{"id":58943,"date":"2017-11-28T19:03:22","date_gmt":"2017-11-28T19:03:22","guid":{"rendered":""},"modified":"2017-11-28T19:03:22","modified_gmt":"2017-11-28T19:03:22","slug":"orthographe-inclusion-ou-segregation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/orthographe-inclusion-ou-segregation\/","title":{"rendered":"Orthographe\u00a0: inclusion ou s\u00e9gr\u00e9gation\u00a0?"},"content":{"rendered":"

Orthographe : inclusion ou s\u00e9gr\u00e9gation ?<\/u> (info # 012711\/17)<\/u> [Analyse]<\/u><\/p>\n

Par Llewellyn Brown \u00a9 Metula News Agency<\/p>\n

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L\u2019\u00e9criture dite \u00ab inclusive \u00bb a fait l\u2019objet de nombreux d\u00e9bats dans nos media r\u00e9cemment, et l\u2019on peut s\u2019\u00e9tonner qu\u2019une poign\u00e9e d\u2019agit\u00e9s puisse engendrer un tel toll\u00e9 pour tant de sottises. Si notre Premier ministre semble avoir mis un terme au d\u00e9bat, en recommandant que l\u2019on n\u2019employ\u00e2t pas cette orthographe dans les publications officielles, l\u2019on aurait tort de croire la question close, ou qu\u2019elle soit anodine. Alors que, des ann\u00e9es durant, on a beaucoup raill\u00e9 les manies et les modes am\u00e9ricaines, nous en subissons immanquablement les cons\u00e9quences en Europe. Beaucoup a \u00e9t\u00e9 dit, quelques remarques peuvent encore peut-\u00eatre enrichir notre perception de la question.<\/p>\n

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Masculin et f\u00e9minin ?<\/strong><\/p>\n

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L\u2019objet du contentieux concerne la repr\u00e9sentation, dans la langue, des formes du f\u00e9minin. Pour ces militants, il s\u2019agit d\u2019assurer la visibilit\u00e9 au f\u00e9minin dans les noms de m\u00e9tiers et dans les accords grammaticaux. En ce qui concerne ces derniers, ce qui attise l\u2019ire de certains est la fameuse r\u00e8gle : \u00ab le masculin l\u2019emporte \u00bb quand on r\u00e9unit des substantifs f\u00e9minins et masculins. Ainsi, on \u00e9crira traditionnellement : \u00ab Les gar\u00e7ons et les filles sont grands \u00bb.<\/p>\n

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Chacun sait pourtant qu\u2019en langue fran\u00e7aise, ce que l\u2019on appelle, en grammaire, \u00ab masculin \u00bb et \u00ab f\u00e9minin \u00bb n\u2019a aucun rapport avec le sexe anatomique, comme Georges Dum\u00e9zil et Claude L\u00e9vi-Strauss l\u2019ont expliqu\u00e9 fort clairement d\u00e8s 1984<\/a> dans une d\u00e9claration de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise. Ainsi, les mots masculins (qui ne sont pas m\u00e2les) et f\u00e9minins (et non femelles) ne se livrent aucunement \u00e0 des entreprises de s\u00e9duction, ni \u00e0 des actes licencieux dans les phrases que l\u2019on \u00e9crit ou prononce, et m\u00eame la fonction de \u00ab copule \u00bb ne fait pas rougir une \u00e2me pudique quand elle doit l\u2019employer. On peut penser aussi \u00e0 la po\u00e9sie, o\u00f9 rimes dites \u00ab f\u00e9minines \u00bb (termin\u00e9es par un e<\/em> muet) et \u00ab masculines \u00bb (toutes les autres) alternent, sans aucun \u00e9gard pour leur qualit\u00e9 grammaticale.<\/p>\n

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L\u2019absurdit\u00e9 de ces conceptions est donc patente : un homme ne se sent pas castr\u00e9 s\u2019il exerce le m\u00e9tier de sage-femme, ou s\u2019il est recrue, sentinelle, vigie, victime, dupe ou fripouille. Un homme est-il l\u00e9s\u00e9 d\u2019\u00eatre trait\u00e9 comme une personne ? La bite est f\u00e9minine et le con est masculin : quel d\u00e9sordre pour nos militant.e.s !<\/p>\n

