MUS\u00c9E DU PATRIMOINE JUIF \u00c0 TUNIS – LUCETTE VALENSI : \u201cTOUTES LES RAISONS SONT R\u00c9UNIES POUR LA CR\u00c9ATION DE CE MUS\u00c9E\u201d<\/p>\n
Le projet d\u2019un mus\u00e9e du patrimoine juda\u00efque tunisien se concr\u00e9tise. En tout cas, il est imminent. C\u2019est la ministre du tourisme et de l\u2019artisanat, Madame Elloumi-Rekik, de l\u2019artisanat, qui a con\u00e7u, d\u00e8s 2015, l\u2019id\u00e9e de ce mus\u00e9e. En 2017, d\u00e9j\u00e0 \u00e0 Djerba, elle avait annonc\u00e9 la mise en place d\u2019un comit\u00e9 de pilotage qui travaillerait \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de ce projet. C\u2019est Lucette Valensi qu\u2019elle a choisi pour diriger ce comit\u00e9. Si Lucette Valensi a accept\u00e9 ce n\u2019est pas en raison de sa comp\u00e9tence \u2013 historienne renomm\u00e9e, elle n\u2019est pas mus\u00e9ographe ! – mais parce qu\u2019elle \u00e9tait convaincue de l’utilit\u00e9 et de la faisabilit\u00e9 de ce projet. D\u00e8s Juillet 2017, ce comit\u00e9 s\u2019est mis au travail \u00e0 Tunis. Aujourd\u2019hui, il a une vision assez claire de ce que sera le mus\u00e9e. Un document pr\u00e9paratoire a \u00e9t\u00e9 remis \u00e0 Mme Elloumi-Rekik ainsi qu\u2019au conseiller du Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, M. Arfaoui, d\u00e9finissant les grandes lignes du projet que Lucette Valensi a pr\u00e9sent\u00e9 lors d\u2019une r\u00e9union, le 22 mai, \u00e0 Paris, au Mus\u00e9e d\u2019art et d\u2019histoire du juda\u00efsme, en pr\u00e9sence de son directeur, Paul Salmona. En voici les grandes lignes :
\n1. Un lieu : l\u2019id\u00e9e d\u2019un b\u00e2timent s\u00e9par\u00e9 tend \u00e0 \u00eatre \u00e9cart\u00e9e pour des raisons de s\u00e9curit\u00e9, mais aussi parce que la vie juive n\u2019\u00e9tait pas enclose, enclav\u00e9e, mais \u00e9tait partie prenante de l\u2019ensemble historique du pays. Un d\u00e9partement, ou une galerie sp\u00e9cifique, dans un ensemble mus\u00e9al national a donc la pr\u00e9f\u00e9rence du comit\u00e9. Cette formule aurait l\u2019avantage de r\u00e9duire les frais de gestion, de mutualiser les ressources et les services. Elle aurait il est vrai le d\u00e9faut de r\u00e9duire l\u2019autonomie des personnels charg\u00e9s de la programmation de cette galerie ou de ce d\u00e9partement.
\n2. Ce sera un mus\u00e9e de collections : aux ressources abondantes, d\u00e9j\u00e0 existantes et inventori\u00e9es, les juifs de la diaspora tunisienne apporteront gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019association qui fait l\u2019objet de la seconde partie de cette r\u00e9union : objets rituels ou non, objets de la vie quotidienne, costumes, manuscrits, imprim\u00e9s en h\u00e9breu, jud\u00e9o-arabe, italien, fran\u00e7ais, etc, objets arch\u00e9ologiques. Mme Valensi ouvre une parenth\u00e8se sur la d\u00e9finition des objets \u00e0 caract\u00e8re ethnographique qui devraient ou non figurer dans les collections. M. Salmona, Directeur du MAHJ, donnera plus tard l\u2019exemple regrettable de la destruction r\u00e9cente des formes et outils d\u2019un atelier de chapellerie, que le mus\u00e9e aurait d\u00fb sauver et accueillir.
\n3. Un mus\u00e9e moderne, qui aura recours \u00e0 la technologie num\u00e9rique (aujourd\u2019hui, elle peut \u00e9voluer tr\u00e8s vite) qui mettra en contexte les objets expos\u00e9s, ou comblera les lacunes que pr\u00e9senteront les collections, pour la p\u00e9riode m\u00e9di\u00e9vale notamment (suit une illustration). Le mus\u00e9e ne saurait \u00eatre un mausol\u00e9e renfermant sous vitrine des objets hors d\u2019usage mais un mus\u00e9e dynamique capable d\u2019attirer et de fid\u00e9liser son public.
