{"id":61448,"date":"2018-12-16T19:23:01","date_gmt":"2018-12-16T19:23:01","guid":{"rendered":""},"modified":"2018-12-16T19:23:01","modified_gmt":"2018-12-16T19:23:01","slug":"le-bonheur-individuel-et-collectif-au-coeur-de-la-vie-de-beatrice-slama-racontee-par-hejer-charf","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/le-bonheur-individuel-et-collectif-au-coeur-de-la-vie-de-beatrice-slama-racontee-par-hejer-charf\/","title":{"rendered":"Le bonheur individuel et collectif au coeur de la vie de Beatrice Slama racontee par Hejer Charf"},"content":{"rendered":"

Le bonheur individuel et collectif au coeur de la vie de B\u00e9atrice Slama racont\u00e9e par Hejer Charf<\/p>\n

B\u00e9atrice Slama est partie discr\u00e8tement le 19 septembre 2018, \u00e0 l’\u00e2ge de 95 ans. Universitaire, engag\u00e9e sur plusieurs fronts, \u00e0 cheval sur deux continents, de la Tunisie \u00e0 la France en passant par le communisme, l\u2019anticolonialisme et le f\u00e9minisme, elle est de ces femmes que l’histoire s’empresse d’oublier. La r\u00e9alisatrice Hejer Charf a capt\u00e9 son souvenir dans \u00ab\u00a0B\u00e9atrice un si\u00e8cle\u00a0\u00bb, un bien beau film. <\/p>\n

 par Sylvie Braibant – TV5Monde<\/p>\n

Ce samedi 15 septembre 2018, la plus grande des salles du cin\u00e9ma Saint Andr\u00e9 des Arts dans le quartier latin \u00e0 Paris est comble. Une foule diverse, de tous \u00e2ges, mixte, mais tout de m\u00eame plus f\u00e9minine que masculine, se presse pour d\u00e9couvrir \u00ab\u00a0B\u00e9atrice, un si\u00e8cle\u00a0\u00bb, le nouveau documentaire de la r\u00e9alisatrice qu\u00e9b\u00e9coise Hejer Charf. L’h\u00e9ro\u00efne est inconnue du grand public et pourtant elle a marqu\u00e9 l’histoire, celle de la d\u00e9colonisation, de mai 68, de la litt\u00e9rature et du f\u00e9minisme.<\/p>\n

Le g\u00e9n\u00e9rique \u00e0 peine achev\u00e9, les applaudissements fusent, les spectateurs\/trices sont debout. Sans doute encore plus fervent.es depuis qu’ils\/elles savent que la nonag\u00e9naire s’est brusquement affaiblie. Cinq jours plus tard, B\u00e9atrice Slama quitte la sc\u00e8ne, et c’est surtout en Tunisie qu’on la pleure… <\/p>\n

\n

Beatrice Slama n est plus
\nUne des derni\u00e8res bougies du Parti communiste tunisien d\u2019avant l\u2019ind\u00e9pendance vient de s\u2019\u00e9teindre. Avec la disparition \u00e0 Paris de cette grande dame, Bice Slama, se referme encore plus…<\/p>\n<\/blockquote>\n

Entre B\u00e9atrice Slama, plus de 90 ans au moment du tournage, et la quinquag\u00e9naire Hejer Charf, le courant ne pouvait que passer. L’universitaire comme la r\u00e9alisatrice sont n\u00e9es en Tunisie. L’une et l’autre ont quitt\u00e9 ce si cher pays, m\u00eame si c’est pour des raisons et des destinations diff\u00e9rentes – la France pour B\u00e9atrice, le Canada pour Hejer. Les deux femmes que quatre d\u00e9cennies s\u00e9parent partagent les m\u00eames engagements, en particulier celui pour la cause des femmes, l’une par la plume, la recherche et l’action, l’autre par des films. <\/p>\n

