Les fins politiques du discours sur les \u00ab\u00a0s\u00e9pharades\/orientaux\u00a0\u00bb, par Shmuel Trigano<\/p>\n
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Professeur \u00e9m\u00e9rite des universit\u00e9s, directeur de Dialogia, fondateur de l’Universit\u00e9 populaire du juda\u00efsme et de la revue d’\u00e9tudes juives Pard\u00e8s. Dernier livre paru Le nouvel \u00c9tat juif, Berg international, 2015; en h\u00e9breu Gvuloth Auschwitz, Resling, 2016.<\/p>\n
Le classement terminologique et identitaire qui r\u00e9git autoritairement[1] l\u2019identification des Juifs de tradition halakhique s\u00e9pharade a une finalit\u00e9 politique et id\u00e9ologique manifeste. La grande partition \u00ab S\u00e9pharades-Orientaux \u00bb a une finalit\u00e9 hi\u00e9rarchique, en d\u00e9faveur des \u00ab Orientaux \u00bb et \u00e0 l\u2019avantage des \u00ab S\u00e9pharades \u00bb. Le crit\u00e8re qui fonde ce jugement semble se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l’ \u00bbEurope \u00bb dans la mesure o\u00f9 les S\u00e9pharades, ainsi d\u00e9finis exclusivement, sont originaires des Balkans et sont tenus, par le ladino qu\u2019ils parlent, pour \u00eatre les h\u00e9ritiers de la culture et du suppos\u00e9 \u00ab \u00e2ge d\u2019or andalou \u00bb. Le r\u00e9f\u00e9rent europ\u00e9en porte avec lui l\u2019excellence de la civilisation et de la modernit\u00e9. Remarquons au passage que cette interpr\u00e9tation de l\u2019europ\u00e9anit\u00e9 des Balkans est l\u2019effet d\u2019une m\u00e9prise historique grave car les Balkans faisaient partie de l\u2019Empire ottoman musulman tout comme l\u2019Afrique du Nord. Ce partage a pour effet de briser la coh\u00e9rence de l\u2019histoire et de la culture de la population concern\u00e9e, la rendant incapable de s\u2019appr\u00e9hender et de se comporter dans la r\u00e9alit\u00e9 comme un acteur et elle inscrit dans son for int\u00e9rieur un sentiment d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9. L\u2019usage du concept de \u00ab s\u00e9pharade \u00bb en tel cas est un d\u00e9ni du sens (halakhique) de ce mot, transport\u00e9 dans un registre qui n\u2019est pas le sien, passant du r\u00e9f\u00e9rent juridique (halakhique) \u00e0 des r\u00e9f\u00e9rents ethniques (linguistique et g\u00e9ographique). Cette op\u00e9ration rh\u00e9torique conduit ainsi \u00e0 l\u2019ethnicisation restrictive de la personne s\u00e9pharade et donc \u00e0 l\u2019amoindrissement (conceptuel) de son envergure. Elle cr\u00e9e de surcro\u00eet une tension et une concurrence, d\u00e9sormais entre \u00ab S\u00e9pharades \u00bb et \u00ab Orientaux \u00bb, dans une population o\u00f9 elle n\u2019existait pas.<\/p>\n <\/p>\n Le r\u00e9f\u00e9rent europ\u00e9en suppos\u00e9<\/strong><\/p>\n Ce traitement in\u00e9gal a pour crit\u00e8re de r\u00e9ference implicite le lien \u00e0 l\u2019Europe. Or, l\u2019Europe n\u2019est jamais mentionn\u00e9e dans ce partage, ni le terme d’ \u00bbashk\u00e9naze \u00bb: la partie exclue de la d\u00e9signation \u00ab Orientaux \u00bb et de la distinction \u00ab S\u00e9pharades-Orientaux \u00bb n\u2019est en fait jamais identifi\u00e9e, ce qui donne \u00e0 comprendre qu\u2019elle est la puissance nominante: elle nomme mais ne se nomme pas. Peut-\u00eatre m\u00eame ne se voit-elle pas, ne sait pas qu\u2019elle existe? C\u2019est aussi que son crit\u00e8re de