\n4. Ce mus\u00e9e vivant organisera, avec d\u2019autres institutions culturelles du pays (mus\u00e9es, cin\u00e9math\u00e8que, universit\u00e9s, etc.) ; avec des mus\u00e9es de France et d\u2019ailleurs, des expositions temporaires et th\u00e9matiques ; des expositions itin\u00e9rantes ; des festivals de cin\u00e9ma ou des soir\u00e9es musicales ; des cycles de conf\u00e9rences ; des parcours touristiques, et autres manifestations qui sont indiqu\u00e9es dans le document remis \u00e0 Mme la ministre.
\nDans sa conclusion, Lucette Valensi a pr\u00e9cis\u00e9 quatre remarques plus g\u00e9n\u00e9rales :
\n1. La Tunisie a pris un tournant d\u00e9cisif, car au lendemain de l\u2019Ind\u00e9pendance, pesait encore fortement une contrainte : se lib\u00e9rer du rapport de domination entre puissance coloniale et pays lib\u00e9r\u00e9. Fallait-il conserver ou d\u00e9truire l\u2019h\u00e9ritage colonial et les institutions qu\u2019il avait cr\u00e9\u00e9s ? Fallait-il promouvoir la culture traditionnelle ou lui tourner le dos dans un projet d\u00e9cid\u00e9ment modernisateur ? La Tunisie d’aujourd’hui est de plain-pied dans le contexte international, pr\u00e9sente \u00e0 l\u2019UNESCO, \u00e0 l\u2019ICCROM, l\u2019ICOM, et elle a d\u00e9pass\u00e9 la phase post-coloniale.
\n2. Au contraire de la situation qui pr\u00e9valait au lendemain de l\u2019Ind\u00e9pendance, quand de jeunes licenci\u00e9s d\u2019histoire se voyaient subitement charg\u00e9s de diriger les mus\u00e9es des ATP (arts et traditions populaires) le personnel des mus\u00e9es est aujourd\u2019hui professionnalis\u00e9, gr\u00e2ce aux formations assur\u00e9es dans les universit\u00e9s. Une division du d\u00e9veloppement mus\u00e9ographique s\u2019attache \u00e0 suivre les normes internationales et scientifiques de la mus\u00e9ographie et de la mus\u00e9ologie. Une l\u00e9gislation solide garantit, avec le Code du patrimoine promulgu\u00e9 en 1994, la protection des traces et vestiges de toutes les p\u00e9riodes de l\u2019histoire de la Tunisie.
\n3. Le travail d\u2019inventaire critique a \u00e9t\u00e9 accompli pour ce qui concerne le patrimoine culturel des juifs de Tunisie.<\/p>\n
Lucette Valensi a toutes les raisons de croire que les conditions juridiques, politiques, sociales, \u201csont r\u00e9unies pour favoriser la cr\u00e9ation d\u2019un mus\u00e9e du juda\u00efsme tunisien, et que sa r\u00e9alisation aura un effet b\u00e9n\u00e9fique sur les citoyens tunisiens, sur les juifs de Tunisie et leurs descendants, sur les relations que les uns et les autres entretiennent. Loin de nourrir la haine et d\u2019encourager la discorde, on peut, en toute lucidit\u00e9, \u0153uvrer \u00e0 une meilleure connaissance r\u00e9ciproque\u201d.
\nApr\u00e8s son intervention, Abdelhamid Largu\u00e8che, directeur du patrimoine au Minist\u00e8re tunisien de la culture a rappel\u00e9 la gen\u00e8se du projet, et la prise en compte, dans l\u2019enseignement sup\u00e9rieur, de la pr\u00e9sence des juifs dans tous les domaines \u2013des m\u00e9tiers, du savoir, de l\u2019art, etc. \u201cLa construction d\u2019une culture de la diversit\u00e9 fait partie du projet de d\u00e9mocratisation du pays a-t-il dit. Un processus qui prendra du temps, et exigera de la constance devant des obstacles qui ne manqueront pas de surgir.\u201d
\nLes interventions des deux vice-pr\u00e9sidents de la nouvelle association, M. Pierre Mamou et Mme Violette Attal-Lefi, exposent le but de cette association : accompagner le projet tunisien de cr\u00e9ation du mus\u00e9e ; faire appel aux dons et d\u00e9p\u00f4ts d\u2019artefacts, documents sonores, manuscrits, ou imprim\u00e9s, etc., d\u00e8s le 12 juin, au cours d\u2019une toute prochaine r\u00e9union. M. Salmona pr\u00e9cise les diff\u00e9rentes formes de dons et de d\u00e9p\u00f4ts que peuvent choisir les donateurs. Face au public, nombreux ce jour l\u00e0, la discussion qui a suivi a laisser entendre des points de vue vari\u00e9s et des commentaires contestables sur le texte des statuts de l\u2019association qui ont \u00e9t\u00e9 distribu\u00e9s aux pr\u00e9sents.
