La disparition des Dhimmis<\/p>\n
Le traumatisme des chr\u00e9tiens du Moyen-Orient
\npar Daniel Pipes<\/p>\n
Une nouvelle tendance se d\u00e9veloppe dans la pens\u00e9e musulmane sunnite : le nettoyage ethnique. La propagation de cette tendance qui consiste non pas en un g\u00e9nocide mais bien en l’expulsion des populations non sunnites, annonce un avenir bien sombre voire dans certains cas la fin de toute perspective d’avenir pour les minorit\u00e9s non-musulmanes des pays \u00e0 majorit\u00e9 musulmane.<\/p>\n
Je vais retracer ici les origines du nettoyage ethnique au Moyen-Orient pour ensuite observer son impact particulier sur les chr\u00e9tiens et envisager des solutions \u00e0 ce probl\u00e8me.<\/p>\n
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Pour commencer, examinons le statut des non-musulmans dans les pays \u00e0 majorit\u00e9 musulmane avant 1800.<\/strong><\/p>\n Les musulmans classaient les non-musulmans en deux cat\u00e9gories : d’une part, les monoth\u00e9istes reconnus par l’islam comme adh\u00e9rant \u00e0 une religion valide (c’est-\u00e0-dire la plupart du temps les juifs et les chr\u00e9tiens) et d’autre part, les polyth\u00e9istes (surtout les hindous), une cat\u00e9gorie ne b\u00e9n\u00e9ficiant pas de cette reconnaissance. La premi\u00e8re cat\u00e9gorie qui est le sujet du pr\u00e9sent article, est connue sous le nom de Gens du Livre (Ahl al-Kitab).<\/p>\n Les musulmans \u00e9taient relativement tol\u00e9rants envers les Gens du Livre mais seulement \u00e0 condition que ces derniers acceptent de devenir des dhimmis (personnes prot\u00e9g\u00e9es) et de reconna\u00eetre de ce fait l’autorit\u00e9 des musulmans et la sup\u00e9riorit\u00e9 de l’islam. En d’autres termes, il s’agissait pour ces non-musulmans d’accepter un statut d’inf\u00e9riorit\u00e9 aux termes duquel ils \u00e9taient astreints au paiement d’imp\u00f4ts sp\u00e9ciaux (appel\u00e9s djizya) ainsi qu’\u00e0 l’interdiction de servir dans l’arm\u00e9e ou la police et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, d’exercer une quelconque autorit\u00e9 sur les musulmans. Les lois somptuaires \u00e9taient nombreuses : un juif ou un chr\u00e9tien devait se d\u00e9placer \u00e0 pied ou \u00e0 dos de mulet mais jamais \u00e0 cheval et, dans la rue, il devait c\u00e9der le passage au musulman. Bien entendu, les pratiques ont vari\u00e9 selon le pays et l’\u00e9poque.<\/p>\n La reconnaissance accord\u00e9e aux minorit\u00e9s religieuses rendait les pays sous domination musulmane tr\u00e8s diff\u00e9rents de la chr\u00e9tient\u00e9 pr\u00e9moderne. Les chr\u00e9tiens plac\u00e9s sous l’autorit\u00e9 des musulmans b\u00e9n\u00e9ficiaient de meilleures conditions que les musulmans vivant sous l’autorit\u00e9 des chr\u00e9tiens. Ainsi vers l’an 1200, il valait bien mieux \u00eatre chr\u00e9tien dans l’Espagne musulmane que musulman dans l’Espagne chr\u00e9tienne. La situation \u00e9tait semblable pour les juifs : Mark R. Cohen observe que \u00ab les juifs de l’islam, particuli\u00e8rement durant les si\u00e8cles constitutifs de l’\u00e9poque classique (soit jusqu’au XIIIe si\u00e8cle) ont subi beaucoup moins de pers\u00e9cutions que les juifs vivant dans la chr\u00e9tient\u00e9. \u00bb<\/p>\n Toutefois, il ne faut pas id\u00e9aliser le statut du dhimmi qui, certes, accordait un degr\u00e9 de tol\u00e9rance permettant une certaine cohabitation et un certain respect mais \u00e0 la condition que soient reconnues et accept\u00e9es la sup\u00e9riorit\u00e9 des musulmans et l’inf\u00e9riorit\u00e9 des non-musulmans. Par ailleurs, ce statut d\u00e9pendait du bon vouloir des musulmans qui pouvaient abuser de la situation. \u00c0 l’heure actuelle, aucun citoyen ne pourrait accepter les discriminations qui accompagnaient la vie du dhimmi.