r\u00e9f\u00e9rence reste flou. Et pour cause! L\u2019Europe suppos\u00e9e qui la d\u00e9finirait est plus que trouble: si elle renvoie aux \u00ab non S\u00e9pharades-Orientaux \u00bb, qui restent non nomm\u00e9s, sa base \u00ab ethnique \u00bb isra\u00e9lienne est originaire de l\u2019Europe centrale et de l\u2019Est, c\u2019est \u00e0 dire d\u2019une juda\u00efcit\u00e9 qui n\u2019 a pas connu l\u2019Emancipation, la modernit\u00e9, la citoyennet\u00e9 d\u00e9mocratique ni l\u2019univers de l\u2019Etat nation. En la personne des \u00ab Orientaux \u00bb, ses ressortissants ont peut-\u00eatre cru trouver moins \u00ab europ\u00e9ens \u00bb qu\u2019eux de fa\u00e7on \u00e0 valoriser en retour leur europ\u00e9anit\u00e9 fantasm\u00e9e. En identifiant les \u00ab s\u00e9pharades \u00bb \u00e0 l’ \u00bbOrient \u00bb, ils ont rejet\u00e9 ceux qui leur rappellent, dans leur propre fantasme, ce qu\u2019ils sont eux m\u00eames et n\u2019ont jamais cess\u00e9 d\u2019\u00eatre, jaloux de l\u2019\u00e9mancipation des Juifs d\u2019Europe de l\u2019Ouest (qui, en Allemagne, les qualifiaient avec m\u00e9pris d’ \u00bbOstjuden \u00bb, c\u2019est \u00e0 dire de \u00ab Juifs d\u2019Orient \u00bb). La rencontre de ceux qui ne se voulaient m\u00eame plus Ashk\u00e9nazes mais Europ\u00e9ens avec les \u00ab Orientaux \u00bb a donn\u00e9 l\u2019occasion au retour violent de leur propre refoul\u00e9: l\u2019angoisse de rester des Juifs du ghetto r\u00eavant d\u2019\u00eatre des Europ\u00e9ens. Dans cette lumi\u00e8re, on constate que la finalit\u00e9 du classement \u00e0 l\u2019\u0153uvre installe un syst\u00e8me symbolique hi\u00e9rarchique ou, plus eaxctement, parce que la puissance nominante ne se nomme pas, h\u00e9g\u00e9monique, \u00e0 savoir une puissance abstraite, non identifi\u00e9e, sans responsabilit\u00e9 sur ses effets.<\/p>\n <\/p>\n \u00ab Orientaux \u00bb<\/strong><\/p>\n L\u2019usage du terme \u00ab Orientaux \u00bb se r\u00e8gle sur deux intentions contradictoires. Son usage peut \u00eatre n\u00e9gatif quand on identifie la population en question ou son caract\u00e8re r\u00e9put\u00e9 \u00ab oriental \u00bb aux Arabes alors que les Arabes sont en guerre avec Isra\u00ebl : en tel cas les \u00ab Orientaux \u00bb sont de fa\u00e7on inqui\u00e9tante identifi\u00e9s avec l\u2019Ennemi. Mais son usage peut \u00eatre aussi positif: les pacifistes isra\u00e9liens peuvent ainsi les r\u00e9f\u00e9rer aux Arabes et voir dans les \u00ab Orientaux \u00bb un \u00ab pont \u00bb naturel avec l\u2019Ennemi. C\u2019est aussi un cas de figure possible pour les \u00ab Orientaux \u00bb class\u00e9s \u00e0 gauche et qui se promeuvent comme les acteurs \u00ab naturels \u00bb de la paix entre Isra\u00e9liens et Arabes. Cel\u00e0 n\u2019est en fait possible possible que parce qu\u2019ils effacent ou r\u00e9\u00e9crivent alors leur propre histoire dans l\u2019invention d\u2019une symbiose jud\u00e9o-arabe d\u2019antan qui n\u2019a jamais exist\u00e9 dans les faits si ce n\u2019est sous le r\u00e9gime colonial quand les Juifs \u00e9chapp\u00e8rent \u00e0 la Sharia et \u00e0 la condition de dhimmi. Tenir ce discours implique un non dit, \u00e0 savoir que le sionisme, c\u2019est \u00e0 dire l\u2019assomption de la souverainet\u00e9 du peuple juif, est la cause de la fin de cet \u00ab \u00e2ge d\u2019or \u00bb. La responsabilit\u00e9 de la liquidation des communaut\u00e9s juives de 10 pays islamiques est alors attribu\u00e9e au sionisme plus qu\u2019au nationalisme intol\u00e9rant des Etats islamiques.