{"id":59561,"date":"2018-03-04T17:53:35","date_gmt":"2018-03-04T17:53:35","guid":{"rendered":""},"modified":"2018-03-04T17:53:35","modified_gmt":"2018-03-04T17:53:35","slug":"a-la-recherche-du-jardin-deden-un-jardin-deden-au-mont-ararat-par-david-bensoussan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/a-la-recherche-du-jardin-deden-un-jardin-deden-au-mont-ararat-par-david-bensoussan\/","title":{"rendered":"\u00c0 la recherche du jardin d\u2019\u00c9den: un jardin d\u2019\u00c9den au mont Ararat, par David Bensoussan"},"content":{"rendered":"
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\u00c0 la recherche du jardin d\u2019\u00c9den: un jardin d\u2019\u00c9den au mont Ararat, par David Bensoussan<\/p>\n

Le mythe des montagnes jumelles semble avoir fascin\u00e9 les imaginations dans l\u2019Antiquit\u00e9.<\/p>\n<\/header>\n

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 <\/p>\n

Le mythe des montagnes jumelles<\/strong><\/p>\n

L’\u00e9pop\u00e9e sum\u00e9rienne de Gilgamesh a \u00e9t\u00e9 retranscrite dans de nombreux \u00e9crits \u00e9pigraphiques de l’Orient Ancien. Elle d\u00e9crit le p\u00e9riple de Gilgamesh en qu\u00eate d’immortalit\u00e9 pour aboutir \u00e0 un jardin de pierres pr\u00e9cieuses. Le chemin que Gilgamesh avait emprunt\u00e9 \u00e9tait celui que le soleil prend dans son voyage quotidien, celui du Levant et du Ponant longeant probablement l’un des deux fleuves : le Tigre ou l’Euphrate. L’emplacement de ce jardin de pierres pr\u00e9cieuses serait \u00e0 l’Ouest dans les montagnes du M\u00e2ghu. Lorsque Gilgamesh atteint la mer, il pourrait \u00eatre arriv\u00e9 au lac de Van en Turquie orientale. Prenons enfin en consid\u00e9ration le fait que Gilgamesh \u00e9tait arriv\u00e9 pr\u00e8s des montagnes jumelles avant de p\u00e9n\u00e9trer dans la montagne \u00e0 l’int\u00e9rieur de laquelle il aurait trouv\u00e9 un jardin de pierres pr\u00e9cieuses.<\/p>\n

En outre, dans la g\u00e9n\u00e9alogie de la Gen\u00e8se, les enfants de Yoqtan se seraient \u00e9tablis \u00ab entre m\u00eash\u00e2 et seph\u00e2r\u00e2h dans les hauteurs de Q\u00e9d\u00e9m<\/em> (Gen\u00e8se 10-30). \u00bb Or, la montagne de Maghu est parfois retranscrite comme \u00e9tant montagne de Mashu dans des traductions de l’\u00e9pop\u00e9e de Gilgamesh. Il est fort possible que diff\u00e9rentes versions du m\u00eame mythe expliquent la diff\u00e9rence entre ces deux transcriptions. M\u00eash\u00e2<\/em> pourrait \u00eatre synonyme de Mashu et ceci porterait \u00e0 localiser le Jardin d’\u00c9den dans les hauteurs de Q\u00e9d\u00e9m pour autant que l’on trouv\u00e2t \u00e0 proximit\u00e9 des montagnes jumelles.<\/p>\n

Retenons \u00e9galement ce d\u00e9tail de la mythologie canan\u00e9o-ph\u00e9nicienne : lors de sa lutte saisonni\u00e8re avec Mot, dieu de la S\u00e9cheresse et la St\u00e9rilit\u00e9, le dieu canan\u00e9en Baal envoie deux messagers \u00e0 ce dernier. Ceux-ci s’orientent vers la montagne de Targhizizi, puis celle de Thourmagi – laquelle semble co\u00efncider avec la montagne de Maghu mentionn\u00e9e plus haut – et jusques aux montagnes jumelles qui bordent la terre<\/em>.<\/p>\n

