{"id":60255,"date":"2018-07-22T16:34:37","date_gmt":"2018-07-22T16:34:37","guid":{"rendered":""},"modified":"2018-07-22T16:34:37","modified_gmt":"2018-07-22T16:34:37","slug":"entendement-et-raison-morale-et-ethique-par-david-bensoussan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/entendement-et-raison-morale-et-ethique-par-david-bensoussan\/","title":{"rendered":"Entendement et raison, morale et ethique, par David Bensoussan"},"content":{"rendered":"<header>\n<p itemprop=\"headline\">Entendement et raison, morale et \u00e9thique<\/p>\n<\/header>\n<p itemprop=\"articleBody\">La morale peut-elle \u00eatre raisonn\u00e9e ? Les choix moraux sont-ils faits en toute libert\u00e9 ?<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Il est possible d\u2019\u00e9tablir une diff\u00e9rence entre entendement et raison. L\u2019entendement rattache inconsciemment l\u2019effet des sensations \u00e0 leur cause. C\u2019est une exp\u00e9rience de l\u2019esprit qui se base sur des \u00e9vidences sensibles et sur un raisonnement qui peut rendre coh\u00e9rent l\u2019ensemble des impressions de nos sens.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">La raison est abstraite, m\u00e9thodique, logique, d\u00e9ductive et d\u00e9sincarn\u00e9e en ce sens qu\u2019elle ne se fie gu\u00e8re aux sens qui peuvent \u00eatre trompeurs. Le principe de la causalit\u00e9 qui stipule que tout effet a une cause qui le pr\u00e9c\u00e8de, rel\u00e8ve de l\u2019entendement des repr\u00e9sentations, des perceptions des exp\u00e9riences des ph\u00e9nom\u00e8nes naturels.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">On pourrait \u00eatre tent\u00e9 de projeter cet entendement des ph\u00e9nom\u00e8nes au monde extrasensible. En effet, le principe de la causalit\u00e9 s\u2019applique aux ph\u00e9nom\u00e8nes d\u00e9finis dans l\u2019espace et dans le temps. Mais le probl\u00e8me de l\u2019origine de l\u2019univers ou de la causalit\u00e9 premi\u00e8re reste alors ouvert. S\u2019il y a une origine des temps, la question de l\u2019ant\u00e9riorit\u00e9 de cette origine reste sans r\u00e9ponse \u00e0 moins d\u2019admettre un cr\u00e9ateur ex-nihilo.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">De la m\u00eame fa\u00e7on, on \u00e9tablit la diff\u00e9rence entre morale et \u00e9thique : la morale diff\u00e9rencie entre le bien et le mal. La notion de morale est parfois consid\u00e9r\u00e9e comme inn\u00e9e (Rousseau), inculqu\u00e9e (Freud), raisonn\u00e9e (Descartes), inn\u00e9e et acquise mais aussi universelle (Kant).<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">L\u2019\u00e9thique est le principe sous-jacent de la morale. Elle n\u2019est pas assujettie \u00e0 la morale, \u00e0 un dogme ou \u00e0 une religion bien qu\u2019elle rejoigne en plus d\u2019un point la morale.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Descartes a voulu ramener la morale et l\u2019\u00e9thique \u00e0 une \u00e9quation : ethica more geometrico demonstrata. Il a eu une vision purement scientifique de l\u2019homme. Son contemporain Blaise Pascal lui a reproch\u00e9 d\u2019avoir r\u00e9duit Dieu au r\u00f4le d\u2019horloger cosmique.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Il a refus\u00e9 de d\u00e9finir l\u2019homme par la raison seulement, car le c\u0153ur a ses raisons que la raison ne conna\u00eet point : la dimension affective de l\u2019homme est subjective et l\u2019homme est inscrutable (homo absconditus) car la compr\u00e9hension humaine est limit\u00e9e par ses sens et ses limitations physiques. L\u2019essence de l\u2019homme ne se ram\u00e8ne pas \u00e0 l\u2019existence du cogito ergo sum, mais touche \u00e0 une autre dimension : celle du souffle intime de Dieu qui r\u00e9sonne au for int\u00e9rieur de la conscience de chacun.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\"><strong>La libert\u00e9 serait-elle virtuelle ?<\/strong><\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">On pourrait avancer que l\u2019homme est dot\u00e9 de raison, raison qui lui permet d\u2019exercer sa volont\u00e9 comme il l\u2019entend. Ainsi, les actions de l\u2019\u00eatre humain seraient guid\u00e9es par sa volont\u00e9, elle-m\u00eame soumise \u00e0 sa raison laquelle est guid\u00e9e par sa conscience.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">La morale constituerait un a priori implicite car elle se retrouve chez tout \u00eatre dot\u00e9 de raison ; les imp\u00e9ratifs moraux n\u2019ob\u00e9iraient pas aux d\u00e9sirs que l\u2019on peut avoir mais d\u00e9riveraient de la seule raison.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Toutefois, consid\u00e9rant l\u2019ant\u00e9riorit\u00e9 des \u00eatres et des choses, on est port\u00e9 \u00e0 avancer que l\u2019\u00eatre humain est soumis \u00e0 un d\u00e9terminisme social, familial et physique. Si le principe de la causalit\u00e9 s\u2019appliquerait \u00e0 la raison m\u00eame, la libert\u00e9 n\u2019existerait pas car tout serait (pr\u00e9)d\u00e9termin\u00e9 et on sombrerait dans le fatalisme.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">On pourrait aller plus loin et avancer que la volont\u00e9 est illusoire en ce sens qu\u2019elle rel\u00e8ve de l\u2019intuition et d\u00e9coule des d\u00e9sirs et des pulsions. Pour Freud, le moi n\u2019est pas ma\u00eetre de sa maison.