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De surcro\u00eet, la r\u00e9partition des formes \u00ab masculine \u00bb et \u00ab f\u00e9minine \u00bb est diff\u00e9rente selon les langues : la mer<\/em> fran\u00e7aise est-elle diff\u00e9rente de il mare<\/em> italien ? Quant \u00e0 l\u2019anglais, il \u2013 qui est n\u00e9anmoins une <\/em>langue \u2013 ignore tout du masculin et f\u00e9minin, sauf pour les \u00eatre sexu\u00e9s. La qu\u00eate d\u2019un redressement de l\u2019\u00e9quilibre entre les sexes ne conna\u00eet pas de limite. Faut-il, en fran\u00e7ais, conjuguer les verbes au \u00ab f\u00e9minin \u00bb, comme en h\u00e9breu ? Certaines hallucin\u00e9es<\/a> revendiquent le droit d\u2019\u00e9crire \u00ab noues \u00bb, pour \u00ab f\u00e9miniser \u00bb le pronom de la premi\u00e8re personne pluriel. Nous ne sommes pas arriv\u00e9s au bout de l\u2019absurdit\u00e9 et de l\u2019imb\u00e9cilit\u00e9 : le groupe E\u00c9LV, au Conseil de Paris, clame la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019ajouter le terme Matrimoine<\/em> \u00e0 celui de Patrimoine<\/em>, pour la journ\u00e9e annuelle du m\u00eame nom. Et pourquoi pas, ironise \u00c9ric Azi\u00e8re (UDI-MoDem), changer le nom des rues de Paris : rue des Entrepreneuses<\/em> et des Entrepreneurs<\/em>, boulevard des Capucins<\/em> et des Capucines <\/em>!<\/p>\n

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Il suffit donc, en toute logique linguistique, de rappeler qu\u2019il ne s\u2019agit en rien de questions de sexe ou de genre. Le \u00ab masculin \u00bb est purement la forme \u00ab non-marqu\u00e9e \u00bb ou \u00ab extensive \u00bb : il ne porte pas de distinction orthographique, contrairement aux substantifs dits \u00ab f\u00e9minins \u00bb pour lesquels on marque l\u2019accord au moyen d\u2019un –e<\/em> final. Le \u00ab masculin \u00bb sert tout simplement \u00e0 d\u00e9signer des ensembles dans des cas o\u00f9 l\u2019opposition des sexes n\u2019est pas pertinente.<\/p>\n

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Le tout universel<\/strong><\/p>\n

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Ce qui est en cause est la question d\u00e9velopp\u00e9e par Jean-Claude Milner des \u00ab touts \u00bb. Quand on r\u00e9unit masculin et f\u00e9minin dans une proposition, on conjugue les \u00e9l\u00e9ments comme une pluralit\u00e9 non marqu\u00e9e. En effet, m\u00eame en mati\u00e8re de sexuation, il ne s\u2019agit pas simplement d\u2019une question de gender <\/em>: des r\u00f4les sociaux masculin et f\u00e9minin. Jacques Lacan explique que hommes et femmes se situent tous deux \u2013 mais de mani\u00e8re radicalement diff\u00e9rente \u2013 par rapport \u00e0 l\u2019identification masculine : souvent dans un couple, par exemple, c\u2019est la femme qui \u00ab porte la culotte \u00bb, et l\u2019on disait bien que Margaret Thatcher \u00e9tait \u00ab le seul homme \u00bb de son cabinet. En revanche, un travesti ne conna\u00eetra rien de la jouissance f\u00e9minine : il n\u2019existe pas de sym\u00e9trie.<\/p>\n

