La tradition \u00e9thique du juda\u00efsme : introduction au Moussar<\/p>\n
\nGeorges-\u00c9lia Sarfati.
\n <\/p>\n
Creators\/Contributors
\nAUTHOR\/CREATOR
\nSarfati, Georges-\u00c9lia.
\n Contents\/Summary
\nBIBLIOGRAPHY
\nIncludes bibliographical references (p. 199-200).
\nCONTENTS<\/p>\n
Les racines universelles du Moussar le devoir \u00eatre de l’\u00eatre humain : la bible — La litt\u00e9rature sapientiale : Proverbes, Eccl\u00e9siaste — L’id\u00e9e de l’homme dans le livre de la gen\u00e8se — \u00catre humain — La structure de la Torah — L’Alliance et l’\u00e9lection d’Isra\u00ebl — L’imitation des attributs divins — La sagesse traditionnelle dans le talmud — — La formation du Moussar : de la fin de l’antiquit\u00e9 \u00e0 la fin du moyen \u00e2ge l’esquisse d’un syst\u00e8me du Moussar : Saadia ben joseph de Fayoum (882-942), Sefer Emounot v\u00e9 D\u00e9ot — Les bases th\u00e9matiques du moussar — Les conditions d’une vie sens\u00e9e — De la m\u00e9taphysique \u00e0 l’\u00e9thique : rabbi Salomon ibn Gabirol (1021-1058), Sefer Tikkoun Middot Haivefech — De la Kabbale \u00e0 l’\u00e9thique — Des sens et des vertus — Les \u00ab\u00a0portes\u00a0\u00bb de l’int\u00e9riorit\u00e9 : bahya ibn paq\u00fbda (fin du XIIe si\u00e8cle), hovot halevavot — Le primat des \u00ab\u00a0devoirs du coeur\u00a0\u00bb — La science int\u00e9rieure — De la halakha \u00e0 la m\u00e9decine de l’\u00e2me : rabbi Mosh\u00e9 ben Ma\u00efmon (1135 ou 1138- 1204), Chemonah Perakim — La m\u00e9decine de l’\u00e2me — Le traitement des maladies de l’\u00e2me — Les \u00e9tapes du cheminement spirituel : rabbi Abraham ben harambam (1186-1237), sefer hamaspik l’ovede1 hachem — \u00ab\u00a0La raison d’\u00eatre de la vie humaine…\u00a0\u00bb — Le cheminement spirituel — L’humilit\u00e9, \u00ab\u00a0la plus pr\u00e9cieuse des qualit\u00e9s\u00a0\u00bb : rabbi moch\u00e9 ben nahman (1194-1270), iggeret hamoussar — Place de l’Iggeret dans la pens\u00e9e de Ramban — L’enseignement de l’Iggeret haMoussar — La notion de \u00ab\u00a0repentir\u00a0\u00bb : rabbi yona ben abraham g\u00e9rondi (1200-1263), cha’arei techouva — L’expression d’une \u00e9preuve personnelle — Les pouvoirs du \u00ab\u00a0retour\u00a0\u00bb — Un propos \u00e9ducatif : rabbi acher ben jehiel (1250\/9-1328), (\u00ab\u00a0hot hayyim — Une adresse \u00e9ducative — Les principes du trait\u00e9 — Les \u00e9tapes du perfectionnement des traits de caract\u00e8re : rabbi yehiel anav (rome, d\u00e9but du xive si\u00e8cle), sefer ma’alot hamiddot — Les enjeux du trait\u00e9 — Le perfectionnement de soi — Le \u00ab\u00a0livre d’une g\u00e9n\u00e9ration\u00a0\u00bb : rabbi bahya ben acher ben hlava (moiti\u00e9 du XIVe si\u00e8cle), kad hakemah — 1De l’ex\u00e9g\u00e8se biblique au moussar — \u00ab\u00a0Ceux qui ont faim des paroles de l’\u00c9ternel…\u00a0\u00bb — Une oeuvre source : rabbi isra\u00ebl ben joseph al-nakawa (fin du XIVe si\u00e8cle), menorat ha-ma’or — Inspiration et pers\u00e9cution — Aux sources du sens — Les ressources \u00e9thiques de la haggadah : rabbi isaac aboab (fin du XIVe si\u00e8cle), menorat ha-ma’or — Les horizons de sens de la Haggadah — \u00ab\u00a0\u00c9loigne toi du mal et fais le bien…\u00a0\u00bb — Une \u00e9cole de pens\u00e9e et de vie : les hassidei ashk\u00e9nazes — La dynastie spirituelle des Kalonymos — Rabbi Judah h\u00e9-Hassid de Regensburg (1150-1217), Sefer Hassidim — Rabbi \u00c9liezer ben Judah de Worms (1165-1230), Sefer Rokeah — Orhot tsaddikim (XVe si\u00e8cle) — Situation historique — Les sources du texte — Organisation et finalit\u00e9 de l’ouvrage — Le d\u00e9veloppement du moussar \u00e9sot\u00e9rique : safed au XVIe si\u00e8cle un moussar selon la kabbale : rabbi mo\u00efse ben joseph cordov\u00e9ro (1522-1570), tomer d’vora — La th\u00e9ologie du Ramak — La dimension mystique du moussar — Le zohar, source principale du moussar : rabbi \u00e9lia ben mos\u00e8s de vidas (XVIe si\u00e8cle), r\u00e9chit hokhma — La sagesse selon le Zohar — Les sources secondaires<\/p>\n