<\/p>\n <\/p>\n Plus avant sur cette ligne, en direction de l\u2019antisionisme ou du post-sionisme, \u00ab Oriental \u00bb implique une proximit\u00e9 avec les Palestiniens. \u00ab Orientaux \u00bb comme Palestiniens sont suppos\u00e9s victimes du colonialisme europ\u00e9en et, sur le plan culturel, de l’ \u00bborientalisme \u00bb, et donc victimes de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl et de l’ \u00bbH\u00e9g\u00e9monie \u00bb. L\u00e0, la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un peuple juif et au juda\u00efsme ou \u00e0 une nation isra\u00e9lienne dispara\u00eet compl\u00e8tement. L\u2019ethnicisation du concept est totale. L’ \u00bbOriental \u00bb prend aux yeux des tenants de ce discours les traits que le mythique \u00ab Bon sauvage \u00bb avait aux yeux de l\u2019Occident pr\u00e9-moderne. Les \u00ab Orientaux \u00bb rejoignent les \u00ab ex-colonis\u00e9s \u00bb, l’ \u00bbAutre \u00bb des post-modernistes et le sionisme est d\u00e9finitivement le pers\u00e9cuteur. Ces enjeux se retrouvent essentiellement dans les id\u00e9ologies de la gauche (cf. Les extraits d\u2019un texte de Ury Avneri en annexe).<\/p>\n <\/p>\n Cette image peut se retourner, toutefois, et souffrir une modalit\u00e9 n\u00e9gative quand les post-sionistes d\u00e9couvrent qu\u2019ils ne peuvent raconter de tels bobards \u00e0 ceux qui ont \u00e9chapp\u00e9 au r\u00e9gime discriminatoire et s\u00e9gr\u00e9gationiste de la Sharia de retour lorsque les pouvoirs coloniaux se sont retir\u00e9s. L\u2019\u00e9lection de Begin par les \u00ab Orientaux \u00bb donna ainsi lieu, dans la gauche intellectuelle, \u00e0 de graves jugements discriminatoires, qui caract\u00e9risent toujours l\u2019auto-d\u00e9nomm\u00e9 \u00ab camp de la paix \u00bb qui voit dans la \u00ab populace \u00bb \u00ab orientale \u00bb, suppos\u00e9e non d\u00e9mocrate, nationaliste, populiste, voire \u00ab fasciste \u00bb, le socle de l\u2019opposition \u00e0 la \u00ab paix \u00bb.<\/p>\n <\/p>\n L\u2019occultation fondamentale<\/strong><\/p>\n La question du lien symbolique entre les \u00ab S\u00e9pharades\/Orientaux \u00bb et les Arabes\/Palestiniens s\u2019\u00e9claire \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019occultation majeure de tout ce syndr\u00f4me que je tente d\u2019analyser, \u00e0 savoir l\u2019impasse inouie faite en Isra\u00ebl et dans le sionisme sur le fait capital de toute l\u2019histoire s\u00e9pharade de notre propre \u00e9poque, \u00e0 savoir la liquidation de toute existence juive dans dix pays musulmans[2] entre 1940 et 1970. Cet \u00e9v\u00e9nement majeur, aussi grand que l\u2019expulsion d\u2019Espagne, est rest\u00e9 sans mots ni paroles, programmatiquement refoul\u00e9 et d\u00e9ni\u00e9 par Isra\u00ebl durant quasiment 60 ans[3]. Il est trop t\u00f4t pour juger de ce qu\u2019apportera l\u2019institution, il y a deux ans, du \u00ab Jour marquant l\u2019expulsion et le d\u00e9part des Juifs des Pays arabes et d\u2019Iran \u00bb (tous les 29 novembre). La mise en \u0153uvre de cette comm\u00e9moration, de m\u00eame que la d\u00e9finition de ce jour restent extr\u00eament probl\u00e9matiques\u2026 La port\u00e9e politique de cette occultation (jusque dans la c\u00e9l\u00e9bration de la