{"id":58983,"date":"2017-12-05T18:19:04","date_gmt":"2017-12-05T18:19:04","guid":{"rendered":""},"modified":"2017-12-05T18:19:04","modified_gmt":"2017-12-05T18:19:04","slug":"sexisme-a-la-synagogue-c-est-la-loi-quelle-loi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/sexisme-a-la-synagogue-c-est-la-loi-quelle-loi\/","title":{"rendered":"Sexisme \u00e0 la synagogue : \u00ab\u00a0C’est la loi.\u00a0\u00bb Quelle loi ?"},"content":{"rendered":"

Sexisme \u00e0 la synagogue : \u00ab\u00a0C’est la loi.\u00a0\u00bb Quelle loi ?<\/p>\n

 <\/figure>\n

Victime de s\u00e9gr\u00e9gation sexiste au soir de Kippour dans une synagogue, notre journaliste interroge les fondements d’une telle pratique aujourd’hui.<\/p>\n

Par Sophie Delassein<\/p>\n

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Montmartre, samedi 30 septembre 2017. Nous p\u00e9n\u00e9trons dans la synagogue du 42 bis de la rue des Saules pour c\u00e9l\u00e9brer la fin du Yom Kippour, la f\u00eate du grand pardon, de l’expiation. Comme chaque ann\u00e9e depuis des ann\u00e9es, nous nous retrouvons dans ce temple au terme d’un \u00e9prouvant je\u00fbne de 24 heures et, au rythme lancinant des pri\u00e8res, nous attendons le moment o\u00f9 s’\u00e9poumonera le shofar<\/em>, l’antique instrument \u00e0 vent qui annonce la lib\u00e9ration en ce jour le plus solennel du calendrier h\u00e9bra\u00efque.<\/p>\n

L’espace d\u00e9volu aux femmes est infiniment plus exigu que celui des hommes. Les quelques places assises sont d’avance r\u00e9serv\u00e9es (et elles sont payantes). Les autres restent debout, quel que soit leur \u00e2ge, contraintes de se serrer dans la proximit\u00e9 du m\u00e9tro \u00e0 l’heure de pointe. L’escalier qui descend vers l’autel et les hommes est envahi, faute de place, nous sommes quelques-unes \u00e0 nous y tenir pour trouver un peu d’air, quand trois costauds d\u00e9boulent, nous forcent \u00e0 remonter les marches et s’y plantent bras crois\u00e9s, nous tournant le dos. Ils nous bloquent physiquement, de toute leur force. Des remous polis et murmur\u00e9s les obligent \u00e0 se justifier : \u00ab\u00a0Ordre des rabbins !\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Vous ne passerez pas\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Vos maris ne vous b\u00e9niront pas\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0C’est la loi\u00a0\u00bb. Une ado de 12-13 ans reste interdite : \u00ab\u00a0On est moins que rien ici !\u00a0\u00bb<\/p>\n

Une religion qui se transmet pourtant par la femme<\/h4>\n

L’enjeu \u00e0 cet instant ? La \u00ab\u00a0b\u00e9n\u00e9diction des Cohen\u00a0\u00bb, o\u00f9 traditionnellement les hommes rejoignent les femmes de leur famille pour les b\u00e9nir sous le ch\u00e2le de pri\u00e8re (le \u00ab\u00a0talit\u00a0\u00bb). Une dame de 86 ans proteste, elle vient ici depuis cinquante ans, elle ne comprend pas pourquoi subitement on le lui interdit. C’est vrai que nous l’avons fait ici m\u00eame jusqu’en 2016 (il est tol\u00e9r\u00e9 dans nombre d’autres synagogues consistoriales), mais ici, en 2017, les trois brutes s’y opposent avec des lueurs de m\u00e9pris et de haine dans le regard. J’y vois l’expression d’une sup\u00e9riorit\u00e9 s\u00e9culaire des hommes dans cette religion qui se transmet pourtant par la femme.<\/p>\n

L\u00e0, un homme se rebelle et tente de franchir le barrage humain. Altercation : le pr\u00e9sident de la synagogue fait carr\u00e9ment interrompre l’office. Nous finissons par nous plier \u00e0 on ne sait quelle loi, impuissantes et furieuses de l’\u00eatre. Et la pri\u00e8re reprend.<\/p>\n

Choqu\u00e9e par cet incident, je laisse passer quelques jours avant d’appeler le pr\u00e9sident de la synagogue de la rue des Saules, qui hurle au t\u00e9l\u00e9phone pendant sept minutes : \u00ab\u00a0Vos maris ne vous b\u00e9niront pas, c’est la loi.\u00a0\u00bb Quelle loi ?<\/p>\n