Mitsvot et moussar : rabbi \u00e9leazar ben mosh\u00e9 azikri (1533-1600), sefer har\u00e9dim — La dimension mystique des mitsvot — L’int\u00e9riorit\u00e9 des mitsvot — Les voies de la saintet\u00e9 : rabbi havyim ben joseph vital (1542-1620), cha’rei kedouchah — L’interpr\u00e8te du Ani — Vivre selon la saintet\u00e9 : \u00ab\u00a0d’un ange de Dieu…\u00a0\u00bb — Le d\u00e9veloppement du moussar eschatologique l’europe et l’empire ottoman aux fronti\u00e8res de la modernit\u00e9 une r\u00e9ponse aux pers\u00e9cutions : rabbi zevi hirsh kaidanover (1650-1712), kav ha-yachar — Face \u00e0 la violence — Une oeuvre de ressaisissement — La quintessence du moussar : rabbi moch\u00e9 hayyim luzzatto (1707-1746), messilat yecharim — Une pens\u00e9e de la R\u00e9demption — L’esprit du moussar — L’appel de la r\u00e9demption : rabbi \u00e9liahou hacohen (environ 1650-1729), chevet moussar — Le \u00ab\u00a0berger\u00a0\u00bb et le faux messie — Les dimensions du Chevet moussar — Un conseiller de chaque instant : rabbi \u00e9liezer papo (1785-1828), pele yoets — Une vocation de rassembleur — Une sagesse de situation — Le d\u00e9veloppement du moussar hassidique : l’\u00e9mergence du hassidisme et le moussar le r\u00f4le de la m\u00e9ditation : rabbi \u00e9liezer de lizhsensk (1717-1786), hanaagot haadam — La centralit\u00e9 de la joie : rabbi shn\u00e9our zalman de lida (1745-1812), tanya — Le d\u00e9veloppement du moussar fondamental : les sources du mouvement du moussar en lituanie rabbi \u00e9liahu zalman, le gaon de vilna (1720-1797), perouch al ha sefer michlei — L’id\u00e9e du \u00ab\u00a0chevirat hamiddot\u00a0\u00bb — L’importance de l’\u00e9ducation — L’horizon du \u00ab\u00a0yesod\u00a0\u00bb : rabbi alexander ben mos\u00e8s ziskind (d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1794), y\u00e9sod v\u00e9 chorech haavodah — L’intention juste — La logique du trait\u00e9 — Le d\u00e9veloppement du moussar philosophique : la haskala et le renouveau conceptuel du moussar les id\u00e9es nouvelles : rabbi naphtali hertz wessely (1725-1805), sefer hamiddot — Le philologue et l’\u00e9crivain — L’oeuvre \u00e9ducative et la place du moussar — L’\u00e9ducation de soi : rabbi mendel levin de satanov (1749-1826), hechbon hanefech — La r\u00e9\u00e9valuation du moussar — Une autre pratique du moussar — Le mouvement du moussar existentiel et pratique les conditions d’apparition du mouvement — Le cadre historique — Rabbi Isra\u00ebl Salanter (1810-1883) — Le cadre doctrinal — L’h\u00e9ritage du moussar — La \u00ab\u00a0biblioth\u00e8que\u00a0\u00bb du moussar — Une red\u00e9finition en extension — H\u00e9ritages et influences — L’ascendant du Gaon de Vilna — Rabbi Hayyim. de Volozhyne — Le Nefech haHayyim — Le statut de la crainte du Ciel — Bilan d’une double filiation — Les cadres formels et conceptuels du moussar — Les \u00e9crits de Rabbi Salanter — La notion de moussar — La r\u00e9f\u00e9rence ma\u00efmonidienne — La pratique du Moussar — Le cadre de l’\u00e9tude : Le Beit Hamoussar — L’\u00e9lite et la multitude — L’anthropologie du Moussar — La psychologie du Moussar — La p\u00e9dagogie du Moussar — Du Moussar individuel au Kelal Israel — La descendance spirituelle du ris les disciples directs — Les disciples de la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration — Les disciples de la deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration — Les disciples de la troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration — Un alli\u00e9 du Moussar : Rabbi Israel M\u00e9ir Hacohen (1838-1933) — Les grandes orientations du mouvement du Moussar — De Volozhyne aux Yechivot du Moussar