M\u00e9sha et S\u00e9farah<\/strong><\/p>\n

Selon la Gen\u00e8se, les hauteurs de Q\u00e9d\u00e9m se situent entre M\u00e9sha et Sephara <\/em>(Gen\u00e8se 10-30). Qu’en est-il de l’identification de Sephara ?<\/strong> En nous r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 une carte d’Anatolie orientale, nous remarquons les localit\u00e9s de Mus et de Savur, noms qui n’ont apparemment pas de signification ni en turc ni en grec byzantin. Vu le ph\u00e9nom\u00e8ne de survivance des noms g\u00e9ographiques originaux aux invasions par d’autres civilisations, il se pourrait que ces deux noms de Mus et de Savur remontent \u00e0 une tr\u00e8s Haute Antiquit\u00e9 : M\u00e9sha et Sephara<\/em>.<\/p>\n

L’on attribue le nom de Mus \u00e0 l’ancien peuple Mushki qui vivait dans cette r\u00e9gion (il est attest\u00e9 dans les annales assyriennes au XIIe<\/sup> si\u00e8cle avant l’\u00e8re courante) , ou au nom d’un roi arm\u00e9nien du IXe<\/sup> si\u00e8cle du nom de Mouchel, ou encore \u00e0 une l\u00e9gende arm\u00e9nienne selon laquelle la d\u00e9esse Astghik (version arm\u00e9nienne d’Ishtar?) prenait des bains le matin au lac Van, soulevant un \u00e9pais brouillard \u2013 signifiant Meshoush en arm\u00e9nien – qui cachait sa nudit\u00e9.<\/p>\n

Le sommet de Mus \u00e0 une hauteur de mille cinq cents m\u00e8tres est bord\u00e9 d’une cha\u00eene de montagnes d\u00e9sign\u00e9e Musguneyi Daglari, c’est-\u00e0-dire les montagnes au Sud de Mus. \u00c0 partir de l’un de ses sommets, l’on peut observer \u00e0 l’horizon des cimes voisines aux neiges \u00e9ternelles d’une hauteur sup\u00e9rieure \u00e0 trois mille m\u00e8tres et auxquelles on aura attribu\u00e9 dans l’\u00e9pop\u00e9e de Gilgamesh la propri\u00e9t\u00e9 de border la terre : \u00ab Les cimes des montagnes jumelles atteignent d’ailleurs la vo\u00fbte du ciel<\/em>. \u00bb<\/strong>.<\/p>\n

L’hypoth\u00e8se du mont Arrarat<\/strong><\/p>\n

Il se pourrait donc que les deux c\u00f4nes du Mont Ararat dont les hauteurs respectives sont de 5 137 m\u00e8tres et 3896 m\u00e8tres tranchent nettement par rapport \u00e0 l’ensemble des montagnes situ\u00e9es dans un rayon de plusieurs centaines de kilom\u00e8tres, soient les montagnes jumelles du r\u00e9cit de Gilgamesh.<\/p>\n

La r\u00e9gion entre Mus et Savur foisonne d’une pl\u00e9thore de sources d’eau qui sont des affluents du Tigre et de l’Euphrate. Ceci en fait un candidat \u00e0 la localisation du Jardin d’\u00c9den. Encore faudrait-il reconstituer la topographie originale de cette r\u00e9gion que l’action plusieurs fois mill\u00e9naire de l’\u00e9rosion et de la s\u00e9dimentation dues aux nombreux affluents a probablement modifi\u00e9 le niveau original. L’un des c\u00f4nes du mont Ararat et la r\u00e9gion avoisinante portaient \u00e9galement le nom de Masis (nom arm\u00e9nien du mont Ararat), et il ne serait pas improbable que ce nom soit rattach\u00e9 au nom biblique de M\u00e9sha.<\/p>\n