<\/p>\n \n——————————————————————————–<\/p>\n D’ailleurs, le statut du dhimmi a d\u00e9clin\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque contemporaine, c’est-\u00e0-dire apr\u00e8s 1800, au moment o\u00f9 les puissances europ\u00e9ennes (Britanniques, Fran\u00e7ais, N\u00e9erlandais, Espagnols, Italiens, Russes et autres) ont submerg\u00e9 pratiquement l’ensemble du monde musulman. M\u00eame les rares pays \u2013 comme le Y\u00e9men, l’Arabie, la Turquie et l’Iran \u2013 qui ont \u00e9chapp\u00e9 au contr\u00f4le direct des Europ\u00e9ens ont ressenti la pr\u00e9dominance de l’Europe.<\/p>\n Les imp\u00e9rialistes chr\u00e9tiens ont invers\u00e9 la logique du statut du dhimmi en accordant la pr\u00e9f\u00e9rence aux chr\u00e9tiens et aux juifs. Juifs et chr\u00e9tiens \u00e9taient en effet plus enclins \u00e0 accepter les nouveaux dirigeants, \u00e0 apprendre leurs langues et leurs techniques, \u00e0 travailler pour eux et \u00e0 leur servir d’interm\u00e9diaires avec une population \u00e0 majorit\u00e9 musulmane bien entendu d\u00e9pit\u00e9e face \u00e0 ce statut revaloris\u00e9 des chr\u00e9tiens et des juifs.<\/p>\n Avec la fin in\u00e9vitable de la domination europ\u00e9enne, les musulmans revenus au pouvoir ont fait brutalement retomber les minorit\u00e9s dans une situation pire que celle d’antan puisque le statut du dhimmi, rendu entretemps caduc par les Europ\u00e9ens, ne pouvait plus \u00eatre r\u00e9tabli. Pas tr\u00e8s s\u00fbrs d’eux-m\u00eames, les nouveaux dirigeants consid\u00e9raient souvent d’un mauvais \u0153il les Gens du Livre. Irrit\u00e9s du fait que ces derniers avaient servi les imp\u00e9rialistes, ils les soup\u00e7onnaient d’entretenir encore et toujours des liens avec l’Europe (et dans le cas des juifs, de nouveaux liens avec Isra\u00ebl).<\/p>\n On peut dire que le statut de seconde classe attribu\u00e9 au dhimmi \u00e9tait pass\u00e9 d\u00e9sormais \u00e0 un statut post-dhimmi de troisi\u00e8me ou quatri\u00e8me classe. L’\u00e9clatement de l’Empire ottoman s’est accompagn\u00e9 d’une augmentation inou\u00efe des pers\u00e9cutions \u00e0 l’encontre des juifs et des chr\u00e9tiens, depuis les Arm\u00e9niens de Turquie dans les ann\u00e9es 1910 jusqu’aux r\u00e9cents traumatismes subis par les chr\u00e9tiens en Irak et en Syrie.<\/p>\n Avant de continuer sur le sort des chr\u00e9tiens, quelques mots sur celui des juifs. Les anciennes communaut\u00e9s juives ont disparu \u00e0 la suite du d\u00e9clin du statut du dhimmi et de la cr\u00e9ation, en 1948, de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl. Les juifs ont fui ou ont \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9s vers la sortie surtout dans les vingt ann\u00e9es qui ont suivi la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale. La communaut\u00e9 juive d’Alg\u00e9rie, r\u00e9duite mais tr\u00e8s active, constitue peut-\u00eatre l’exemple le plus dramatique des changements survenus \u00e0 l’\u00e9poque postcoloniale. Les juifs locaux s’\u00e9taient li\u00e9s avec le pouvoir fran\u00e7ais d’une mani\u00e8re telle que la communaut\u00e9 juive dans son int\u00e9gralit\u00e9 a fui le pays en m\u00eame temps que les autorit\u00e9s fran\u00e7aises en juillet 1962 [i]. En 1945, la population juive des pays \u00e0 majorit\u00e9 musulmane s’\u00e9levait \u00e0 environ un million de personnes. Aujourd’hui, elle oscille entre 30.000 et 40.000 personnes \u00e9tablies presque exclusivement en Iran, en Turquie et au Maroc. Seuls quelques membres de cette communaut\u00e9 vivent ailleurs : peut-\u00eatre une soixantaine en \u00c9gypte, 9 en Irak et encore moins en Afghanistan. D’ici quelques ann\u00e9es, ces communaut\u00e9s pratiquement \u00e9teintes et compos\u00e9es des plus \u00e2g\u00e9s, auront disparu.