comm\u00e9moration) est \u00e9vidente: elle occulte la condition politique originelle du monde s\u00e9pharade dans le monde musulman et en g\u00e9n\u00e9ral sur le plan de l\u2019histoire globale, \u00e0 la fois avant le sionisme, pendant le sionisme et apr\u00e8s le sionisme, sur le plan juif. Je fais r\u00e9f\u00e9rence, ici, \u00e0 l\u2019alyia massive des S\u00e9pharades qui a donn\u00e9 sa profondeur d\u00e9mographique et strat\u00e9gique aux 600 000 Juifs qui se trouvaient en Isra\u00ebl au moment de la D\u00e9claration d\u2019ind\u00e9pendance et sans laquelle l\u2019Etat n\u2019aurait pas surv\u00e9cu, mais aussi au peuplement des r\u00e9gions p\u00e9riph\u00e9riques d\u2019Isra\u00ebl, capital pour son \u00e9tablissement et sa d\u00e9fense. Je fais r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la culpabilit\u00e9 des Etats-arabes qui se sont fond\u00e9s \u00e0 cette \u00e9poque et qui ont vou\u00e9 les Juifs \u00e0 l\u2019\u00e9tat de non citoyens. Je fais r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00e9change de populations, bien plus grave pour les Juifs que pour les Palestiniens\u2026 Nous sommes ici au c\u0153ur du conflit isra\u00e9lo-arabe.<\/p>\n <\/p>\n Le discours acad\u00e9mique qui s\u2019est impos\u00e9 parmi les historiens du sionisme a voulu d\u00e9politiser cet \u00e9v\u00e9nement majeur en le \u00ab cachant \u00bb derri\u00e8re l\u2019alyia massive suppos\u00e9e \u00ab messianique \u00bb et non mue par des motifs politiques complexes, comme si l\u2019alyia des \u00ab Europ\u00e9ens \u00bb, comme si l\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019Herzl n\u2019avaient jamais, elles, \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues en r\u00e9action \u00e0 une situation (l\u2019antis\u00e9mitisme) qu\u2019Herzl interpr\u00e9ta politiquement et dans un projet politique. Cette alyia fut en effet qualifi\u00e9e stupidement de \u00ab messianique \u00bb, c\u2019est \u00e0 dire irrationnelle, apolitique, \u00ab religieuse \u00bb, non nationale, \u00ab archa\u00efque \u00bb, etc. En un mot elle \u00e9tait suppos\u00e9e \u00eatre en retard de la \u00ab normalisation \u00bb souhait\u00e9e, c\u2019est \u00e0 dire, de facto<\/em>, de l\u2019europ\u00e9anisation des futurs isra\u00e9liens et de la rupture radicale avec l\u2019histoire du peuple juif et du juda\u00efsme que ce courant \u00ab normalisateur \u00bb du sionisme voulait mettre en \u0153uvre. C\u2019est toute l\u2019histoire s\u00e9pharade qui fut alors sortie de l\u2019histoire tout court[4].<\/p>\n <\/p>\n Il y a eu ainsi une fa\u00e7on de r\u00e9\u00e9crire l\u2019histoire de cette alyia en installant un r\u00e9cit-type qui mit en \u0153uvre un autre partage: \u00ab sionisme politique\/alyia messianique \u00bb. Ce partage, s\u2019il ne nie pas l\u2019alyia des S\u00e9pharades, l\u2019\u00e9limine symboliquement, la sort du politique, en amont et en aval, ce qui a pour effet de de nier son envergure politique, dans les pays arabes comme en Isra\u00ebl. Il en va de m\u00eame pour les pr\u00e9curseurs sepharades du sionisme politique (et notammant le rabbin Yehuda Alkalay), les mouvements d\u2019alyia s\u00e9pharade tout au long de l\u2019histoire et le statut du d\u00e9nomm\u00e9 \u00ab Vieux Yishouv \u00bb, essentiellement s\u00e9pharade par rapport au \u00ab Yishouv \u00bb du sionisme. Il en est de m\u00eame pour l\u2019histoire \u00e9tonnante pour l\u2019amorce du r\u00eave sioniste que fut le peuplement de la Galil\u00e9e et l\u2019\u00e9closion d\u2019un renouveau culturel et \u00e9conomique par les transfuges du marranisme et de l\u2019expulsion d\u2019Espagne au 16eme<\/sup> si\u00e8le dans le cadre d\u2019un projet politique, celui de Don Joseph Nassi, dignitaire de la Cour du Sultan de Constantinople, en une \u00e9poque o\u00f9 le nouvel empire ottoman avait eu besoin du savoir faire des Juifs exil\u00e9s d\u2019Espagne.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00ab juifs arabes \u00bb<\/strong><\/p>\n L\u2019expression de \u00ab Juifs arabes \u00bb ou, moins courante, d’ \u00bbArabes juifs \u00bb situe d\u2019embl\u00e9e celui qui s\u2019en r\u00e9clame dans une ext\u00e9riorit\u00e9 \u00e0 la fois au peuple juif et au juda\u00efsme. Elle est tout d\u2019abord une tromperie, car le terme \u00ab arabe \u00bb d\u00e9signe une origine ethnique, le nom d\u2019un peuple qui, du fait de l\u2019invasion du Maghreb et du Machrek, cons\u00e9cutive \u00e0 l\u2019apparition de l\u2019islam, a \u00e9tendu son identit\u00e9 \u00e0 l\u2019ensemble des peuples conquis au point d\u2019occulter leur existence m\u00eame. Se d\u00e9finir \u00ab arabe \u00bb pour un Juif, c\u2019est adh\u00e9rer \u00e0 cette origine ethnique, dans laquelle les Juifs de ces pays ne se sont jamais reconnus, non seulement du fait de la trop grande souffrance que l\u2019islam leur imposait mais aussi parce que Arabes les manitinrent toujours dans le statut d\u2019exclus et de parias, ce qui \u00e9tait la finalit\u00e9 des lois de la dhimma<\/em>. Que ces Juifs aient \u00e9t\u00e9 arabophones<\/em> et le soient[5] \u2013 quoique en tr\u00e8s faible part aujourd\u2019hui \u2013 est une \u00e9vidence que nul ne contexte. De l\u00e0 \u00e0 se dire \u00ab Arabes \u00bb et le dire, de surcro\u00eet, en Isra\u00ebl ou en Occident (on rencontre ce profil aux Etats Unis mais pas en Europe \u00e0 mon sens)\u2026 \u00ab Arabe \u00bb d\u00e9signe aussi, dans le langage contemporain, un projet politique d\u2019unification de peuples diff\u00e9rents sous le signe de l\u2019arabit\u00e9. Il est diff\u00e9rent pour un Juif de se dire \u00ab arabe \u00bb plut\u00f4t que de se dire \u00ab tunisien, marocain, \u00e9gyptien \u00bb, etc. Il op\u00e8re alors dans la personne du Juif une unification du monde arabe , divis\u00e9 en Etats , ou en proie aujourd\u2019hui \u00e0 la guerre sunnites-shiites, un univers qui par ailleurs a chass\u00e9 les Juifs et est en train de chasser les chr\u00e9tiens. Il fait donc sienne l\u2019id\u00e9ologie du nationalisme arabe, qui est d\u00e9j\u00e0 du pass\u00e9 pour les \u00ab Arabes \u00bb eux-m\u00eames, une attitude qui d\u00e9nie, par l\u00e0 m\u00eame, l\u2019exp\u00e9rience historique que les Juifs firent des nationalismes arabes qui s\u2019av\u00e9r\u00e8rent incapables de cr\u00e9er une citoyennet\u00e9 qui fasse place aux non musulmans. Les partisans juifs du nationalisme arabe et donc antisionistes, partag\u00e8rent le sorte des \u00ab sionistes \u00bb expuls\u00e9s par les nouveaux Etats nationaux arabes. Le \u00ab Juif arabe \u00bb est donc par d\u00e9finition un militant du nationalisme arabe, jusqu\u2019\u00e0 se consid\u00e9rer comme \u00ab colonis\u00e9 \u00bb dans l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl, \u00e0 l\u2019instar