{"id":58823,"date":"2017-11-12T16:57:00","date_gmt":"2017-11-12T16:57:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2017-11-12T16:57:00","modified_gmt":"2017-11-12T16:57:00","slug":"levi-strauss-le-dernier-des-geants","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/levi-strauss-le-dernier-des-geants\/","title":{"rendered":"L\u00e9vi-Strauss, le dernier des g\u00e9ants"},"content":{"rendered":"<p>L\u00e9vi-Strauss, le dernier des g\u00e9ants<\/p>\n<div>\n<div>\n<figure>&nbsp;<figcaption>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<div>\n<div id=\"ObsArticle-body\">\n<p align=\"justify\"><strong>Cent ans de solitude&nbsp;<\/strong>\u00e0 travers un \u00e2ge contemporain qu&rsquo;il n&rsquo;aura gu\u00e8re aim\u00e9. Cent ans d&rsquo;une vie sereine et discr\u00e8te, indiff\u00e9rente \u00e0 tous les projets de r\u00e9cup\u00e9ration, \u00e0 contre-courant de toutes les modes. Si&nbsp;Claude L\u00e9vi-Strauss&nbsp;a profond\u00e9ment marqu\u00e9 la pens\u00e9e de son temps, jamais ce dernier n&rsquo;a recueilli le moindre \u00e9loge de la part du grand ethnologue, qui lui a toujours pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 la compagnie des mythes bororo, des op\u00e9ras de Wagner ou de la prose dix-huiti\u00e9miste de Rousseau, le seul ma\u00eetre-penseur qu&rsquo;il se reconnut vraiment, \u00e0 l&rsquo;exception peut-\u00eatre de l&rsquo;auteur des \u00abM\u00e9moires d&rsquo;outre-tombe\u00bb.<\/p>\n<p align=\"justify\"><em>\u00ab Il n&rsquo;y a plus rien \u00e0 faire: la civilisation n&rsquo;est plus cette fleur fragile qu&rsquo;on pr\u00e9servait,<\/em>&nbsp;\u00e9crivait-il dans \u00ab\u00a0Tristes Tropiques\u00a0\u00bb en 1955, le livre unanimement salu\u00e9 par Bataille, Aron ou Blanchot, et qui le r\u00e9v\u00e9lera au public.&nbsp;<em>L&rsquo;humanit\u00e9 s&rsquo;installe dans la monoculture; elle s&rsquo;appr\u00eate \u00e0 produire la civilisation en masse, comme la betterave.\u00bb<\/em>&nbsp;Emprise totale de l&rsquo;homme sur une nature massacr\u00e9e, destruction acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e de toute diversit\u00e9 culturelle \u00e0 travers le globe, ainsi le chercheur d\u00e9senchant\u00e9, qui n&rsquo;avait jamais envisag\u00e9 s\u00e9rieusement de transformer politiquement le monde, a-t-il aussi fini par renoncer \u00e0 le sauvegarder.&nbsp;<em>\u00abCe n&rsquo;est pas pour perp\u00e9tuer cette diversit\u00e9 que je lutte<\/em>, d\u00e9clarait-il ainsi d\u00e8s 1967, \u00e0 la parution du deuxi\u00e8me volume des \u00ab\u00a0Mythologiques<em>\u00ab\u00a0, mais pour en pr\u00e9server le souvenir.\u00bb<\/em><\/p>\n<p align=\"justify\">Conserver la m\u00e9moire sensible d&rsquo;une danse nambikwara ou le geste d&rsquo;une main qui allume le feu, contre une barbarie technicienne et marchande en passe d&rsquo;imposer partout sa paix blanche et de st\u00e9riliser tout germe de cr\u00e9ation spirituelle \u00e0 venir, c&rsquo;est ainsi que L\u00e9vi-Strauss a modestement con\u00e7u son travail. Curieuse situation \u00e0 cet \u00e9gard que celle des ethnologues, qui ne doivent l&rsquo;existence de leur discipline qu&rsquo;\u00e0 un colonialisme destructeur de&nbsp;<em>\u00abtout ce \u00e0 quoi nous attachons du prix\u00bb<\/em>, soulignait-il lors de son premier cours au Coll\u00e8ge de France en 1959.