COMPLOTISME – ISLAM, LA\u00cfCIT\u00c9, SIONISME : COMMENT LE D\u00c9BAT PUBLIC NOURRIT LE R\u00c9CIT COMPLOTISTE<\/p>\n
Depuis une quinzaine d\u2019ann\u00e9es, le d\u00e9bat public tourne autour des m\u00eames questions, des m\u00eames personnes, des m\u00eames probl\u00e8mes. Des obsessions focalis\u00e9es autour de l\u2019islam, de la la\u00efcit\u00e9, du sionisme,\u2026 qui divisent la France. Dans son livre \u00ab\u00a0Obsession, dans les coulisses du r\u00e9cit complotiste\u00a0\u00bb, Marie Peltier analyse ce ph\u00e9nom\u00e8ne et souhaite l\u2019av\u00e8nement d\u2019un nouveau r\u00e9cit narratif.<\/p>\n
Au c\u0153ur des pol\u00e9miques depuis plusieurs ann\u00e9es, des objets s\u00e9mantiques et des personnages symboliques qui reviennent sans cesse. Le d\u00e9bat public s\u2019est polaris\u00e9 autour de l\u2019islamisme, du sionisme, de la la\u00efcit\u00e9, des violences \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes\u2026 Des th\u00e8mes persistants que d\u00e9construit Marie Peltier, historienne, chercheuse et enseignante \u00e0 Bruxelles, dans son livre Obsession, dans les coulisses du r\u00e9cit complotiste.<\/p>\n
Celle-ci pointe la formation d\u2019un \u201cr\u00e9cit pr\u00e9fabriqu\u00e9\u201d qui s\u2019est impl\u00e9ment\u00e9 dans nos esprits et nos discours. Un r\u00e9cit articul\u00e9 autour du rejet, de la posture anti, de la rupture. Tout au long de son ouvrage, l\u2019auteure tente de comprendre ce ph\u00e9nom\u00e8ne et propose de le renverser pour un r\u00e9cit plus f\u00e9d\u00e9rateur.<\/p>\n
L\u2019enseignante belge estime le point de d\u00e9part de cette cristallisation apr\u00e8s l\u2019\u00e9v\u00e9nement traumatique des attentats du 11 septembre aux Etats-Unis, l\u2019intervention en Irak qui a suivi en 2003 ayant cr\u00e9\u00e9 une sorte de \u201cd\u00e9saveu abyssal\u201d des citoyens \u00e0 l’encontre des politiques et des m\u00e9dias.<\/p>\n
\u201cCet \u00e9tat d\u2019esprit a peu \u00e0 peu foment\u00e9 des obsessions, qui sont devenues des mantras contemporains. Comme des formules incantatoires que l\u2019on r\u00e9p\u00e8te \u00e0 l\u2019envi, traduisant le sentiment d\u2019injustice, la soif d\u2019une plus grande transparence, d\u2019une plus grande \u00e9thique\u201d, \u00e9crit Marie Peltier.<\/p>\n
Coupable universel<\/strong><\/p>\n Depuis une quinzaine d\u2019ann\u00e9es, se d\u00e9roule une \u201cguerre des symboles\u201d o\u00f9 une forme de \u201ccoupable universel\u201d a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9. L\u2019auteure de L\u2019\u00e8re du complotisme \u2013 La maladie d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 fractur\u00e9e (Les Petits Matins, 2016) analyse que les minorit\u00e9s culturelles, musulmanes et juives particuli\u00e8rement, sont vues comme les responsables du dysfonctionnement principal de notre soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n La question identitaire est d\u00e9sormais au centre de tous les d\u00e9bats et fait office de curseur du positionnement des uns et des autres. L\u2019islam est devenu une th\u00e9matique de plus en plus clivante. Si cette derni\u00e8re domine les \u00e9changes, il existe \u00e9galement \u201cune forme de repli et de recours \u00e0 la polarisation autour d\u2019autres th\u00e9matiques contemporaines, \u00e0 l\u2019instar par exemple de la question coloniale, de celle du conflit isra\u00e9lo-palestinien, de celless li\u00e9es au genre et \u00e0 l\u2019appartenance sexuelle, ou encore de la question dite nationale\u201d tient \u00e0 souligner Marie Peltier.<\/p>\n La question du port du voile islamique enflamme de mani\u00e8re chronique les d\u00e9bats. L\u2019historienne prend pour exemple les apparitions t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es de la chanteuse Mennel sur TF1 dans l\u2019\u00e9mission The Voice ou encore l\u2019interview de Maryam Pougetoux, pr\u00e9sidente de l\u2019Unef \u00e0 Paris-IV dans un reportage diffus\u00e9 sur M6. Dans les deux cas, leur voile a \u00e9t\u00e9 le centre de l\u2019attention durant des semaines.