\u00ab La Tunisie n\u2019est pas un mod\u00e8le pour le monde arabe \u00bb<\/p>\n
L\u2019universitaire Safwan Masri soutient, dans un entretien au \u00ab Monde \u00bb, que la transition d\u00e9mocratique tunisienne s\u2019explique par des facteurs endog\u00e8nes difficilement reproductibles.<\/p>\n
Propos recueillis par Fr\u00e9d\u00e9ric Bobin (Tunis, correspondant) <\/p>\n
\nAlors que la Tunisie c\u00e9l\u00e8bre dans une certaine morosit\u00e9 le septi\u00e8me anniversaire du d\u00e9clenchement de sa r\u00e9volution, le 17 d\u00e9cembre 2010 \u00e0 Sidi-Bouzid, l\u2019universitaire am\u00e9ricano-jordanien Safwan Masri affiche son optimisme sur l\u2019avenir de la transition d\u00e9mocratique du pays. Mais il met en garde, dans son ouvrage \u00ab Tunisia, an arab anomaly \u00bb (Columbia University Press, New York 2017), contre toute tentation d\u2019en faire un \u00ab mod\u00e8le \u00bb transposable dans le reste du monde arabe. Sa th\u00e8se est que la r\u00e9volution tunisienne est avant tout le produit d\u2019une histoire singuli\u00e8re et sp\u00e9cifique n\u2019ayant pas de rapport univoque avec l\u2019identit\u00e9 arabe.<\/p>\n
A l\u2019heure o\u00f9 les Tunisiens se distinguent par leur transition d\u00e9mocratique, votre th\u00e8se est que la Tunisie n\u2019est pas un mod\u00e8le pour le monde arabe. Vous prenez \u00e0 contre-pied une id\u00e9e assez convenue. Pourquoi ?<\/strong><\/p>\n Il est difficile, voire impossible, pour un pays de servir de mod\u00e8le. Chaque pays a ses sp\u00e9cificit\u00e9s propres. Je me souviens de l\u2019\u00e9poque o\u00f9 l\u2019on pr\u00e9sentait la Turquie comme un \u00ab mod\u00e8le \u00bb pour le monde arabe en raison de ses succ\u00e8s \u00e9conomiques, de sa la\u00efcit\u00e9 et de sa d\u00e9mocratie. Ce qu\u2019il faut commencer \u00e0 questionner, et on le fait de plus en plus, c\u2019est l\u2019identit\u00e9 arabe. Qu\u2019est-ce que cela signifie ? Bien s\u00fbr, il y a des points communs \u00e0 travers le monde arabe : une histoire partag\u00e9e, la langue, la religion, etc. Mais il y a aussi de vastes diff\u00e9rences entre l\u2019Afrique du nord et les pays du Golfe, ou entre ces derniers et le Levant. Dans ce contexte, la Tunisie a une identit\u00e9 sp\u00e9cifique et aussi plus ancienne \u00e0 l\u2019exception de l\u2019Egypte, du Maroc et d\u2019Oman, dont les fronti\u00e8res n\u2019ont pas beaucoup boug\u00e9 \u00e0 travers l\u2019histoire. Dans le reste du monde arabe, l\u2019Etat-nation a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 durant la p\u00e9riode post-coloniale. La plupart des pays n\u2019avaient pas d\u2019identit\u00e9 avant la p\u00e9riode coloniale. Et m\u00eame l\u2019identit\u00e9 arabe est une invention moderne associ\u00e9e au colonialisme dans les derniers jours de l\u2019Empire ottoman et ensuite \u00e0 l\u2019\u00e8re post-coloniale. Le panarabisme est une r\u00e9ponse au colonialisme et \u00e0 ce qui a suivi. Et \u00e0 Isra\u00ebl.<\/p>\n Qu\u2019est-ce qui fait, \u00e0 vos yeux, la sp\u00e9cificit\u00e9 de la Tunisie ?<\/strong> La \u00ab tunisianit\u00e9 \u00bb, produit de civilisations amalgam\u00e9es<\/strong> La Tunisie est un m\u00e9lange qui a produit quelque chose de tr\u00e8s sp\u00e9cifique. C\u2019est pour cela que j\u2019affirme qu\u2019il est simpliste et r\u00e9ducteur de pr\u00e9senter la transition d\u00e9mocratique en Tunisie comme un mod\u00e8le pour le reste du monde arabe. Comme si les facteurs qui ont permis cette transition pouvaient \u00eatre reproduits ailleurs.<\/p>\n Alors pourquoi pr\u00e9cis\u00e9ment la Tunisie ? Pourquoi a-t-elle \u00e9t\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre d\u2019une \u00e9volution qu\u2019on ne retrouve pas ailleurs ?