LE DESTIN DES JUIFS DE SARAJEVO<\/p>\n
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Membre influent de la communaut\u00e9 juive de Sarajevo, Eli Tauber attend inquiet en ce vendredi soir l’arriv\u00e9e des fid\u00e8les dans la synagogue : il faut dix hommes pour commencer la pri\u00e8re de d\u00e9but de shabbat.<\/p>\n
Au soulagement de cet historien, ils seront onze, souvent \u00e2g\u00e9s, et une femme, pour suivre l’office assur\u00e9 par Igor Kozemjakin, repr\u00e9sentant de la communaut\u00e9 au Conseil oecum\u00e9nique de Bosnie: le rabbin de Sarajevo vit en Isra\u00ebl d’o\u00f9 il ne vient que pour Pessah et le Nouvel An.<\/p>\n
Les Juifs de Sarajevo sont d\u00e9sormais 700 \u00e0 800 selon Jakob Finci, 74 ans, pr\u00e9sident de la communaut\u00e9. Avec 12.500 personnes, ils pesaient pour 15 \u00e0 20 % de la population avant la Seconde guerre mondiale.<\/p>\n
Malgr\u00e9 les guerres et l’Holocauste, ils sont toujours l\u00e0, dans cette ville dont ils ont b\u00e2ti l’identit\u00e9 multiculturelle avec les Bosniaques musulmans, les Serbes orthodoxes et les Croates catholiques.<\/p>\n
R\u00e9cit de l’histoire des H\u00e9breux lu \u00e0 la P\u00e2que juive (Pessah), c’est aussi leur destin que narre le vieux cuir de leur c\u00e9l\u00e8bre Haggada du XIV\u00e8me si\u00e8cle: cet ouvrage inestimable est expos\u00e9 depuis fin f\u00e9vrier deux fois par semaine au Mus\u00e9e national.<\/p>\n
Les flammes de l’Inquisition<\/strong><\/p>\n Expuls\u00e9s d’Espagne en 1492, ces S\u00e9farades avaient trouv\u00e9 refuge \u00e0 Sarajevo, sous tutelle ottomane.<\/p>\n Les signes les plus imm\u00e9diats de cette pr\u00e9sence s\u00e9culaire sont les vieilles st\u00e8les du cimeti\u00e8re juif de Borak, que l’\u00e9crivain yougoslave Ivo Andric d\u00e9crivait comme les \u00ab\u00a0lions\u00a0\u00bb veillant sur Sarajevo.<\/p>\n La Haggada en est un autre, plus discret. R\u00e9dig\u00e9e vraisemblablement pr\u00e8s de Barcelone, elle serait arriv\u00e9e en Bosnie au XVII\u00e8me, \u00e9chappant \u00e0 l’Inquisition. En difficult\u00e9 financi\u00e8re, une famille juive la vend \u00e0 la fin du XIX\u00e8me au Mus\u00e9e national.<\/p>\n Au d\u00e9but de la Seconde guerre mondiale, la ville est soumise \u00e0 la terreur des Oustachis pronazis, rejoints par de nombreux musulmans de Bosnie. Un officier allemand se pr\u00e9sente au mus\u00e9e, raconte l’historien Enver Imamovic, 77 ans: \u00ab\u00a0Son directeur, Jozo Petrovic, homme habile, lui r\u00e9pond qu’un autre officier l’a emport\u00e9e la veille\u00a0\u00bb.<\/p>\n L’ouvrage est cach\u00e9 sous le seuil d’une cabane de montagne, o\u00f9 il passe la guerre. Quant aux Juifs, ils sont regroup\u00e9s dans les synagogues \u00ab\u00a0avant d’\u00eatre transport\u00e9s vers les camps\u00a0\u00bb, raconte Zanka Dodig, conservatrice du Mus\u00e9e juif.