Nous avions rencontr\u00e9 Hejer Charf \u00e0 Saint-Sauveur-en-Puisaye, village natal de l’\u00e9crivaine Colette, et nous avions \u00e9t\u00e9 conquises par son film pr\u00e9c\u00e9dent : \u00ab\u00a0Autour de Ma\u00efr<\/em>\u00a0\u00bb \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 un film de transmission entre femmes, et revenait sur le parcours de Ma\u00efr Verthuy n\u00e9e au Pays de Galles, dans une famille de mineurs, et devenue une brillante et g\u00e9n\u00e9reuse chercheuse et f\u00e9ministe qu\u00e9becoise.  <\/p>\n

Contemporaine de Ma\u00efr Verthuy (ces femmes qui ont des rides et que personne ne veut filmer dit Hejer Charf), B\u00e9atrice Slama est n\u00e9e en Tunisie, dans une famille juive venue d’Italie, un milieu petit bourgeois et ouvert en m\u00eame temps. L’italien est la langue qu’elle parle \u00e0 la maison, le fran\u00e7ais celle qu’elle \u00e9tudie, l’arabe reste une terre inconnue et lointaine… Elle a une soeur et si leur m\u00e8re pousse ses filles \u00e0 \u00e9tudier encore et encore, c’est sans doute parce qu’elle n’est pas heureuse : son mari a une ma\u00eetresse. Et lorsque B\u00e9atrice, surnomm\u00e9e Bice comme dans \u00ab\u00a0La divine com\u00e9die\u00a0\u00bb de Dante le comprend, elle dit qu’elle se met \u00ab\u00a0\u00e0 vivre dans la souffrance de sa m\u00e8re<\/em>\u00ab\u00a0\u2026<\/p>\n

La guerre, le communisme, la r\u00e9sistance<\/h2>\n

En Tunisie, la Seconde guerre mondiale les attrape plus lointainement que les Juifs en Europe. Les repr\u00e9sentants de la politique de collaboration du r\u00e9gime de Vichy appliquent les mesures \u00e0 leur encontre et les exclut de l’\u00e9conomie mais aussi de la fonction publique et des professions touchant \u00e0 la presse, \u00e0 la radio, au th\u00e9\u00e2tre ou au cin\u00e9ma. Avec l’arriv\u00e9e de l’arm\u00e9e allemande, leur sort devient plus incertain, mais gr\u00e2ce \u00e0 la protection d’autres Tunisiens (la pr\u00e9sence des Juifs en Tunisie remonte au 2\u00e8me si\u00e8cle avant JC) puis \u00e0 la d\u00e9b\u00e2cle allemande d\u00e8s 1943, \u00e0 l’exception d’un seul transport par avion, les Juifs de Tunisie \u00e9chapperont aux camps d’extermination.  <\/p>\n

B\u00e9atrice \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 communiste lorsqu’elle rencontra son compagnon, en 1941, un \u00ab\u00a0camarade\u00a0\u00bb lui aussi. Ivan est m\u00e9decin et ils s\u2019\u00e9pousent en 1943. Ils auront deux enfants, une fille et un gar\u00e7on, Pierre et Pierrette. Avec la guerre, le couple s’engage dans la r\u00e9sistance. Ensemble, ils vivent les \u00e9chos tr\u00e8s concrets de la collaboration et de l\u2019antis\u00e9mitisme d\u2019Etat. \u00ab\u00a0Mais c\u2019est avec \u00ab Nuit et Brouillard \u00bb que je d\u00e9couvre la r\u00e9alit\u00e9 des camps d\u2019extermination.<\/em>\u00a0\u00bb confie B\u00e9atrice \u00e0 Hejer Charf. Le film d’Alain Resnais sort en 1956 en France m\u00e9tropolitaine et coloniale. <\/p>\n

C’est \u00e0 cette p\u00e9riode aussi que B\u00e9atrice Slama fonde l’Union des jeune files de Tunisie (UJFT), organisation proche du Parti communiste tunisien, qu’elle dirigera de 1944 \u00e0 1948. <\/p>\n

\"L&#039;Union<\/p>\n

L’Union des jeunes Filles de Tunisie (UJFT) que fonda et dirigea B\u00e9atrice Slama<\/p>\n

