DECOMPTE DU OMER 2018 <\/p>\n
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\u00c0 l\u2019\u00e9poque du Saint Temple, le peuple juif apportait une offrande d\u2019orge le lendemain du premier jour de f\u00eate de Pessa\u2019h (L\u00e9vitique 23:10). On l\u2019appelait le \u00ab omer \u00bb (litt\u00e9ralement : \u00ab gerbe \u00bb) et d\u00e8s lors, la nouvelle r\u00e9colte de c\u00e9r\u00e9ales \u00e9tait permise \u00e0 la consommation.<\/p>\n
\u00c0 compter du second jour de Pessa\u2019h, la Torah (L\u00e9vitique 23 :15) affirme que c \u2018est une mitsva chaque jour de \u00ab compter le Omer \u00bb pendant les cinquante jours menant \u00e0 Chavouot. C\u2019est une p\u00e9riode importante de croissance et d\u2019introspection, en vue de la f\u00eate de Chavouot qui advient 50 jours plus tard.<\/p>\n
Chavouot est le jour o\u00f9 le peuple juif s\u2019est tenu au Mont Sina\u00ef pour recevoir la Torah, et en tant que tel, une p\u00e9riode pr\u00e9alable de sept semaines \u00e9tait n\u00e9cessaire. Les commentateurs affirment que nous avons \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9s d\u2019\u00c9gypte uniquement dans le but de recevoir la Torah et de l\u2019accomplir. De ce fait, nous avons re\u00e7u l\u2019ordre de compter \u00e0 partir du lendemain de Pessa\u2019h jusqu\u2019au jour o\u00f9 la Torah nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e pour montrer combien nous d\u00e9sirons ardemment la Torah.<\/p>\n
Comment compter le Omer<\/b><\/p>\n
On compte le Omer tous les soirs apr\u00e8s la tomb\u00e9e de la nuit (environ 30 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil), qui correspond au d\u00e9but de la \u00ab journ\u00e9e \u00bb juive. (\u00c0 la synagogue, on le compte vers la fin de l\u2019office de Maariv.) Si quelqu\u2019un a n\u00e9glig\u00e9 de compter le Omer un soir, il doit le compter le lendemain dans la journ\u00e9e, mais sans b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n
Afin de \u00ab compter le Omer \u00bb convenablement, il faut mentionner \u00e0 la fois le nombre de jours et de semaines. Par exemple :<\/p>\n
Du premier au sixi\u00e8me jour, nous ne disons que le nombre de jours. Par exemple :<\/p>\n
\u00ab Aujourd\u2019hui, nous sommes au quatri\u00e8me jour<\/b> du Omer. \u00bb<\/p>\n
Pour des jours qui correspondent \u00e0 des semaines compl\u00e8tes, par exemple : 7, 14, 21, nous disons comme suit, par exemple :<\/p>\n
\u00ab Aujourd\u2019hui, c\u2019est le 21\u00e8me<\/sup> jour<\/b>, soit 3 semaines<\/b> du Omer. \u00bb<\/p>\n Tous les autres jours, nous disons, par exemple:<\/p>\n \u00ab Aujourd\u2019hui, c\u2019est le trente-troisi\u00e8me jour<\/b>, soit 4 semaines<\/b> et 5 jours<\/b> du Omer. \u00bb<\/p>\n (Puisque vous devez r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction avant<\/i> de compter, ne mentionnez pas \u00e0 l\u2019avance le compte pour cette nuit.)<\/p>\n Avant de compter, mettez-vous debout et r\u00e9citez la b\u00e9n\u00e9diction suivante:<\/p>\n Barou\u2019h ata Adonai, Eloh\u00e9nou melekh ha-olam, acher kid\u00e9chanou be’mitzvo’tav v\u00e9-tsivanou al sefirat ha’omer. <\/i> On compte le Omer avec b\u00e9n\u00e9diction uniquement si les deux<\/b> conditions suivantes ont \u00e9t\u00e9 remplies :<\/p>\n En clair, si quelqu\u2019un n\u00e9glige de compter le Omer pour une journ\u00e9e enti\u00e8re et ne s\u2019en souvient pas avant le soir suivant, il doit continuer \u00e0 compter les jours suivants en omettant la b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n Pourquoi ne pouvez-vous pas \u00ab continuer \u00e0 compter avec b\u00e9n\u00e9diction \u00bb si vous manquez de compter un jour ?