des Palestiniens dont il se sent tr\u00e8s proche. Ce sont les \u00ab Juifs arabes \u00bb qui se retrouvent parmi les promoteurs de l\u2019accusation d\u2019apartheid contre Isra\u00ebl. Ils adh\u00e8rent n\u00e9cessairement \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie \u00ab postcoloniale \u00bb. Leur culture est l\u2019arabit\u00e9 et pas le juda\u00efsme. Eux, comme les \u00ab Arabes juifs \u00bb, se croient d’ \u00bbethnie \u00bb arabe et de \u00ab confession \u00bb juda\u00efque (comme si cel\u00e0 voulait dire quelque chose en monde musulman). Ils ont, en somme, int\u00e9rioris\u00e9 la dhimmitude, la discrimination \u00e0 leur \u00e9gard au point d\u2019adopter le regard du \u00ab ma\u00eetre \u00bb sur eux m\u00eames. Ils constituent le terreau d\u2019une r\u00e9\u00e9criture indigne de l\u2019exp\u00e9rience de si\u00e8cles de pers\u00e9cution islamique \u00e0 l\u2019encontre de leurs anc\u00eatres, dont ils trahissent ainsi la m\u00e9moire. Leur th\u00e8se pseudo \u00ab acad\u00e9mique \u00bb (on en trouve l\u2019illustration chez l\u2019historien am\u00e9ricain, Mark Cohen, dans toute une litt\u00e9rature du style du livre co-dirig\u00e9 par Benjamin Stora et Abdel Wahab Meddeb[6], ou dans les livres \u00e9dit\u00e9s par l\u2019association Aladin, mais aussi, de fa\u00e7on inqui\u00e9tante, dans le rapport de la commission historique de la Commission Bitton) pr\u00e9sente la dhimma<\/em>comme un \u00ab contrat \u00bb respectable entre conqu\u00e9rants musulmans et peuples vaincus et soumis, reconnaissant aux soumis, Juifs et Chr\u00e9tiens, un statut et des droits. Peu leur importe que ce soit un statut d\u2019exclusion raciale (c\u2019est l\u2019islam qui inventa la rouelle jaune pour que le Juif soit toujours rep\u00e9rable et identifiable par la meute), de s\u00e9gr\u00e9gation sociale et spatiale, d\u2019in\u00e9galit\u00e9 des droits et d\u2019abaissement de la dignit\u00e9 des personnes, de dispositifs d\u2019abaissement des Juifs, etc. Les \u00ab Lois de Nuremberg \u00bb \u00e9taient aussi des lois\u2026 Nous faisons face dans ce domaine \u00e0 un v\u00e9ritable r\u00e9visionnisme historique dont les finalit\u00e9s sont politiques et contemporaines, en Europe comme en Isra\u00ebl.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00ab Juifs des pays arabes \u00bb<\/strong><\/p>\n \u00ab Juifs des pays arabes \u00bb, c\u2019est une d\u00e9nomination qui implique que le groupe humain qu\u2019il d\u00e9signe n\u2019a aucune int\u00e9riorit\u00e9 culturelle ni identitaire. Ils ne serait d\u00e9fini que par les pays dans lesquels il a v\u00e9cu, sans qu\u2019on se demande ce qui les unifie et les rassemble dans une m\u00eame cat\u00e9gorie ni ce que signifie l\u2019unification de ces pays-l\u00e0 (d\u00e9finis par l\u2019arabit\u00e9). D\u2019embl\u00e9e, l\u2019expression d\u00e9nie l\u2019existence du peuple juif et sa sp\u00e9cificit\u00e9 culturelle et juridique. De plus, cette d\u00e9nomination est erron\u00e9e en rapport \u00e0 la population d\u00e9sign\u00e9e: elle exclue les autres r\u00e9gions du monde s\u00e9pharade, en dehors des \u00ab pays arabes \u00bb. En fait, ce terme est une d\u00e9pendance du terme \u00ab Orientaux \u00bb. Il se veut plus objectif mais il est aussi erron\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 du groupe de pays qu\u2019il d\u00e9signe.: le fait qu\u2019il exclue l\u2019Iran et la Turquie nous montre que l\u2019\u00e9l\u00e9ment escamot\u00e9 dans cette d\u00e9nomination est l\u2019islam car ces deux pays ont port\u00e9 une communaut\u00e9 s\u00e9pharade, quoique non arabes, mais musulmans.