Nous devrions nous estimer heureuses de ne pas \u00eatre parqu\u00e9es, cach\u00e9es derri\u00e8re un rideau (la \u00ab\u00a0mehitsa\u00a0\u00bb), comme c’est le cas dans nombre de synagogues de ce type (non progressiste).<\/p>\n

Delphine Horvilleur, l’une des rares femmes rabbins en France, qui officie forc\u00e9ment au sein du mouvement lib\u00e9ral (le MJLF), s<\/a>e demandait ainsi en mars 2016 dans l’\u00e9mission \u00ab\u00a0Th\u00e9 ou Caf\u00e9\u00a0\u00bb :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pourquoi les gens qui ont des valeurs \u00e0 la ville sont pr\u00eats \u00e0 y renoncer ou \u00e0 les mettre entre parenth\u00e8ses d\u00e8s qu’ils poussent la porte des institutions religieuses ? \u00c7a reste pour moi un myst\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/q><\/p>\n

Madame le rabbin pose l\u00e0, avec bon sens, ce qui me g\u00eane depuis l’enfance. Pendant des d\u00e9cennies, je me suis dirig\u00e9e vers l’espace r\u00e9serv\u00e9 aux femmes avec une docilit\u00e9 que j’ai du mal \u00e0 m’expliquer d\u00e9sormais, et qui a nourrit ma col\u00e8re en sourdine.<\/p>\n

J’emploie le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, je pourrais dire \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb. Car depuis l’incident de la rue des Saules et la rage qu’il a suscit\u00e9e en moi, je suis sid\u00e9r\u00e9e par le nombre de juives et de juifs scandalis\u00e9s par la s\u00e9gr\u00e9gation des femmes dans les synagogues. Celle qui est outr\u00e9e qu’on se soit permis de lui demander de ne plus venir en pantalon. Celle qui ne voit pas au nom de quoi elle assisterait \u00e0 l’office derri\u00e8re un rideau. Ce jeune homme qui demande \u00e0 sa m\u00e8re pourquoi elle accepte cette humiliation. Cette femme qui se fait litt\u00e9ralement gueuler dessus pour avoir os\u00e9 \u00e0 peine soulever le rideau. Beaucoup d\u00e9sertent les temples ou se tournent vers les mouvements progressistes qui ont aboli cette s\u00e9paration. Largement majoritaires aux Etats-Unis, ils se d\u00e9veloppent en France o\u00f9 l’on compte plus de sept lieux de culte r\u00e9form\u00e9.<\/p>\n

Mais c’est la loi (la \u00ab\u00a0halakha\u00a0\u00bb), m’oppose-t-on. Quelle loi ? Justement, la \u00ab\u00a0halakha\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0marche en avant\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9e par Hillel l’Ancien dans l’Antiquit\u00e9 pour que le juda\u00efsme s’adapte aux m\u0153urs changeantes. A quoi bon puisque depuis le XVIIe si\u00e8cle, elle n’avance plus, en particulier sur le statut de la femme. Et cette s\u00e9paration ? Dans un article savant, historique et d\u00e9taill\u00e9 paru dans \u00ab\u00a0AFMEG\u00a0\u00bb, la sociologue Mich\u00e8le Bitton \u00e9crit :<\/p>\n

\u00ab\u00a0L’institution de la synagogue n’existe pas aux temps bibliques, et le d\u00e9but de l’instauration d’une s\u00e9paration spatiale entre les hommes et les femmes dans les synagogues n’a pas re\u00e7u de r\u00e9ponse scientifique probante.\u00a0\u00bb<\/q><\/p>\n

Tendance \u00e0 la radicalisation<\/h4>\n

De loi, il n’en n’existe pas. Simplement une coutume datant du Moyen-Age, instaur\u00e9e par les Hommes avec le H majuscule de l’Hypertrophie du sentiment de domination. Cette tradition a fait mille fois d\u00e9bat au fil des si\u00e8cles. Sa justification ? En 1812, trois grands rabbins du Consistoire central ont fini par en trouver une, elle ferait d\u00e9sormais loi : \u00ab\u00a0La s\u00e9paration des sexes est un frein salutaire contre l’ind\u00e9cence et la d\u00e9pravation des m\u0153urs, par cons\u00e9quent l’hommage le plus respectueux et le plus digne d’\u00eatre fait \u00e0 l’Eternel. Gardons-nous d’y porter la moindre atteinte.\u00a0\u00bb Comprenez : les hommes sont par nature des b\u00eates en rut que la seule vue des femmes suffit \u00e0 troubler, et donc \u00e0 d\u00e9tourner de la pri\u00e8re. Vous en subissez les cons\u00e9quences de m\u00e8res en filles, et les subirez encore durant les prochains si\u00e8cles.<\/p>\n

