\u00ab L\u2019exception tunisienne \u00bb, impasse de la lutte f\u00e9minine contre le patriarcat<\/p>\n
\nLa d\u00e9cision \u00e9miratie d\u2019interdire les femmes tunisiennes d\u2019entr\u00e9e sur leur sol a suscit\u00e9 une immense vague d\u2019indignation sur les r\u00e9seaux sociaux. Nombreux sont celles et ceux qui protestent \u00e0 corps et \u00e0 cris sur l\u2019honneur bafou\u00e9 de la femme tunisienne. Les r\u00e9actions, souvent chauvines voire x\u00e9nophobes, r\u00e9v\u00e8lent \u00e0 quel point les femmes en Tunisie sont encore prises en otages par le nationalisme. La rh\u00e9torique de \u00ab l\u2019exception tunisienne \u00bb tant mobilis\u00e9e ces derniers jours, porte en elle tout ce qui fait l\u2019impasse des femmes tunisiennes dans leur lutte contre le patriarcat.<\/p>\n
Malek Lakhal <\/p>\n
La d\u00e9cision des Emirats Arabes Unis d\u2019interdire leur territoire aux femmes tunisiennes non-r\u00e9sidentes a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue comme une v\u00e9ritable attaque sur ces joyaux de la R\u00e9publique que sont \u00ab La Femme Tunisienne \u00bb et ses acquis. \u00c7a a donc \u00e9t\u00e9 l\u2019occasion de tresser les lauriers de nos concitoyennes en mettant en avant leurs accomplissements scientifiques, sportifs, voire m\u00eame, militaires. Sans oublier bien s\u00fbr, l\u2019incontournable Code du Statut Personnel (CSP), \u00e9rig\u00e9 en socle de l\u2019identit\u00e9 tunisienne. Le tout, dans une ambiance m\u00ealant d\u00e9rision et relents de chauvinisme, mettant en avant le caract\u00e8re misogyne et \u00ab arri\u00e9r\u00e9 \u00bb des pays du Golfe d\u2019un point de vue soci\u00e9tal.<\/p>\n
Un f\u00e9minisme prisonnier de la nation<\/strong> Si Bourguiba a tenu sa promesse d\u00e8s les premiers mois de l\u2019ind\u00e9pendance, contrairement au Front de Lib\u00e9ration National (FLN) alg\u00e9rien par exemple, il a fait des droits des femmes sa chasse gard\u00e9e, renfor\u00e7ant de fait le monopole d\u00e9cisionnel masculin sur la question du droit des femmes. Le film El Ja\u00efda de Salma Baccar souligne cet aspect bien malgr\u00e9 lui. Dans la sc\u00e8ne qui reconstitue le retour de Bourguiba, le personnage camp\u00e9 par Wajiha Jendoubi s\u2019exclame : \u00ab Cet homme n\u2019est ni pour toi, ni pour moi, il est pour nous toutes \u00bb. C\u2019est donc l\u2019homme qui lib\u00e8re, lui seul a le pouvoir d\u2019agir, de d\u00e9cider. Les femmes ne font que subir l\u2019injustice dans un silence but\u00e9, mues par l\u2019espoir de la lib\u00e9ration promise par le leader national.<\/p>\n C\u2019est aussi Bourguiba qui a fait du statut des femmes en Tunisie le porte-drapeau de ce que l\u2019on appelle la modernit\u00e9 tunisienne. Une modernit\u00e9 qui \u00ab a \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diatement autoritaire, hi\u00e9rarchique, r\u00e9pressive, car elle consid\u00e9rait comme indiscutables les choix qu\u2019elle faisait en faveur de la scolarit\u00e9, de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes, du logement, de la d\u00e9tribalisation, de la conscience nationale, de la lutte contre l\u2019ignorance et la superstition, de la r\u00e9forme de la religion et de la construction d\u2019un Etat civil \u00bb, comme l\u2019\u00e9crit H\u00e9l\u00e9 Beji dans son essai, Le d\u00e9senchantement national. L\u2019association des droits des femmes au caract\u00e8re autoritaire de l\u2019Etat a culmin\u00e9 avec Ben Ali, qui s\u2019est \u00e9rig\u00e9 en policier charg\u00e9 de la protection des acquis f\u00e9ministes de la Tunisie contre la menace islamiste.