<\/p>\n La raison en est que, concernant le Omer, la Torah d\u00e9clare : \u00ab Sept semaines, elles seront compl\u00e8tes<\/i> \u00bb (L\u00e9vitique 23:15). D\u2019o\u00f9 ceci: d\u2019apr\u00e8s de nombreuses autorit\u00e9s, si l\u2019on a manqu\u00e9 n\u2019importe quel jour, la p\u00e9riode des sept jours ne peut plus \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme \u00ab compl\u00e8te. \u00bb<\/p>\n Le Talmud nous apprend que Rabbi Akiva avait 24 000 \u00e9tudiants qui p\u00e9rirent tragiquement pendant la p\u00e9riode du Omer, car ils ne se trait\u00e8rent pas l\u2019un l\u2019autre avec suffisamment de respect. C\u2019est pourquoi, pendant les 33 jours \u00e0 partir de Pessa\u2019h jusqu\u2019\u00e0 Lag Baomer, nous observons ces signes de deuil :<\/p>\n [Note: d\u2019apr\u00e8s certaines coutumes, la p\u00e9riode de deuil de 33 jours commence quelques semaines plus tard, le premier Iyar, et s\u2019ach\u00e8ve le 3 Sivan.]<\/p>\n Chaque jour du Omer est li\u00e9 \u00e0 un niveau diff\u00e9rent de \u00ab sefirot <\/i>\u00bb cabalistiques (abribus divins), les \u00e9manations par lesquelles D.ieu communique avec le monde (voir Kabbale). Chacune des sept semaines est associ\u00e9e aussi avec l\u2019une de ces sept sefirot<\/i>, cr\u00e9ant ainsi 49 permutations. Chaque jour pendant le Omer, nous nous concentrons sur un aspect diff\u00e9rent des Sefirot<\/i>, dans l\u2019espoir de parvenir \u00e0 une am\u00e9lioration spirituelle dans ce domaine sp\u00e9cifique.<\/p>\n \u00c9tant donn\u00e9 que les \u00e9l\u00e8ves de Rabbi Akiva ont manqu\u00e9 de montrer le respect d\u00fb, nous tentons en particulier, pendant la p\u00e9riode du Omer de trouver le meilleur moyen de bien traiter notre famille, nos amis et nos connaissances, afin de pouvoir op\u00e9rer un \u00ab tikoun \u00bb (am\u00e9lioration spirituelle) sur les erreurs du pass\u00e9.<\/p>\n Le Talmud (Avot 6:5) affirme que \u00ab la Torah s\u2019acquiert par 48 mani\u00e8res. \u00bb De ce fait, au cours des semaines conduisant \u00e0 Chavouot, nombreux sont ceux qui ont la coutume de se pr\u00e9parer \u00e0 \u00ab recevoir la Torah \u00bb en \u00e9tudiant ces 48 mani\u00e8res. Une bonne formule consiste \u00e0 \u00e9tudier chaque jour un cours du Rav Noah Weinberg, les \u00ab 48 mani\u00e8res \u00bb ; il existe une version imprim\u00e9e et audio online.<\/p>\n Lag B’Omer<\/b><\/p>\n Lag B’Omer, le 33\u00e8me<\/sup> jour du Omer (\u00ab L\u2019a<\/b>med g\u2019<\/b>uimel \u00bb a la valeur num\u00e9rique de 33) marque la date du d\u00e9c\u00e8s de l\u2019un des plus grands sages du Talmud, Rabbi Chimon Bar Yo\u2019hai. C\u2019est un jour de f\u00eate extraordinaire, car la tradition stipule que sur son lit de mort, Rabbi Chimon a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les secrets du Zohar<\/i>, l\u2019\u0153uvre fondamentale du mysticisme juif (la cabbale).<\/p>\n Pendant des si\u00e8cles, Lag BaOmer a \u00e9t\u00e9 un jour de p\u00e8lerinage sur la tombe de Rabbi Chimon dans la ville de M\u00e9ron, en Galil\u00e9e. On estime \u00e0 250 000 le nombre de Juifs \u00e0 se rendre ce jour-l\u00e0 \u00e0 M\u00e9ron pour danser, prier et c\u00e9l\u00e9brer le brillant h\u00e9ritage spirituel que Rabbi Chimon nous a l\u00e9gu\u00e9. Nombreux sont ceux qui pendant des jours \u00e0 l\u2019avance campent sur place avec impatience.<\/p>\n Pour f\u00eater Lag BaOmer, les Juifs dans tout Isra\u00ebl allument des feux de joie, en souvenir des grandes illuminations mystiques r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par Rabbi Chimon. Des semaines \u00e0 l\u2019avance, les enfants isra\u00e9liens ramassent du bois pour en former d\u2019impressionnantes sculptures souvent hautes de 6 ou 7 m\u00e8tres. De merveilleuses c\u00e9l\u00e9brations publiques sont organises et les tours en bois sont br\u00fbl\u00e9es le jour de Lag BaOmer.<\/p>\n \u05d1\u05d1\u05d9\u05e8\u05db\u05ea \u05e4\u05e1\u05d7 \u05e9\u05de\u05d7 \u05d5\u05db\u05e9\u05e8<\/p>\n PESSA’H JOYEUX ET CACHERE – Reouven Chemouny – \u05e8\u05d0\u05d5\u05d1\u05df \u05e9\u05de\u05e2\u05d5\u05e0\u05d9<\/p>\n <\/p>\n
\nSource de b\u00e9n\u00e9diction Tu es, l\u2019\u00c9ternel notre D.ieu, Roi de l\u2019Univers, qui nous a sanctifi\u00e9s par Ses commandements et nous a ordonn\u00e9 de compter le Omer.<\/p>\n\n
Restrictions pendant le Omer<\/h2>\n
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48 mani\u00e8res<\/h2>\n