{"id":60117,"date":"2018-06-17T17:20:52","date_gmt":"2018-06-17T17:20:52","guid":{"rendered":""},"modified":"2018-06-17T17:20:52","modified_gmt":"2018-06-17T17:20:52","slug":"sciences-religion-et-libre-arbitre-par-david-bensoussan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/sciences-religion-et-libre-arbitre-par-david-bensoussan\/","title":{"rendered":"Sciences, religion et libre arbitre, par David Bensoussan."},"content":{"rendered":"

Sciences, religion et libre arbitre<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

David Bensoussan. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019auteur est professeur de sciences \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Religion et sciences : ces disciplines convergent-elles pour prendre contr\u00f4le du libre arbitre ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Science pure et science appliqu\u00e9e<\/span><\/span><\/b><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

La science a pour objet d’\u00e9tudier les lois de la nature afin de s’en faire une conception coh\u00e9rente. La science pure est fond\u00e9e sur un syst\u00e8me d’axiomes de base. Elle est extrapol\u00e9e au domaine des sciences appliqu\u00e9es qui tentent de d\u00e9finir un commun d\u00e9nominateur aux m\u00e9canismes qui r\u00e9gissent les ph\u00e9nom\u00e8nes physiques. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La science appliqu\u00e9e \u00e9volue. Lorsqu’un ph\u00e9nom\u00e8ne particulier ne rentre pas dans le cadre d’un principe \u00e9nonc\u00e9, on tente d’en formuler un qui soit plus g\u00e9n\u00e9ral encore. Les sciences physiques id\u00e9alisent des mod\u00e8les pour les adapter dans une structure logique et coh\u00e9rente tout en proc\u00e9dant \u00e0 des v\u00e9rifications exp\u00e9rimentales. Cependant, tout scientifique est conscient de ce que les mod\u00e8les sont approximatifs et qu’il peut arriver que l’incertitude dans la mod\u00e9lisation puisse potentiellement venir d\u00e9molir certaines de ses conclusions. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qui plus est, nous savons aujourd’hui combien les concepts scientifiques sont limit\u00e9s par leur anthropomorphisme. Ainsi la th\u00e9orie de la relativit\u00e9 a mis \u00e0 jour des concepts nouveaux qui \u00e9chappent \u00e0 notre perception du temps et de l’espace. Un peintre qui d\u00e9crit ce que les choses lui semblent \u00eatre est probablement moins dans l’erreur qu’un scientifique qui veut savoir ce que les choses sont. En effet, les th\u00e9ories de science appliqu\u00e9e sont \u00e9labor\u00e9es \u00e0 partir de notions et de donn\u00e9es fond\u00e9es sur nos sens. Dans chaque science appliqu\u00e9e, il y aurait une part de fiction… <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00c0 la recherche d’un absolu<\/span><\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Par la spiritualit\u00e9, l’\u00eatre humain aspire \u00e0 une certaine \u00e9l\u00e9vation qui va lui permettre de mettre en perspective tant ses besoins personnels que ses rapports avec autrui. Pour cela, les religions mettent de l’avant un absolu – un axiome – qui est celui de l’\u00catre supr\u00eame. Elles rejoignent en un sens les sciences pour lesquelles le principe de causalit\u00e9 est fondamental, car elles proposent une forme de causalit\u00e9 premi\u00e8re. De plus, elles canalisent la spiritualit\u00e9 au travers des \u00c9critures en prenant pour principe qu’une intervention divine ou une inspiration divine en constitue la base. La richesse de leurs enseignements au fil des si\u00e8cles est bien loin d’avoir \u00e9t\u00e9 tarie. Par des contes, des paradigmes et des lois, les \u00c9critures tentent de confronter l’individu au sempiternel probl\u00e8me du Bien et du Mal, probl\u00e8me qui se rencontre au quotidien et tout au long de l’existence. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La science explore l’humain. L’anthropologie, la sociologie ou la psychologie tentent de proposer des sch\u00e8mes d’explication coh\u00e9rents mais partiels du comportement de l’\u00eatre humain. Toutefois, quand une science particuli\u00e8re veut englober toutes les dimensions de l’\u00eatre humain, elle en r\u00e9duit la complexit\u00e9. L\u2019\u00eatre humain ne s\u2019explique pas par la logique \u00e0 l\u2019\u00e9tat pur et son essence r\u00e9siste au principe de la raison. Il en va de m\u00eame des grandes questions qui d\u00e9passent le monde tangible tout comme l\u2019existence de Dieu, l\u2019apr\u00e8s-vie ou l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Religion personnelle et religion institutionnalis\u00e9e<\/span><\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Il y a lieu d\u2019\u00e9tablir la diff\u00e9rence entre religion personnelle et religion institutionnalis\u00e9e et de saisir l\u2019importance de l<\/span><\/span><\/span>\u2019influence civilisatrice de la religion. Les institutions religieuses ont d\u00e9fini le credo des croyances englobant la compr\u00e9hension de l\u2019univers et la destin\u00e9e de l\u2019humanit\u00e9. Elles ont d\u00e9velopp\u00e9 un sens de la communaut\u00e9, de la solidarit\u00e9 et de la consolation, mais ont \u00e9galement cherch\u00e9 \u00e0 imposer leur credo religieux. Elles ont souvent eu une influence consid\u00e9rable sur le pouvoir politique en plus d\u2019avoir recours \u00e0 l\u2019anath\u00e8me. Ainsi et \u00e0 titre d\u2019exemple, l\u2019\u00c9glise catholique a d\u00e9fini des dogmes et \u00e9tabli des tabous en regard du comportement et de la sexualit\u00e9. L\u2019accusation d\u2019h\u00e9r\u00e9sie en a conduit plus d\u2019un au b\u00fbcher. Les autorit\u00e9s rabbiniques ont excommuni\u00e9 Spinoza dont les th\u00e9ories ne cadraient pas au sens strict du terme avec leur tradition ex\u00e9g\u00e9tique. Dans l\u2019islam, toute forme de dissension a \u00e9t\u00e9 \u00e9limin\u00e9e par des fatwas rev\u00eatant un caract\u00e8re punitif. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Traditionnellement, la religion institutionnalis\u00e9e a r\u00e9fut\u00e9 les th\u00e9ories scientifiques qui semblaient contredire les perceptions de vision monopoliste de la nature ou de l’\u00eatre humain. Ainsi et \u00e0 titre d\u2019exemple, l<\/span><\/span>es mouvances cr\u00e9ationnistes qui ne connaissent que le livre de la Gen\u00e8se comme seul et authentique discours sur la cr\u00e9ation continuent de livrer une bataille sans merci contre les tenants de l\u2019\u00e9volutionnisme darwinien. <\/span><\/span>Certaines id\u00e9ologies religieuses, tout comme <\/span><\/span>le<\/span><\/span>s id\u00e9ologies totalisatrices, ont sombr\u00e9 dans le fanatisme et \u00e9t\u00e9 \u00e0 la source des plus graves des abus. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Des objectifs diff\u00e9rents<\/span><\/span><\/b><\/span><\/p>\n

  Les sciences pures ont tent\u00e9 de comprendre la nature. Les sciences appliqu\u00e9es tentent de la contr\u00f4ler et le font avec un succ\u00e8s certain et une finalit\u00e9 discutable. L’histoire semble indiquer que tout progr\u00e8s scientifique fut \u00e0 double tranchant: la premi\u00e8re roue a certainement am\u00e9lior\u00e9 les transports et l’agriculture tout en perfectionnant l’art de la guerre en introduisant des chars de combat. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutefois, les d\u00e9couvertes r\u00e9centes se succ\u00e8dent \u00e0 une allure folle. Avant m\u00eame que l’on puisse juger des bienfaits ou m\u00e9faits de la course \u00e0 l’innovation technologique, voil\u00e0 que la science est en train de modifier la nature par ses progr\u00e8s en g\u00e9n\u00e9tique et par la prolif\u00e9ration des outils de destruction de masse. La question pertinente sur laquelle il convient de se pencher est: est-ce que les d\u00e9couvertes scientifiques sont b\u00e9n\u00e9fiques du point de vue \u00e9thique et \u00e9cologique ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand bien m\u00eame qu’un \u00e9lectron pourrait parler, nous ne le comprendrions pas! Les \u00c9critures, elles, parlent \u00e0 l’\u00eatre humain en tenant compte de ses dimensions multiples : intellectuelles, affectives et spirituelles toutes incarn\u00e9es dans l’\u00eatre de chair et de sang avec sa dimension physique et mat\u00e9rielle. Les sciences des \u00c9critures, telles l’herm\u00e9neutique, l’ex\u00e9g\u00e8se, la critique litt\u00e9raire ou la rh\u00e9torique ou encore la narratologie ne sauraient ni ne devraient nous \u00e9loigner de l’objectif fondamental des \u00c9critures – <\/span><\/span>m\u00eame si certains passages sont r\u00e9futables<\/span><\/span> – qui est celui de la morale, du libre arbitre, du pardon et des choix difficiles qu’il faut faire dans la vie. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Le libre arbitre sur la sellette<\/span><\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Admettons pour l’instant que ni la science ni la religion ne peuvent offrir des d\u00e9finitions ou des r\u00e9ponses d\u00e9finitives en regard de l\u2019essence fondamentale de l\u2019univers et de l\u2019humanit\u00e9 et concentrons-nous sur l’\u00eatre humain qui a go\u00fbt\u00e9 au fruit de l’arbre de la connaissance du Bien et du Mal. Le probl\u00e8me du Bien et du Mal est celui auquel les religions tentent d\u2019offrir moult enseignements et r\u00e9flexions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La morale religieuse vient offrir \u00e0 l’homme un id\u00e9al de perfection conciliant l’ensemble de ses dimensions, id\u00e9al vers lequel il devrait aspirer par ses pens\u00e9es, ses actes et ses activit\u00e9s. La science \u00e9volue pour redevenir r\u00e9volue dans un cycle sans fin, mais le libre arbitre demeure une constante de l’\u00eatre humain. Ferions-nous confiance \u00e0 une prochaine g\u00e9n\u00e9ration de robots qui diff\u00e9rencieraient le Bien du Mal et prendraient action apr\u00e8s jugement? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 bien y r\u00e9fl\u00e9chir, n\u2019est-ce pas justement ce qui est en train de se produire avec les nouvelles technologies informatiques qui r\u00e9duisent de plus en plus l\u2019interaction entre les humains ? Avec les technologies de surveillance et de communication invasives qui alimentent les banques de m\u00e9tadonn\u00e9es ? Avec l\u2019ubiquit\u00e9 grandissante des algorithmes d\u2019intelligence artificielle ? Nous orienterons-nous bient\u00f4t vers la justice pr\u00e9dictive et prescriptive et vers le cyberclerg\u00e9 de la justice virtuelle ? \u00c0 l\u2019heure o\u00f9 le transhumanisme r\u00e9ing\u00e9nierie litt\u00e9ralement l\u2019\u00eatre humain pour modifier son affect et augmenter ses capacit\u00e9s physiques, intellectuelles  et biologiques, nous orientons-nous vers une humanit\u00e9 dont l\u2019\u00e9quilibre d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9caire sera encore plus d\u00e9stabilis\u00e9 au point qu\u2019on laissera \u00e0 la machine le soin de r\u00e9guler et l\u2019\u00eatre humain et la soci\u00e9t\u00e9 ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sciences, religion et libre arbitre David Bensoussan.  L\u2019auteur est professeur de sciences \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec Religion et sciences : ces disciplines convergent-elles pour prendre contr\u00f4le du libre arbitre ?   Science pure et science appliqu\u00e9e   La science a pour objet d’\u00e9tudier les lois de la nature afin de s’en faire une conception 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