{"id":61646,"date":"2019-02-05T18:28:07","date_gmt":"2019-02-05T18:28:07","guid":{"rendered":""},"modified":"2019-02-05T18:28:07","modified_gmt":"2019-02-05T18:28:07","slug":"la-torah-pourrait-elle-etre-un-instrument-de-paix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/la-torah-pourrait-elle-etre-un-instrument-de-paix\/","title":{"rendered":"La Torah pourrait-elle \u00eatre un instrument de Paix ?"},"content":{"rendered":"<header>\n<p itemprop=\"headline\">La Torah pourrait-elle \u00eatre un instrument de Paix ?<\/p>\n<\/header>\n<aside>\n<p>Guershon Nduwa<\/p>\n<\/aside>\n<aside>&nbsp;<\/aside>\n<p itemprop=\"articleBody\">\u00c9coutons la d\u00e9finition que la Torah nous donne sur elle-m\u00eame, par la bouche du Roi Salomon dans le Livre des Proverbes (Prov. 3:17) :<br \/>\n\u00ab&nbsp;Ses chemins sont des chemins agr\u00e9ables, et toutes ses voies m\u00e8nent \u00e0 la Paix&nbsp;\u00bb. La Torah pourrait-elle \u00eatre, simplement et profond\u00e9ment ceci : un instrument de Paix.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Une Paix qui commence de l\u2019int\u00e9rieur, par l\u2019instrument de la m\u00e9moire, et s\u2019exprime dans le monde ext\u00e9rieur par la reconnaissance de la place de l\u2019autre, et de son importance ?<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Pour comprendre notre question, il faut introduire plusieurs notions.<br \/>\nLes histoires de la Torah ne sont pas \u00e9crites pour \u00eatre comprises dans le contexte du pass\u00e9, mais dans celui du pr\u00e9sent.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Les marqueurs m\u00e9moriels des histoires de la Torah, sont soigneusement choisis.&nbsp;Leur chronologie du sens est plus importante que l\u2019histoire racont\u00e9e pour des valeurs neutres de reconstitution du pass\u00e9.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">On veut, on doit consciemment, tirer des le\u00e7ons de cette suite d\u2019histoires.&nbsp;Ces marqueurs m\u00e9moriels nous montrent des perspectives pr\u00e9cises.&nbsp;En d\u2019autres termes, les histoires que la Torah nous raconte, ne sont pas l\u00e0 au hasard.&nbsp;La Torah cultive et pr\u00e9serve des perspectives pr\u00e9cises, qui nous identifient \u00e0 une trajectoire du sens, de notre place et notre r\u00f4le dans le monde pour pouvoir vivre en Paix.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Cultiver la familiarit\u00e9 avec ces diff\u00e9rentes perspectives, comme m\u00e9moire des stages historiques d\u2019une m\u00eame nation, engendre la possibilit\u00e9 d\u2019identifier l\u2019autre \u00e0 soi, et de cr\u00e9er des conditions favorables \u00e0 la Paix.<br \/>\nSi, en nous voyant nous-m\u00eames dans le miroir de notre \u00ab&nbsp;histoire&nbsp;\u00bb, nous parvenons \u00e0 inclure l\u2019autre dans notre regard, la graine de la Paix est d\u00e9j\u00e0 plant\u00e9e, et pr\u00eate \u00e0 m\u00fbrir.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Dans le regard m\u00e9moriel que nous donne la Torah, certaines perspectives \u00e9mergent.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">-La perspective des soci\u00e9t\u00e9s matriarcales nomades, fond\u00e9es autour de la famille, par l\u2019exemple du marqueur m\u00e9moriel du r\u00e9cit de Sarah et Abraham.&nbsp;Ce r\u00e9cit nous conduit au respect admiratif de ces communaut\u00e9s en mouvement perp\u00e9tuel, et de devenir familier avec l\u2019id\u00e9e qu\u2019il est possible de communiquer avec D.ieu, d\u2019avoir acc\u00e8s au plus haut sens de la vie, \u00e0 partir d\u2019une vie nomade et matriarcale.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">En prenant Sarah et Abraham comme marqueur m\u00e9moriel primordial, le respect et la possibilit\u00e9 de dialogue d\u2019\u00e9change et d\u2019amour avec les soci\u00e9t\u00e9s matriarcales nomades, existe potentiellement en soi.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">-On apprend la m\u00eame chose du r\u00e9cit de la perspective des nations tribales, par l\u2019exemple du r\u00e9cit des 12 tribus.&nbsp;C\u2019est un r\u00e9cit fondateur qui ouvre le regard \u00e0 la perspective de la vie de nations matriarcales pastorales, avec Jacob et la cr\u00e9ation de son troupeau.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Le nom Isra\u00ebl est associ\u00e9 \u00e0 ce marqueur m\u00e9moriel.&nbsp;Ce sont des tribus issues de m\u00eame p\u00e8re, mais divis\u00e9es et identifi\u00e9es selon des m\u00e8res fondatrices.&nbsp;Ceci dure jusqu\u2019\u00e0 la p\u00e9riode des Juges.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">-L\u2019entr\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale comme exil, et le retour au mode matriarcal comme lib\u00e9ration, est aussi un concept fondamental.