<\/p>\n \n——————————————————————————–<\/p>\n Comme le dit l’expression : \u00ab D’abord les Gens du Samedi, ensuite les Gens du Dimanche. \u00bb \u00c0 pr\u00e9sent, c’est donc au tour des chr\u00e9tiens qui sont aujourd’hui en train de subir le m\u00eame exode que celui des juifs. De 1500 \u00e0 1900, les chr\u00e9tiens constituaient, selon B. Barrett et Todd M. Johnson, un bon 15% de la population du Moyen-Orient. En 1910, ce chiffre \u00e9tait, selon Todd M. Johnson et Gina A. Zurlo, tomb\u00e9 \u00e0 13,6%. En 2010, les chr\u00e9tiens ne repr\u00e9sentaient plus que 4,2% de la population, soit moins du tiers de ce qu’ils repr\u00e9sentaient un si\u00e8cle plus t\u00f4t, une tendance \u00e0 la baisse qui, \u00e9videmment, se poursuit de fa\u00e7on acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n Pour reprendre les termes du journaliste Lee Smith : \u00ab \u00catre chr\u00e9tien au Moyen-Orient n’a jamais \u00e9t\u00e9 facile mais les vagues de soul\u00e8vements qui ont balay\u00e9 la r\u00e9gion ces derni\u00e8res ann\u00e9es ont rendu la situation des minorit\u00e9s chr\u00e9tiennes locales quasiment insupportable. \u00bb [ii] Les exemples sont alarmants et \u00e0 de nombreux \u00e9gards sans pr\u00e9c\u00e9dent dans la longue histoire des relations entre musulmans et chr\u00e9tiens. Voici quelques-uns d’entre eux (avec mes remerciements \u00e0 Raymond Ibrahim) :<\/p>\n Au Nig\u00e9ria, le groupe islamiste Boko Haram a tu\u00e9 en 2011 au moins 510 personnes, principalement des chr\u00e9tiens, et br\u00fbl\u00e9 ou d\u00e9truit plus de 350 \u00e9glises dans les \u00c9tats du nord.<\/strong><\/p>\n En Ouganda, la veille de No\u00ebl de 2011, des musulmans ont jet\u00e9 de l’acide sur un homme d’\u00e9glise lui infligeant ainsi de graves br\u00fblures. En Indon\u00e9sie, des \u00ab vandales \u00bb ont d\u00e9capit\u00e9 une statue de la Vierge Marie. <\/strong><\/p>\n Le message est clair : \u00ab Chr\u00e9tiens, vous n’\u00eates pas les bienvenus. Partez. \u00bb<\/p>\n La r\u00e9ponse des chr\u00e9tiens a \u00e9t\u00e9 de quitter rapidement le Moyen-Orient au point que la religion chr\u00e9tienne est en train de mourir \u00e0 l’endroit m\u00eame o\u00f9 elle est n\u00e9e. En Turquie, la population chr\u00e9tienne qui s’\u00e9levait \u00e0 2 millions en 1920, ne se compte plus aujourd’hui qu’en milliers. En Irak, le Christian Solidarity International (CSI) a constat\u00e9 en 2007 que pr\u00e8s de la moiti\u00e9 du million de chr\u00e9tiens qui vivait l\u00e0 encore en 2003, avait fui. Le Conseil pour le secours chr\u00e9tien en Irak a clam\u00e9 : \u00ab Nous sommes sur le point de dispara\u00eetre \u00bb [iii] En Syrie, les chr\u00e9tiens repr\u00e9sentaient, au d\u00e9but du si\u00e8cle dernier, environ un tiers de la population alors qu’aujourd’hui ils sont moins de 10%. Au Liban, ce nombre est pass\u00e9 de 55% il y a 70 ans \u00e0 moins de 30% aujourd’hui. Les coptes s’en vont \u00e0 un rythme in\u00e9gal\u00e9 dans leur longue histoire.