\nA l\u2019ouverture de cette r\u00e9union, l’historienne a d\u2019abord rendu hommage au sociologue , Paul Sebag, \u00e0 l\u2019historien Jacques Ta\u00efeb, au peintres Gorgi, au photographes Yvan Lumbroso, bibliographies (Robert Attal), linguistes (David Cohen) qui ont contribu\u00e9, en leur temps, \u00e0 la constitution du patrimoine culturel des juifs de Tunisie ou \u00e0 l\u2019histoire de ce patrimoine. Elle a rendu hommage aux vivants, romanci\u00e8res et romanciers, historiennes et historiens et historiens, cin\u00e9astes, collectionneurs, photographes, qui ont mis en mots, mis en sc\u00e8ne, mis en images, la vie que les juifs de Tunisie ont partag\u00e9e avec les Tunisiens musulmans, mais aussi pendant un long si\u00e8cle, avec les Maltais, les Grecs, les Italiens et les Fran\u00e7ais. Hommage \u00e9galement \u00e0 ses coll\u00e8gues qui, \u00e0 Tunis, ont introduit d\u00e8s les ann\u00e9es 1990 un enseignement sur les minorit\u00e9s (juifs, mais aussi ibadites, berb\u00e8res, descendants d\u2019esclaves noirs, turcs, etc.) dans le curriculum universitaire, puis une formation sur le patrimoine et la mus\u00e9ologie, dans deux universit\u00e9s de la capitale, Tunis.
\nCar c\u2019est l\u00e0 qu\u2019a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e une premi\u00e8re borne sur la voie qui conduit au projet de cr\u00e9ation d\u2019un mus\u00e9e du patrimoine culturel jud\u00e9o-tunisien. Les historiens tunisiens ont en effet infl\u00e9chi le grand narratif national qui retenait surtout la dimension arabe et musulmane de l\u2019identit\u00e9 du pays. Ils l\u2019ont infl\u00e9chie en pr\u00e9sentant une histoire inclusive, qui rend compte de la diversit\u00e9 religieuse et sociale du pays ; en r\u00e9tablissant la continuit\u00e9 historique de ce petit pays qui fut l\u2019Afrique berb\u00e8re, romaine, byzantine, puis l’Ifriqiya, le Bilad Tunes des dynasties successives, la province lointaine de l\u2019Empire ottoman, le Protectorat fran\u00e7ais et enfin la Tunisie ind\u00e9pendante.
\n\u201cContinuit\u00e9, en effet, pr\u00e9cise Lucette Valensi car les juifs ont toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sents dans cette longue histoire, m\u00eal\u00e9s \u00e0 la vie \u00e9conomique, savante, esth\u00e9tique et culturelle depuis l\u2019Antiquit\u00e9 jusqu\u2019au milieu du XXe si\u00e8cle. De chaque p\u00e9riode de l\u2019histoire du pays, restent des traces mat\u00e9rielles et immat\u00e9rielles, qui auraient d\u00fb \u00eatre illustr\u00e9es par Mme Afef Mbarek, auteur de l\u2019inventaire le plus riche du patrimoine juif de Tunisie. Suit la pr\u00e9sentation d\u2019objets arch\u00e9ologiques, manuscrits, imprim\u00e9s, artistiques existant en Tunisie.
\nLa richesse, la diversit\u00e9 de ces traces peut d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 \u00eatre montr\u00e9e dans un mus\u00e9e. Celui-ci, quand il verra le jour, aura trois missions :
\n\u25cf civique et p\u00e9dagogique, pour la jeunesse tunisienne et les citoyens de Tunisie, qui sauront l\u2019infini chatoiement du pass\u00e9 de leur pays ;
\n\u25cf m\u00e9morielle pour les juifs de Tunisie et leurs descendants, r\u00e9int\u00e9gr\u00e9s dans l\u2019histoire longue du pays ;
\n\u25cf politique, \u00e0 l\u2019intention des citoyens tunisiens comme au reste du monde, en montrant que la Tunisie assume son pass\u00e9 pluriel. Elle sera de fait, avec le Maroc, le seul pays arabe dot\u00e9 d\u2019un mus\u00e9e \u2013ou d\u2019un d\u00e9partement dans un mus\u00e9e national- consacr\u00e9 \u00e0 la culture juive. Mais \u00e0 la diff\u00e9rence du Maroc, il ne s\u2019agira pas d\u2019un mus\u00e9e priv\u00e9 mais bien d\u2019un mus\u00e9e national entretenu par l\u2019Etat tunisien.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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