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Le marqueur m\u00e9moriel de la p\u00e9riode de la confrontation entre les valeurs d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 matriarcale nomade (ou les enfants appartiennent \u00e0 la m\u00e8re) et l\u2019environnement patriarcal de l\u2019\u00c9gypte (ou les enfants appartiennent \u00e0 l\u2019Etat) est tr\u00e8s important et r\u00e9p\u00e9t\u00e9. Moise est trouv\u00e9 et \u00e9duqu\u00e9 par une femme, la \u00ab&nbsp;fille&nbsp;\u00bb de Pharaon.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">-Le code de pr\u00e9servation de cette m\u00e9moire dans tous ses d\u00e9tails de transmission (la Loi) est garanti par la lign\u00e9e maternelle, qui pr\u00e9serve la distinction tribale pendant la p\u00e9riode des 12 tribus et leurs Juges, p\u00e9riode o\u00f9 les femmes sont pleinement actives dans la fonction de proph\u00e8tes, ou m\u00eame de guerri\u00e8res, comme Ya\u00ebl et D\u00e9borah.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">-Le retour de l\u2019exil, mais cette fois comme choix soci\u00e9tal par soi, ou la n\u00e9cessit\u00e9 de faire un \u00e9quilibre avec l\u2019environnement patriarcal (les H\u00e9breux disant \u00e0 Samuel \u00ab&nbsp;Donne nous un Roi comme les autres nations&nbsp;\u00bb) dans l\u2019\u00e9pisode de la fin du Livre des Juges.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">La remontrance faite aux H\u00e9breux durant cet \u00e9pisode est de nature proph\u00e9tique: elle d\u00e9crit la condition des soci\u00e9t\u00e9s matriarcales aux mains des syst\u00e8mes patriarcaux en d\u00e9tail, et appelle \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une vigilance constante.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">-La vie de la cit\u00e9, J\u00e9rusalem, et la corruption qui en d\u00e9coule.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">-L\u2019appel \u00e0 la vigilance fait par les proph\u00e8tes est constant jusqu\u2019\u00e0 la fin du Tanakh.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">L\u2019humanit\u00e9 vit dans tous ces diff\u00e9rents stades en m\u00eame temps, au pr\u00e9sent, dans de diff\u00e9rents endroits de notre monde, depuis le mode matriarcal nomade, en passant par des d\u00e9finitions tribales ou nationales, jusqu\u2019aux sph\u00e8res des cit\u00e9s \u00e9tats patriarcaux.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">La Torah, en nous demandant d\u2019identifier ces stades \u00e0 une m\u00e9moire partag\u00e9e, nous permet d\u2019avoir acc\u00e8s \u00e0 l\u2019amour de l\u2019humanit\u00e9, dans ses divers aspects, et c\u2019est cette inclusion, cette reconnaissance de l\u2019autre en nous-m\u00eames, qui nous permet de vivre en Paix.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">En \u00ab&nbsp;me rappelant&nbsp;\u00bb constamment que je suis \u00e0 la fois nomade matriarcal (enfant d\u2019Abraham), tribal matriarcal (Judah Levi etc jusqu\u2019\u00e0 Ezra), national (les Maccab\u00e9es), et m\u00eame en \u00e9tat de r\u00e9sistance dans le monde patriarcal (les guerres de Rome, Titus, Lucius, le Talmud, les Croisades, jusqu\u2019au 20\u00e8me&nbsp;si\u00e8cle) je peux parvenir \u00e0 int\u00e9grer l\u2019exp\u00e9rience de ceux qui vivent dans tous ces contextes, dans notre monde comme des perspectives r\u00e9elles.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Ayant \u00e0 la fois la m\u00e9moire d\u2019\u00eatre libre et en exil, je peux trouver le juste \u00e9quilibre, qui permet \u00e0 tous ces aspects de vivre en moi m\u00eame, et le projeter autour de moi par la compr\u00e9hension de la perspective de chaque contexte.&nbsp;Peut-\u00eatre la vraie d\u00e9finition ou traduction de la Paix Shalom, c\u2019est \u00eatre complet&nbsp;<em>Tamim,<\/em>&nbsp;<em>Shalem<\/em>, le monde \u00e9tant inclus, et non exclus, de la d\u00e9finition.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Ainsi c\u2019est en incluant l\u2019autre en nous-m\u00eame, que nous devenons complets.<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Quelle meilleure mani\u00e8re y a-t-il pour inclure l\u2019autre, que lui donner une part importante et significative dans notre m\u00e9moire ?<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\">Et quelle meilleure mani\u00e8re d\u2019utiliser la m\u00e9moire, que la rendre un instrument d\u2019amour ?<\/p>\n<p itemprop=\"articleBody\"><em>Derakheha Darkey Noam Vekhol Netivoteha Shalom<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Torah pourrait-elle \u00eatre un instrument de Paix ? Guershon Nduwa &nbsp; \u00c9coutons la d\u00e9finition que la Torah nous donne sur elle-m\u00eame, par la bouche du Roi Salomon dans le Livre des Proverbes (Prov. 3:17) : \u00ab&nbsp;Ses chemins sont des chemins agr\u00e9ables, et toutes ses voies m\u00e8nent \u00e0 la Paix&nbsp;\u00bb. 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