<\/p>\n En Terre sainte, les chr\u00e9tiens composaient 10% de la population \u00e0 l’\u00e9poque ottomane. Ce chiffre est aujourd’hui descendu \u00e0 environ 2%. Bethl\u00e9em et Nazareth, les villages chr\u00e9tiens les plus symboliques, ont compt\u00e9 une majorit\u00e9 de chr\u00e9tiens pendant pr\u00e8s de deux mille ans. Ce n’est d\u00e9sormais plus le cas : ce sont \u00e0 pr\u00e9sent des villes \u00e0 majorit\u00e9 musulmane. \u00c0 J\u00e9rusalem, en 1922, les chr\u00e9tiens \u00e9taient plus nombreux que les musulmans. Aujourd’hui les chr\u00e9tiens de J\u00e9rusalem repr\u00e9sentent \u00e0 peine de 2% des habitants de la ville. Malgr\u00e9 cette \u00e9migration, Khaled Abu Toameh, un journaliste palestinien musulman, observe que \u00ab Isra\u00ebl demeure le seul endroit au Moyen-Orient o\u00f9 les Arabes chr\u00e9tiens se sentent prot\u00e9g\u00e9s et en s\u00e9curit\u00e9. \u00bb [iv]<\/p>\n Selon le Wall Street Journal, \u00e0 l’heure actuelle \u00ab les Arabes chr\u00e9tiens sont plus nombreux hors du Moyen-Orient que dans la r\u00e9gion. Environ 20 millions d’entre eux vivent \u00e0 l’\u00e9tranger alors qu’ils sont 15 millions \u00e0 demeurer au Moyen-Orient selon un rapport r\u00e9alis\u00e9 l’ann\u00e9e derni\u00e8re par trois associations caritatives chr\u00e9tiennes et la University of East London. \u00bb Citant Samuel Tadros du Hudson Institute, le rapport montre que le nombre d’\u00e9glises coptes aux \u00c9tats-Unis a fait un bond important, passant de 2 en 1971 \u00e0 252 en 2017.<\/p>\n \n——————————————————————————–<\/p>\n Face \u00e0 cette crise, les chr\u00e9tiens d’Orient adoptent diff\u00e9rentes attitudes. Je vais en analyser trois.<\/strong> Nous sommes l’\u00c9glise de l’islam… L’islam repr\u00e9sente notre environnement, notre cadre de vie. Nous sommes historiquement li\u00e9s \u00e0 lui… Nous comprenons l’islam de l’int\u00e9rieur. Quand j’entends un verset du Coran, cela ne m’est pas \u00e9tranger. C’est une expression de la civilisation \u00e0 laquelle j’appartiens. [v]<\/p>\n Gr\u00e9goire reportait la faute de l’islamisme tout enti\u00e8re sur l’Occident : \u00ab Le fondamentalisme est une maladie qui se d\u00e9clare et s’enracine en raison du vide produit par la modernit\u00e9 occidentale. \u00bb [vi] Dans le m\u00eame esprit, en 2010, Gr\u00e9goire a reproch\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl les attentats djihadistes visant les chr\u00e9tiens d’Orient :<\/p>\n La violence n’a rien \u00e0 voir avec l’islam… Mais il s’agit en fait d’un complot ourdi par le sionisme et certains chr\u00e9tiens aux orientations sionistes et qui vise \u00e0 miner l’islam en donnant de lui une mauvaise image… Il s’agit \u00e9galement d’un complot dirig\u00e9 contre les Arabes… pour leur d\u00e9nier leurs droits et particuli\u00e8rement ceux des Palestiniens. [vii]<\/p>\n En 2011, il a ajout\u00e9 que le conflit isra\u00e9lo-palestinien est la \u00ab seule \u00bb raison qui pousse les chr\u00e9tiens d’Orient \u00e0 \u00e9migrer hors du Moyen-Orient, une \u00e9migration qui est en train de provoquer leur \u00ab extinction d\u00e9mographique \u00bb. [viii]<\/p>\n En somme, le discours de Gr\u00e9goire revient \u00e0 dire : Musulmans, ne nous frappez pas s’il vous pla\u00eet. Nous dirons tout ce que vous voudrez. Nous n’avons aucune identit\u00e9 propre. En r\u00e9alit\u00e9, nous sommes en quelque sorte des musulmans. Il s’agit l\u00e0 d’une supplique digne d’un parfait dhimmi \u00e0 une \u00e9poque post-dhimmie.