<\/p>\n<p align=\"justify\"><strong>C&rsquo;est sur le conseil de Paul Nizan<\/strong>&nbsp;que le jeune agr\u00e9g\u00e9 de philosophie affirmera avoir choisi cette voie comme porte de sortie \u00e0 l&rsquo;enseignement. En 1935, \u00e0 27 ans, il se retrouve ainsi qu Br\u00e9sil, d\u00e9couvrant la vie d&rsquo;<em>\u00ab\u00e9puisement physique et mental constant\u00bb<\/em>&nbsp;de l&rsquo;ethnologue de terrain. Un certain absolutisme l&rsquo;y poussera \u00e9galement. Avec la philosophie occidentale, il aurait eu l&rsquo;impression de&nbsp;<em>\u00abs&rsquo;arr\u00eater \u00e0 mi-chemin\u00bb,&nbsp;<\/em>dira-t-il, de se borner aux enceintes mentales b\u00e2ties par la Gr\u00e8ce et par Rome, \u00e0 cette civilisation \u00e0 la fois tr\u00e8s tardive et tr\u00e8s circonscrite dans l&rsquo;espace qui, depuis des milliers d&rsquo;ann\u00e9es, s&rsquo;\u00e9tait servie de la pens\u00e9e dite \u00abprimitive\u00bb comme d&rsquo;un paillasson. Avec l&rsquo;ethnologie, au contraire, il ambitionne d&#8217;embrasser la totalit\u00e9 des exp\u00e9riences humaines connues ou possibles, et ainsi d&rsquo;<em>\u00aballer jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;extr\u00eame limite de ce qui \u00e9tait le but m\u00eame de la philosophie\u00bb.<\/em><\/p>\n<p align=\"justify\">A ce donquichottisme revendiqu\u00e9, L\u00e9vi-Strauss, issu d&rsquo;une lign\u00e9e juive d&rsquo;origine alsacienne, consentira parfois du bout des l\u00e8vres une autre explication. Comme tant d&rsquo;autres, ce petit-fils de rabbin versaillais exp\u00e9rimente l&rsquo;antis\u00e9mitisme des ann\u00e9es 1930.&nbsp;<em>\u00abOn m&rsquo;a trait\u00e9 de sale juif d\u00e8s l&rsquo;\u00e9cole communale&#8230;\u00bb<\/em>&nbsp;Et encore au lyc\u00e9e, o\u00f9 il r\u00e9pond par le coup de poing.&nbsp;<em>\u00abSe d\u00e9couvrir subitement contest\u00e9 par une communaut\u00e9 dont on croyait \u00eatre partie int\u00e9grante peut conduire un jeune esprit \u00e0 prendre quelque distance \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard de la r\u00e9alit\u00e9 sociale, contraint qu&rsquo;il est de la consid\u00e9rer simultan\u00e9ment du dedans o\u00f9 il se sent et du dehors o\u00f9 on le met.\u00bb<\/em>&nbsp;Une situation qui, si elle le m\u00e8nera d&rsquo;une certaine fa\u00e7on au \u00abregard \u00e9loign\u00e9\u00bb de l&rsquo;ethnologue, ne le poussera jamais au rejet d&rsquo;une identit\u00e9 fran\u00e7aise que L\u00e9vi-Strauss revendiqua toujours&nbsp;<em>\u00abint\u00e9gralement et exclusivement\u00bb.