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Comme le montrent ces exemples, la fonction de l\u2019universel permet \u00e0 chacun de trouver sa place \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019ensemble : telle est sa qualit\u00e9 \u00e9galitaire. Dans le cabinet d\u2019un gouvernement comme dans la salle de classe, l\u2019individu n\u2019est pas appel\u00e9 \u00e0 d\u00e9voiler ses penchants intimes, qui peuvent demeurer \u00e9nigmatiques pour lui, et dont il n\u2019est pas le ma\u00eetre. Au contraire, ils restent hors champ de la collectivit\u00e9 : l\u2019individu vaut seulement pour la mani\u00e8re dont il se d\u00e9charge de sa fonction.<\/p>\n

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S\u00e9gr\u00e9gation<\/strong><\/p>\n

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En revanche, opter pour la position contraire, c\u2019est promouvoir la s\u00e9gr\u00e9gation, comme l\u2019ont bien soulign\u00e9 Dum\u00e9zil et L\u00e9vi-Strauss, affirmant que la marque grammaticale est \u00ab privative \u00bb, affectant un terme \u00ab d\u2019une limitation dont l\u2019autre seul est exempt \u00bb. Ainsi, par exemple, si l\u2019on lance, \u00ab Les enfants et Guillaume, \u00e0 table ! \u00bb (titre d\u2019un film de 2013), on exclut le d\u00e9nomm\u00e9 Guillaume de la cat\u00e9gorie des enfants, parmi lesquels il devrait jouir d\u2019une place au m\u00eame titre que les autres.<\/p>\n

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Tel est le vice qui affecte l\u2019orthographe dite \u00ab inclusive \u00bb, rendue par le \u00ab point m\u00e9dian \u00bb destin\u00e9 \u00e0 rattacher les indications de nombre et de gendre \u00e0 la queue d\u2019un mot, comme autant de pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es, comme dans \u00e9tudiant.e.s<\/em>. Le lecteur est invit\u00e9 \u00e0 choisir, parmi ces pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es, l\u2019\u00e9l\u00e9ment qui correspond \u00e0 sa cat\u00e9gorie. Au-del\u00e0 de l\u2019in\u00e9l\u00e9gance de cette pratique (la prononciation \u00e0 voix haute est impossible), son ambition \u00e0 donner une reconnaissance et une visibilit\u00e9 explicite \u00e0 toute identit\u00e9 sexu\u00e9e abolit la discr\u00e9tion permise par l\u2019universel : l\u2019on somme le lecteur d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 l\u2019une des identit\u00e9s \u2013 d\u00e9sormais explicit\u00e9es \u2013 qu\u2019on lui propose. Autrement dit, ce qui sera constamment pr\u00e9sent dans le discours est l\u2019identification sexuelle, dite ou tue (dans les formes \u00ab neutres \u00bb), de l\u2019interlocuteur : chacun est assign\u00e9 \u00e0 r\u00e9sidence.<\/p>\n

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Ces pratiques font intrusion dans l\u2019intimit\u00e9 de chacun, de la m\u00eame mani\u00e8re que le site \u00ab ligne azur \u00bb \u2013 recommand\u00e9 par le ministre de l\u2019\u00c9ducation nationale en 2013 \u2013 interrogeait les \u00e9coliers sur leur jouissance sexuelle de pr\u00e9dilection. On peut imaginer une extension illimit\u00e9e \u00e0 ces \u00e9tiquettes, sous la pression des lobbies LBGT (etc.), en sorte que les \u00ab bi \u00bb, les \u00ab trans \u00bb, les \u00ab gender fluid \u00bb fassent tous leur \u00ab coming out \u00bb (on accumule des barbarismes !), et r\u00e9clament leur part de visibilit\u00e9 : que leur jouissance intime soit reconnue et cautionn\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

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Supermarch\u00e9<\/strong><\/p>\n