<\/p>\n \n——————————————————————————– En 1926, chose unique, ils ont incit\u00e9 une puissance imp\u00e9riale, la France, \u00e0 cr\u00e9er un \u00c9tat, le Liban, en leur faveur. Mais les maronites \u00e9taient gourmands : plut\u00f4t que d’accepter un \u00ab Petit Liban \u00bb dans lequel ils repr\u00e9sentaient avec d’autres chr\u00e9tiens 80% de la population, ils ont demand\u00e9 et obtenu un \u00ab Grand Liban \u00bb dans lequel ils constituaient moins de 40% de la population. Cinquante ans plus tard, en 1976, les maronites ont pay\u00e9 le prix de leur d\u00e9mesure quand les musulmans ont men\u00e9 une guerre civile de 15 ans qui a bris\u00e9 la puissance maronite.<\/p>\n La r\u00e9action des maronites a \u00e9t\u00e9 de se tourner les uns contre les autres. Alors que certains demeuraient m\u00e9fiants, la faction la plus importante est devenue semblable aux melkites. En 1991, l’ancien g\u00e9n\u00e9ral Michel Aoun s’est oppos\u00e9 aux Syriens. Aujourd’hui, il fait alliance avec le Hezbollah et sert le djihad. Pour reprendre de nouveau les mots de Lee Smith :<\/p>\n De tout temps, les maronites se sont distingu\u00e9s des autres comme \u00e9tant la communaut\u00e9 confessionnelle la plus farouchement ind\u00e9pendante de la r\u00e9gion. Cependant, la crainte, le ressentiment et les calculs politiques \u00e0 courte vue les ont amen\u00e9s \u00e0 chercher la protection et le patronage des \u00e9l\u00e9ments les plus dangereux et r\u00e9trogrades du Moyen-Orient, \u00e0 savoir la Syrie, l’Iran et le Hezbollah. [ix]<\/p>\n Bref, les maronites sont pass\u00e9s de l’\u00e9tat de chr\u00e9tiens libres \u00e0 celui de dhimmis partiels.<\/p>\n \n——————————————————————————–<\/p>\n Depuis la conqu\u00eate islamique de l’\u00c9gypte il y a pr\u00e8s de quatorze si\u00e8cles, les coptes d’\u00c9gypte ont eu un parcours presque \u00e0 l’oppos\u00e9 de celui des maronites. Leur situation g\u00e9ographique (habitat en plaine), historique (gouvernement central fort) et sociologique (vie parmi les musulmans) \u00e9tait tout \u00e0 fait d\u00e9favorable \u00e0 leur ind\u00e9pendance, ce qui les a contraints \u00e0 courber l’\u00e9chine. En acceptant pleinement le statut de dhimmi, les coptes ont surv\u00e9cu et r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 l’islamisation beaucoup mieux que la plupart des autres peuples chr\u00e9tiens d’Orient, ainsi que l’atteste leur nombre relativement important.<\/p>\n \nBoutros Ghali fut Premier ministre de l’\u00c9gypte de 1908 \u00e0 1910.<\/strong> Aux environs des ann\u00e9es 1980, deux dynamiques parall\u00e8les se sont mises en place. D’un c\u00f4t\u00e9, les islamistes ont syst\u00e9matiquement vis\u00e9 les coptes par toutes sortes d’actes de coercition et de violence \u00e0 leur encontre, encourag\u00e9s par le gouvernement \u00e9gyptien qui a coutume de privil\u00e9gier le maintien de bonnes relations avec les islamistes plut\u00f4t que de prot\u00e9ger sa minorit\u00e9 chr\u00e9tienne. Les chr\u00e9tiens sont devenus comme un ballon de foot politique. Ainsi, Hosni Moubarak a jou\u00e9 un double jeu en affirmant \u00eatre le protecteur des coptes alors qu’il faisait tout sauf \u00e7a.<\/p>\n De l’autre c\u00f4t\u00e9, apr\u00e8s des si\u00e8cles d’un silence presque complet, les coptes se sont mis \u00e0 donner de la voix et \u00e0 organiser leur propre d\u00e9fense. Ils ont commenc\u00e9 \u00e0 parler de leurs malheurs et ont men\u00e9 des actions de protestation au moment o\u00f9 le pr\u00e9sident \u00e9gyptien se rendait en visite \u00e0 Washington. En d\u00e9pit d’une tr\u00e8s longue tradition de qui\u00e9tude, les Coptes sont en train de prendre la rel\u00e8ve des maronites.