<\/p>\n L\u2019\u00e8re de la d\u00e9cr\u00e9dibilisation<\/strong><\/p>\n Ces d\u00e9bats et questions participent \u00e0 la construction d\u2019une dynamique binaire, d\u2019un positionnement \u201cpour\u201d ou \u201ccontre\u201d. \u201cComme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019un combat continuel entre deux blocs homog\u00e8nes, comme si d\u2019autres voies et d\u2019autres types de paroles n\u2019\u00e9taient \u00e0 explorer\u201d, d\u00e9plore la sp\u00e9cialiste des questions interculturelles et internationales.<\/p>\n La posture \u201ccontre\u201d est devenue une forme de moteur. Elle repr\u00e9sente \u201cl\u2019assignation de l\u2019autre \u00e0 une seule appartenance, souvent fantasm\u00e9e, obsessionnalis\u00e9e, issue elle-m\u00eame de l\u2019imaginaire de la d\u00e9fiance et du d\u00e9saveu\u201d, apparue apr\u00e8s les attentats du 11 septembre.<\/p>\n Marie Peltier fait remarquer que, peu \u00e0 peu, nous sommes pass\u00e9s d\u2019une \u00e8re de d\u00e9fiance \u00e0 une \u00e8re de discr\u00e9dit. \u201cLe d\u00e9bat public est sous-tendu par la traque ininterrompue des erreurs et d\u00e9voiements des autres\u201d. L\u2019objectif est d\u00e9sormais de d\u00e9busquer les incoh\u00e9rences dans le discours de l\u2019autre, au lieu de se concentrer sur le d\u00e9bat de fond.<\/p>\n L\u2019enseignante d\u00e9crit plusieurs mani\u00e8res de proc\u00e9der dans son livre. Il existe par exemple le \u201cdeux poids deux mesures\u201d. Elle prend l\u2019exemple de Fran\u00e7ois Fillon, soup\u00e7onn\u00e9 d\u2019emplois fictifs lors de la campagne pr\u00e9sidentielle de 2017 ou de Tariq Ramadan, accus\u00e9 de viols et de harc\u00e8lement sexuel par plusieurs femmes. Dans les deux cas, les pro-Fillon comme les pro-Ramadan ont essay\u00e9 d\u2019\u00e9viter le d\u00e9bat et ont privil\u00e9gi\u00e9 le d\u00e9ni en d\u00e9non\u00e7ant plut\u00f4t un acharnement m\u00e9diatique ou une diff\u00e9rence de traitement.<\/p>\n D\u00e9politisation du d\u00e9bat public<\/strong><\/p>\n Autre mantra : esquiver le d\u00e9bat au nom de la libert\u00e9 d\u2019expression. \u201cAu sein des r\u00e9seaux d\u2019extr\u00eame droite antis\u00e9mite, cette s\u00e9mantique est devenue au fil du temps une v\u00e9ritable justification de postures id\u00e9ologiques tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9es de l\u2019id\u00e9al d\u00e9mocratique dont pourtant la libert\u00e9 d\u2019expression est l\u2019une des valeurs fondatrices\u201d, assure Marie Peltier.<\/p>\n Une pratique courante chez Alain Soral ou Dieudonn\u00e9, qui crient \u00e0 la censure quand ils ne sont pas invit\u00e9s sur un plateau t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 ou quand un spectacle est interdit. \u201cComme si le fait de se pr\u00e9senter comme la cible d\u2019une censure au sein de nos soci\u00e9t\u00e9s \u00e9taient une mani\u00e8re de cr\u00e9diter une parole \u00e0 la fois antis\u00e9mite, n\u00e9gationniste et pro r\u00e9gimes autoritaires\u201d. <\/p>\n Sortir la carte fake news pour \u00e9viter le d\u00e9bat<\/strong><\/p>\n Une d\u00e9politisation et une d\u00e9rationnalisation du d\u00e9bat public se sont \u00e9galement install\u00e9es. Dans cette \u00e8re de d\u00e9fiance, le discours officiel est per\u00e7u comme \u201coppressif\u201d et \u201ccondescendant\u201d. A c\u00f4t\u00e9 se d\u00e9veloppent les postures alternatives, donnant une autre version, \u201ccelle que le pouvoir tenterait \u00e0 tout prix de faire taire et d\u2019\u00e9touffer\u201d.