DR<\/p>\n

Le temps des ind\u00e9pendances<\/h2>\n

B\u00e9atrice qui avait grandi dans l\u2019italien maternel devient la premi\u00e8re agr\u00e9g\u00e9e en litt\u00e9rature fran\u00e7aise de Tunisie. Une mati\u00e8re qu’elle enseigne 15 ans \u00e0 Tunis, avec passion. Et c’est avec passion aussi qu’\u00e0 cette m\u00eame \u00e9poque, elle embrasse la cause de l’ind\u00e9pendance de la Tunisie. Un sujet qu’elle conna\u00eet bien puisqu’elle a soutenu sa th\u00e8se sur une insurrection anticoloniale du 19\u00e8me si\u00e8cle. Face \u00e0 la cam\u00e9ra, elle raconte la schizophr\u00e9nie de ces soci\u00e9t\u00e9s coloniales o\u00f9 les communaut\u00e9s ne se croisaient que tr\u00e8s rarement. Sauf au parti communiste ou dans les organisations syndicales. <\/p>\n

Sa soeur a \u00e9pous\u00e9 elle aussi un militant communiste en 1953, Belhassen Khiari, qui deviendra le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l’Union syndicale des travailleurs tunisiens, ce qui lui permettra de rester en Tunisie. B\u00e9atrice et Ivan, eux, devront partir, \u00ab\u00a0emport\u00e9s par l’histoire avec un H, qui de fa\u00e7on d\u00e9risoire a cr\u00e9\u00e9 une nouvelle diaspora, d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration qui s\u2019\u00e9tait sentie s\u00fbrement beaucoup plus tunisienne, m\u00eame si elle \u00e9tait aussi beaucoup plus occidentalis\u00e9e, parce qu\u2019elle avait cherch\u00e9 \u00e0 s\u2019enraciner par la lutte, en particulier celle pour l\u2019ind\u00e9pendance. Nous communistes juifs nous nous sentions victimes et complices \u00e0 la fois. Notre proximit\u00e9 avec les communistes fran\u00e7ais, notre internationalisme m\u00eame, nous pr\u00e9parait au d\u00e9part. Nous \u00e9tions exclus \u00e0 chaque nouvel \u00e9pisode du conflit isra\u00e9lo-palestinien. Je devenais une touriste chez moi. Je n\u2019ai jamais cess\u00e9 d’en souffrir.<\/em>\u00ab\u00a0<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 Nanterre en 1968 que je suis sortie de la d\u00e9pression parce que j\u2019y ai v\u00e9cu une nouvelle utopie, passionn\u00e9ment.<\/em>
\nB\u00e9atrice Slama <\/strong><\/p>\n

Le temps des femmes<\/h2>\n

Elle ne sait pas encore en cette ann\u00e9e 1965, celle du d\u00e9part, que dans trois ans elle vivra une autre belle aventure, avec l’explosion de libert\u00e9 et de parole en mai 68. Voici ce qu’elle en dit dans le film : \u00ab\u00a0Mai 68, c\u2019est mon adh\u00e9sion \u00e0 la France. J\u2019arrive \u00e0 Nanterre \u00e0 l\u2019Universit\u00e9, avec autour les bidonvilles o\u00f9 vivaient les Maghr\u00e9bins, et tous ces vestiges de la colonisation. C\u2019est \u00e0 Nanterre en 1968 o\u00f9 je suis sortie de la d\u00e9pression parce que j\u2019y ai v\u00e9cu une nouvelle utopie, passionn\u00e9ment. Cohn Bendit avait \u00e9t\u00e9 mon \u00e9tudiant et j\u2019avais suivi ces questions de circulation entre les r\u00e9sidences de filles et de gar\u00e7ons (facteur d\u00e9clenchant de mai 68, ndlr), on d\u00e9battait beaucoup des questions de sexualit\u00e9. J\u2019ai eu peur de ne pas \u00eatre naturalis\u00e9e, alors j\u2019ai demand\u00e9 \u00e0 ce qu\u2019on m\u2019enl\u00e8ve du comit\u00e9 \u00e9tudiants professeurs qui avait \u00e9t\u00e9 \u00e9lu \u00e0 la t\u00eate du mouvement de Nanterre. (…\/…) Le principal bouleversement de mai 68 c\u2019est le mouvement de lib\u00e9ration des femmes, et la r\u00e9flexion sur la sexualit\u00e9. 68 \u00e9tait un mouvement largement mixte, mais dans la visibilit\u00e9 c\u2019\u00e9tait masculin. ‘Mon corps m\u2019appartient’ est l\u2019un des principaux mots d\u2019ordre. Et aussi on a chang\u00e9 de regard sur la raison sur la folie, la d\u00e9construction est n\u00e9e de l\u00e0. Les femmes ont pris conscience de leur situation et ont dit ‘c\u2019est notre tour’ \u00bb. <\/em><\/p>\n