<\/p>\n \n——————————————————————————–<\/p>\n Nonobstant la diversit\u00e9 des attitudes face \u00e0 l’adversit\u00e9 \u2013 super-dhimmi, dhimmi ou r\u00e9solu \u2013 l’avenir du christianisme au Moyen-Orient appara\u00eet globalement sombre. L’acceptation de la place de dhimmi a permis une am\u00e9lioration passag\u00e8re qui a fait place \u00e0 une mentalit\u00e9 dispos\u00e9e au nettoyage ethnique.<\/p>\n On entend souvent parler de haine et de crainte par rapport \u00e0 l’islam, une attitude appel\u00e9e d\u00e9sormais \u00ab islamophobie \u00bb. Mais pour Ayaan Hirsi Ali, cette ex-musulmane et ancienne d\u00e9put\u00e9e n\u00e9erlandaise, le vrai probl\u00e8me est quelque chose de tout \u00e0 fait diff\u00e9rent, \u00e0 savoir la christianophobie.<\/p>\n Une analyse impartiale des \u00e9v\u00e9nements et des tendances de ces derni\u00e8res ann\u00e9es conduit \u00e0 la conclusion suivante : l’ampleur et la gravit\u00e9 de l’islamophobie font p\u00e2le figure quand on les compare \u00e0 la christianophobie sanglante qui court actuellement \u00e0 travers les pays \u00e0 majorit\u00e9 musulmane des diff\u00e9rents continents. La loi du silence qui enveloppe cette expression violente de l’intol\u00e9rance religieuse doit cesser. Ce qui est en jeu, c’est bien le destin des chr\u00e9tiens et en fin de compte de toutes les minorit\u00e9s religieuses (vivant parmi les musulmans). [x]<\/p>\n Consid\u00e9r\u00e9s conjointement, les nettoyages ethniques pratiqu\u00e9s sur les juifs et les chr\u00e9tiens marquent la fin d’une \u00e9poque. La diversit\u00e9 qui faisait l’attrait de la vie au Moyen-Orient est r\u00e9duite \u00e0 la triste monotonie d’une seule et unique religion et d’une poign\u00e9e de minorit\u00e9s assi\u00e9g\u00e9es. Et c’est la r\u00e9gion dans son ensemble, et pas seulement les minorit\u00e9s, qui se voit appauvrie par cette tendance.<\/p>\n \n——————————————————————————–<\/p>\n D\u00e8s lors que peuvent faire les Occidentaux \u2013 et plus particuli\u00e8rement la CSI \u2013 face \u00e0 ce probl\u00e8me ?<\/strong><\/p>\n Il n’existe que deux options : prot\u00e9ger les non-musulmans \u2013 chr\u00e9tiens et autres \u2013 pour qu’ils continuent \u00e0 vivre dans des pays \u00e0 majorit\u00e9 musulmane, ou les aider \u00e0 quitter leurs terres ancestrales.<\/p>\n De toute \u00e9vidence, la premi\u00e8re option est pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 la seconde. Les chr\u00e9tiens ont un droit inali\u00e9nable \u00e0 rester l\u00e0. Mais pour que les Occidentaux puissent les y aider il faut non seulement une r\u00e9elle implication de leur part mais aussi une volont\u00e9 de changer de la part des musulmans. Or aucun de ces deux \u00e9l\u00e9ments ne semble pour le moins du monde constituer une perspective r\u00e9aliste. Et surtout quand il s’agit de d\u00e9fendre les droits de l’homme pour d’autres que soi, les gouvernements d\u00e9mocratiques ne peuvent \u00e0 eux seuls prendre les d\u00e9cisions et ont besoin du soutien populaire. Pour le moment, les Occidentaux apparaissent peu enclins \u00e0 prendre les mesures qui s’imposent \u2013 telles que les pressions \u00e9conomiques et militaires \u2013 pour assurer la survie sur place des chr\u00e9tiens d’Orient.