<\/p>\n De ce fait, une nouvelle r\u00e9alit\u00e9 voit le jour : \u201cOn ne dit plus \u2018je combats ta position politique\u2019. On pr\u00e9f\u00e8re sortir la carte \u2018ce que tu dis est une fake news\u2019.\u201d Pour l’historienne, la polarisation entre le discours officiel et alternatif atteint son point de paroxysme aujourd\u2019hui. <\/p>\n R\u00e9seaux sociaux, terreau pour la parole de haine<\/strong><\/p>\n Si le sentiment de d\u00e9fiance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 affecte autant le d\u00e9bat public, cela est notamment d\u00fb \u00e0 la force de frappe des r\u00e9seaux sociaux. Des espaces o\u00f9 la parole est libre, instantan\u00e9e, horizontale. Tous les internautes se trouvent sur le m\u00eame pied d\u2019\u00e9galit\u00e9, ce qui n\u2019est pas sans cons\u00e9quence.<\/p>\n Pour l\u2019auteur d’Obsession, les paroles politique, m\u00e9diatique, acad\u00e9mique, publicitaire et citoyenne font d\u00e9sormais partie \u201cd\u2019un m\u00eame ensemble o\u00f9 plus aucune \u00e9chelle de valeur ne vient distinguer ce qui rel\u00e8ve de la prise de position l\u00e9gitime de ce qui rel\u00e8ve de l\u2019imposture, ce qui rel\u00e8ve des faits de ce qui rel\u00e8ve de l\u2019opinion\u201d.<\/p>\n Les r\u00e9seaux sociaux sont aussi un redoutable \u201cterreau pour la parole de haine, le harc\u00e8lement et l\u2019invective continuelle\u201d. Gigantesques caisses de r\u00e9sonance, ils ont largement particip\u00e9 \u00e0 la formation de nos obsessions contemporaines. La chasse aux anciennes publications des politiques et des personnages publics est devenue une \u201carme de d\u00e9l\u00e9gitimation\u201d du camp d\u2019en face. \u201cLa m\u00e9moire m\u00e9diatique s\u2019est ainsi transform\u00e9e en pi\u00e8ge\u201dnote l\u2019historienne. <\/p>\n Fuir les obsessions<\/strong><\/p>\n Afin de sortir de ce climat binaire et de ces obsessions, il est n\u00e9cessaire de d\u00e9placer le r\u00e9cit et de fuir les \u201clieux d\u2019obsessions qui sont aussi lieux d\u2019une d\u00e9fiance mutuelle\u201d, assure Marie Peltier. Selon elle, les printemps arabes sont un exemple d\u2019une narration nouvelle. Ceux-ci n\u2019ont cibl\u00e9 \u201cni l\u2019Occident et Isra\u00ebl, ni l\u2019islam\u201d et ont propos\u00e9 \u201cun r\u00e9cit dont le moteur n\u2019\u00e9tait ni antis\u00e9mite ni islamophobe\u201d. Ou encore la Plateforme citoyenne de soutien aux r\u00e9fugi\u00e9s \u00e0 Bruxelles, un \u201cmouvement qui amorce un r\u00e9cit neuf, inclusif et d\u00e9passant bien des clivages\u201d.<\/p>\n L\u2019historienne belge insiste sur le fait qu\u2019il faille quitter les lieux d\u2019obsessions \u201cpour proposer une attitude \u00e0 la fois de r\u00e9sistance et de r\u00e9enchantement\u201d. Un changement d\u2019attitude qui peut s’op\u00e9rer notamment par une r\u00e9humanisation du d\u00e9bat. \u201cC\u2019est bien dans le clivage incessant entre un \u2018nous\u2019 et un \u2018eux\u2019 fantasm\u00e9s que viennent s\u2019engouffrer ces ph\u00e9nom\u00e8nes de lynchage et de fantasmes vis-\u00e0-vis des personnes per\u00e7ues \u00e0 cette occasion, non plus comme des individus dou\u00e9s de conscience et de libert\u00e9, comme des silhouettes r\u00e9duites \u00e0 n\u2019\u00eatre plus que le miroir de toutes les peurs et de toutes les haines.\u201d A place de ce \u201cnous\u201d et de ce \u201ceux\u201d, Marie Peltier propose l\u2019utilisation du \u201cje\u201d, pour remettre de l\u2019humain dans ce r\u00e9cit. <\/p>\n Source : Les Inrocks<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" COMPLOTISME – ISLAM, LA\u00cfCIT\u00c9, SIONISME : COMMENT LE D\u00c9BAT PUBLIC NOURRIT LE R\u00c9CIT COMPLOTISTE Depuis une quinzaine d\u2019ann\u00e9es, le d\u00e9bat public tourne autour des m\u00eames questions, des m\u00eames personnes, des m\u00eames probl\u00e8mes. 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