19 NOVEMBRE 1977 : SADATE \u00c0 J\u00c9RUSALEM – LE \u00ab\u00a0FAUX MESSIE\u00a0\u00bb DE LA PAIX<\/p>\n
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Written by Pierre Lur\u00e7at and from Overblog<\/p>\n
L’anniversaire de la visite historique de Sadate \u00e0 J\u00e9rusalem, il y a tout juste 40 ans – est l’occasion de revenir sur cet \u00e9v\u00e9nement historique, dont la signification v\u00e9ritable appara\u00eet bien diff\u00e9remment aujourd’hui. Par une ironie de l’histoire, c’est Menahem Begin, le \u00ab\u00a0faucon\u00a0\u00bb, qui fixa le pr\u00e9c\u00e9dent dangereux et trompeur de \u00ab\u00a0la paix contre les territoires\u00a0\u00bb. Le faux messianisme de la paix qui triompha par la suite \u00e0 Oslo \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent dans la soci\u00e9t\u00e9 et dans la classe politique isra\u00e9lienne en 1977.<\/p>\n
Le premier \u00e0 avoir compris, dans le camp arabe, la transformation qu\u2019avait subie l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl au lendemain de la \u00ab guerre d\u2019octobre \u00bb fut Anouar Al-Sadate. Un certain discours le pr\u00e9sente aujourd\u2019hui, \u00e0 l\u2019instar de Rabin, comme un \u00ab faucon devenu colombe \u00bb. Mais ce raccourci journalistique est faux et trompeur, pour l\u2019un comme pour l\u2019autre. Il faut relire le dernier discours de Rabin \u00e0 la Knesset [1]<\/a> pour comprendre qu\u2019il n\u2019a jamais reni\u00e9 son pass\u00e9 ; et il faut relire le discours de Sadate \u00e0 J\u00e9rusalem, pour comprendre qu\u2019il est lui aussi rest\u00e9 fid\u00e8le \u00e0 ses engagements et \u00e0 sa vision, conforme \u00e0 la doctrine politique de l\u2019\u00c9gypte \u00e9tablie depuis la R\u00e9volution des officiers libres en 1952. Le plus farouche ennemi d\u2019Isra\u00ebl, admirateur d\u2019Hitler dans sa jeunesse [2]<\/a>, ne s\u2019est pas transform\u00e9 du jour au lendemain en ami des Juifs : il a tout simplement compris que la meilleure fa\u00e7on de vaincre Isra\u00ebl \u00e9tait de se servir de la paix comme d\u2019un cheval de Troie pour affaiblir et diviser l\u2019opinion isra\u00e9lienne, et pour obtenir par la n\u00e9gociation ce que les arm\u00e9es arabes n\u2019avaient pu remporter sur les champs de bataille.<\/p>\n <\/a><\/p>\n D\u2019une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9aliste \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 individualiste<\/em><\/strong><\/p>\n Un des ouvrages qui a le mieux d\u00e9crit cette transformation en Isra\u00ebl est celui d\u2019un sociologue de l\u2019universit\u00e9 de Ha\u00effa, Oz Almog [3]<\/a>, qui a montr\u00e9 le passage d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9aliste et collectiviste (celle de la g\u00e9n\u00e9ration de 1948 ou \u00ab g\u00e9n\u00e9ration de l\u2019\u00c9tat \u00bb) \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 plus mat\u00e9rialiste et individualiste, celle de l\u2019apr\u00e8s-guerre de Kippour. Cette transformation a pris des formes multiples, touchant tous les domaines de la soci\u00e9t\u00e9 et de la vie publique et priv\u00e9e (les m\u00e9dias, les arts, les rapports hommes-femmes, etc.) Mais c\u2019est dans le domaine politique que ses cons\u00e9quences ont \u00e9t\u00e9 les plus marquantes.