<\/em>&nbsp;<em>\u00abJe me sens concern\u00e9 par le sort d&rsquo;Isra\u00ebl,<\/em>&nbsp;affirmera-t-il des ann\u00e9es plus tard,&nbsp;<em>de la m\u00eame fa\u00e7on qu&rsquo;un Parisien conscient de ses origines bretonnes pourrait se sentir concern\u00e9 par ce qui se passe en Irlande: ce sont des cousins \u00e9loign\u00e9s&#8230;\u00bb<\/em><\/p>\n<p align=\"justify\"><strong>Revenu du Br\u00e9sil, le jeune chercheur<\/strong>&nbsp;ne prend pas tout de suite la mesure du danger hitl\u00e9rien. En septembre 1940, il a m\u00eame la ferme intention d&rsquo;occuper le poste au lyc\u00e9e Henri-IV o\u00f9 il vient d&rsquo;\u00eatre nomm\u00e9.&nbsp;<em>\u00abAvec le nom que vous portez, aller \u00e0 Paris? Vous n&rsquo;y pensez pas?\u00bb,&nbsp;<\/em>l&rsquo;avertit le fonctionnaire de Vichy charg\u00e9 d&rsquo;examiner son dossier. Ce sera donc l&#8217;embarquement sur un vieux rafiot pour New York, L\u00e9vi-Strauss b\u00e9n\u00e9ficiant du plan de sauvetage des savants europ\u00e9ens menac\u00e9s par les nazis initi\u00e9 par la Fondation Rockefeller. Arriv\u00e9 sur place, son nom pose encore probl\u00e8me&#8230; mais cette fois c&rsquo;est \u00e0 cause des fameux blue-jeans. On lui conseille de le changer &#8211; sans quoi les \u00e9tudiants&nbsp;<em>\u00abwould find it funny\u00bb&nbsp;<\/em>-, et on lui confie sans tarder un cours de sociologie contemporaine de l&rsquo;Am\u00e9rique du Sud, dont il ignore alors presque tout.<\/p>\n<p align=\"justify\">Ces ann\u00e9es new-yorkaises seront d&rsquo;une f\u00e9condit\u00e9 exceptionnelle. C&rsquo;est l\u00e0 qu&rsquo;il s&rsquo;attelle \u00e0 la r\u00e9daction des \u00abStructures \u00e9l\u00e9mentaires de la parent\u00e9\u00bb, d\u00e9pouillant des monographies ethnologiques du monde entier. C&rsquo;est l\u00e0 aussi qu&rsquo;il c\u00f4toie les surr\u00e9alistes, Breton, Ernst ou encore Duchamp, qui lui communiqueront le go\u00fbt des rapprochements abrupts et impr\u00e9vus, proc\u00e9d\u00e9 esth\u00e9tique qu&rsquo;il transformera en m\u00e9thode d&rsquo;analyse.&nbsp;<em>\u00abNos soir\u00e9es me faisaient penser, toutes proportions gard\u00e9es, aux pr\u00e9cieuses ou \u00e0 l&rsquo;H\u00f4tel de Rambouillet\u00bb<\/em>, dira-t-il en 1985, au moment de la parution de \u00abla Poti\u00e8re jalouse\u00bb. C&rsquo;est aussi \u00e0 New York, pendant ces ann\u00e9es de guerre, qu&rsquo;il fera la rencontre intellectuelle d\u00e9cisive, celle du linguiste Roman Jakobson.&nbsp;<em>\u00abJe faisais du structuralisme sans le savoir. Jakobson m&rsquo;a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l&rsquo;existence d&rsquo;un corps de doctrine d\u00e9j\u00e0 constitu\u00e9.\u00bb&nbsp;<\/em>C&rsquo;est une illumination. Une dizaine d&rsquo;ann\u00e9es apr\u00e8s son retour en France en 1945, L\u00e9vi-Strauss sera devenu la figure embl\u00e9matique de ce mouvement aujourd&rsquo;hui encore mal compris.