Tout au long de ces confidences, ce qui frappe c’est l’optimisme irr\u00e9ductible de B\u00e9atrice Slama malgr\u00e9 les \u00e9preuves : \u00ab\u00a0Les ann\u00e9es 1970 ont \u00e9t\u00e9 pour moi celles du bonheur d\u2019enseigner, ce bonheur d\u2019une aventure collective, et pourtant c\u2019est aussi celles de mon cancer, de la mort de mon mari en 1977.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Dans son s\u00e9minaire, elle propose d\u2019\u00e9tudier les gr\u00e8ves de femmes, la presse f\u00e9minine dans l\u2019histoire, des sujets absents de l\u2019Universit\u00e9 jusque l\u00e0\u2026 avec cette volont\u00e9 d’inscrire le deuxi\u00e8me sexe dans l\u2019histoire. Elle parle avec passion \u00ab de la volupt\u00e9 d\u2019\u00e9crire de Colette<\/em> \u00bb, de la d\u00e9couverte du d\u00e9sir sexuel brut dans l\u2019oeuvre de Simone de Beauvoir ou celle de Doris Lessing,  du \u00ab corps des femmes comme un autre soi, \u00e0 la fois bourreau et victime <\/em>\u00bb. Ou encore de Marguerite Duras, le \u00ab silence et la voix<\/em> \u00bb et de cet \u00e9rotique de la lenteur et du silence\u2026<\/p>\n

\"&quot;Je<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je voulais un toit…\u00a0\u00bb B\u00e9atrice Slama dans son dernier domicile, captur\u00e9e par Hejer Charf<\/p>\n

(c) Hejer Charf<\/p>\n

Je voulais une maison avec un jardin et une biblioth\u00e8que, c\u2019\u00e9tait essentiel pour moi d\u2019avoir un toit\u2026<\/em><\/em>
\nB\u00e9atrice Slama<\/strong><\/p>\n

Un conflit la rend pourtant pessimiste, celui entre Isra\u00ebliens et Palestiniens, elle juive qui a grandi hors du sionisme et de la religion\u2026 \u00ab Ce conflit me para\u00eet une double trag\u00e9die, et je vais f\u00e2cher tout le monde. Celle des Palestiniens spoli\u00e9s et humili\u00e9s et qui ont v\u00e9cu l\u2019occupation et la colonisation quotidienne, priv\u00e9s d\u2019Etat. La trag\u00e9die des Juifs aussi, pers\u00e9cut\u00e9s durant des mill\u00e9naires, qui n\u2019ont eu le choix qu\u2019entre deux sortes de territoires, ceux o\u00f9 ils ne pouvaient pas vivre et ceux o\u00f9 ils ne pouvaient pas entrer. Ils ont pens\u00e9 trouver avec Isra\u00ebl une terre et un refuge et se retrouvent actuellement les spoliateurs et les colonisateurs. Ils voulaient cr\u00e9er un Etat neuf et digne et ils ont \u00e9t\u00e9 d\u2019embl\u00e9e confront\u00e9s \u00e0 la guerre. Et les puissances coloniales occidentales portent une lourde responsabilit\u00e9 dans cette double trag\u00e9die. Ils ont laiss\u00e9 faire la solution finale, ils ont laiss\u00e9 faire la colonisation en Palestine.<\/em> \u00bb <\/p>\n

