e9galit\u00e9 et libert\u00e9 de conscience) et des articles 21 et 4 de la nouvelle constitution(1). Ainsi, la Tunisie s\u2019appr\u00eaterait \u00e0 franchir un des \u00abderniers\u00bb grands pas de la modernisation et s\u00e9cularisation de son droit de la famille; celui des r\u00e8gles de succession qui sont pour le moins l\u2019objet de controverses. Il est important de signaler \u00e0 ce sujet que le Code de statut personnel de 1956 avait aboli l\u2019h\u00e9ritage par ta\u00e2sib en cas d\u2019absence d\u2019h\u00e9ritier m\u00e2le; l\u00e9guant la totalit\u00e9 du patrimoine \u00e0 la fille ou aux filles du de-Cujus.<\/p>\n
Revoir la r\u00e8gle de deux parts d\u2019h\u00e9ritage pour le gar\u00e7on contre une part pour la fille, ne pourrait se concevoir et se faire sans une lecture non dogmatique, rationnelle et contextualis\u00e9e des h\u00e9ritages culturels et religieux. Et au vu de la sensibilit\u00e9 de la question, cela n\u00e9cessitera de prendre le risque de la contestation, de donner la parole et dialoguer avec toutes les parties. Et c\u2019est par le vote des \u00e9lus repr\u00e9sentatifs de la population que les controverses seront tranch\u00e9es d\u00e9mocratiquement.<\/p>\n
Clairement, le processus de s\u00e9cularisation semble bel et bien en cours chez nos voisins tunisiens. Pour preuve, la d\u00e9claration du ministre tunisien des affaires religieuses par laquelle il reconnait que \u00abson minist\u00e8re n\u2019est pas habilit\u00e9 \u00e0 \u00e9mettre des fatwas ni \u00e0 se prononcer sur des probl\u00e9matiques de ce genre\u00bb. Il a m\u00eame ajout\u00e9 que \u00abc\u2019est le pr\u00e9sident de la r\u00e9publique qui a le pouvoir constitutionnel de faire les propositions qu\u2019il consid\u00e8re comme valides(2)\u00bb. De son c\u00f4t\u00e9, le Conseil Tunisien des fatwas (Dar Al-Iftae Attounoussia) confirme cette \u00e9volution dans un communiqu\u00e9 publi\u00e9; en soulignant que par ses propositions, \u00able pr\u00e9sident Essebsi s\u2019adresse aux tunisiens \u00e0 partir de la raison et du c\u0153ur\u00bb.<\/p>\n
Citant le Coran(3), le communiqu\u00e9 ajoute que \u00ables r\u00e9formes du corpus de l\u2019h\u00e9ritage, et celle de la loi sur le mariage des musulmanes avec les non musulmans \u00e9manent de l\u2019esprit de l\u2019Islam et des conventions internationales, en vue de renforcer la place de la tunisienne et son \u00e9galit\u00e9 en droits et obligations\u00bb(4). Ces chantiers pour le moins conflictuels, sont donc lanc\u00e9s au nom des deux r\u00e9f\u00e9rentiels religieux et universel; sans laisser de place \u00e0 l\u2019approche s\u00e9curitaire classique qui, sous pr\u00e9texte de vouloir \u00ab\u00e9viter la Fitna\u00bb voudrait interdire tout d\u00e9bat sur ce sujet suppos\u00e9 tranch\u00e9.<\/p>\n
La loi otage des dogmes religieux et culturels<\/strong><\/em><\/p>\n Si pour le moment de nombreuses voix tunisiennes saluent cette d\u00e9cision, les contestations commencent \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur comme \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la Tunisie, en particulier d\u2019Al Azhar, qui, sans surprise, campe sur ses lectures dogmatiques du texte du Coran.<\/p>\n Rappelons-nous le toll\u00e9 soulev\u00e9 par le rapport du CNDH de 2016 qui a appel\u00e9 \u00e0 la r\u00e9vision des r\u00e8gles de l\u2019h\u00e9ritage au Maroc. Suite \u00e0 quoi, le Conseil Sup\u00e9rieur des Oul\u00e9mas du Maroc s\u2019est d\u00e9p\u00each\u00e9 de d\u00e9cr\u00e9ter que c\u2019\u00e9tait irrecevable car \u00abtout est clair dans le Coran et qu\u2019il ne peut y avoir d\u2019Ijtihad dans ce sens\u00bb. Le ministre des Affaires Islamiques, a quant \u00e0 lui tent\u00e9 de minimiser la pertinence de la question lors d\u2019une Causerie religieuse du Ramadan 2016, mettant au devant les rares cas o\u00f9 les femmes h\u00e9ritent autant ou plus que les hommes(5). Depuis, de nombreux s\u00e9minaires ont eu lieu et des ouvrages collectifs sont parus \u00e0 ce sujet qui reste n\u00e9anmoins herm\u00e9tiquement clos sur le plan l\u00e9gislatif.<\/p>\n Ce qui se passe en Tunisie fera date et jurisprudence dans le monde musulman. Il s\u2019agit d\u2019une d\u00e9marche qui se veut conciliatrice de la foi et de la raison pour le bien-\u00eatre de chacun et de tous. N\u2019est ce pas le sens de la citation de l\u2019Imam Ibn al-Qaim: \u00abla loi divine se trouve l\u00e0 o\u00f9 se r\u00e9alise la Maslaha?\u00bb(6). Et n\u2019est ce pas l\u00e0 une des batailles men\u00e9es – et h\u00e9las perdue- par Ibn Rochd, quand il affirmait que si la religion s\u2019oppose \u00e0 la raison c\u2019est qu\u2019elle est mal comprise?