<\/p>\n<p align=\"justify\"><strong>Le \u00abstructuralisme\u00bb, pour dire les choses simplement<\/strong>, est avant tout une fa\u00e7on de ne pas se laisser duper par le sentiment de l&rsquo;identit\u00e9 personnelle. A rebours de l&rsquo;existentialisme sartrien, L\u00e9vi-Strauss entre en guerre contre le \u00absujet\u00bb,&nbsp;<em>\u00abcet insupportable enfant g\u00e2t\u00e9 qui a trop longtemps occup\u00e9 la sc\u00e8ne philosophique, et emp\u00each\u00e9 tout travail s\u00e9rieux en r\u00e9clamant une attention exclusive\u00bb.<\/em>&nbsp;Ainsi se place-t-il r\u00e9solument du c\u00f4t\u00e9 de la&nbsp;<em>\u00abrationalit\u00e9 sans sujet\u00bb<\/em>&nbsp;contre les tenants du&nbsp;<em>\u00absujet sans rationalit\u00e9\u00bb<\/em>. Du marxisme, sa pens\u00e9e h\u00e9rite l&rsquo;id\u00e9e que toute conscience sociale est trompeuse et que l&rsquo;existence pratique des hommes conditionne leurs productions psychiques. Du freudisme, celle que m\u00eame les expressions en apparence les plus arbitraires voire absurdes de l&rsquo;esprit peuvent \u00eatre d\u00e9chiffr\u00e9es. Ainsi L\u00e9vi-Strauss se lance-t-il dans un inlassable d\u00e9cryptage des invariants et trac\u00e9s obligatoires qui se dissimulent derri\u00e8re l&rsquo;apparente infinit\u00e9 des mythes et autres faits culturels.<\/p>\n<p align=\"justify\">Au fond<em>, \u00abje suis peut-\u00eatre un kantien vulgaire\u00bb,<\/em>&nbsp;aimait \u00e0 dire l&rsquo;auteur des \u00abMythologiques\u00bb quand on cherchait \u00e0 faire de lui le pape d&rsquo;une sorte de lubie parisienne formaliste, aux c\u00f4t\u00e9s de Barthes et Lacan. Lui faisait remonter les origines de sa th\u00e9orie \u00e0 la philosophie naturelle de Goethe et \u00e0 la linguistique de Humboldt, n&rsquo;admettant comme v\u00e9ritables fr\u00e8res d&rsquo;armes en France que Benveniste et Dum\u00e9zil. On a voulu faire du structuralisme un sympt\u00f4me de la \u00abpens\u00e9e 68\u00bb, s&rsquo;amusera L\u00e9vi-Strauss,&nbsp;<em>\u00abc&rsquo;\u00e9tait pourtant tout le contraire\u00bb.<\/em>&nbsp;La pr\u00e9tendue \u00abmode\u00bb structuraliste sera en effet rapidement ensevelie par les courants libertaires, sans parler du retour en force du \u00absujet\u00bb au cours des ann\u00e9es 1980, ph\u00e9nom\u00e8ne proprement obscurantiste \u00e0 ses yeux.<\/p>\n<p align=\"justify\"><strong>La gauche intellectuelle cherchera \u00e0 se l&rsquo;approprier<\/strong>. Hormis une adh\u00e9sion de jeunesse \u00e0 la SFIO, jamais L\u00e9vi-Strauss ne \u00abs&rsquo;engagera\u00bb cependant, ni ne signera la moindre p\u00e9tition. Quand toute sa g\u00e9n\u00e9ration se mobilise au moment de la guerre d&rsquo;Alg\u00e9rie, lui s&rsquo;engloutit dans un travail scientifique harassant, et c&rsquo;est une fin de non-recevoir cinglante qu&rsquo;il oppose \u00e0 Sartre dans les derni\u00e8res pages de \u00abla Pens\u00e9e sauvage\u00bb. Quelle que soit sa dette th\u00e9orique assum\u00e9e \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard de Marx, toute sa pens\u00e9e rejette le r\u00e9volutionnarisme.