<\/p>\n De fait, partie int\u00e9grante de la tunisianit\u00e9, le f\u00e9minisme d\u2019Etat en Tunisie est l\u00e0 pour exclure. L\u2019exclusion la plus embl\u00e9matique \u00e9tant bien s\u00fbr, celle des islamistes, ennemis mortels des femmes pour une partie de la population. C\u2019est ainsi que \u00ab La Femme Tunisienne n\u2019est pas Meherzia [Laabidi] \u00bb, slogan entonn\u00e9 contre la vice-pr\u00e9sidente de l\u2019Assembl\u00e9e nationale constituante issue des rangs d\u2019Ennahdha. C\u2019\u00e9tait lors de la manifestation du 13 ao\u00fbt 2012 contre l\u2019inscription de la \u00ab compl\u00e9mentarit\u00e9 \u00bb homme-femme dans la constitution d\u00e9fendue par les islamistes d\u2019Ennahdha qui ont fini par abdiquer et inscrire \u00ab l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00bb. C\u2019est cette ligne de d\u00e9marcation entre progressistes et islamistes que B\u00e9ji Ca\u00efd Essebsi s\u2019est efforc\u00e9 de r\u00e9activer en ao\u00fbt dernier avec son annonce sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 successorale, lui, qui en octobre 2014 n\u2019avait pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 lancer au sujet de la m\u00eame Meherzia Laabidi \u00ab Mahi ila mra \u00bb (\u00ab Ce n\u2019est qu\u2019une femme \u00bb). Le succ\u00e8s de cette man\u0153uvre aurait \u00e9t\u00e9 \u00e9clatant il y a quelques ann\u00e9es. Mais aujourd\u2019hui, il est compliqu\u00e9 par l\u2019alliance de Nidaa Tounes et d\u2019Ennahdha et par le travail d\u2019alignement que fait cette derni\u00e8re sur la rh\u00e9torique progressiste.<\/p>\n \u201cL\u2019exception tunisienne\u201d, fausse amie des femmes<\/strong> Faire de la Tunisie une anomalie r\u00e9gionale n\u2019est pas probl\u00e9matique en soi, le probl\u00e8me r\u00e9side en l\u2019essentialisation du reste du monde arabe qui y est associ\u00e9e. Les milliers de r\u00e9actions railleuses envers les Emirats Arabes Unis s\u2019inscrivent dans cette rh\u00e9torique. A travers des r\u00e9pliques comme \u00ab notre pr\u00e9sident est 2 fois plus \u00e2g\u00e9 que les Emirats \u00bb, on met notamment en avant le caract\u00e8re plus ancien et donc plus \u00ab civilis\u00e9 \u00bb de la Tunisie par rapport aux Emirats, au point de tomber, \u00e0 notre tour, dans une x\u00e9nophobie faisant de la misogynie et de la b\u00eatise des \u00ab tares g\u00e9n\u00e9tiques \u00bb propres aux Emiratis. Souvent prise pour cible dans les m\u00e9dias arabes \u00e0 cause des droits qu\u2019elle offre aux femmes, la Tunisie se targue bien souvent de ces attaques comme preuves du retard de ses voisins. De fait, l\u2019id\u00e9e d\u2019 \u00ab exception tunisienne \u00bb part de la pr\u00e9misse que les pays arabes sont essentiellement vou\u00e9s \u00e0 l\u2019obscurantisme et \u00e0 l\u2019ignorance. Si pour mieux se distinguer, la Tunisie a besoin de voir les voisins arabes rester ce qu\u2019ils sont, les Etats arabes ont besoin que la Tunisie reste une exception, une aberration qui n\u2019autorise pas la comparaison.<\/p>\n Dans ce jeu, les femmes sont perdantes. L\u2019\u00e9ternelle comparaison aux pays arabes ralentit la marche des avanc\u00e9es pour les femmes tunisiennes, puisque le statut in\u00e9gal\u00e9 qu\u2019elles ont dans la r\u00e9gion invite \u00e0 la stagnation. Elles sont appel\u00e9es \u00e0 se contenter de ce que l\u2019\u00e9ternelle figure du patriarche national leur accorde et \u00e0 s\u2019estimer heureuses du peu qu\u2019elles ont. Quant aux femmes des autres pays arabes, elles sont invit\u00e9es \u00e0 ne pas appeler \u00e0 s\u2019inspirer de la Tunisie, puisque elle serait fonci\u00e8rement diff\u00e9rente, fonci\u00e8rement \u00ab non-arabe \u00bb[1]. Associer le f\u00e9minisme au nationalisme comme on le fait en Tunisie, en faire un motif de sup\u00e9riorit\u00e9 par rapport \u00e0 des pays o\u00f9 les femmes souffrent des m\u00eames maux n\u2019a rien \u00e0 apporter aux femmes tunisiennes et \u00e0 leurs luttes. En revanche, un tel positionnement sert \u00e0 merveille bien des hommes qui peuvent ainsi s\u2019acheter \u00e0 peu de frais une bonne conscience f\u00e9ministe, en d\u00e9fendant \u00e0 corps et \u00e0 cri l\u2019honneur bafou\u00e9 de \u00ab leurs \u00bb femmes, nous offrant ainsi une belle d\u00e9monstration de f\u00e9minisme patriarcal.