A la fin du film, elle regarde par la fen\u00eatre. De son appartement, elle voit des arbres, une cour fleurie.  \u00ab Je voulais une maison avec un jardin et une biblioth\u00e8que, c\u2019\u00e9tait essentiel pour moi d\u2019avoir un toit\u2026<\/em>\u00bb <\/p>\n

Il faut que nos \u00e9crans se remplissent de paroles de femmes au del\u00e0 de leurs rides.<\/em><\/em>
\nHejer Charf, r\u00e9alisatrice<\/strong><\/p>\n

Nous avons rencontr\u00e9 Hejer Charf \u00e0 Paris, \u00e0 l’occasion de la projection de son film. La cin\u00e9aste nous dit pourquoi elle recueille la parole de ces femmes qui ont marqu\u00e9 le si\u00e8cle, mais en y laissant des traces fugaces :
\n\u00ab\u00a0J\u2019ai choisi B\u00e9atrice parce qu\u2019elle est tunisienne, qu\u2019elle est savante, qu\u2019elle est f\u00e9ministe, et que son histoire croise un peu la mienne. Elle est un concentr\u00e9 de notre histoire du 20\u00e8me si\u00e8cle, et je traverse ce si\u00e8cle avec elle. Ma\u00efr Verthuy, B\u00e9atrice Slama, ce sont des femmes que je veux montrer parce qu\u2019elles ne sont pas assez montr\u00e9es. C\u2019est comme si j\u2019allais \u00e0 la source d\u2019une m\u00e9moire, d\u2019une histoire. Ces femmes l\u00e0 \u00e0 cet \u00e2ge l\u00e0, moi je fais du cin\u00e9ma et je sais qu\u2019on ne les filme plus, parce que le cin\u00e9ma n\u2019aime pas les rides, alors qu\u2019\u00e0 moi elles me parlent. Et ce qui m\u2019int\u00e9resse aussi chez elles, c\u2019est qu\u2019elles sont d\u00e9positaires d\u2019un savoir, litt\u00e9raire, elles sont toutes deux enseignantes, toutes deux f\u00e9ministes et toutes deux un peu immigrantes. B\u00e9atrice est un peu de nulle part et de partout, c\u2019est ce qui m\u2019int\u00e9resse. Et elles sont belles. Il faut que nos \u00e9crans se remplissent de paroles de femmes au del\u00e0 de leurs rides. Le cin\u00e9ma doit forcer la sc\u00e8ne. Il faut plus d\u2019arabes, de noir.es, de handicap\u00e9.es, mais aussi plus de vieux et de vieilles.<\/em>..\u00a0\u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

Entretien avec la cin\u00e9aste Hejer Charf, r\u00e9alis\u00e9 par Sylvie Braibant et Isabelle Mourg\u00e8re – dur\u00e9e : 2′<\/p>\n

Hejer Charf \u00e9tait encore en France lorsque le d\u00e9c\u00e8s de B\u00e9atrice Slama a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9. Elle avait tout de m\u00eame eu le temps de lui montrer le film. Le 22 d\u00e9cembre 2018, il sera projet\u00e9 \u00e0 la Cin\u00e9math\u00e8que Tunisienne \u00e0 Tunis, dans le cadre d\u2019une grande soir\u00e9e hommage \u00e0 B\u00e9atrice Slama. Pour l\u2019occasion, ses enfants, des coll\u00e8gues et ses ami.e.s feront sp\u00e9cialement le d\u00e9placement jusqu\u2019\u00e0 Tunis. Hommage auquel les Terriennes ne peuvent que s’associer.<\/p>\n

Dans ce film, il n\u2019y a pas de violence, il n\u2019y a que du savoir, de la science, de la sagesse et de l\u2019intelligence, donc du progr\u00e8s possible<\/em>
\nAriane Mnouchkine<\/strong><\/p>\n

Comme la metteuse en sc\u00e8ne et dramaturge Ariane Mnouchkine, fondatrice du Th\u00e9\u00e2tre du  Soleil \u00e0 Paris, qui ne cache pas son, \u00e9motion, son enthousiasme et son envie de voir le film diffus\u00e9 le plus largement possible…  <\/p>\n