Pour les m\u00eames raisons, le corps de la femme juive devrait \u00eatre enti\u00e8rement couvert, la t\u00eate coiff\u00e9e d’un foulard ou d’une perruque. A l’origine, seul le sexe devait \u00eatre cach\u00e9. De l\u00e0, les hommes ont d\u00e9cid\u00e9 qu’il fallait \u00e9tendre ce principe au corps entier, puis aux cheveux. Tout serait nudit\u00e9, nous dit-on, et m\u00eame la voix c’est pourquoi il faut que les femmes ne chantent pas \u00e0 la synagogue et sont pri\u00e9es d’observer le silence.<\/p>\n

En septembre 2014, le grand rabbin de France Ha\u00efm Korsia, alors fra\u00eechement \u00e9lu, d\u00e9clarait dans les colonnes de \u00ab\u00a0Tribune Juive\u00ab\u00a0<\/a> :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je trouve normal que les femmes s’investissent dans la vie du juda\u00efsme, comme je trouve normal qu’elles pratiquent l’\u00e9tude de la Thora. Ce n’est pas une question pour moi, c’est une \u00e9vidence.\u00a0\u00bb<\/q><\/p>\n

Et sur la s\u00e9paration des sexes ? Contact\u00e9 par \u00ab\u00a0l’Obs\u00a0\u00bb \u00e0 plusieurs reprises, le grand rabbin n’a pas donn\u00e9 suite. \u00ab\u00a0Une \u00e9vidence\u00a0\u00bb ? Alors pourquoi rien ne change trois ans et demi apr\u00e8s son \u00e9lection ? Au contraire, le durcissement est manifeste, l’intol\u00e9rance grandit. Il y a chez certains courants du juda\u00efsme une tendance \u00e0 radicalisation (je me fais peur toute seule en \u00e9crivant ce mot).<\/p>\n

Pauline Bebe, la premi\u00e8re femme \u00e0 avoir acc\u00e9d\u00e9 au rabbinat en France, me rappelle tout de suite apr\u00e8s avoir lu mon mail. Pour cette lib\u00e9rale, \u00ab\u00a0rien dans la loi juive ne justifie d’une s\u00e9paration homme\/femme\u00a0\u00bb. Il est clair qu’il ne s’agit l\u00e0 que de \u00ab\u00a0sexisme\u00a0\u00bb. On commen\u00e7ait \u00e0 comprendre, mais \u00e7a fait du bien de mettre un mot sur nos maux. Elle ajoute :<\/p>\n

\u00ab\u00a0La radicalisation a commenc\u00e9 \u00e0 se faire sentir il y a environ dix ans, c’est la raison pour laquelle les synagogues consistoriales se vident au profit des synagogues progressistes.\u00a0\u00bb<\/q><\/p>\n

J’aime bien quand elle lance ce qui devrait \u00eatre une \u00e9vidence :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous sommes ensemble \u00e0 l’universit\u00e9, nous sommes ensemble \u00e0 la synagogue.\u00a0\u00bb<\/q><\/p>\n

Est-ce \u00e0 dire que ce ne sont pas tant les textes saints qui discriminent le sexe f\u00e9minin, mais les interpr\u00e9tations que les hommes en font pour le rel\u00e9guer au rang de \u00ab\u00a0moins que rien\u00a0\u00bb, comme dit l’ado.<\/p>\n

Ne rien c\u00e9der<\/h4>\n

Le sexisme, Liliane Vana vit avec en le combattant. A ce titre, ce docteur en science des religions, talmudiste et philologue, est notre m\u00e8re \u00e0 toutes, elle qui \u0153uvre courageusement de l’int\u00e9rieur de l’orthodoxie pour tenter de faire changer les mentalit\u00e9s dans cette soci\u00e9t\u00e9 patriarcale, brutale. Elle se bat notamment pour que les femmes acc\u00e8dent \u00e0 l’\u00e9tude des textes sacr\u00e9s et \u00e0 la lecture de la Thora, puisque rien dans la loi juive ne s’y oppose. Savante, elle avance toujours ses arguments textes \u00e0 l’appui.<\/p>\n