<\/p>\n [1] Le mot \u00ab arabe \u00bb est utilis\u00e9 comme concept politique, et non pas comme fait ethnique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab L\u2019exception tunisienne \u00bb, impasse de la lutte f\u00e9minine contre le patriarcat La d\u00e9cision \u00e9miratie d\u2019interdire les femmes tunisiennes d\u2019entr\u00e9e sur leur sol a suscit\u00e9 une immense vague d\u2019indignation sur les r\u00e9seaux sociaux. Nombreux sont celles et ceux qui protestent \u00e0 corps et \u00e0 cris sur l\u2019honneur bafou\u00e9 de la femme tunisienne. 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\nLes droits des femmes font partie int\u00e9grante de l\u2019identit\u00e9 tunisienne telle que pr\u00e9sent\u00e9e par l\u2019Etat depuis l\u2019ind\u00e9pendance et jusqu\u2019aujourd\u2019hui. Cela s\u2019inscrit dans une histoire longue, qui voit \u00e9merger la question f\u00e9minine \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque que la question nationale. Que ce soit en Tunisie ou ailleurs dans le monde arabe, les penseurs de la Nahda, mouvement de renaissance arabe du 19\u00e8me si\u00e8cle, ont plaid\u00e9 un changement de la condition des femmes, liant directement le \u00ab retard \u00bb des Arabes et leur colonisation \u00e0 la condition humiliante des femmes. Cependant, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, deux fa\u00e7ons de traiter le probl\u00e8me se dessinent. En Tunisie, elles seront incarn\u00e9es par les deux grandes figures masculines du f\u00e9minisme. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, Tahar Haddad, qui pense que la lib\u00e9ration de la femme est une condition n\u00e9cessaire \u00e0 la lib\u00e9ration de la nation du joug colonial. De l\u2019autre, Habib Bourguiba, qui lui, consid\u00e8re que cette lib\u00e9ration ne peut se faire que dans un cadre national ind\u00e9pendant, et pas avant : Lib\u00e9rer les femmes avant de se lib\u00e9rer du colonialisme serait une victoire majeure pour ce dernier puisqu\u2019il pourra se targuer d\u2019avoir fait crouler un trait constitutif de l\u2019identit\u00e9 tunisienne : les femmes. Bourguiba rejettera d\u2019ailleurs l\u2019abandon du sefsari, pr\u00f4n\u00e9e par Habiba Menchari en 1929 et restera \u00e9trangement silencieux face au lynchage dont sera victime Tahar Haddad conduisant \u00e0 son d\u00e9c\u00e8s pr\u00e9matur\u00e9.<\/p>\n
\nMais \u00ab La Femme Tunisienne \u00bb n\u2019est pas simplement l\u00e0 pour discriminer \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du paysage politique tunisien. Elle joue aussi un r\u00f4le central dans la d\u00e9finition de ce que l\u2019on appelle \u00ab l\u2019exception tunisienne \u00bb par rapport aux autres pays arabes. Cette \u00ab exception tunisienne \u00bb prend plusieurs visages. Elle se manifeste par l\u2019\u00e9vocation des droits des femmes, mais aussi par ce que B\u00e9atrice Hibou appelle le \u00ab primisme tunisien \u00bb, cette tendance \u00e0 mettre en avant le caract\u00e8re \u00ab premier \u00bb de la Tunisie sur nombre de questions : premier pays arabe \u00e0 avoir adopt\u00e9 une constitution, premier pays arabe \u00e0 avoir aboli l\u2019esclavage etc. Plus r\u00e9cemment, \u00ab l\u2019exception tunisienne \u00bb a pris les traits d\u2019une \u00ab exception d\u00e9mocratique \u00bb par rapport aux autres pays touch\u00e9s par la vague r\u00e9volutionnaire de l\u2019hiver 2010. Le chercheur jordanien Safwan Masri en a d\u2019ailleurs fait un livre intitul\u00e9 \u00ab Tunisia : An Arab Anomaly \u00bb. Il y reprend le discours que le pouvoir tunisien produit sur lui-m\u00eame. D\u2019apr\u00e8s lui, la Tunisie est une exception dans le monde arabe parce qu\u2019elle serait fonci\u00e8rement diff\u00e9rente des autres pays : l\u2019\u00e9ducation, le r\u00e9formisme, une certaine ouverture sur le monde font qu\u2019elle a r\u00e9ussi l\u00e0 o\u00f9 d\u2019autres ont \u00e9chou\u00e9. Il insiste \u00e9galement sur le fait que la Tunisie ne peut \u00eatre un mod\u00e8le pour ces pays, puisque trop \u00ab exceptionnelle \u00bb pour \u00eatre imit\u00e9e.<\/p>\n