<\/p>\n Le soldat des guerres d\u2019Ind\u00e9pendance et des Six jours, anim\u00e9 par l\u2019\u00e9nergie du d\u00e9sespoir (celle des combattants de 1948, dont beaucoup sont tomb\u00e9s les armes \u00e0 la main face \u00e0 un ennemi sup\u00e9rieur en nombre mais beaucoup moins motiv\u00e9 ; et celle des soldats de 1967, conscients de prot\u00e9ger leur pays contre la menace d\u2019extermination prof\u00e9r\u00e9e par Nasser) s\u2019est transform\u00e9 en un soldat fatigu\u00e9 de se battre, qui doutait de la justesse de sa cause. Ces doutes sont apparus au grand jour d\u00e8s le lendemain de la guerre de Kippour et ont culmin\u00e9 lors de la Premi\u00e8re Guerre du Liban, en 1982. Sadate avait bien compris ce sentiment de lassitude animant la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne lorsqu\u2019il est venu \u00e0 J\u00e9rusalem, non pas pour offrir une \u00ab paix des braves \u00bb, selon l\u2019image d\u2019Epinal, mais pour exiger d\u2019Isra\u00ebl qu\u2019il accepte toutes ses conditions. Ce faisant, il a fix\u00e9 le dangereux pr\u00e9c\u00e9dent de la \u00ab paix contre les territoires \u00bb, paradigme trompeur accept\u00e9 par Isra\u00ebl qui subsiste jusqu\u2019\u00e0 ce jour.<\/p>\n <\/p>\n Le faux Messie de la paix, hier et aujourd\u2019hui<\/em><\/strong><\/p>\n Dans son beau livre \u00catre Isra\u00ebl<\/em>, publi\u00e9 en France quelques mois apr\u00e8s les accords de Camp David [4]<\/a>, le journaliste Paul Giniewski raconte trente ann\u00e9es de reportages et de voyages en Isra\u00ebl, de 1948 \u00e0 1978. Avec talent et justesse, il d\u00e9crit l\u2019euphorie qui a gagn\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne lors de la visite de Sadate \u00e0 J\u00e9rusalem. Dans un chapitre intitul\u00e9 \u00ab 1977 : br\u00e8ve rencontre avec le Messie \u00bb, il relate ses sentiments mitig\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9coute du discours de Sadate devant la Knesset :<\/p>\n \u00ab J\u2019\u00e9coute. Ma d\u00e9ception augmente. Le mot paix revient de plus en plus souvent : [Sadate :] \u00ab Je prononce le mot paix, et que la mis\u00e9ricorde de Dieu tout-puissant soit sur vous, et que la paix vienne pour nous tous. Paix sur toutes les terres arabes, et paix sur Isra\u00ebl ! \u00bb Mais en m\u00eame temps, l\u2019accusation devient de plus en plus pr\u00e9cise. Sadate est venu \u00e0 la Knesset pour d\u00e9noncer Isra\u00ebl ! (\u2026) Je viens d\u2019entendre ce qui, chez les Arabes, fait l\u2019unanimit\u00e9 des mod\u00e9r\u00e9s et de ceux du camp du refus. Les uns r\u00e9clament la destruction d\u2019Isra\u00ebl. Les autres acceptent son existence, au prix de concessions qui conduiront \u00e0 sa destruction : la restitution des territoires, un \u00c9tat palestinien. La diff\u00e9rence est dans les mots, dans le style, mais pas dans le but final. .. \u00bb<\/p>\n Et Giniewski rapporte aussi les mots de Golda Meir, la dame de fer d\u2019Isra\u00ebl, interrog\u00e9e sur les accords de Camp David par un journaliste, qui lui d\u00e9clare : \u00ab Sadate et Begin m\u00e9ritent le prix Nobel de la paix \u00bb. Elle sourit : – \u00ab Peut-\u00eatre aussi l\u2019oscar du cin\u00e9ma ? \u00bb. A la buvette du Parlement, o\u00f9 les d\u00e9put\u00e9s se congratulaient avant le discours [de Sadate], je l\u2019entends dire de sa voix d\u00e9sabus\u00e9e : – Vous attendez le Messie ? Quand nous sommes all\u00e9s au kilom\u00e8tre 101 [5]<\/a>, [le g\u00e9n\u00e9ral] Aharon Yariv n\u00e9gociait avec un officier \u00e9gyptien. Nous avons aussi cru que c\u2019\u00e9tait le Messie. Mes enfants, quand le Messie viendra, il ne s\u2019arr\u00eatera pas au kilom\u00e8tre 101 \u00bb.