<\/strong> Se sont ajout\u00e9s \u00e0 cela des facteurs plus intrins\u00e8ques, propres \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne. L\u2019\u00e9l\u00e9ment-cl\u00e9 a \u00e9t\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 civile. Il y a eu en particulier le r\u00f4le jou\u00e9 par le syndicat Union g\u00e9n\u00e9rale du travail tunisien (UGTT), n\u00e9 dans les ann\u00e9es 1920 et dont la contribution au mouvement d\u2019ind\u00e9pendance a \u00e9t\u00e9 significative. M\u00eame sous les r\u00e9gimes de Bourguiba et de Ben Ali, l\u2019UGTT \u00e9tait pr\u00e9sent dans la vie quotidienne des Tunisiens \u00e0 travers toutes ses branches locales. Pour le r\u00e9gime, le syndicat \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme une soupape de s\u00e9curit\u00e9 permettant aux Tunisiens d\u2019exprimer leurs dol\u00e9ances sans menacer le pouvoir. II y avait donc en Tunisie cette tradition tr\u00e8s riche d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 civile form\u00e9e au militantisme.<\/p>\n Enfin, il faut mentionner le r\u00f4le jou\u00e9 par les femmes. La condition des femmes \u00e0 \u00e9norm\u00e9ment aid\u00e9 aux succ\u00e8s de la r\u00e9volution et de la d\u00e9mocratie en Tunisie. Il y a derri\u00e8re une histoire de la mod\u00e9ration. D\u00e8s la fin du XIXe si\u00e8cle, de nombreux r\u00e9formateurs en Tunisie \u00e9taient issus de l\u2019universit\u00e9 islamique de la Zitouna et certains d\u2019entre eux ont plaid\u00e9 la cause de l\u2019\u00e9mancipation des femmes. Et cette attention port\u00e9e aux droits des femmes, consacr\u00e9e en 1956 par le Code du statut personnel, est all\u00e9e de pair avec le souci d\u2019une \u00e9ducation s\u00e9cularis\u00e9e, bilingue, diff\u00e9rente de ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans les autres pays arabes.<\/p>\n D\u00e8s le lendemain de la r\u00e9volution, la relation entre l\u2019islam et l\u2019Etat a domin\u00e9 les d\u00e9bats au point de structurer le champ politique. Que pensez-vous de la mutation des islamistes d\u2019Ennahda ? Ils affirment s\u2019\u00eatre convertis \u00e0 la d\u00e9mocratie. Nombre de leurs adversaires sont sceptiques. D\u2019autres leur accordent le b\u00e9n\u00e9fice du doute. Bien s\u00fbr, les choses ont ensuite chang\u00e9 apr\u00e8s le retour d\u2019exil de leur leader Rached Ghanouchi et les \u00e9lections l\u00e9gislatives de 2011. Et il y a eu l\u2019exp\u00e9rience du pouvoir – la \u00ab tro\u00efka \u00bb domin\u00e9e par Ennahda – et la g\u00e9opolitique r\u00e9gionale, notamment les soubresauts en Egypte. En 2016, Ennahda r\u00e9uni en Congr\u00e8s \u00e0 Hammamet annonce qu\u2019il se \u00ab sp\u00e9cialise \u00bb sur la seule activit\u00e9 politique et se d\u00e9tache des actions de pr\u00e9dication. Et qu\u2019il se d\u00e9finit d\u00e9sormais comme un parti d\u00e9mocrate musulman. Ennahda s\u2019est adapt\u00e9, ajust\u00e9. Ghanouchi m\u2019a confi\u00e9 que la plus grande le\u00e7on qu\u2019il ait apprise est venue d\u2019Egypte en 2013 quand Mohamed Morsi, le chef des Fr\u00e8res musulmans, a \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9.<\/p>\n \u00ab Toute menace qui p\u00e8se sur la Tunisie met en jeu sa transition d\u00e9mocratique \u00bb<\/strong> Quelles sont \u00e0 vos yeux les principales menaces qui p\u00e8sent aujourd\u2019hui sur la transition d\u00e9mocratique tunisienne ?<\/strong> De nombreux Tunisiens s\u2019inqui\u00e8tent de plus en plus d\u2019un enlisement de la transition d\u00e9mocratique, voire d\u2019un retour \u00e0 des pratiques de l\u2019ancien r\u00e9gime. Le gouvernement compte un grand nombre d\u2019anciens ministres ou de cadres de Ben Ali. Le pr\u00e9sident B\u00e9ji Ca\u00efd Essebsi a repr\u00e9sidentialis\u00e9, dans la pratique, la Constitution de 2014. Vous n\u2019y voyez pas une menace ?<\/p>\n J\u2019admets que de telles inqui\u00e9tudes sont fond\u00e9es. La Constitution est en effet sous tension. Les relations entre la population et le pouvoir sont sous tension. Mais je n\u2019oublie pas, dans le m\u00eame temps, les acquis de la r\u00e9volution : une plus grande libert\u00e9 d\u2019expression, une plus grande libert\u00e9 personnelle par rapport \u00e0 ce qui existait sous Ben Ali. Les Tunisiens oublient parfois que la transition prend du temps. Certains d\u2019entre eux deviennent un peu trop rapidement n\u00e9gatifs et oublient trop h\u00e2tivement les r\u00e9sultats positifs de la transition.