<\/p>\n D\u00e8s lors, il ne reste que l’option la moins attractive : aider les chr\u00e9tiens \u00e0 quitter leur pays en ouvrant les portes pour les laisser entrer. L’\u00e9migration est par nature une exp\u00e9rience douloureuse et les d\u00e9mocraties \u00e9prouveront des difficult\u00e9s \u00e0 \u00e9laborer des politiques donnant la priorit\u00e9 aux membres de certaines religions. En d\u00e9pit de cette difficult\u00e9 et d’autres inconv\u00e9nients, la migration constitue une r\u00e9elle option, celle qui est d’ailleurs appliqu\u00e9e au quotidien.<\/p>\n Et c’est ainsi que les chr\u00e9tiens d’Orient disparaissent de leurs antiques foyers, une trag\u00e9die qui s’op\u00e8re sous nos yeux.<\/p>\n \n——————————————————————————–<\/p>\n Ouvrages cit\u00e9s<\/strong><\/p>\n Ali, Ayaan Hirsi. \u00ab\u00a0The Global War on Christians in the Muslim World.\u00a0\u00bb Newsweek. 6 f\u00e9vrier 2012.<\/p>\n Berger, Judson. \u00ab\u00a0Mob Attacks on Iraqi Christian Businesses Raise Security Concerns.\u00a0\u00bb Fox News, 9 d\u00e9cembre 2011.<\/p>\n Lloyd C. Briggs and Norina Lami Gu\u00e8de, No More For Ever: A Saharan Jewish Town, (Cambridge, Mass: Papers of the Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, 1964).<\/p>\n Cohen, Mark. Under Crescent and Cross \u2013 The Jews of the Middle Ages (Princeton: Princeton University Press, 1994).<\/p>\n Fowler, Jack. \u00ab\u00a0Melkite Patriarch Absolves Islam, Blames ‘Zionist Conspiracy.'\u00a0\u00bb National Review, 13 d\u00e9cembre 2010.<\/p>\n The Free Library. \u00ab\u00a0Catholic patriarch warns Christians face ‘extinction’.\u00a0\u00bb The Free Library. Sans date.<\/p>\n Toameh, Khaled Abu. \u00ab\u00a0Arab Spring Sending Shudders Through Christians in the Middle East.\u00a0\u00bb Gatestone Institute, 20 d\u00e9cembre 2011.<\/p>\n Valente, Gianni. \u00ab\u00a0We are the Church of Islam. Interview with the patriarch of Antioch Gr\u00e9goire III Laham.\u00a0\u00bb Synode des \u00e9v\u00eaques no. 10 (2005).<\/p>\n —————————<\/p>\n [i] Lloyd C. Briggs and Norina Lami Gu\u00e8de, No More For Ever: A Saharan Jewish Town, (Cambridge, Mass: Papers of the Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, 1964).<\/p>\n [ii] Lee Smith, \u00ab\u00a0Agents of Influence,\u00a0\u00bb Tablet, 4 janvier 2012, http:\/\/www.tabletmag.com\/ jewish-news-and-politics\/87240\/minority-interest (consult\u00e9 le 17 f\u00e9vrier 2017).<\/p>\n [iii] Cit\u00e9 d’apr\u00e8s Judson Berger, \u00ab\u00a0Mob Attacks on Iraqi Christian Businesses Raise Security Concerns,\u00a0\u00bb Fox News, 9 d\u00e9cembre 2011, http:\/\/www.foxnews.com\/politics\/2011\/12\/09\/mob-attacks-on-christian-businesses-raise-security-concerns-as-iraq-enters-new.html (consult\u00e9 le 17 f\u00e9vrier 2017).<\/p>\n [iv] Voir Khaled Abu Toameh, \u00ab\u00a0Arab Spring Sending Shudders Through Christians in the Middle East\u00a0\u00bb, Gatestone Institute, 20 d\u00e9cembre 2011, https:\/\/www.gatestoneinstitute.org\/2685\/arab-spring-christians (consult\u00e9 le 17 f\u00e9vrier 2017).<\/p>\n [v] Quoted after Gianni Valente, \u00ab\u00a0We are the Church of Islam. Interview with the patriarch of Antioch Gr\u00e9goire III Laham,\u00a0\u00bb Synod of Bishops no. 10 (2005), http:\/\/www.30giorni.it\/articoli_id_9596_l3.htm (consult\u00e9 le 17 f\u00e9vrier 2017).<\/p>\n [vi] Ibid.<\/p>\n [vii] Cit\u00e9 d’apr\u00e8s Jack Fowler, \u00ab\u00a0Melkite Patriarch Absolves Islam, Blames ‘Zionist Conspiracy,'\u00a0\u00bb National Review, 13 d\u00e9cembre 2010, http:\/\/www.nationalreview.com\/ corner\/255224\/melkite-patriarch-absolves-islam-blames-zionist-conspiracy-jack-fowler (consult\u00e9 le 17 f\u00e9vrier 2017).<\/p>\n [viii] Cit\u00e9 d’apr\u00e8s The Free Library, \u00ab\u00a0Catholic patriarch warns Christians face ‘extinction,'\u00a0\u00bb The Free Library, s.d., https:\/\/www.thefreelibrary.com\/Catholic+patriarch+warns+Christians+ face+%27extinction%27.