<\/p>\n Beaucoup d\u2019eau a coul\u00e9 sous les ponts du Jourdain depuis lors, apr\u00e8s l\u2019assassinat de Sadate et celui de Rabin. L\u2019euphorie n\u00e9e de la visite de Sadate \u00e0 J\u00e9rusalem s\u2019est depuis longtemps dissip\u00e9e, et m\u00eame la gauche isra\u00e9lienne, qui avait voulu faire d\u2019Arafat un partenaire de paix, a d\u00fb d\u00e9chanter. Le Messie n\u2019est pas venu \u00e0 Camp David, ni \u00e0 Oslo, et il n\u2019a m\u00eame pas appel\u00e9 au t\u00e9l\u00e9phone, comme l\u2019a chant\u00e9 Chalom Hanoch. Mais le messianisme de la paix, lui, est bien vivant. Et toujours aussi dangereux, comme tous les faux Messies.<\/p>\n (Extrait de mon livre La trahison des clercs d’Isra\u00ebl<\/em><\/a>, La Maison d’\u00e9dition 2016)<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Le 5 octobre 1995, Rabin pronon\u00e7a un discours politique qui devait \u00eatre son dernier devant le Parlement isra\u00e9lien (Knesset), dans lequel il exposa sa vision des futures fronti\u00e8res de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl apr\u00e8s les accords d\u2019Oslo. Il y mentionna notamment son refus d\u2019un retour aux \u00ab fronti\u00e8res de 1967 \u00bb, l\u2019importance de conserver des \u00ab blocs d\u2019implantations \u00bb en Jud\u00e9e-Samarie et de maintenir le Jourdain comme fronti\u00e8re de s\u00e9curit\u00e9 et son refus de voir J\u00e9rusalem redivis\u00e9e. Voir Dore Gold, \u00ab Rabin\u2019s lats Knesset speech \u00bb, Israel Hayom<\/em> 2\/11\/2012.<\/p>\n [2]<\/a> Voir \u00e0 ce sujet la lettre adress\u00e9e par Sadate \u00e0 Hitler dans le journal cairote El-Moussaouar<\/em>, le 18 septembre 1953 : \u00ab Mon cher Hitler, Je vous f\u00e9licite du fond du c\u0153ur. M\u00eame s’il vous semble que vous avez \u00e9t\u00e9 battu, en r\u00e9alit\u00e9 vous \u00eates le vainqueur. Vous avez r\u00e9ussi en cr\u00e9ant des dissensions entre le vieux Churchill et ses alli\u00e9s, les fils de Satan. L’Allemagne vaincra car son existence est n\u00e9cessaire \u00e0 l’\u00e9quilibre mondial. Elle rena\u00eetra en d\u00e9pit des puissances de l’Ouest et de l’Est. Il n’y aura pas de paix sans que l’Allemagne redevienne ce qu’elle a \u00e9t\u00e9…<\/p>\n Pour le pass\u00e9, je pense que vous avez commis quelques fautes, comme d’ouvrir trop de fronts et [de ne pas avoir su parer \u00e0] l’impr\u00e9voyance de Ribbentrop face \u00e0 l’experte diplomatie britannique. Mais ayez confiance en votre pays, et votre peuple r\u00e9parera ces faux pas. Vous pouvez \u00eatre fier d’\u00eatre devenu immortel en Allemagne. Nous ne serions pas surpris si vous y apparaissiez de nouveau ou si un nouvel Hitler se levait dans votre sillage. \u00bb (Lettre reproduite par Jean-Pierre P\u00e9roncel-Hugoz dans Le radeau de Mahomet<\/em>, Lieu Commun, 1983, r\u00e9\u00e9dit\u00e9 chez Flammarion en 1984).<\/p>\n <\/p>\n [3]<\/a> Farewell to Srulik – Changing Values Among the Israeli Elite<\/em>, Zmora Bitan and Haifa University Press, 2004 [h\u00e9breu].<\/p>\n <\/p>\n [4]<\/a> Paul Giniewski, \u00catre Isra\u00ebl<\/em>, Stock 1978.<\/p>\n