<\/p>\n <\/p>\n Ce que la d\u00e9nomination partielle escamote c\u2019est le fait que l\u2019expulsion des Juifs de ces pays s\u2019inscrit dans une guerre de religion. Il faut en effet rappeler que la s\u00e9gragation des non musulmans est le produit non seulement du discours de la religion et de la Sharia mais aussi d\u2019un r\u00e9gime politique : les non musulmans \u00e9taient s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9s \u00e0 titre de \u00ab nations \u00bb dans le sens politico-religieux du terme, aux termes d\u2019une charte de soummission fixant les conditions de la survie. Le sort des chr\u00e9tiens aujourd\u2019hui, apr\u00e8s le sort des Juifs, illustre l\u2019extr\u00eame actualit\u00e9 de ce dispositif inh\u00e9rent \u00e0 la culture politique islamique. Le facteur qui r\u00e9git cette d\u00e9nommination vise donc de facto<\/em> \u00e0 l\u2019innocentement de l\u2019islam dans l\u2019\u00e9tat de faits .<\/p>\n <\/p>\n \u00ab Ethnies de l\u2019Orient \u00bb<\/strong><\/p>\n Edoth hamizrakh<\/em> (etnies de l\u2019Orient), ce terme a une port\u00e9e purement int\u00e9rieure \u00e0 l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl et politique. Il donne \u00e0 entendre que les s\u00e9pharades n\u2019ont pas encore atteint le stade de la \u00ab nation \u00bb, aptes \u00e0 la citoyennet\u00e9 et \u00e0 l\u2019Etat nation et qu\u2019ils sont donc en retard de la modernisation. Ils sont donc hors la nation isra\u00e9lienne, d\u00e8s le d\u00e9part, inaptes \u00e0 \u00eatre spontan\u00e9ment des citoyens conscients: ils sortent d\u2019un monde (l\u2019Orient) qui n\u2019a pas connu l\u2019Etat-nation ni la modernit\u00e9. Il leur faut sans doute un temps de pr\u00e9paration pour acc\u00e9der \u00e0 la condition moderne. Cette d\u00e9marche implique naturellement une attitude paternaliste. En attendant cette \u00e9volution, les ethnies de l\u2019Orient ne peuvent que rejoindre les \u00ab ghettos \u00bb (d\u00e9nomm\u00e9s \u00ab secteurs \u00bb dans le langage courant) des populations isra\u00e9liennes qui, quoique pleinement citoyennes, s\u2019auto-excluent\/sont exclues par rapport \u00e0 la majorit\u00e9 du pays: Ultra orthodoxes, Palestiniens, B\u00e9douins, Druzes, tous isra\u00e9liens et jouissant de m\u00eames droits, ne l\u2019oublions pas. L\u2019adjectif \u00ab oriental \u00bb nous alerte \u00e0 ce propos. Cette d\u00e9nomination, \u00ab Ethnies de l\u2019Orient \u00bb, jette peut \u00eatre la lumi\u00e8re la plus crue sur la port\u00e9e de l\u2019opposition (non nomm\u00e9e cependant) de \u00ab Occidentaux<\/em>-Orientaux \u00bb. Il faut signaler, de surcroit, que ce terme exclue d\u00e9finitivement la notion de \u00ab peuple juif \u00bb et fait d\u2019Isra\u00ebl un pays non d’ \u00bbalyia \u00bb mais d’ \u00bbimmigration \u00bb.