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Pour donner du poids \u00e0 leur cause, les militants appellent \u00e0 un retour \u00e0 des formes linguistiques anciennes, telle la r\u00e8gle de proximit\u00e9 qui pr\u00e9valait jusqu\u2019au XVIIe<\/sup> si\u00e8cle, et selon laquelle l\u2019accord se faisait avec le dernier \u00e9l\u00e9ment d\u2019une \u00e9num\u00e9ration, ainsi : \u00ab Armez-vous d\u2019un courage et d\u2019une foi nouvelle \u00bb (Racine, Athalie<\/em>). L\u2019on argue que des hommes malveillants avaient d\u00e9clar\u00e9 la supr\u00e9matie du sexe masculin, et la n\u00e9cessit\u00e9 que celui-ci l\u2019emporte sur la race des femmes. Cependant, ces justifications conjoncturelles occultent les changements op\u00e9rant au niveau de la soci\u00e9t\u00e9 occidentale dans son ensemble, \u00e0 une \u00e9poque qui connut l\u2019essor de la science et du capitalisme, qui imposent des lois universelles \u00e0 tous.<\/p>\n

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L\u2019argument est manifestement indigent : toute modification historique intervient \u00e0 un moment donn\u00e9, et chaque g\u00e9n\u00e9ration h\u00e9rite des actes de ses anc\u00eatres. Nous sommes donc tributaires de ces mutations linguistiques : l\u2019on ne pioche pas dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, comme dans les rayons d\u2019un supermarch\u00e9, pour composer une soci\u00e9t\u00e9 au go\u00fbt du jour.<\/p>\n

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Plus fondamentalement, ce qui est en cause est la suppression de la fonction m\u00eame de l\u2019universel repr\u00e9sent\u00e9 par la fonction dite \u00ab masculine \u00bb, et que les militants veulent \u00e9craser et \u00e9vincer par tous les moyens possibles. Cet acharnement s\u2019observe dans les diverses entreprises de s\u00e9gr\u00e9gation de nos jours, telles que celle des rassemblements organis\u00e9s par Houria Bouteldja (des indignes, soi-disant Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique), ou par le syndicat Sud-\u00c9ducation 93, qui organise pour ce mois de d\u00e9cembre des ateliers de \u00ab non-mixit\u00e9 raciale \u00bb. Au lieu de vouloir lib\u00e9rer les minorit\u00e9s de leur \u00e9tat de s\u00e9gr\u00e9gation en leur donnant acc\u00e8s \u00e0 l\u2019universel, on salue leur mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart comme une victoire.<\/p>\n

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Le probl\u00e8me concerne le caract\u00e8re transcendant du langage, exprim\u00e9 \u00e9loquemment par Moli\u00e8re : \u00ab La grammaire qui sait r\u00e9genter jusqu\u2019aux rois, \/ Et les fait, la main haute, ob\u00e9ir \u00e0 ses lois \u00bb1<\/sup>. Comme le sait quiconque apprend une langue \u00e9trang\u00e8re : dans le langage, on ne trouve pas tout. Formes masculines et f\u00e9minines ne se r\u00e9partissent pas de mani\u00e8re \u00e9gale, et certaines fa\u00e7ons de parler ne sont tout simplement pas possibles. Cette impossibilit\u00e9 m\u00eame nous oblige \u00e0 respecter une certaine discipline, et \u00e0 \u00e9laborer une certaine dialectique \u2013 intellectuellement exigeante et esth\u00e9tiquement gratifiante \u2013 afin de s\u2019exprimer avec \u00e9l\u00e9gance. Le terme ouvriers<\/em> nous fait-il croire que l\u2019on parle seulement d\u2019hommes ? Il suffit d\u2019\u00e9voquer ensuite \u00ab les hommes et les femmes \u00bb dont le sort est en jeu. Quant aux \u00e9crivains, ils cr\u00e9ent avec les contraintes que le langage leur impose, jusque dans leur chair, non en cherchant \u00e0 \u00e9purer celui-ci de tout ce qui les incommode. C\u2019est seulement en s\u2019affrontant \u00e0 ce qui leur r\u00e9siste qu\u2019ils parviennent \u00e0 nous transmettre un savoir.<\/p>\n