&nbsp;<em>\u00abOn ne fait jamais une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 partir d&rsquo;un syst\u00e8me. Une soci\u00e9t\u00e9 quelconque est d&rsquo;abord faite de son pass\u00e9, de<\/em>&nbsp;<em>ses m\u0153urs, de ses usages: ensemble de facteurs irrationnels contre quoi les id\u00e9es th\u00e9oriques s&rsquo;acharnent.\u00bb<\/em><\/p>\n<p align=\"justify\">La droite cherchera elle aussi \u00e0 l&rsquo;annexer, eu \u00e9gard aux positions jug\u00e9es conservatrices sur l&rsquo;universit\u00e9 ou l&rsquo;art contemporain de l&rsquo;auteur du \u00abRegard \u00e9loign\u00e9\u00bb. Elle \u00e9chouera tout autant. Si la m\u00e9fiance de L\u00e9vi-Strauss \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard des na\u00efvet\u00e9s de l&rsquo;antiracisme ou les phrases f\u00e9roces de \u00abTristes Tropiques\u00bb sur l&rsquo;Islam ravissent aujourd&rsquo;hui encore quelques farouches tenants du miracle occidental, ils ne surent jamais quoi faire du fondement m\u00eame de la pens\u00e9e de l&rsquo;ethnologue. Une pens\u00e9e voyant dans la d\u00e9couverte du Nouveau Monde, les massacres qui s&rsquo;ensuivirent et leurs cons\u00e9quences sur l&rsquo;esclavage des Noirs, une d\u00e9chirante \u00e9preuve, telle que&nbsp;<em>\u00abjamais plus l&rsquo;humanit\u00e9 n&rsquo;en conna\u00eetra de pareille\u00bb.&nbsp;<\/em>Une pens\u00e9e faisant de la civilisation occidentale une r\u00e9ponse parmi d&rsquo;autres au probl\u00e8me humain, pas forc\u00e9ment la plus estimable, et de son expansion irr\u00e9pressible une v\u00e9ritable catastrophe anthropologique.<\/p>\n<p align=\"justify\"><strong>A son impassibilit\u00e9 politique<\/strong>, L\u00e9vi-Strauss avancera une explication.<em>&nbsp;\u00abPlus on se voue \u00e0 l&rsquo;ethnologie, plus on prend sur l&rsquo;histoire de sa propre soci\u00e9t\u00e9 un regard assez distanci\u00e9 et on se rend compte que des choses essentielles et dramatiques dans le pr\u00e9sent ne compteront pas beaucoup dans la perspective de plusieurs si\u00e8cles.\u00bb&nbsp;<\/em>Sans doute est-ce la raison pour laquelle sa qu\u00eate aride a de longue date re\u00e7u sa r\u00e9compense. Celle d&rsquo;avoir su toucher le point o\u00f9 les querelles du temps s&rsquo;effondrent de nullit\u00e9 face \u00e0 la tendresse d&rsquo;une peuplade amazonienne d\u00e9munie, \u00e0 quelques vers d&rsquo;Apollinaire, ou \u00e0 la beaut\u00e9 imm\u00e9moriale d&rsquo;un chant du Pakistan oriental.<\/p>\n<p align=\"right\"><strong>Aude Lancelin<\/strong><\/p>\n<p align=\"center\"><em>N\u00e9 le 28 novembre 1908,&nbsp;<strong>Claude L\u00e9vi-Strauss<\/strong>&nbsp;est mort dans la nuit du 30 au 31&nbsp;octobre 2009.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u00e9vi-Strauss, le dernier des g\u00e9ants &nbsp; &nbsp; Cent ans de solitude&nbsp;\u00e0 travers un \u00e2ge contemporain qu&rsquo;il n&rsquo;aura gu\u00e8re aim\u00e9. Cent ans d&rsquo;une vie sereine et discr\u00e8te, indiff\u00e9rente \u00e0 tous les projets de r\u00e9cup\u00e9ration, \u00e0 contre-courant de toutes les modes. 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