<\/p>\n Sur la pr\u00e9sence d\u2019ex-ministres de Ben Ali au gouvernement, je pense qu\u2019il faut faire la diff\u00e9rence entre le fait d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 associ\u00e9 \u00e0 Ben Ali et les m\u00e9rites et l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit de ces personnes dans le contexte actuel. Il ne me semble pas qu\u2019avoir travaill\u00e9 sous Ben Ali suffise \u00e0 stigmatiser quelqu\u2019un, \u00e0 le consid\u00e9rer comme inapte \u00e0 exercer aujourd\u2019hui des responsabilit\u00e9s. Il faut regarder de plus pr\u00e8s : \u00e9tudier les m\u00e9rites de ces responsables et voir comment ils peuvent s\u2019accorder avec le processus d\u00e9mocratique en cours.<\/p>\n Alors que va-t-il se passer maintenant ? J\u2019essaie de ne pas faire de pr\u00e9visions. Ce qui m\u2019int\u00e9resse, et c\u2019est ce qui a motiv\u00e9 l\u2019\u00e9criture de ce livre, c\u2019est de comprendre pourquoi la Tunisie a \u00e9t\u00e9 capable d\u2019accomplir ce que les autres pays arabes n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 en mesure de r\u00e9aliser.<\/p>\n En savoir plus sur http:\/\/www.lemonde.fr\/afrique\/article\/2017\/12\/18\/la-tunisie-n-est-pas-un-modele-pour-le-monde-arabe_5231379_3212.html#XoWrvR9dKGPuLoU3.99<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab La Tunisie n\u2019est pas un mod\u00e8le pour le monde arabe \u00bb L\u2019universitaire Safwan Masri soutient, dans un entretien au \u00ab Monde \u00bb, que la transition d\u00e9mocratique tunisienne s\u2019explique par des facteurs endog\u00e8nes difficilement reproductibles. Propos recueillis par Fr\u00e9d\u00e9ric Bobin (Tunis, correspondant) Alors que la Tunisie c\u00e9l\u00e8bre dans une certaine morosit\u00e9 le septi\u00e8me anniversaire… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":59094,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-59093","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n
\nPour commencer, la Tunisie est le produit d\u2019une longue histoire et de plusieurs civilisations. Son histoire civilisationnelle a souffert de peu d\u2019interruptions avec, par exemple, la m\u00eame dynastie des Husseinites qui a r\u00e9gn\u00e9 \u00e0 partir du d\u00e9but du XVIIIe si\u00e8cle [jusqu\u2019\u00e0 l\u2019abolition du beylicat en 1957] sur la Tunisie, alors province semi-autonome de l\u2019empire ottoman. Cette dynastie locale a supervis\u00e9 une p\u00e9riode de r\u00e9forme significative qui a inspir\u00e9 les pr\u00e9curseurs du mouvement nationaliste. A bien des \u00e9gards, Habib Bourguiba et ses compagnons \u00e9taient le produit \u00e0 la fois de ce mouvement r\u00e9formiste et du pouvoir colonial fran\u00e7ais, en tout cas de son syst\u00e8me \u00e9ducatif.<\/p>\n
\nIl y a donc une continuit\u00e9, une progression naturelle, une longue histoire qui d\u00e9finit ce qu\u2019est la Tunisie d\u2019aujourd\u2019hui. On ne peut pas en dire autant de la Jordanie, de l\u2019Alg\u00e9rie ou de la Libye. La \u00ab tunisianit\u00e9 \u00bb, c\u2019est ce produit de civilisations amalgam\u00e9es, la conscience de cet h\u00e9ritage berb\u00e8re, carthaginois, arabe. Et, j\u2019insiste, c\u2019est le r\u00e9formisme qui, influenc\u00e9 au d\u00e9part par les puissances \u00e9trang\u00e8res, s\u2019est ensuite d\u00e9velopp\u00e9 au tournant des XIXe et XXe si\u00e8cle. Ce mouvement a inspir\u00e9 apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance de 1956 l\u2019adoption du Code du statut personnel [qui promeut les droits des femmes] et la mise en place d\u2019un syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation progressiste. La \u00ab tunisianit\u00e9 \u00bb, c\u2019est cette identit\u00e9 d\u2019abord et avant tout ancr\u00e9e en Tunisie. Elle fait partie de l\u2019Orient mais aussi du Maghreb, de l\u2019Afrique, et elle est souvent plus proche de l\u2019Europe que des autres pays arabes. C\u2019est un pays arabe et musulman mais qui a \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9 par des non-Arabes et des non-musulmans plus longtemps qu\u2019elle l\u2019a \u00e9t\u00e9 par des Arabes et des musulmans.<\/p>\n