<\/p>\n <\/p>\n La r\u00e8gle du discours juif<\/em><\/strong><\/p>\n L\u2019analyse qui pr\u00e9c\u00e8de s\u2019appuie sur un ensemble de travaux qui se fondent sur l\u2019assomption de l\u2019existence d\u2019une histoire coh\u00e9rente et sp\u00e9cifique du peuple juif, de l\u2019Antiquit\u00e9 \u00e0 nos jours, une coh\u00e9rence non id\u00e9ologique mais syst\u00e9mique (et donc dialectique) qui se perp\u00e9tue m\u00eame \u00e0 travers une dispersion de 20 si\u00e8cles[7]. La perspective que d\u00e9veloppe ces travaux est de type sociologique et anthropologique, proche de la d\u00e9marche structuro-fonctionnaliste (illustr\u00e9e par les Durkheim, Parsons, etc)[8]. Ce qui caract\u00e9rise le sujet de cette histoire, \u00e0 savoir le \u00ab peuple juif \u00bb[9], c\u2019est sa morphologie double, depuis le partage biblique entre tribus de L\u00e9a et de Rachel, les deux royaumes d\u2019Isra\u00ebl, le bin\u00f4me Eretz Isra\u00ebl-Babylone jusqu\u2019\u00e0 la constitution, dans le grand exil, l\u2019existence de deux n\u00e9buleuses, les S\u00e9pharades et les Ashk\u00e9nazes[10]. La nation isra\u00e9lienne donne voie \u00e0 une rencontre in\u00e9dite de ces deux grands ensembles dans une situation comparables \u00e0 celle des temps bibliques. S\u00e9pharades et Ashk\u00e9nazes ne d\u00e9signent pas l\u2019empreinte de l\u2019Occident et de l\u2019Orient, du christianisme et de l\u2019islam, sur le peuple juif. Il ne faut pas oublier, en effet que ces deux civiisations, indiff\u00e9renciables de leurs religions, sont n\u00e9es de l\u2019id\u00e9e juive, de l\u2019id\u00e9e de peuple juif et que des Juifs se comptent parmi leurs fondateurs. Le probl\u00e8me que leur rencontre pose en Isra\u00ebl est le fil rouge qui nous permet de soulever l\u2019ensemble de l\u2019\u00e9difice de l\u2019histoire juive.<\/p>\n Le d\u00e9bat isra\u00e9lien est, de ce point de vue, terriblement primaire et born\u00e9.<\/p>\n [1] L\u2019Universit\u00e9 assume cette autorit\u00e9 quoique son jugement ne repose sur aucune des disciplines acad\u00e9miques que ce soit la g\u00e9ographie, l\u2019histoire ou le droit juif.<\/p>\n [2] Except\u00e9 des vestiges n\u00e9gligeables en Turquie, Maroc, iran.<\/p>\n [3] Voir S. Trigano (ed) La fin du juda\u00efsme en terres d\u2019islam<\/em>, Editions Deno\u00ebl.<\/p>\n [4] J\u2019en fis l\u2019exp\u00e9rience lorsque je tentais d\u2019\u00e9diter en Isra\u00ebl les deux tomes du Monde s\u00e9pharade<\/em> que j\u2019avais dirig\u00e9s et publi\u00e9s en France (Le Seuil). L\u2019Institut Bialik qui est aussi \u00e9diteur auquel j\u2019avais propos\u00e9 le livre (qu\u2019il s\u2019agissait aussi de financer enti\u00e8rement par mes soins!) , apr\u00e8s r\u00e9union de sa commission, me r\u00e9pondit qu\u2019il ne prendrait que le deuxi\u00e8me tome sur \u00ab La civilisation \u00bb mais pas le premier tome sur \u00ab L\u2019Histoire \u00bb. En somme la docte commission acad\u00e9mique d\u00e9cr\u00e9tait qu\u2019il n\u2019y avait pas d\u2019histoire des s\u00e9pharades mais certes une \u00ab culture \u00bb, un \u00ab folklore \u00bb, etc. Dans la motivation de ce jugement, on m\u2019\u00e9crivit n\u00e9anmoins que la Commission comprenait pourquoi j\u2019avais consacr\u00e9 un tome \u00e0 l\u2019histoire\u2026 Nous avons l\u00e0 un exemple de la culture autoritaire de nombre d\u2019institutions isra\u00e9liennes\u2026 Il y a ainsi des institutions charg\u00e9es de veiller \u00e0 la norme du langage autoris\u00e9. Cette lettre resta sans r\u00e9ponse de ma part.<\/p>\n [5] N\u00e9anmoins \u00e0 travers un dialecte sp\u00e9cial, le \u00ab jud\u00e9o-arabe \u00bb.<\/p>\n
\n\u00ab S\u00e9pharades-Orientaux \u00bb<\/strong><\/p>\n