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Pourtant, ces militants exigent que la grammaire se plie \u00e0 leurs caprices, au risque d\u2019engendrer une frustration illimit\u00e9e. A force de vouloir que tout de la sexualit\u00e9 soit visible et cautionn\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9, l\u2019on \u00e9prouvera d\u2019autant plus l\u2019\u00e9chec \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 une compl\u00e9tude r\u00eav\u00e9e, o\u00f9 toutes les nuances de son identit\u00e9 sexuelle \u2013 ou raciale \u2013 seront prises en compte par les repr\u00e9sentations sociales. On sera aussi d\u2019autant plus hostile \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tout ce qui rappellera le caract\u00e8re violent sans loi du d\u00e9sir, comme cette avocate<\/a> anglaise outrag\u00e9e par la sexualit\u00e9 exprim\u00e9e dans \u00ab La Belle au bois dormant \u00bb, o\u00f9 le Prince baise la Princesse, sans son consentement ! Et l\u2019on ne sera pas plus apais\u00e9 en \u00ab balan\u00e7ant son porc \u00bb. Comme l\u2019a soulign\u00e9 Jean-Claude Milner, \u00ab l\u00e0 o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 [\u2026] r\u00e8gne, toute pens\u00e9e s\u2019\u00e9teint, toute langue se tait, toute oreille se ferme \u00bb2<\/sup>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pour ces militants extr\u00e9mistes, la langue, la sexualit\u00e9 doivent se dissoudre sans reste dans la forme marchandise, comme si notre vie se d\u00e9roulait dans les confins d\u2019un immense supermarch\u00e9, r\u00e9put\u00e9 source de tout bonheur. Or \u00e0 d\u00e9nier ainsi le d\u00e9sir, on laisse le champ libre \u00e0 la r\u00e9elle barbarie. Des militants comme \u00c9liane Viennot jugent que l\u2019\u00e9criture inclusive peut faire progresser l\u2019\u00e9galit\u00e9. C\u2019est plut\u00f4t l\u2019inverse qui est vrai : il ne suffit pas de faire de la manipulation grammaticale pour transformer le monde, et \u00e0 force d\u2019\u00e9carter la r\u00e9alit\u00e9 du d\u00e9sir, l\u2019on pr\u00e9pare le retour de la barbarie. Ainsi, on ne voit pas que ces f\u00e9ministes, si virulentes \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la soci\u00e9t\u00e9 dite \u00ab patriarcale \u00bb, soient tr\u00e8s actives \u00e0 d\u00e9noncer la barbarie salafiste : le voile impos\u00e9 aux femmes, les viols, l\u2019excision. Elles demeurent singuli\u00e8rement muettes. Voire, exigeant la visibilit\u00e9 de toute identification sexuelle, elles affirment que le voile t\u00e9moigne de la \u00ab libert\u00e9 \u00bb pour des femmes d\u2019exprimer leur identit\u00e9, et de s\u2019arracher \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 des m\u00e2les blancs.<\/p>\n

 <\/p>\n

L\u2019\u00e9criture inclusive demeure donc une manie d\u2019id\u00e9ologues qui, mari\u00e9s au syst\u00e8me, veulent faire croire que tout de notre \u00eatre est soluble dans le circuit des besoins et de la consommation. On ne saura pr\u00e9server une part d\u2019humanit\u00e9 qu\u2019en admettant qu\u2019une part cruciale de notre existence demeure r\u00e9fractaire \u00e0 toute pacification et harmonie, et que c\u2019est bien cela qui fait notre richesse.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Notes :<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> Moli\u00e8re, Les Femmes savants<\/em>, Acte II, 6.<\/p>\n

2<\/sup> Jean-Claude Milner, Existe-t-il une vie intellectuelle en France ?<\/em>, Lagasse, Verdier, 2002, p.  23<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Orthographe : inclusion ou s\u00e9gr\u00e9gation ? (info # 012711\/17) [Analyse] Par Llewellyn Brown \u00a9 Metula News Agency   L\u2019\u00e9criture dite \u00ab inclusive \u00bb a fait l\u2019objet de nombreux d\u00e9bats dans nos media r\u00e9cemment, et l\u2019on peut s\u2019\u00e9tonner qu\u2019une poign\u00e9e d\u2019agit\u00e9s puisse engendrer un tel toll\u00e9 pour tant de sottises. 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