Dans l’\u00e9pop\u00e9e de Gilgamesh, celui-ci s’engageait dans un tunnel gard\u00e9 par un homme-scorpion avant d’aboutir au jardin de pierres pr\u00e9cieuses. Durant son voyage dans le tunnel, il passe par une zone extr\u00eamement chaude. S’agirait-il d’une source d’eau chaude ou geyser et le bout du tunnel \u00e9clair\u00e9 ne serait-il que le centre d’un c\u00f4ne volcanique reli\u00e9 par un trou de lave \u00e0 la paroi montagneuse? Ceci impliquerait alors que le Jardin d’\u00c9den se trouve au c\u0153ur d’un volcan situ\u00e9 dans la r\u00e9gion de l’imposant Mont Ararat.<\/p>\n

Ararat signifierait terres des dieux ou terre des Cr\u00e9ateurs en arm\u00e9nien; les \u00e9crits cun\u00e9iformes d\u00e9signent l’Arm\u00e9nie par Urate ou Ararti; au quatri\u00e8me si\u00e8cle de l’\u00e8re courante, le chroniqueur chald\u00e9en B\u00e9rose d\u00e9nomme Arrarat de terre de Dieux; le mont Arrarat est appel\u00e9 Aghur Dagh<\/em> (la lourde montagne) ou Agri Dagi<\/em>(montagne de la souffrance) en turc. <\/em>Notons que le nom kurde du mont Ararat est \u00c7iyay\u00ea Alavhat<\/em>, signifiant la montagne ardente renvoie \u00e0 la caract\u00e9ristique volcanique du mont Ararat. Ce mont serait celui o\u00f9 l’Arche de No\u00e9 aurait \u00e9chou\u00e9 (Gen\u00e8se, 9-) et est rendu par Kuh-e-Nuh <\/em>(montagne de No\u00e9) en persan et par Kardou (<\/em>que l’on peut associer \u00e0 l’ethnonyme des Kurdes) dans la traduction aran\u00e9enne de la Bible.*<\/p>\n

L’hypoth\u00e8se d’un emplacement du jardin d’\u00c9den au mont Ararat pourrait \u00eatre \u00e9tay\u00e9e par l’invocation d’\u00c9z\u00e9chiel au roi de Tyr : Le Jardin d’\u00c9lohim se trouverait sur une montagne sainte; et les arbres d’\u00c9den seraient dans les r\u00e9gions souterraines.<\/p>\n

Lemythe des montagnes jumelles semble avoir fascin\u00e9 les imaginations dans l’Antiquit\u00e9. L’hypoth\u00e8se de mont Ararat pourrait \u00eatre consistante. (L’\u00e9tude plus pouss\u00e9e se trouve dans l’ouvrage La Bible prise au berceau et une version romanc\u00e9e dans l’ouvrage La rosace du roi Salomon, les \u00c9ditions du Lys).<\/p>\n

En guise de conclusion : la plupart des mythes naissent \u00e0 partir de certaines exp\u00e9riences du v\u00e9cu et dont il ne reste que de puissants symboles. Le mythe du Jardin d’\u00c9den en est un qui a fascin\u00e9 l’Humanit\u00e9 et il se pourrait qu’il soit fond\u00e9 sur un lieu g\u00e9ographique et une \u00e9poque donn\u00e9s.<\/p>\n

*Le mont Kardou \u00e9galement d\u00e9nomm\u00e9 mont Djoudi ou mont Coudi (Cudi Dagh en kurde) est situ\u00e9 \u00e0 300 kilom\u00e8tres au Sud du mont Ararat. C’est, selon une hypoth\u00e8se plus tardive reprise par des traditions des premiers chr\u00e9tiens et du Coran (11-44) le lieu ou aurait \u00e9chou\u00e9 l’arche de No\u00e9.<\/em><\/p>\n<\/article>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 la recherche du jardin d\u2019\u00c9den: un jardin d\u2019\u00c9den au mont Ararat, par David Bensoussan Le mythe des montagnes jumelles semble avoir fascin\u00e9 les imaginations dans l\u2019Antiquit\u00e9.   Le mythe des montagnes jumelles L’\u00e9pop\u00e9e sum\u00e9rienne de Gilgamesh a \u00e9t\u00e9 retranscrite dans de nombreux \u00e9crits \u00e9pigraphiques de l’Orient Ancien. 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