<\/p>\n Certes la partie est loin d\u2019\u00eatre facile. Mais, les r\u00e9sistances id\u00e9ologiques h\u00e9rit\u00e9es de si\u00e8cles d\u2019instrumentalisation dogmatique et politique de l\u2019Islam finiront bien par c\u00e9der devant le poids, la constance et la multiplication des probl\u00e8mes pos\u00e9s par les r\u00e9alit\u00e9s mouvantes des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes. Il faut y croire; et surtout accepter d\u2019en d\u00e9battre. Calmement. Raisonnablement. Respectueusement. Ethiquement Pour conclure, j\u2019affirme que toute marocaine et fi\u00e8re de l\u2019\u00eatre que je suis, OUI, aujourd\u2019hui, j\u2019aurais voulu \u00eatre tunisienne(7)!<\/p>\n Quid du face-\u00e0-face des lois et des m\u0153urs?<\/strong><\/p>\n Eternelle question sociologique, juridique et politique: l\u2019\u00e9volution des lois doit\u2013elle attendre l\u2019\u00e9volution des m\u0153urs et des mentalit\u00e9s? Ou bien doit-elle la pr\u00e9c\u00e9der, l\u2019orienter en fonction du projet de soci\u00e9t\u00e9 souhait\u00e9 collectivement et d\u00e9cid\u00e9 d\u00e9mocratiquement? En d\u2019autres termes, est- ce la soci\u00e9t\u00e9 qui fait le l\u00e9gislateur ou le l\u00e9gislateur qui fait la soci\u00e9t\u00e9? —————————————————————<\/p>\n (1) Voir article publi\u00e9 sur Direct info le 13 ao\u00fbt courant, intitul\u00e9 \u00abEgalit\u00e9 hommes-femmes dans l\u2019h\u00e9ritage: B\u00e9ji Caid Essebsi recommande d\u2019amender la loi \u00bbhttp:\/\/directinfo.webmanagercenter.com\/2017\/08\/13\/beji-caid-essebsi-reco…<\/a> J\u2019aurais voulu \u00eatre tunisienne! Par Nouzha GUESSOUS | Edition N\u00b0:5088 Chercheuse et consultante en bio\u00e9thique et droits humains, Nouzha Guessous est ancienne professeure de biologie m\u00e9dicale \u00e0 la Facult\u00e9 de m\u00e9decine de Casablanca. Essayiste et chroniqueuse, Dr. Guessous a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sidente du Comit\u00e9 international de bio\u00e9thique de l\u2019Unesco. Elle a aussi particip\u00e9 \u00e0 la Commission consultative… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":58414,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-58413","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n\n
\nA chaque tentative de revisiter le code successoral en vigueur au Maroc, apr\u00e8s avoir clam\u00e9 haut et fort que le texte coranique ne pourrait faire l\u2019objet d\u2019aucun Ijtihad; c\u2019est la 1re approche qui est avanc\u00e9e, en dernier recours.
\nMais alors, osons le tout pour le tout. C\u2018est au nom du principe de justice qui est fondateur de l\u2019Islam que le Coran a proclam\u00e9 le droit des femmes \u00e0 h\u00e9riter; au m\u00eame titre que les hommes; dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 elles-m\u00eames faisaient partie du patrimoine h\u00e9ritable. Cela a forc\u00e9ment provoqu\u00e9 des contestations qui, selon des ex\u00e9g\u00e8tes et historiens musulmans notoires; pourraient relativiser la r\u00e8gle ult\u00e9rieurement r\u00e9v\u00e9l\u00e9e de deux parts pour le gar\u00e7on et une part pour la fille. Pourquoi ne pourrions-nous pas repartir des principes divins de justice et d\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous, pour reposer la question des r\u00e8gles de l\u2019h\u00e9ritage dans leur ensemble \u00e0 la lumi\u00e8re des \u00e9volutions du fonctionnement de nos soci\u00e9t\u00e9s? N\u2019est ce pas l\u00e0 aussi notre devoir en tant que musulmans contemporains?<\/p>\n<\/blockquote>\n
\n(2) http:\/\/www.akherkhabaronline.com\/ar<\/a> du 13 ao\u00fbt 2017
\n(3) Al Baqara (La vache) 1- 242: \u00abelles [les femmes] ont des droits \u00e9quivalents \u00e0 leurs obligations, conform\u00e9ment aux r\u00e8gles de biens\u00e9ance\u00bb
\n(4) https:\/\/arabic.rt.com\/middle_east\/893933<\/a>
\n(5) Nouzha Guessous, \u00ab Des droits spirituels aux droits humains : quelles lectures ? \u00bb, L\u2019Economiste, Edition N\u00b0:4796 du 16\/06\/2016, http:\/\/www.leconomiste.com\/article\/998992-des-droits-spirituels-aux-droi…<\/a>
\n(6) \u00abAynama kanat al-maslaha, fathamma char3 Allah\u00bb; \u00abMaslaha\u00bb signifiant litt\u00e9ralement \u00abl\u2019int\u00e9r\u00eat\u00bb et peut s\u2019apparenter aux concepts contemporains d\u2019int\u00e9r\u00eat public ou de bien commun
\n(7) Empruntant le titre du merveilleux roman de Alaa El Aswany \u00abJ\u2019aurais voulu \u00eatre \u00e9gyptien\u00bb (Actes Sud, 2006)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"