\nCette \u00ab anomalie \u00bb tunisienne s\u2019explique d\u2019abord par ce que j\u2019appelle des facteurs environnementaux. Cet environnement, c\u2019est que la Tunisie s\u2019est d\u00e9tach\u00e9e du reste du monde arabe en raison de sa distance g\u00e9ographique, de son association avec le Maghreb mais aussi d\u2019une politique \u00e9trang\u00e8re propre. Celle-ci ne s\u2019est pas trouv\u00e9e embrouill\u00e9e apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance dans les grands conflits du monde arabe. En outre, la Tunisie est un petit pays, d\u00e9pourvu de ressources, non-important dans la comp\u00e9tition entre grandes puissances. Elle n\u2019a donc pas \u00e9t\u00e9 un enjeu durant la guerre froide comme l\u2019Egypte ou l\u2019Arabie Saoudite, ou m\u00eame l\u2019Iran, ou d\u2019autres pays riches en p\u00e9trole.<\/p>\n
\nJ\u2019\u00e9voquais tout \u00e0 l\u2019heure les facteurs environnementaux de la Tunisie. Il faudrait ajouter l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 confessionnelle d\u2019une population \u00e0 98 % sunnite. La Tunisie ignore donc les fractures sectaires que connaissent la Syrie, le Liban ou l\u2019Irak. C\u2019est un premier point. Ensuite, Ennahda n\u2019a pas la longue histoire militante qu\u2019ont les Fr\u00e8res musulmans d\u2019Egypte. Les islamistes tunisiens \u00e9taient \u00e0 peine apparus sur la sc\u00e8ne publique quand la r\u00e9pression les a frapp\u00e9s dans les ann\u00e9es 1980. Ils n\u2019ont pas vraiment eu le temps de se d\u00e9velopper, contrairement aux Fr\u00e8res \u00e9gyptiens. Du coup, quand la r\u00e9volution tunisienne s\u2019est produite en 2011, l\u2019islam politique n\u2019\u00e9tait pas vraiment install\u00e9 en Tunisie de mani\u00e8re significative.<\/p>\n
\nL\u2019\u00e9volution d\u2019Ennahda est-elle sinc\u00e8re ? Elle peut l\u2019\u00eatre ou ne pas l\u2019\u00eatre. Mais l\u2019important est que ce parti fait les choses qui doivent \u00eatre faites. Sa transformation est bonne pour le pays. Les choses changeraient-elles s\u2019il revenait au pouvoir ? A cela, les dirigeants d\u2019Ennahda r\u00e9pondent : nous \u00e9tions en position de pouvoir de 2012 \u00e0 2014 mais nous avons perdu \u00e0 cause de l\u2019usage que nous avons fait de ce pouvoir. Ils pensent d\u00e9sormais qu\u2019ils seraient plus efficaces en cessant d\u2019\u00eatre au centre du pouvoir. Ils pr\u00e9f\u00e8rent travailler \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019establishment. Cela durera-t-il ? Je ne sais pas. Il est difficile de pr\u00e9dire. Mais pour l\u2019instant, je pense qu\u2019il est important de relever qu\u2019ils ont \u00e9volu\u00e9 et qu\u2019ils se sont d\u00e9mocratis\u00e9s. Et cela peut-\u00eatre un mod\u00e8le int\u00e9ressant pour d\u2019autres pays.<\/p>\n
\nToute menace qui p\u00e8se sur la Tunisie met en jeu sa transition d\u00e9mocratique. La premi\u00e8re est \u00e9conomique. Le march\u00e9 du travail est inond\u00e9 de jeunes gens qui sont dipl\u00f4m\u00e9s mais n\u2019ont pas n\u00e9cessairement les comp\u00e9tences requises pour trouver du travail. La seconde est s\u00e9curitaire, \u00e0 la fois locale et r\u00e9gionale, avec notamment le voisin libyen. Et puis il y a la menace de l\u2019instabilit\u00e9 politique int\u00e9rieure mais je ne m\u2019en inqui\u00e8te pas trop. Les Tunisiens ont donn\u00e9 suffisamment de preuves depuis six ans de leur capacit\u00e9 \u00e0 se retrouver autour d\u2019une table, \u00e0 d\u00e9battre et \u00e0 trouver des compromis.<\/p>\n