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Pour Spinoza, les \u00eatres humains sont mus par la finalit\u00e9 des d\u00e9sirs et des instincts. Le bien et le mal ne seraient que la g\u00e9n\u00e9ralisation de ce qui est bon ou mauvais pour l\u2019individu. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00e9tablir une \u00e9thique qui se r\u00e9approprie l\u2019affect afin d\u2019orienter son d\u00e9sir sachant que le monde, \u00eatres humains compris, est tel qu\u2019il est et que la transcendance n\u2019influe en rien.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Contrairement \u00e0 ceux qui soutiennent que l\u2019\u00e9difice des croyances religieuses ne serait l\u00e0 que pour id\u00e9aliser ce que l\u2019on ne peut \u00eatre, Pascal avance que c\u2019est le c\u0153ur qui sent des v\u00e9rit\u00e9s fondamentales parce qu\u2019il exprime le sentiment de Dieu : \u00ab c\u2019est le c\u0153ur qui sent Dieu et non la raison. \u00bb La libert\u00e9 se d\u00e9finirait comme un engagement spirituel, le sentiment du bien \u00e9tant souvent confondu au divin (ou m\u00eame \u00e0 la croyance en la r\u00e9tribution divine).<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">La question de savoir qui de la raison, du coeur ou des d\u00e9sirs est \u00e0 la t\u00eate de la structure psychique ne peut \u00eatre tranch\u00e9e de fa\u00e7on nette car la raison intrins\u00e8que, la causalit\u00e9 induite par les sens, l\u2019affect et les pulsions biologiques sont imbriqu\u00e9s dans le moi. \u00ab Le je est un autre \u00bb soutient le po\u00e8te Arthur Rimbaud.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">N\u00e9anmoins, une meilleure connaissance de soi permet de mieux relativiser et canaliser les pens\u00e9es et les actions. La connaissance de soi peut informer (du latin in et forma signifiant donner forme, instruire, donner une structure) l\u2019esprit et affiner les choix moraux.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Pour ce qui est du libre arbitre, Einstein sugg\u00e8re que \u00ab chacun agit non seulement sous une contrainte ext\u00e9rieure, mais aussi d\u2019apr\u00e8s une n\u00e9cessit\u00e9 int\u00e9rieure \u00bb, circonscrivant ainsi le degr\u00e9 de libert\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Bergson quant \u00e0 lui, avance : \u00abOn a donc raison de dire que ce que nous faisons d\u00e9pend de ce que nous sommes ; mais il faut ajouter que nous sommes, dans une certaine mesure, ce que nous faisons, et que nous nous cr\u00e9ons continuellement nous-m\u00eames \u00bb<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Jean Paul Sartre affirme que \u00ab dans la vie on ne fait pas ce que l\u2019on veut mais on est responsable de ce qu\u2019on est \u00bb, id\u00e9e admirablement articul\u00e9e par le po\u00e8te Antonio Machado : \u00ab Voyageur, le chemin sont les traces de tes pas, c\u2019est tout ; voyageur, il n\u2019y a pas de chemin; le chemin se fait en marchant. \u00bb<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\"><strong>Que propose la Bible ?<\/strong><\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Le r\u00e9cit du Jardin d\u2019\u00c9den consacre la facult\u00e9 de reconna\u00eetre le Bien et le Mal ; juger de ce qui est bien et de ce qui ne l\u2019est pas est du ressort de la r\u00e9flexion de l\u2019\u00eatre humain. La facult\u00e9 d\u2019agir en cons\u00e9quence est aussi son droit l\u00e9gitime.<br \/>\nDieu est le cr\u00e9ateur du Mal (de la lumi\u00e8re et du Mal, Isa\u00efe 45-7).<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Il a laiss\u00e9 \u00e0 l\u2019homme le choix du libre-arbitre : \u00ab Et voil\u00e0 je te pr\u00e9sente le Bien avec la vie et le Mal avec la mort\u2026 et tu choisiras la vie. \u00bb (Deut\u00e9ronome 30-15, 30-19), incitant \u00e0 la discipline personnelle et \u00e0 l\u2019action positive : \u00ab \u00c9loigne-toi du mal et fais le bien (Psaumes 34-15) \u00bb, tout en engageant l\u2019amour de Dieu, du prochain et de l\u2019\u00e9tranger (Deut\u00e9ronome 6-5, L\u00e9vitique 19-18 et 19-34).<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Toujours selon la Bible, l\u2019homme est naturellement port\u00e9 vers le mal (Gen\u00e8se 6-5). Il a \u00e9galement le moyen de d\u00e9velopper une attitude c\u00e9r\u00e9brale volontaire pour surmonter son penchant vers le mal (Gen\u00e8se 4-7).<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Cette disposition est ind\u00e9pendante de la r\u00e9tribution \u00e0 laquelle un croyant pourrait s\u2019attendre \u00ab car vos pens\u00e9es ne sont pas Mes pens\u00e9es, ni vos voies ne sont Mes voies, dit l\u2019Eternel (Isa\u00efe 55-8).\u00bb<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">La morale signifi\u00e9e par les dix commandements int\u00e8gre l\u2019\u00e9thique signifi\u00e9e par les cinq derniers commandements qui se rapportent aux relations avec autrui, les cinq premiers commandements se rapportant au Cr\u00e9ateur et aux parents. Dans la Bible, l\u2019\u00e9thique et la morale sont les deux bras d\u2019un m\u00eame corps que forment les tables de la Loi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Entendement et raison, morale et \u00e9thique La morale peut-elle \u00eatre raisonn\u00e9e ? 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