En juin 2017, elle a interpell\u00e9 les rabbins et le Consistoire isra\u00e9lite de Marseille, apr\u00e8s un incident effrayant et r\u00e9v\u00e9lateur de l’ankylose des mentalit\u00e9s. Un office \u00e9tait pr\u00e9vu durant lequel des femmes \u00e9taient appel\u00e9es \u00e0 lire la Thora. De quoi provoquer la hargne moyen\u00e2geuse du juge rabbinique du Consistoire de Marseille et du rabbin Shmouel Melloul qui se fendirent de ce communiqu\u00e9 : \u00ab\u00a0Nous sommes tous outr\u00e9s et terriblement perturb\u00e9s et scandalis\u00e9s par cette ‘premi\u00e8re’ \u00e0 Marseille, une lecture de la Torah durant Chabbat Korah par une dame au centre Fleg et organis\u00e9e conjointement avec la biblioth\u00e8que juive de Marseille dirig\u00e9e par Mme Sitruk. Ce genre de manifestation dans le pass\u00e9 (et dans d’autres contr\u00e9es que la n\u00f4tre) n’a engendr\u00e9 que malheurs et d\u00e9tresse (\u2026). Il est donc urgent et imp\u00e9ratif de protester fortement et tr\u00e8s rapidement en demandant purement et simplement l’annulation d’un tel office (qui pr\u00e9cise sournoisement qu’il se d\u00e9roulera dans des conditions orthodoxes avec \u00ab\u00a0mehitsa\u00a0\u00bb), et prier le Ciel afin que l’on soit \u00e9pargn\u00e9 de toute col\u00e8re et de tout malheur (\u2026).\u00a0\u00bb<\/p>\n

S’en est suivi une violence inou\u00efe, comme le raconte Liliane Vana dans sa lettre ouverte : \u00ab\u00a0Samedi matin, une femme qui se rendait \u00e0 notre office a \u00e9t\u00e9 interpell\u00e9e avec agressivit\u00e9 par un homme qui a essay\u00e9 de l’emp\u00eacher de s’y rendre. Deux groupes d’hommes violents et excit\u00e9s ont tent\u00e9 de forcer l’entr\u00e9e du centre Fleg mais ont \u00e9t\u00e9 repouss\u00e9s par le vigile qui a d\u00fb demander aux militaires en patrouille de multiplier leurs passages pr\u00e8s du centre.\u00a0\u00bb Elle ajoute : \u00ab\u00a0Tentez-vous de nous dire que la Thora n’appartient qu’aux hommes ? Que les femmes en sont exclues ? Je n’ose croire que vous avez re\u00e7u un tel enseignement au s\u00e9minaire rabbinique de France !\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le juda\u00efsme peut parfois prendre les traits hideux de l’obscurantisme.<\/strong><\/p>\n

La synagogue de la rue des Saules doit son existence \u00e0 la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de Marcel Bleustein-Blanchet, fondateur de Publicis, en m\u00e9moire de ses parents Elise et Abraham. Sa fille, la philosophe Elisabeth Badinter, me dit \u00eatre \u00ab\u00a0scandalis\u00e9e\u00a0\u00bb d’apprendre de quelle mani\u00e8re les femmes y sont aujourd’hui trait\u00e9es. Elle se souvient des offices o\u00f9 elle s’y rendait avec son p\u00e8re, lequel imposait qu’elle rest\u00e2t pr\u00e8s de lui pendant les pri\u00e8res. Apr\u00e8s sa disparition, ce n’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 plus possible. Avant de raccrocher, Elisabeth Badinter m’assure de \u00ab\u00a0son soutien entier\u00a0\u00bb, elle qui dit souvent que \u00ab\u00a0tout mouvement contraire au f\u00e9minisme peut nous ramener cent ans en arri\u00e8re\u00a0\u00bb. Son p\u00e8re, qui lui a appris \u00e0 \u00ab\u00a0ne jamais reculer\u00a0\u00bb, \u00e0 \u00ab\u00a0ne rien c\u00e9der\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ne rien c\u00e9der.<\/strong><\/p>\n

Et relire le penseur Yeshayahou Leibowitz (1903-1994) : \u00ab\u00a0Une approche religieuse de la condition f\u00e9minine dans notre r\u00e9alit\u00e9 sociale est vitale pour l’avenir du juda\u00efsme, plus encore que la question de l’Etat. (\u2026) Il est question ici de la structure du peuple juif qui \u00e9tait par le pass\u00e9 en tant que peuple de la Thora un peuple virilocentrique. (\u2026) La soci\u00e9t\u00e9 juive \u00e0 laquelle nous participons n’est pas la soci\u00e9t\u00e9 du pass\u00e9. Dans nos soci\u00e9t\u00e9s juives on ne trouve pas seulement vous et moi, mais aussi mon \u00e9pouse et la v\u00f4tre et elles ne sont pas les femmes dont traite la halakha<\/em>.\u00a0\u00bb Et d’ajouter :<\/p>\n

\u00ab\u00a0L’avenir du juda\u00efsme d\u00e9pend de ce qu’on fera de la condition de la femme.\u00a0\u00bb<\/q><\/p>\n