<\/p>\n Les quelque 12.000 noms de ceux qui ne sont jamais revenus s’alignent dans un livre suspendu au plafond de ce b\u00e2timent install\u00e9 dans le \u00ab\u00a0Grand Temple\u00a0\u00bb, premi\u00e8re synagogue de Sarajevo, construite en 1581 \u00e0 quelques pas de la mosqu\u00e9e du Bey.<\/p>\n En 1954, un employ\u00e9 endett\u00e9 vole la Haggada, mettant en \u00e9moi la Yougoslavie titiste. Elle est \u00ab\u00a0retrouv\u00e9e \u00e0 la fronti\u00e8re avec l’Italie\u00a0\u00bb, dit Enver Imamovic. C’est lui qui en juin 1992, sous les bombes serbes, met la Hagadda \u00e0 l’abri dans un coffre de la banque nationale.<\/p>\n La paix revenue, la Haggada n’est expos\u00e9e que pour les grandes occasions. Mais d\u00e9sormais, une vitrine s\u00e9curis\u00e9e et climatis\u00e9e financ\u00e9e par la France, permet de l’offrir aux regards.<\/p>\n ‘Moins de 1.000’<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0Je consid\u00e8re vraiment Sarajevo comme une ville juive, parce que les Juifs ont trouv\u00e9 ici une certaine paix\u00a0\u00bb, dit Eli Tauber.<\/p>\n Les portes de la synagogue, b\u00e2timent de 1902 aux quatre tours rondes sur les bords de la Miljacka, \u00ab\u00a0sont toujours ouvertes\u00a0\u00bb, insiste-t-il. \u00ab\u00a0Personne ne vous demande votre carte d’identit\u00e9, contrairement \u00e0 Zagreb ou Belgrade, pour ne parler que de la r\u00e9gion\u00a0\u00bb.<\/p>\n Andric a \u00e9crit que la Bosnie, \u00ab\u00a0o\u00f9 vivent entass\u00e9es quatre religions diff\u00e9rentes aurait besoin de quatre fois plus d’amour, de compr\u00e9hension mutuelle et de tol\u00e9rance que les autres pays\u00a0\u00bb. Ce r\u00eave a souvent \u00e9t\u00e9 pi\u00e9tin\u00e9.<\/p>\n Malgr\u00e9 la synagogue qui se vide, Jakob Finci veut croit que l’histoire des juifs de Sarajevo se poursuit. Selon lui, la Bosnie serait un pays \u00ab\u00a0quasiment affranchi de tout antis\u00e9mitisme\u00a0\u00bb, \u00e9tranger aux 342.000 habitants de la ville, dont 82 % de Bosniaques musulmans. <\/p>\n Il ne dira rien de cette d\u00e9cision, fin 2016, des autorit\u00e9s locales de rebaptiser une \u00e9cole de banlieue de Sarajevo du nom de Mustafa Busuladzic (1914-1945), \u00e9crivain bosniaque antis\u00e9mite, fusill\u00e9 par les partisans pour collaboration avec l’occupant.<\/p>\n Certes, reconna\u00eet Jakob Finci, \u00ab\u00a0pour la premi\u00e8re fois apr\u00e8s plus de 450 ans, il y a moins de 1.000 Juifs \u00e0 Sarajevo\u00a0\u00bb. Et lors du conflit de 1992-95, les deux-tiers des quelque 1.500 Juifs avaient fui.<\/p>\n Mais 40 % sont revenus et il n’y a plus de d\u00e9parts, insiste-t-il. \u00ab\u00a0En 2016, il y avait douze nouveaux-n\u00e9s. En 2017, un peu moins… Mais c’est bon signe\u00a0\u00bb.<\/p>\n Source : Le Point<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" LE DESTIN DES JUIFS DE SARAJEVO Membre influent de la communaut\u00e9 juive de Sarajevo, Eli Tauber attend inquiet en ce vendredi soir l’arriv\u00e9e des fid\u00e8les dans la synagogue : il faut dix hommes pour commencer la pri\u00e8re de d\u00e9but de shabbat. 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