\nMinimalistes et maximalistes — La \u00ab\u00a0pol\u00e9mique du Moussar\u00a0\u00bb — L’actualit\u00e9 du Moussar : vers l’accomplissement personnel les mutations du monde du Moussar au XXe si\u00e8cle — La Shoah et ses cons\u00e9quences — La reformation du Moussar apr\u00e8s 1945 — Deux ma\u00eetres contemporains — Rabbi \u00c9liahu Dessler — Rabbi Chlomo Wolbe — Les d\u00e9fis du Moussar — L’actualit\u00e9 du Moussar — Moussar et psychologie — Moussar et philosophie.<\/p>\n
PUBLISHER’S SUMMARY
\n\u00ab\u00a0La plupart des ouvrages traitant de la pens\u00e9e juive optent pour une vue partielle de cette tradition : histoire de telle \u00e9poque, aspects religieux, dimensions rituelles, perspective th\u00e9matique, ou \u00e9tudes portant sur la Bible, l’un des livres de la Bible ; \u00e0 moins qu’il ne s’agisse de traiter du Talmud, ou encore de la Kabbale. En choisissant de rendre compte de la continuit\u00e9 et des d\u00e9veloppements de la tradition \u00e9thique du juda\u00efsme, en suivant pas \u00e0 pas la formation et l’\u00e9panouissement de ce que l’on appelle en H\u00e9breu le moussar, ce livre rompt avec toutes ces approches. Le Moussar ne d\u00e9finit pas une autre partie du juda\u00efsme, il en constitue l’essence m\u00eame : r\u00e9flexion sur le perfectionnement moral de l’\u00eatre humain, il int\u00e9resse avant tout l’individu confront\u00e9 \u00e0 son propre devenir et appelle \u00e0 s’approprier les valeurs les plus fondamentales de l’existence. Le Moussar est une discipline autant qu’une m\u00e9decine spirituelle. Au-del\u00e0 des sources classiques du juda\u00efsme (Bible, Talmud), il s’affirme avec son corpus propre \u00e0 partir du Xe si\u00e8cle chez le dernier grand exilarque (Saadia Gaon), dans un effort de synth\u00e8se entre l’enseignement traditionnel et l’exigence de clart\u00e9 philosophique : trait\u00e9s, \u00e9p\u00eetres, sommes didactiques sont quelques uns des genres de pr\u00e9dilection auxquels recourent ses auteurs. Au sein de la culture juive, le Moussar se distingue encore par son universalit\u00e9 : ses r\u00e9f\u00e9rences se rencontrent \u00e0 toutes les \u00e9poques, et sous toutes les latitudes, dans le monde oriental aussi bien que s\u00e9pharade et achk\u00e9na ze, tandis que ses enseignements rel\u00e8vent de la sensibilit\u00e9 rationaliste ou mystique. L’auteur propose une r\u00e9flexion in\u00e9dite sur les liens que cette sagesse entretient avec les grands d\u00e9bats contemporains.\u00a0\u00bb–P. [4] of cover. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La tradition \u00e9thique du juda\u00efsme : introduction au Moussar Georges-\u00c9lia Sarfati. Creators\/Contributors AUTHOR\/CREATOR Sarfati, Georges-\u00c9lia. Contents\/Summary BIBLIOGRAPHY Includes bibliographical references (p. 199-200). CONTENTS Les racines universelles du Moussar le devoir \u00eatre de l’\u00eatre humain : la bible — La litt\u00e9rature sapientiale : Proverbes, Eccl\u00e9siaste — L’id\u00e9e de l’homme dans le livre de la gen\u00e8se… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":59310,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-59309","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n