-a0250613492 (consult\u00e9 le 17 f\u00e9vrier 2017).<\/p>\n [ix] Lee Smith, \u00ab\u00a0Agents of Influence,\u00a0\u00bb Tablet, 4 janvier 2012, http:\/\/www.tabletmag.com\/ jewish-news-and-politics\/87240\/minority-interest (consult\u00e9 le 17 f\u00e9vrier 2017).<\/p>\n [x] Ayaan Hirsi Ali, \u00ab\u00a0The Global War on Christians in the Muslim World,\u00a0\u00bb Newsweek, 6 f\u00e9vrier 2012, http:\/\/europe.newsweek.com\/ayaan-hirsi-alithe-global-war-christians-muslim-world-65817?rm=eu (consult\u00e9 le 17 f\u00e9vrier 2017).<\/p>\n http:\/\/fr.danielpipes.org\/18184\/la-disparition-des-dhimmis<\/p>\n Version originale anglaise: Dhimmis No More<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La disparition des Dhimmis Le traumatisme des chr\u00e9tiens du Moyen-Orient par Daniel Pipes Une nouvelle tendance se d\u00e9veloppe dans la pens\u00e9e musulmane sunnite : le nettoyage ethnique. La propagation de cette tendance qui consiste non pas en un g\u00e9nocide mais bien en l’expulsion des populations non sunnites, annonce un avenir bien sombre voire dans certains… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":59414,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-59413","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n
\nEn Iran, une \u00e9glise dans laquelle on c\u00e9l\u00e9brait No\u00ebl, a \u00e9t\u00e9 prise d’assaut par les services de s\u00e9curit\u00e9 et toutes les personnes pr\u00e9sentes, y compris les enfants qui fr\u00e9quentaient l’\u00e9cole du dimanche, ont \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9es et interrog\u00e9es.
\nAu Tadjikistan, un jeune homme d\u00e9guis\u00e9 en Morozko (sorte de P\u00e8re No\u00ebl russe) a \u00e9t\u00e9 poignard\u00e9 \u00e0 mort alors qu’il rendait visite \u00e0 des proches pour leur offrir des cadeaux.
\nEn Malaisie, des pr\u00eatres et des animateurs paroissiaux pour la jeunesse ont d\u00fb d\u00e9cliner \u00e0 la police leur identit\u00e9 compl\u00e8te afin d’obtenir des permis pour pouvoir chanter. <\/p>\n
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\nLes catholiques melkites (qui vivent principalement au Liban et en Syrie) ont essay\u00e9 d’\u00e9viter les probl\u00e8mes en disant aux musulmans exactement ce que ceux-ci veulent entendre. En 2005, le patriarche d’Antioche Gr\u00e9goire III Laham d\u00e9clarait dans un discours m\u00e9morable :<\/p>\n
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\nSur le plan historique, ce sont les Maronites qui pr\u00e9sentent le contraste le plus saisissant en mati\u00e8re d’autod\u00e9nigrement. Pour des raisons th\u00e9ologiques (leur attachement \u00e0 l’\u00c9glise catholique) et g\u00e9ographiques (leur habitat dans les montagnes), ils constituaient la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne la plus forte et la plus libre du Moyen-Orient. Arm\u00e9s et autonomes, ils ont tenu leurs ma\u00eetres musulmans \u00e0 distance.<\/p>\n
\n
\nL’\u00e9poque coloniale leur a permis de jouer un r\u00f4le plus important. Ce r\u00f4le, ils l’ont assum\u00e9 pleinement \u00e0 l’instar du grand-p\u00e8re de l’ancien Secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l’ONU Boutros Boutros Ghali, qui a occup\u00e9 le poste de Premier ministre de l’\u00c9gypte de 1908 \u00e0 1910. Cette courte p\u00e9riode d’exercice du pouvoir s’est termin\u00e9e avec le d\u00e9part des Britanniques dans les ann\u00e9es 1950.<\/p>\n